Baheth

وبه ثور الكون تباسم حين اتى صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين ثم الصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم جميعا النبلاء والنبيلات في هذا اللقاء المبارك - 00:00:00ضَ

من لقاءات منظومة صفة النبي صلى الله عليه وسلم جهدي المقل اه جزى الله خيرا مؤلفها وبارك الله في شيخنا الكبير شارحها وجزاكم الله خيرا جميعا على حضور هذه اللقاءات - 00:00:37ضَ

المباركة اقول في البداية صلى الاله على النبي الهادي وله جميع محبتي وودادي. ان الصلاة على النبي وسيلة بثوابها اوجو بلوغ مرادي وبها صلاح القلب بعد فساده. فلكم ببهجتها يلين فؤادي صلى عليك - 00:00:54ضَ

الله يا خير الورى ما طال طي او تون مشادي. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه متابعينا ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين المقام لكم شيخنا الشيخ النبيل محمد ابن فوق ننموي النموي الاعانة - 00:01:14ضَ

التوفيق والسداد وان يفتح الله عليكم روح العافية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:34ضَ

اما بعد هذا المجلس الرابع من مجالس مدارسة منظومة جهد مقل في شمائل نبينا صلى الله عليه وسلم نعم نسمع الابيات. بسم الله الرحمن الرحيم قال الناظم رحمه الله وغفر لشيخنا وللحاضرين اجمعين - 00:01:51ضَ

كان مسيح القدمين ينبو عن قدميه الماء اذ يصب قمصان الخمصين ذا حموشة في ساقه عقبه منهوشة يقبل في التفاته جميعا. وكان هونا مشيه ذريعا. يزول قلعا ان مشى ويخطو تكفؤا كأنما - 00:02:12ضَ

ينحط من صبب وكان جل نظره لحظا ومن سيماه غض بصره يقلب كف. نعم بارك الله فيك رحمه الله تعالى كان مسيح القدمين ينبو عن قدميه الماء اذ يصب كان صلى الله عليه وسلم - 00:02:34ضَ

مسيح القدمين اي املسهما لينهما ليس فيهما تكسر ولا تشقق ينبوا عن قدميه الماء اذ يصب اي يسيل سريعا لملاستهما ودينهما يسيل الماء عن قدميه سريعا بمناسكهما ولينهما قمصان الاخمصين - 00:02:56ضَ

الاخمص من القدم الموضع الذي لا ينصح بالارض منها عند الوطء قمصان الاخمصين كان متجافي اخمص القدم عن الارض. فهو مرتفع الاخمصين عن الارض ارتفاعا معتدلا في حديث هند ابن ابي هذا رضي الله عنه قال - 00:03:20ضَ

قمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء في ساقه اي في اي ذا دقة في الساقين ودقتهما مما يمتدح به. وقد اكثر اهل القيافة من ذكر محاسن ذلك وفوائده عقبه منهوشة - 00:03:43ضَ

معناه انه قليل لحم العقب. والعقب مؤخر القدم في صحيح مسلم عن جابر ابن سمرة رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل العين - 00:04:09ضَ

من هوس العقبين وقد ضبطه الجمهور في الحديث بالسين المهملة وروي بالشين المعجمة النووي وهما متقاربان يقال منهوس العاقبين ومنهوس العقبين وهو في البيت بالشين هو في البيت بالشين رحمه الله - 00:04:25ضَ

يقبل في التفاته جميعا عنقه يمنة ويسرة اذا نظر الى الشيء ولكنه يقبل جميعا بجميع بدنه اظهارا للاهتمام بشأن من اقبل اليه بالمعنى انه صلى الله عليه وسلم كان اذا توجه الى انسان بالتكلم او غيره - 00:04:50ضَ

يلتفت اليه بجميعه وهذا الذي يناسب كمال وقاله صلى الله عليه وسلم ولا يتوجه اليهم في ني العنق لانه فعل المختادين قال بعض العلماء ان هذا خاص وراءه صلى الله عليه وسلم - 00:05:12ضَ

