Baheth

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم حسن الحسن والعمل وان يوفق الجميع لما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم اول ما هاجر الى المدينة اول ما بدأ به يفتح اي كتاب في السيرة تجد انه اول عمل قام به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

والمؤاخاة. بين المهاجرين وهذا يعني بداية النبي صلى الله عليه وسلم فيهما لا شك ان لها دلالات واضحة ومباشر. بيان منهج النبي عليه الصلاة والسلام. الذي هو منهج الاسلام وهو الحرص المجتمع. لا يضر الا على امرين. علاقة - 00:00:31ضَ

بربه جل وعلا وعلاقة المسلم باخيه المسلم. المسجد يشير الى علاقة والمواساة تشير الى علاقة المسلمين والمتأمل في نصوص الشريعة الاسلامية في القرآن الكريم وفي السنة نجد حضور كثيف بقوية - 00:01:11ضَ

آآ العلاقة بين المسلمين اما على شكل وجه صريح كقول الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون اخوة. او بشكل غير مباشر وغير صريح مثل نصوص كثيرة في القرآن والسنة. مثلا نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن بيع المسلم على - 00:01:35ضَ

اخيه وشراء المسلم وصوم المسلم على صوم اخيه وخطبة المسلم على خطبة اخيه اذا قرأت شروحها راح تجد الحكمة والعزة في ذلك هو ايش؟ ان هذا يؤدي الى حزازات ويؤدي الى اه يعني اه - 00:01:55ضَ

الفساد ذات البئر بين المسلمين. كذلك جاء في القرآن الكريم نهي عن الغيبة يعني التجسس ولا تجسسوا ولا يغتب بعضهم بعضا يحب احدكم ان يأكل لحم اخيه بيتا فكره. يأتي حديث النبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:13ضَ

ومعاذ رضي الله عنهما آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. هذا الحديث يرسم لكل واحد منا مسار حياته - 00:02:34ضَ

وهما مسارات المسار الاول علاقتك بربك. وجعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا المسار المرتبة الاولى اتق الله حيثما كنت. هذا هو الاصل. ويدخل في هذا كل العبادات وكل الفرائض وكل الواجبات - 00:02:54ضَ

وتقوى الله بشكل عام في مسار ثاني وهو فكرة الاستدراك للشريعة الشريعة الإسلامية والله سبحانه وتعالى هو خالقها وهو اعلم بما آآ عليه كل إنسان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. هناك فتور - 00:03:19ضَ

هناك ضعف هناك يعني الله سبحانه وتعالى خلق الانسان مكون من اه غرائز وشهوات ومكون من آآ يعني كما قال عليه الصلاة والسلام حفت الجنة بالمكاره. وحفت النهار بالشهوات وايضا جاء في رواية عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الا ان طريقا جنتي حزن - 00:03:46ضَ

وطريق النار سهل بسهو. طريق الجنة حزم يعني فيه شيء الحزونة يعني الصعوبة. النسبية. يعني فيها صعبة. شلون انت تمشي في مكان مرتفع وطريق النار سهل بسهوة. يعني ما يحتاج انك تتكلف المشي فيه - 00:04:15ضَ

هناك ما يدفعك مثل ما انت وانت ماشي في طريق على قولة قوقل ماب الطريقة المنحدرة امامك طريقة منحدرة ما يحتاج انك تتكلف في الطريق المنحرف. صح ولا لا؟ لانها - 00:04:45ضَ

تدفعك قوة الجاذبية كذلك طريق النار هناك دوافع تدفعك بما ان الانسان ركب من هذا فالله سبحانه وتعالى فتح لنا باب الاستدراك على مصراعين عنوانه التوبة وهو بابها مفتوح كما لا يخرج - 00:05:04ضَ

لا يغلق لا يغلق هذا الباب حتى تطلع الشمس من مغربها. كذلك ابواب اخرى من من فقه الاستدراك من نام عن ورده من الليل فليصله من الضحى النبي عليه الصلاة والسلام شغله من شغله عن رواتب عن الراتبة فصلاها بعد صلاته راتبة الظهر فصلاها بعد - 00:05:25ضَ

هناك باب مفتوح في الشريعة هو باب الاستدراك. انك اذا فاتك الشيء لا تقول خلاص فاتك لا استدرك كأن هناك نداء مستمرا يدعوك باستمرار الى عدم الركوع انهض. هذا الحديث اتق الله حيثما كنت. واتبع السيئة الحسنة - 00:05:49ضَ

