Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. منظومة المقدمة فيما يجب على قارئ القرآن ان يعلمه. من نظم ما من حفاظ وحجة القراء محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف المعروف بابن الجزري رحمه الله - 00:00:00ضَ

الله تعالى يقول راجي عفو رب سامعي محمد بن الجزري الشافعي الحمد لله وصلى الله على نبيه ومصطفاه محمد واله وصحبه ومقرئ القرآن مع محبه وبعد ان هذه قدمه فيما على قارئه ان يعلمه اذ واجب عليهم ومحتم قبل الشروع اولا اي - 00:00:35ضَ

يعلموا مخارج الحروف والصفات ليلفظوا بافصح اللغات التجويد والمواقف وما الذي رسم في المصاحف من كل مقطوع وموصول بها وتاء انثى لم تكن تكتب بها مخارج الحروف سبعة عشر على الذي يختاره من اختبر للجوف الف - 00:01:14ضَ

وهي حروف مد للهواء تنتهي ثم لاقصى الحلق همز هاء ومن وسطه فعين حاء ادناه غين خاءها والقاف اقصى اللسان فوق ثم الكاف اسفل والوسط فجيم الشين يا والضاد من حافته اذ وليا - 00:01:52ضَ

الاضراس من ايسر او يمناها واللام ادناها لمنتهاها. والنون طرفه تحت جعل والراي دانيه لظهر ادخلوه. والطاء والدال وتى منه هو من عليا الثنايا والصفير مستكن من هو من فوق الثنايا السفلى - 00:02:22ضَ

والظاء والذال وفا للعليا من طرفيهما ومن بطن الشفاه. فالفام عطرا بالثنايا المشرفة للشفتين الواو باء ميم وغنة مخرجها الخيشوم صفاتها جهر ورخو مستفيل منفتح مصمتة والضد قل مهموسها شخص سكت شديدها لفظ اجدقة بكت. وبين رخو والشديد للعمر - 00:02:52ضَ

والسبع علو خص ضغط قظ حصر والصاد ضاد طاء ظاء مطبقة وفر من بالحروف المزلقة صفيرها صاد وزاين سين. قلقلة قطبجد واللين واو ويا انسكنا وانفتحا قبلهما والانحراف صححا في - 00:03:36ضَ

اللام والرى وبتكرير جعل وللتفشي الشين ضادا استطيل والاخذ بالتجويد حتم اللازم. من لم يصحح القرآن اثم. لانه به اله انزل وهكذا منه الينا وصلا وهو ايضا حلية التلاوة وزينة الاداء والقراءة - 00:04:07ضَ

وهو اعطاء الحروف حقها من كل صفة ومستحقها ورد كل واحد لاصله واللفظ في نظيره كمثله مكملة من غير ما تكلفي باللطف في النطق بلا تعسفي وليس بينه وبين تركه الا رياضة امرئ بفكه - 00:04:43ضَ

فرققا مستفلا من احرفي وحاذرا تفخيم لفظ الالف وهمزة الحمد اعوذ اهدنا الله ثم لام لله لنا وليتلطف وعلى الله ول والميم من مخمصة ومن مرض وباء برق باطل بهم - 00:05:20ضَ

اذ واحرص على الشدة والجهر الذي فيها وفي الجين كحب الصبر ربوة اجتثت وحج الفجر وبينا مقلقلا ان سكنا وان يكن في الوقف كان ابينا وحاء حصح حط الحق وسين مستقيم يسطو يسقو - 00:05:48ضَ

ورقق الراء اذا ما كسرت. كذاك بعد الكسر حيث سكنت ان لم تكن من قبل حرف استعلى او كانت الكسرة ليست اصلا والخلف في كسري يوجد واخفي تكريرا اذا تشدد - 00:06:21ضَ

وفخم اللام من اسم الله عن فتح نوضا منك عبدالله وحرف الاستعلاء فخ وخصوصا لطباق اقوى نحو قال والعصا وبين من احط مع بسط والخلف بنخلقكم وقع. واحرص على السكون في جعلنا - 00:06:49ضَ

آآ انعمت والمغضوب ما ضللنا وخلص انفتاح محظورا عسى فاشتباهه بمحظور عصى وراعي شدة بكاف وبتاع كشرككم وفى فتنة واول مثل وجنس ان سكن ادرنك قل رب وبلى اب في يوم مع. قالوا وهم وقل نعم سبحه لا تزغ القلوب فالتقم - 00:07:18ضَ

والضاد باستطالة ومخرج ميز من الظاء وكلها تجي في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ ايقظ وانظر عظم ظهر اللفظ ظاهر لظى شواظ كظم ظلما اغلو الظلام ظفر انتظر ظما اظفر ظنا - 00:08:00ضَ