اما التفاته يمنة ويسرة فبعنقه فكان صلى الله عليه وسلم اذا التفت الى الوراء استدار بجسمه كله. فلا يدير رأسه فقط وجسمه الى الامام بل يستدير بكامل جسمه. وهذا من وقاره صلى الله عليه وسلم. اما النظر اليسير الى اليمين والى اليسار فغير داخل هنا - 00:05:30ضَ

وكان هونا مشيه. كان صلى الله عليه وسلم مشيه هونا وسكينة وحسن سمت ووقار لا يضرب بقدمه ولا يخفق بنعله اشرا وبطرا ذريعة اي واسع الخط وهي المشية المحمودة للرجال - 00:05:56ضَ

واما النساء فانهن يوصفن بقصر الخطى يزول قلعا ان مشى اذا رفع رجله عن الارض رفعها رفعا بائنا بقوة لا يرفعها رفع المتماوت المتثاقل وانما يرفعها رفع الرجل القوي الشديد - 00:06:21ضَ

وايه يا اخو تكفأ التكافؤ التمايل الى قدام المشي يعني يتمايل الى سمته اذا اذا قصد مشيته السفينة في جريها كأنما ينحط من سبب هذا قريب من ماء التكفؤ بمعنى كأننا ينزل - 00:06:40ضَ

في موضع منحدر فمن بمعنى اخي هو الموضع المنحدر بمعنى كانما انحطوا من صاد كانما ينزل في موضع منحدر وكان جل نظره نحظى ليس نظره صلى الله عليه وسلم الى الاشياء كنظر اهل الحرص والشرف - 00:07:05ضَ

بل كان ينظر نظر الملاحظة بقدر الحاجة والمراد بالملاحظة هنا التفكر والتأمل وتدبر واللحظ هو النظر باللحظ واللحاظ بفتح اللام شق العين مما يلي الصدر اما الذي يرد انف مصدر لاحظته اذا راعيته - 00:07:28ضَ

والمراد ان جل نظره صلى الله عليه وسلم في غير اواني الخطاب الملاحظة الا يناقب قوله يقبل في التفاته جميعا. يقبل في التفاته جميعا. في حال الخطاب اذا خاطب احد - 00:07:57ضَ

وفي غير حال الخطاب جد نظره الملاحظة ومن سيماه غض بصره بمعنى انه صلى الله عليه وسلم كان اذا لم ينظر الى شيء يخفض بصره وهذا شأن متأمل المشتغل الباطن - 00:08:14ضَ

وهو شأنه المتواضع في حديثهم لابن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا زال زال قلعا يخطو تكفي ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشى كأنما ينحط من صمد واذا التفت التفت جميعا - 00:08:33ضَ

حافظ الطرف نظره الى الارض اطول من نظره الى السماء جل نظره الملاحظة فهذه الابيات الثلاثة يقبل في التفاته جميعا والبيتان بعده عقد بها الناظم هذه الجمل من حديث هندي ابن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:08:55ضَ

ولبعض الجمل شواهد من غير حديثهم في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه انه قال اذا مشى تكفأ وفي السماء عن علي رضي الله عنه قال اذا مشى كأنما ينحط من صباب - 00:09:16ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله يقلب كفه اذا هو عجب بها يشير ويشيح ان غضب ويستنير وجهه اذا يسر. كأنه في الحسن قطعة قمر عند اهتمامه بامر امته وربما بعود او بمخصرة نكت في الارض لهم اضمرة - 00:09:36ضَ

بارك الله فيكم اقليم كفه الى هو عدل يقلب كفه من الهيئة التي كانت اليد عليها حال التعجب بان يكون ظهر اليد الاعلى في قلبها بان يجعل بطنها للاعلى وهذه اشارة - 00:10:09ضَ

