Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة النساء الدرس الثامن والاربعون البرنامج من تنفيذ - 00:00:00ضَ

محمد ابن محمد الزهراني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نستمر معكم ايها الاخوة الكرام في بيان الاحكام التي تؤخذ - 00:00:23ضَ

من الايات الثلاث من قوله تعالى ما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا خطأ الى ختام الاية الثالثة فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرة قد اخذنا في الحلقة السابقة ما تيسر من الاحكام ونستكمل الان - 00:00:44ضَ

فنقول ان كفارة قتل الخطأ تتكون من خصلتين فقط لا ثالثة لهما وهما العتق او الصيام على الترتيب قال تعالى ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله - 00:01:08ضَ

الى قوله تعالى فمن لم يجد وصيام شهرين متتابعين ويؤخذ من هذه الايات انه يشترط في العتق ان تكون الرقبة مؤمنة فلا يجوز اعتاق الرقبة الكافرة يعني لا يجزي لا يجزي اعتاق الرقبة - 00:01:42ضَ

الكابرة بكفارة القتل وذلك لان اعتاق الرقبة المؤمنة فيه مصالح في ان في ان هذه الرقبة المؤمنة تخرج من الرق الى الحرية اتعبد الله عز وجل وتؤدي الواجبات الشرعية عليها - 00:02:08ضَ

اما عتق الرقبة الكافرة فليس فيه هذا الغرض الشريف والمناسبة الله اعلم في جعل كفارة قتل الخطأ عتق رقبة انه كما انه كما انه اخرج المقتول من الحياة الى الموت - 00:02:44ضَ

فان كفارة ذلك ان يخرج رقبة من الرق الى الحرية ليتقابل هذا وهذا فهذا دليل على فضل العتق. عتق الرقاب في الاسلام وكذلك تدل الاية الكريمة على انه يشترط التتابع في الصيام صوم شهرين - 00:03:14ضَ

متتابعين يعني يصوم ستين يوما متتابعة فلو افطرا في اثنائها نظرنا فان كان فطره لعذر شرعي كالافطار الواجب للعيدين مثلا او الحائض والنفساء افطرتا للحيض والنفاس او فطر مستحب وهو فطر - 00:03:45ضَ

المسافر والمريظ فاذا كان فطره لعذر فانه لا يقطع التتابع بل عليه ان يكمل ان يكمل ويبني على ما مضى اذا زال عذره اما اذا كان الافطار من غير عذر - 00:04:16ضَ

فانه يقطع التتابع فلا بد من استئناف الصيام من جديد ويبطل صيامه الذي قطعه لانه خالف الشرط الله جل وعلا يقول فصيام شهرين متتابعين توبة من الله لكن من مات ولم يؤدي - 00:04:39ضَ

الكفارة فاننا ننظر ان كان له تركة فانهم يؤخذ من تركته ما يشترى به ما يشترى به رقبة مؤمنة وتعتق اذا امكن ذلك فان لم يمكن ذلك بان لم يكن له تركة او لم يكن هناك رقاب - 00:05:07ضَ

تباع فانه فانه يصام عنه قوله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه صام عنه وليه ودلت الاية الكريمة على ان كفارة القتل لا يدخل فيها الاطعام - 00:05:32ضَ

وانما هذا في كفارة الظهار قد ذكر الله تعالى فيها ثلاث خصال عتق رقبة من لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا هذا خاص بكفارة الظهار اما كفارة - 00:06:01ضَ

القتل خطأ فانه لا يدخلها الاطعام ويؤخذ من هذه الاية الندية قتل الخطأ تسلم لاهل القتيل اذا كانوا من المسلمين او من الكفار المعاهدين هدية مسلمة الى اهله مسلمة الى اهله - 00:06:26ضَ

وقد جاءت السنة بان دية قتل الخطأ على عاقلة القتيل وهم عصباته وهم عصباته وذلك لان هؤلاء يرثونه لو مات ويأخذون ما له لو مات فكذلك اذا وجبت عليه الدية - 00:07:01ضَ

فانهم يتحملونها لان الغرم لان الغرم بالغنم كما هي القاعدة الشرعية ولما في ذلك من التكافل والتعاون بين المسلمين عموما وبين الاقارب خصوصا ويؤخذ من هذه الاية ان الكفارة تكون على القاتل - 00:07:29ضَ

تكون على القاتل وليست على العاقلة وكيف يكون عليه كفارة وهو وهو لم يتعمد وليس عليه اثم قالوا والحكمة والله اعلم لان لا تهدر الدماء هذا من احترام الدماء ولو لم يكن القاتل متعمدا - 00:07:59ضَ

الدم لا يذهب هدرا ولاجل الا يتساهل الانسان في الاحتياطات لاجل الا يتساهل الانسان الاحتياطات التي تجنبه الوقوع في قتل الخطأ بان يستعمل الاحتياطات خصوصا في وقتنا هذا في القيادة السيارات والمركبات - 00:08:31ضَ

والطائرات فان فانه يجب على قائد المركبة ان يتخذ الاحتياطات بان يتفقد المركبة قبل ان يستعملها ولا يقودها وهو لا يدري عن محركاتها يتفقدها ويفحصها قبل قيادتها او تحريكها وايضا - 00:09:06ضَ

ان يتجنب القيادة وهو في حالة لا تصلح للقيادة كأن يكون فيه نوم او نعاس ان يكون فيه نوم او نعاس وكذلك يتجنب القيادة اذا كان لا يحسنها ولا يتقنها - 00:09:41ضَ

وكذلك يتجنب السرعة الخارجة عن نظام السير وكل هذه امور يجب على آآ قائد المركبة ان يلاحظها. فان تساهل فيها فان هذا مدعاة لوقوعه في الخطأ ولهذا اوجب الله عليه الكفارة لاجل ان - 00:10:04ضَ

يحتاط والى الحلقة القادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:28ضَ