يعني كل ما زلت بك القدم او فترت او ضعفت او يعني صار عندك نوع من التباطؤ في المسير اتبع السيئة الحسنة والحسنة المقصودة هنا فيها قولان الاول انها التوبة نفسها - 00:06:17ضَ

والقول الثاني انها الحسنة عموما الطاعات بشكل عام. ولا تعارض بينهما. فالتوبة في حقيقة الامر هي نوع من انواع الطاعات اتبع السيئة الحسنة تمحو. فعلاقتنا مع الله جل وعلا تقوم على هذين اساسين - 00:06:42ضَ

الاول ان الاصل ان تحمل نفسك على التقوى وان تدفع نفسك لها دفعا وان تأخذ باسباب التقوى قدر استطاعتك والامر الركيزة الثانية انك تكون منتبه لضعفك وفتورك لكن يجب ان يكون عندك شيء من ادارة هذا الكتب. ادارة الكتب - 00:07:02ضَ

وادارة الفتور تكون بامرين. الامر الاول تقليل مدة كثر ما تقدر والامر الثاني ان لا تجعل اوقات الفتور تضيع عليك سدى. شلون؟ اما ان لا تجعل اوقات الفتور تضيع عليك السودان. يعني انت مثلا - 00:07:32ضَ

النفس لها اقبال فاذا ادبرت النفس تجد تبي تبطل مصحف ما تقدر تبي تطلب العلم يقبل عليك كنت سابقا تصوم الايام ورا بعض فالان الصيام اخر خطوة فيه في اليوم الفلاني الى اخره - 00:07:52ضَ

كيف تدير هذا الخطوط اولا لابد ان يكون عندك اوراد ثابتة في اليوم. ما في مجال الا ذلك. لا تجعل طاعتك على تساهيل اليوم. متى ما صار عندي وقت بطلت المصحف. ومتى ما صار عندي وقت ما في مصحف - 00:08:11ضَ

قل مثل ذلك في طلب العلم لابد ان يكون هناك ثوابت يومية. ثوابت اليومية مو شرط تكون كبيرة. وهي صورة ذاك اليوم تحت اه صنبورما هذا الصنبور ما يسكر عليه فتنزل منه نقطة - 00:08:34ضَ

مع مرور الايام والشهور السنوات الرخامة انقظت صار فيها قبظ رخامة قبط من ماي ليش؟ التثاؤب. قوة التثاؤب. مع انها قطرة فقط لكن قطرة ورا قطرة وصار في رخامة صار فيها حفرة. لذلك - 00:08:54ضَ

شيء اجراءات تسبق الفتور لا بد ان تثبت في يومك اشياء يسيرة يعني اذكار الصباح والمساء مثلا دائما انا اذكر نفسي واخواني دائما شوفوا ان الامر ينبغي الا يترك. ما تاخذ منك ربع ساعة. لو كنت في عز - 00:09:21ضَ

لا تترك لها تأثير عجيب على الانسان. في دفعه للخير وفي صده عن الشرك تأمل معانيها بحد ذاته كفيل انك تعرف اهميته عندك مثلا على سبيل المثال ربع حزب اليوم هذا تكلم عن واحد عنده فتور - 00:09:48ضَ

اصبر من لما ما تقرا شي. اذا حسيت انه ضعفت نفسك لابد يكون في الحد الادنى للاجور على دولتهم التسعير قل مثل ذلك في طلب العلم هذا اسلوب من اساليب ادارته. اسلوب اخر ان تتلمس من الطاعات ما يتقاطع الى - 00:10:14ضَ

مع هواك الطاعات في حال تنازع اه كما هو معلوم تقرر الانفع والافضل الطاعة المتعدية اولى من القاصرة صح ولا لكن في حال الفتور اشغل وقتك بالطاعات ولو كانت الطاعة مفضولة - 00:10:43ضَ

زين فعلى سبيل المثال طلب العلم مثلا انت مطلوب منك والله تقرأ تفسير في القرآن او لكن تحس انه خلاص تحول على شيء خفيف. اقرا كتاب في السيرة. مثلا. او اي طاعة من الطاعات الاخرى. تحس ان والله - 00:11:09ضَ

ابجدد خلاص ابى اخلي اليوم طاعتي بشتري واروح اشتري لي خمسين سندويشة اه فلافل البطاط وبمشي اوزع على منها تمشي ومنها بوزع على العمال مثلا او نحو ذلك ابشتري جاكيتات او صوف او كبابيس شتوية بدش بالبر آآ اوزع على - 00:11:29ضَ