الى تقلب ذلك الامر المتعجب منه او يكون اكتفاء بالفعل عن القول في اظهار التعجب بها يشير بكفه يشير. اذا اشار الى انسان او غيره اشار اليه بكفه كلها ولا يقتصر على الاشارة اليه بعضها لانه من افعال المتكبرين - 00:10:29ضَ

ويشيح ان غضب ان غضب اعرض عما يقتضيه الغضب وعدل عنه الى الحلم والكرم والعفو واشاح اي جد في الاعراب وبالغ فيه وقيل يشيح بوجهه الا غضب قال هند بن ابي هاك رضي الله عنه - 00:10:52ضَ

اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها وقال رضي الله عنه واذا غضب اعرض واشاح هذه الجمل الثلاث هي التي عقدها الناظم في هذا البيت ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يغضب يغضب لنفسه - 00:11:14ضَ

ولا ينتقم لها. وانما كان يغضب اذا انتهكت حرمات الله في حديثهم ابن ابي هذا رضي الله عنه قال ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها واذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له - 00:11:38ضَ

ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها قال رحمه الله ويستنير وجهه اذا يسر كأنه في الحسن قطعة قمر في حديثك اي بن مالك رضي الله عنه في الصحيحين وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه - 00:11:53ضَ

حتى كأنه قطعة قمر وغالبا يكثروا مس لحيته عند اهتمامه بامر امته عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اهتم اكثر من مس لحيته - 00:12:14ضَ

كان اذا اهتم اكثر من مس لحيته اخرجه البزار في مسنده واخرج المحبان في صحيحه واخرج المحبان في صحيحه عن ايسر رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا همه شيء اخذ بلحيته - 00:12:33ضَ

وعنها رضي الله عنها انها قالت كان اذا وجد اذا حزن واهتم فانما هو اخذ بلحيته وربما بعود او بمحصرة مكث في الارض لهم اضمره في الصحيحين عن علي رضي الله عنه انه قال - 00:12:53ضَ

كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة تناكس وفي رواية تنكس روي بالتخفيف والتشديد والمعنى انه طأطأ رأسه فجعل ينكت بمخصرته - 00:13:15ضَ

المقصرة عصا او قضيب يمسكه الرئيس ليتوكأ عليه ويدفع به عنه ويشير به لما يريد وسمي في المقصرة بذلك لانها تحمل تحت الخصر غالبا وينكت يضرب بها في الارض يحط بها - 00:13:36ضَ

خطا يسيرا مرة بعد مرة وهذا فعل مفكر مهموم جعل ينكت بمخصرته وفي رواية فجعل ينكث الارض بعود هذا قوله ربما بوعود او بمقصرة. نكت في الارض لهم اضمره لحزن شديد اخفاه في قلبه صلى الله عليه وسلم - 00:13:59ضَ

نعم الله اليكم رحمه الله وكان يتكي على وسادة على اليسار بعضهم قد زاد. وربما استلقى وربما احتبى بمسجد والقرفصة كالاحتباء. يجلس حيث مجلس انتهى صلى عليه ربه بلا انتهاء - 00:14:24ضَ

وكان يكتفي على وسادة عاليسار بعضهم قد زاد الناظم اذا ما اخرجه الترمذي في الشمائل عنجد ابن سمرة رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة - 00:14:50ضَ

زاد بعض رواته وهو اسحاق ابن منصور انا يساري وهذا معنى قول الناظم على اليسار بعضهم قد زاده. اي زاد بعض رواة الحديث وهو اسحاق ابن منصور زاد لفظا على يساره - 00:15:08ضَ

والمعنى ارسلت النبي صلى الله عليه وسلم حال كونه معتمدا على وسادة اي على مخدة موضوعة على يساره وكونها موضوعة على يساره هو لبيان واقع هذه الحالة التي رآها جابر بن سمرة رضي الله عنهما. والا فيجوز الاتكاء على وسالة يمينا او يسارا - 00:15:25ضَ