كيف جا وعظ سوى عظين ظل النحل زخرف سوى وظلت ظلتم وبروا من ظلوا كالحجر ظلت شعرا ظلوا يظللن محظورا مع المحتظر وكنت فظا وجميع النظر الا بويل هل واولى ناضرة؟ والغيظ لا الرعد - 00:08:28ضَ

هود قاصرة والحظ لا الحظ على الطعام وفي ظنين الخلاف سام وان تلاقيا البيان لازم انقض ظهرك يعض الظالم واضطر مع عظت مع افضتم وصفها جباههم عليهم واظهر الغنة من نون ومن ميم اذا ما شدد واخفيا الميم ان - 00:08:58ضَ

تنبغنة اللدى بائن على المختار من اهل الاذى واظهرنها عند باقي الاحرف وفي واحذر لدى واو وفاء ان تختفي وحكم تنوين ونوني الفاء اظهار ندغام وقلب اخفا فعند حرف الحل - 00:09:38ضَ

اظهر وادعي في اللام والراء لا بغنة اللزم وادغما بغنة في يوم الا بكلمة كدنيا عنونوا. والقلب عند الباب غنة كذا اخفى لدى باقي الحروف اخذا والمد لازم وواجب اتى وجائز وهو وقصر ثبت فلازم ان - 00:10:06ضَ

جاء بعد حرف مد ساكن حالين وبالطول يمد. وواجب ان جاء قبل همزة متصلا ان جمعا بكلمتي وجائز اذا اتى منفصلا او عرض السكون وقفا مسجلا وبعد تجويدك للحروف لابد من معرفة الوقوف - 00:10:42ضَ

والابتداء وهي تقسم اذا ثلاثة تام وكاف وحسن وهي لما تم فان لم يوجد تعلق او كان معنا فابتدي فالتام في ولفظا فامنعا الا رؤوس الاي جوز فالحسن وغير ما تم قبيحه وله الوقف مض - 00:11:17ضَ

ضرا ويبدأ قبله وليس في القرآن من يجب ولا حرام غير ما له سبب واعرف لمقطوع وموصول وتاء في المصحف الامام فيما قد اتى فاقطع بعشر الا مع ملجأ ولا اله الا وتعبدوا ياسين ثاني هود - 00:11:48ضَ

يشركن تشرك يدخلن تعلو على الا يقولوا لا اقول اما بالرب والمفتوحة صل وعما له اقطع مما ملك المنافقين من اسس فصلت النسا وذبح حيثما واللم المفتوح كسر انما الانعام والمفتوح يدعون مع وخلف الانفال ونحل وقعا - 00:12:23ضَ

وكل ما سألتموه واختلف ردوا كذا قل بئس ما والوصل صف خلفتموني تروا في مقطعا اوحي افضت مشتهت يبلو مع ثاني فعلنا وقعت روم كلا تنزيل شعراء وغيرها صلة فاينما كالنحل صل ومختلف في الشعب - 00:13:02ضَ

الاحزاب والنسا وصف وصل فان لم هود ان لن نجعل نجمع كي لا تحزنوا تأسوا على حج عليك خرجوا وقطعهم عن من يشاء من تولى يومهم ومالي هذا والذين هؤلاء تحيين في الامام - 00:13:32ضَ

ووهلا ووزنوهم وكالوهم صلي كذا من الويا وها لا تفصلي ورحمة الزخرفرة الاعراف روم هود كاف البقرة. نعمتها ثلاث نحل ابرهم معا اخيرات عقود الثاني هم لقمان ثم فاطر كالطور - 00:13:59ضَ

عمران لعنة بها والنور وامرأة يوسف عمران القصص تحريم معصية بقد سمع يخص شجرة الدخان سنة فاطري كلا ولمفالي واخرى غافري قرة عين جنة في وقعت فطرت بقية وابنته وكلمة - 00:14:32ضَ

اوسط الاعراف وكل ما اختلف جمعا وفردا فيه بالتاء عرف وبدأ بهمز الوصل من فعل بضم ان كان ثالث من الفعل يضم واكسره حال الكسر والفتح وفي الاسماء غير اللام كسرها وفي ابن مع ابن - 00:15:03ضَ

ات امرئ واثنين وامرأة واسم مع اثنتين وحاذر الوقف بكل الحركة. الا اذا رمت فبعض الحركة الا بفتح او بنصب واشم اشارة بالضم في رفع وضم. وقد تقضى نظمي المقدمة - 00:15:33ضَ

من نيل قارئ القرآن تقديمه ابياتها قاف وزاي في العدد. من يحسن التجويد يظفر بالرشد. والحمدلله لها ختام ثم الصلاة بعد والسلام على النبي المصطفى واله وصحبه به وتابعي من واله. تمت المنظومة والحمد لله رب العالمين - 00:16:03ضَ

مع تحيات دار الغوثان للدراسات القرآنية - 00:16:39ضَ