اني انا في عمل خير. زائد الدعاء هكذا تدير فتورك وتقلل من مدته. بعد ذلك اذا هبت رياحك فاغتنمها فهاذان المساران في علاقتك مع الله سبحانه وتعالى اتق الله حيثما كنت - 00:11:57ضَ

واتبع السيئة الحسنة تمحو مسار التقوى ومسار الاستدراك المستمر الاستدراك المستمر وتكون متيقن هذا الاستدراك المستقيم. منع صاحب تعبير. منع التسرب الايماني. اذا صار فيه قلب لان انت في معركة - 00:12:20ضَ

والمعركة هذي انت تتعرض لطلقات. هذي الطلقات ممكن انت تحوشك فتنزف هذا النزيف اذا ما سكرته وعالجته سيستمر واحد عصى ولم يتب شو تتوقعوا يصير؟ يستمر في النزيف الى ان ينشف دمه - 00:12:40ضَ

وعلامة الموت الا يفرد معك حالك وبعدك عني. اخطر حالة يصاب بها الانسان ان يموت. ايمانيا يعني عادي ما في صلاة عادي ما في قراءة قرآن. اه ما في تصالح مع المصحف عادي - 00:13:07ضَ

ما في ذكر عادي يتساهل في المحرمات ما في تأليف ضمير. لا هنا امر خطير. سببه شنو؟ ما وقفت النزيف. حاجتك ونزفت منها فلذلك يجب ان تكون منتبه للعلاجات والاسعافات المستعجلة والعاجلة - 00:13:33ضَ

تمنع النزيف. اولا لا تروح مناطق الخطر ومرمى السهام من الاصل شو موديك الشي الثاني لو اصابك سهم طائش او رحت واصابك ما اصابك من السهام خلاص رد مو خلاص تستسلم - 00:13:57ضَ

الى ان يقضى عليك الكلية اذا لم نتعامل مع الحياة بهذا بهذه النظرة نظرة اننا في ساحة معركة ما ما مشي ما نمشي بالطريق الصحيح. والله سبحانه وتعالى يريدنا ان نتعامل مع الحياة بهذا الشكل. ان الشيطان لكم - 00:14:21ضَ

العدو فاتخذوه علي كون الشيطان لك عدو شيء وان تتخذه عدو شيء اخر. وهذه عدو هذه حقيقة واتخاذك له عدو هذا فعل لا يكفي ان تعرف انه ممكن واحد يعرف ان الشيطان عدو بس ما يتخذ. ما ياخذ عدته واوبته ولا يستعد له - 00:14:41ضَ

هذا بالنسبة لعلاقتك بالله عز وجل. ثم يأتي المسار الثاني وخالق الناس بخلق حسن المسلم كثير من العبادات والشرائع والطاعات مرتبطة عندك عبادة الامر تقدر تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر تأمر ها العمود؟ لا انسان كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:15:10ضَ

صلاة الجماعة انسان لازم معاك ناس كثير من الطاعات والعبادات ما تقدر تسوي الروح لا بشكل برد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاه لاحظ يصبر على اذاه معناته الاصل - 00:15:42ضَ

والله سبحانه وتعالى يقول وكذلك جعلنا لكل نبي كلنا بلا استثناء عدو مو بس عدو عدوين شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول اذا كنت من اتباع الانبياء فسيكون لك كامثال هؤلاء - 00:16:07ضَ

لانك اذا كنت مسلما فلن تسكت عن الباطل ستنكر وستسعى للحق صح ولا لا؟ سعيك للحق وعدم سكوتك على الباطل سيتصادم مع اهواء معين. هذه الاهواء لن يسكت اصحابها صح ولا لا؟ لذلك اللي الناس كلها - 00:16:34ضَ

فاسقهم ومؤمنهم وفاجرهم ومنافقهم يرتضون صح ولا لا؟ صح. صح ولا لا؟ صح. عفية يا مشاري ما شاء الله عليك فالانبياء كلهم لانهم اصحاب مبدأ. انقسم الناس عليهم. بين مؤمن وكافر - 00:16:59ضَ

متبع ومعارض. لماذا؟ لان الحق صنف السيولة لا تتناسبها. اتكلم عن السيولة في ذات الحق. اما في توصيله ممكن بمعنى وهي المقصود بقول الله جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة. ان هذا ممكن ادعو به. نصيحة - 00:17:25ضَ