وربما استلقى الاستلقاء والاضطجاع على القفا كان معه نوم ام لا في الصحيحين عن عباد ابن تميم عن عمه وهو عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد - 00:15:46ضَ

واضعا احدى رجليه على الاخرى وترجم عليه البخاري بقوله باب الاستلقاء في المسجد هناك تعارض بين هذا الحديث وما في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يستلقين احدكم - 00:16:07ضَ

ثم يضع احدى رجليه على الاخرى لان المهي خاص بمن خاف انكشاف العورة بذلك. كالمعتذر فان الذي يستلقي احدى رجليه على الاخرى لا يأمن الانكشاف والاستلقاء يستدعي النوم والنائم لا يتحسر - 00:16:31ضَ

في هذا كما ترون في فتح باري ابن حجر وربما احتبى في مسجد الاحتباء. الاحتباء هو الجلوس على الاليتين وجمع الظهر والساقين لعمامة ونحوها من حبل او ازار او ثوب - 00:16:51ضَ

وقد يكون الاحتباء باليد بان يضع المحت بيديه على ساقيه بدلا من الاحتفاء بالامامة البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة - 00:17:14ضَ

محتبيا بيده وترجم عليه البخاري بقوله باب الاحتباء باليد وهو القرفصاء وهذا ربما احتاج مسجد والقرفص وفي صحيح مسلم في حديث مبيت ابن عباس رضي الله عنهما في بيت خالته ميمونة - 00:17:31ضَ

فصلى اي النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة ركعة ثم احتبى حتى اني لاسمع نفسه راقدا فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين وفي السماء دي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال - 00:17:50ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس اذا جلس في المسجد احتبى بيديه وفي الشمائل ايضا عن طيلة بنت مخرمة رضي الله عنها انها رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد للقرفصاء - 00:18:10ضَ

فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متخشع في الجلسة يجلس حيث مجلس به انتهى صلى عليه ربه بلا انتهاء عند الترمذي في السماء عن علي رضي الله عنه انه قال - 00:18:30ضَ

واذا انتهى صلى الله عليه وسلم الى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك وهذا من توابعه صلى الله عليه وسلم فلم يكن يحرص على صدر المجلس بل كان يجلس حيث انتهى به المجلس - 00:18:51ضَ

وثبت هذا عن فعل الصحابة رضي الله عنه في سنن ابي داوود رضي الله عنهما انه قال كنا اذا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلس احدنا حيث ينتهي يجلس حيث مجلس به انتهى - 00:19:07ضَ

صلى عليه ربه بانتهاء في ختمه بهذا ما يسميه البلغاء براعة المقطع وهو ان يأتي المتكلم في اخر كلامه بما يشعر بالانتهاء والانتهاء مما يتأكد التأنق فيه عند البلغاء لانه اخر ما يعيه السمع ويبتسم في النفس - 00:19:26ضَ

فاذا كان مستلذا جبرت ما قبلهم من التقصير وبعد محبة النبي صلى الله عليه وسلم من اوجب الواجبات واجل الطاعات وعلى العبد ان يسلك في هذا المقام سبيل اهل الاعتدال من الصحابة ومن تبعهم باحسان - 00:19:46ضَ

واي احذر من ان يدخله الخلل من جهتين الاولى الافراط ومن مظاهره اضافة بعض خصائص الرب جل وعلا اليه صلى الله عليه وسلم وكذلك الغلو والايطاء بمجاوزة الحد المشروع وهذا ما هذا كله لا يرضاه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:09ضَ

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو في احاديث كثيرة منها ما في البخاري من قوله صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فانما انا عبده - 00:20:33ضَ

يقول عبد الله ورسوله ودي هاتوا الثانية التفريط ومن مظاهرها ضعف محبته صلى الله عليه وسلم وعدم تعظيم سنته وترك تعلم سيرته من مظاهرها انتقاص اصحابه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم - 00:20:45ضَ

