Baheth

والله لو يمحو الزمان فضائلا ويبيد من طيب الخصال شمالا وتغيرت قيم الانام الى الردى. وتبدلا شيم الكرام رذائلا الاصالة هل يجوز تطبيق الشريعة الاسلامية كحد السرقة والزنا ثم تعطيل بعض الاحكام لحين بوادر اصلاح الشعب؟ لا هو ده صح. لا يجوز لاحد قط وليس من صلاحية اي انسان ان يعطل - 00:00:00ضَ

ابدا ليس من صلاحية احد ابدا الا ان يكون هناك نص ولا من صلاحية الرسول عليه الصلاة والسلام الا ان يوحى اليه بكذا يعني يعني مسلا عندنا صفوان ابن امية حديس صفوان ابن امية - 00:00:43ضَ

لما قال كنت نائما في المسجد الحرام على آآ عباءة. هم. فجاء واحد لص استنى العباءة ديت فالمهم آآ مسكه وذهب به الى النبي صلى الله عليه وسلم فامر النبي عليه الصلاة والسلام بقطع يده - 00:01:02ضَ

اه فوجئ صفوان ابن امية بهذا الحكم قال يا رسول الله تقطع يده في اربعة عشر درهما وهبتها العباية. مم. وهبتها له فقال له هل قبل ان تأتيني كان ممكن تعفو عنه وتزبطوا اموركم آآ بعيد. لكن في هذه الحالة صار اقامة الحد حقا لله تعالى محضا. ما عدش حد يعرف يسقطه - 00:01:18ضَ

اطلاقا اذا وصل الحاكم لكن من الممكن ان يسقط الحد بس بنص اقامة الحد على آآ الرجل في ارض العدو طب الم يثبت عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب انه حط عطل حد؟ ابدا ابدا كذب. هذا شائع. هم طبعا اللي بيقول الكلام ده مش فاهم. لان عشان - 00:01:42ضَ

السارق يسرق لابد ان يكون هناك شروط ان يكون حرزا وان يبلغ النصاب والا يكون للرجل شبهة حق في المسروق يبقى التلاتة اهم ده علشان اسبت انه ايه؟ انه سارق. يعني مسلا فيه واحد مسلا اتفق معي ان انا اعمل له صنعة معينة بمبلغ معين. وبعدين بعد ما عملت - 00:02:01ضَ

الشغلانة ما رضاش يديني حقي خلاص قمت واخد من عنده اي حاجة جهاز تسجيل خدت اي حاجة بتاع الكلام ده واعتقدت ان هذا حق لا انا كنت متفق معه على كزا وكزا وكزا وكزا. فده له شبهة حق في المزروق. فده ما يبقاش سارق. تمام؟ بالاضافة لانه لابد ان يكون حرزا - 00:02:25ضَ

يعني مسلا محفزة مسلا الكلام ده او حاجة انا حاططها في جرم ازاي محصول في الجرن بتاعي انا ده زي الجارين يعني او الكلام ده وبعدين ان يبلغ الانسان فعمر بن الخطاب لم يعطل آآ حد السرقة. لكن قال ان الذي يأخذ في هذا الوقت ليس بسرق اصلا - 00:02:45ضَ

لانه يريد ان يقيم صلبه فكيف انا اعاقبه واقول انه سارق لم يتحقق الوصف عند عمر اصلا حتى يقال انه سارق لكن لو ثبت انه سارق بالضوابط المعروفة لابد ان يقطع يده - 00:03:05ضَ

ليس لاحد الحق مطلقا ان يوقف حد من حدود الله ابدا السارق والسارقة وزاني وزني الالف في اللام هنا التعريفية ام المستغرقة في المعنى لا اصل السارق مش لازم يكون آآ مخضرم - 00:03:22ضَ

هو لو سرق مرة واحدة يتحقق فيه في لفظه السارق. يعني هي قالت تعريفية. قال للعهد. اه العهد. العهد اه. هم. وكذلك الزانيات والزاني لو فعلها مرة واحدة اصل كان بعض الكتاب دايما يقولوا ان الالف هنا بمعنى الالف واللام بمعنى ال المستغرقة في المعنى. لا لا لا. بمعنى فعلها مرة ومرات. مم. حتى يطبق عليه الحد - 00:03:38ضَ

يعني مسلا الرجل اه زنا مطلوب منه يبقى يعني مخضرم ازني ميت مرة عشان يقال علي الحد لا الكلام ده او شارب خمر مسلا لو شرب مسلا بوقين تلاتة ولا حاجة ما يبقاش شارب خمر الا لو شرب البرميل - 00:04:01ضَ

ليس لاحد الحق مطلقا ان يوقف حد من حدود الله ابدا. والله لو تمح الزمان فضائلا ويبيد من طيب الخصال شمائلنا وتغيرت قيمه وتبدلات شيم الكرام رذائل - 00:04:18ضَ