مباشرة ممكن السكوت ممكن بالفعل في سيولة في وسيلة التعليم لكن ذات الحق ما في سيولة المشكلة الهلال سيتصادم مع مع هواة النصر او تكون انت لا تجعل الحق هذا من ما يعنيك - 00:17:59ضَ

الجماعة الفلانية او المجموعة الفلانية اسكت عن الحق ما انصح الناس اذا شفت واحد مخطئ ما انصحه ما يزعل علي خلاص اذا انت ما لست صاحب انت تريد ان تحافظ على ذاتك - 00:18:21ضَ

واضح الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم امرانا بان نحسن ان نحسن اخلاقنا مع الناس مع الناس ولكن هذا التحسين لا يعني التساهل سيرة النبي عليه الصلاة والسلام تلخص هذه القضية - 00:18:45ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام من احسن الناس اخلاقا ومن اشدهم صلابة في الحق فيما يتعلق بالامور الذاتية والشخصية ما كان يعير لها اي اهتمام. اللي يشتمه هذا وهذا يسبه وهذا وهذا يجلبه ويؤثر - 00:19:05ضَ

في صفحتي عنقي وهذا يقول له اه من يمنعك مني يعني مواقف كثيرة وهذا يقول انكم يا ال عبد المطلب قوم مطل لا يوجد اي تفاعل مع هذه التصفيات. لكن في مقابل الحق - 00:19:24ضَ

بعد فتح مكة لما قال اجعل لنا ذات انوار كما لا طالع من حواء وداش على حوض وفي مسير الى معركة وناس توهم منضمين الى الدين مسلمين يعني كل الظروف المادية - 00:19:47ضَ

ممكن تقول ان من الحكمة اننا نأجل الموضوع فيما يتعلق في البيان والتوضيح وقف والله لقد قلت كما قالت بنو اسرائيل موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة والله لتتبعن اول والذي نفسي بيده لتتبعن السنن من كان قبله - 00:20:11ضَ

حذو المدة بالمدة. حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وخالق الناس بخلق حسن عنوان تحتهم هذان المحوران تحسين الخلق مع الناس في جميع صوره واشكاله والصلابة في الحق يعني هذا - 00:20:33ضَ

هذا التكوين ليس التمييع مثل المنافق المنافق الله سبحانه وتعالى وصفهم بانهم شنو مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. يعني ما يزعل احد شو تقول؟ اللي يقول اه انت يعني واحد - 00:20:59ضَ

شلون ما شا الله عليك محبوب عند الناس وامورك طيبة مع الجميع. قال والله انا اي واحد يقول لي شي اقول له كلامك صحيح اذا واحد قال لي هذا صح اقول له كلامه صحيح - 00:21:24ضَ

كان يقول لي هذا غلط اقول له كلام صحيح. جان يقول له هذا هذا غلط هذا شتقول نظر؟ هذا ظاهريا ما يزعل احد لكن هذا ليس هذا تمييع هذا هذي سيولة - 00:21:37ضَ

على عدم وجود ما عنده مبدأ هذا يهتم لذاته اكثر من اهتمامه باي شيء اخر بالمقابل اللي عنده صلابة بالحق وفي نفس الوقت خشونة ايضا ليس هذا هدي النبي عليه الصلاة والسلام ما في اصلا من النبي عليه الصلاة والسلام في الحق - 00:21:59ضَ

ولكن كان عليه الصلاة والسلام في غاية اللين. لما دخل اليهود وكانوا كما في البخاري. يقولون السلام عليكم فسمعتهم عائشة رضي الله عنها وقالت وعليكم السام واللعنة وقال عليه الصلاة والسلام ما لدي عائشة فقالت اما سمعت الى ما قالوا يا رسول الله؟ فقال عليه الصلاة والسلام اوما سمعت ما قلت - 00:22:21ضَ

ثم قال وهذا الشاهد يا عائشة ما جعل الرفق في شيء الا زانه. وما نزع من شيء الا شان اذا هذا العنوان وخالق الناس بخلق حسن يجمع هاتين الصفتين. الليونة والرفق حسن التعامل - 00:22:53ضَ

والصلابة في الحق وعدم المداهنة وعدم تمييع الحق للمرأة فنسأل الله سبحانه تعالى ان يجمعنا واياكم على طاعته يجنبنا واياكم مضلات الفتن جزاكم الله خير وصلى الله وسلم - 00:23:17ضَ