والاقبال على البدع من مظاهرها عدم الصلاة عليه اذا ذكر صلى الله عليه وسلم ثمان محبة النبي صلى الله عليه وسلم ليست كلمات تقال او قصصا تروى من هي عمل قلبي من اجل اعمال القلوب - 00:21:06ضَ

وعاطفة صادقة يجدها المحب الصادق في قلبه تدفعه لاتباعه وسلوك نهده صلى الله عليه وسلم. لذلك لما قال له الصحابي واسألك مرافقتك مرافقتك في الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم اعني على نفسك بكثرة السجود - 00:21:26ضَ

فمن احب النبي صلى الله عليه وسلم كان هواه تبعا لما جاء به وصدقت اعماله دعواه من الدعاء حب الكرام البررة نستشهد اخلاقه وسيره ولئن لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فينا - 00:21:45ضَ

فهذه سنة وهذه احاديثه وهذه شمائله فينبغي ان نحرص على تعلمها وتعليمها لتزداد القلوب محبة له صلى الله عليه وسلم واقبالا على سنته ونهل من معينه وتخلقا باخلاقه بآدابه صلى الله عليه وسلم - 00:22:02ضَ

ولا شيء اقر بقلب محب من ذكر محبوبه فاذا قوي هذا في القلب جرى اللسان بمدحه والثناء عليه وذكر محاسنه وقد تألم معا في هذه المجالس شيئا من شمائله صلى الله عليه وسلم - 00:22:24ضَ

وهي اكثر من ذلك يعد ما له من السجايا وما لهم من خلال بادي لكل حاضر وكل بادي تعلمنا شيئا من شمائله صلى الله عليه وسلم ينبغي ان تحرص على ان تشيعها - 00:22:45ضَ

وان تعلمها غيرك هي من انفع العلم لما تورثه في القلب من محبته صلى الله عليه وسلم الداعية الى اتباعه والتخلق باخلاقه والتأدب بآدابه. وقد قال صلى الله عليه وسلم - 00:23:05ضَ

المرء مع من احب وقال صلى الله عليه وسلم ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا ذلك ادعى ان نفوز غدا برؤيته صلى الله عليه وسلم - 00:23:20ضَ

وان نحظى بجواره في الفردوس الاعلى من الجنة يا حادي العيس ما الحديث عن مختار مندوب انه سكر يحلو مكرره وكم حديث اذا كررتم لولو هذا ونحمد الله تعالى على منه وتوفيقه وتيسيره - 00:23:35ضَ

نسأله سبحانه ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يجعلنا وان يجعل ما تعلمناه حجة لنا لا علينا وان يعمر قلوبنا بالايمان. وان يهدينا اليه الصراط المستقيم وان يوفقنا لاتباع نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم - 00:23:57ضَ

وان يغفر للناظم ويرفع درجته المهديين وختاما لا اشكر الناس لا يشكر الله اشكر المشايخ في مركز النبل وعلى رأسهم الشيخ عبدالرحمن السيد على جهودهم المباركة في نشر العلم النافع - 00:24:14ضَ

واسأل الله ان يتقبل منهم واشكر الشيخ ابا الحسن علي بن الحسن العامري على قراءته العذبة بالمتن في هذين المجلسين الاخيرين واشكر الشيخ عبد الله على قراءته العذبة المجلسين الاولين - 00:24:32ضَ

الشكر موصول لكل من حضر واتركوا شيخي عبد الرحمن كلمة الختام الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا الانسان يسعد بان اتم الله عليه نعمة حضور هذه المجالس. وسماع صفات النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله - 00:24:51ضَ

ونسأل الله عز وجل ان يزيدنا من هذا العلم النافع وان يعمى قلوبنا بالايمان والتقوى والعمل الصالح. فحقيقة من اجمل الذوات التي قدمت من خلال مركز النخبة وانا اقول انها فاكهة خير بمشيئة الله سبحانه وتعالى ببرامج كريهة في الاعتناء بصيغة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:16ضَ

