Baheth

ويقول النبي في الحديث حديث عدنان بن راث بلغوا عني ولو اية اسمع اسمع هي ثلاث نصايح ثلاث نصائح في الحديث. الاول بلغوا عني ولو اية تحريض المسلمين على نشر العلم مهما كان - 00:00:00ضَ

وان يكونوا كلهم ناشرين للعلم بقدر طاقتهم. بقدر ما عندهم من العلم ثانيا وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج حدثوا يعني انقلوا اخبار بني اسرائيل من التحديث تنجيه نجل القبر - 00:00:16ضَ

التحديس نجل الخبر حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج بس نقف عند الحديث ما هو رد لحديث حبيب الله ورسوله وانما فهم في حديث رسول الله لان احنا ما نضرب الادلة بعضها ببعض. ونعارض بين الايات او الاحاديث بعضها ببعض - 00:00:35ضَ

القاعدة عند اهل العلم اذا جاء حديث ظهر منهما تعاظ فاهل العلم يقولوا ان امكن الجمع بينهما جمعنا وان لم يمكن الجمع بينهما بحال نظرنا الى التاريخ سيكون المتأخر ناسخا للمتقدم - 00:00:56ضَ

فان لم نعرف التاريخ توقفنا لعل الله يبعث واحد مثل ما قلت لك لما سأل بعض الناس عثمان عن الاختين بملك اليمين. لو واحد اشترى عبدتين اختين تباعا في السوق - 00:01:20ضَ

اشتراهم. ما هو ربنا احل للرجل ان يطأ بغير عقد بمجرد ملك اليمين اللي يقول الشاعر ومن اي من قد انكحتها رماحنا ومن اي من يعني الرماح هي اللي زوجتها - 00:01:35ضَ

بمجرد ما يملك الامل له ان يطأها يستبريها طبعا فهذا هذا لما قالوا لعثمان رجل ما لك اختين بملك اليمين يعني صار عنده جاريتين مملوكة له. هل يحل له ان يطأهما - 00:01:50ضَ

وهما اختان فقال حرمتهما اية واحد عثمان رضي الله عنه حرمتهما اية واباحتهما اية وش الان اللي حرمتهم؟ قوله في الاية السابقة وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف. فهو يشمل الاختين الحرتين والاختين - 00:02:10ضَ

في اثر ملعون من جمع ماءه في رحم اختيه ملعون من جمع معه في رحم اخته يعني مع بعض في وقت واحد عثمان قال هذه اية حرمتهما والمحصنات من النساء - 00:02:34ضَ

الا يعني المتزوجات. الا ما ملكت ايمانكم. يعني لو انت في الحرب ودخلت على جوة وغزيته وقتلت رجاله وسبت واسرت اسرته وسبت نساهم بمجرد ما تسبى المرأة تبين من زوجها - 00:02:53ضَ

بمجرد تصير مملوكة للمسلم الغازي هذا خلاص ما هي ما هي تحت السود ما هي تحت الزوج نحن بملك يمين انفصلت والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم. فاسمعوم الاية كأن يجوز الجمع بين الآمتين - 00:03:12ضَ

للحرتين طبعا للحرتين لكن جو العلماء بعد عثمان وفي زمن عثمان قالوا لا الاصل في الاضلاع التحريم ولا يكون التحليل الا بدليل خاص بدليل خاص بالمسألة الاصل في الاضلاع والفروج انها محرمة - 00:03:30ضَ

ولا يجوز ابدا الوصول اليها الا باذن شرعي في كتاب الله وسنة رسوله على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. يعني لا يجوز لرجل ان يبدأ آآ امرأة امرأة ولا ان يتعرض لوضعها الا - 00:03:50ضَ

حق الله مثل ما قال النبي اخذتهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاستوصوا بالنساء خيرا فقال العلماء وماشى عليها اهل العلم صار بعدها ما في واحد يفتي ابدا او يتوقف. وعثمان توقف ما افتى بالاباحة. ما افتى باباحة الاختين المملوكتين. قال بس قال انا مش هقول ما نيش قايمة لي ابتوقف - 00:04:10ضَ

وقالوا العلما لأ الاصل في الاضلاع التحرير وما دام التحريم لابد ان يجري نص يبيحها. وما دام لم يجنس فلا يحل لك ان تجمع بين ملك يميني ابدا. هذا مثال - 00:04:34ضَ