ولعلي اعلن في هذا الصدد انه بمشيئة الله سبحانه وتعالى قريبا ستوون عدد من الاعمال المميزة التي تقدم من خلال مركز النقل للدوات الالكترونية. صحيح سيكون هناك توقف بسيط ولكن - 00:25:40ضَ

هناك ما هو قادم وهناك خي كثير باذن الله تعالى بما اننا بمشيئة الله سبحانه وتعالى نعمل في الايام القادمة على اعداد الذوات العلمية التخصصية في اه جميع المجالات العلمية والشوعية. في الختام - 00:25:56ضَ

الان سنشكو شيخنا النبي الشيخ محمد المضوي على ما قدمه في هذه الدورة المباركة وحقيقة على تعاونهم اساسا في التنسيق لها وحداتها كتب الله له الاجر والثواب وجزاه الله عنا خير الجزاء - 00:26:14ضَ

ما زلت اقول ان الشيخ محمد من المشايخ الذين يستحقون المتابعة والاستفادة منهم وقناته على التلقرام مليئة بالفوائد العلمية فاحرصوا عليه وبمشيئة الله سبحانه وتعالى ليس هذا اخ مجلس لشيخنا النبيل عبر مركز بمشيئة الله سبحانه وتعالى ستكون هناك مجالس اخرى - 00:26:30ضَ

في مجالات وعلوم اه اخرى بمشيئة الله سبحانه وتعالى كما اشكو كذلك شيخنا النبيل الذي شاركنا في القراءة في اللقاءات الاولى الشيخ عبدالله النحاسي كتب الله له الاجر والثواب كذلك لشيخنا النبيل الشيخ علي - 00:26:52ضَ

الحسن العامي جزاه الله خير الجزاء وكتب الله له الاجر والثواب اه شكرا لكم حضورا النبيل. لا انسى كذلك ان اشكو من قامت على اعداد نسخة المنظومة واخراجها التعديلات عليها - 00:27:09ضَ

وجمعها وترتيبها من عدة نسخ القائمة على قناة همع وكذلك قناة الاسم بشكل صحيح اه هي لم تأذن بان اذكر اسمها فلذلك موصول كذلك موصول كتب الله لها الاجر والثواب - 00:27:25ضَ

جزاها الله خير الجزاء يا رب العالمين في الختام اقول يا رسول الله يبكي وذاك ليس حزنا سيئا لكنه شوق ابى ان يقهوى متعطشون لحوضك العذب الذي دوشوبة تكفي لكي نتطهر - 00:27:47ضَ

السلام وللورى بك جنة فيها ومنها يحمد القوس. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. رزقنا الله واياكم موافقة نبينا صلى الله عليه وسلم في الجنة - 00:28:08ضَ

وعود حوضه انه ولي ذلك والقادر عليه نستأذن شيخنا محمد اه بان يختم هذا اللقاء بدعاء بصوته النبيل. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما تحب ربنا وترضى - 00:28:29ضَ

اللهم لك الحمد عدد خلقك ورضا نفسك عرشك ومداد كلماتك اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم - 00:28:46ضَ

اللهم وفق لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها واولها واخرها وعلانيتها وسرها اللهم اجزي عنا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم افضل ما جزيت نبيا عن امته ورسولا عن من ارسل اليه - 00:29:01ضَ

اللهم انا رضينا به نبيا ورسولا اللهم فشفعه فينا يا ارحم الراحمين. احينا على سنته. وامتنا على ملته. واحشرنا تحت لوائه. وابعثنا في زمرته. واسقنا من حوضه في شربة لا نظمأ بعدها ابدا يا رب العالمين. اللهم اقر اعيننا برؤيته - 00:29:16ضَ

واجمعنا به في الفردوس الاعلى من الجنة اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييت - 00:29:35ضَ

واجعله وارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا ابلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا - 00:29:52ضَ

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:30:06ضَ