Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة النساء الدرس الخامس والستون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين نواصل الكلام في تفسير الايات من قوله تعالى فاذا قضيتم الصلاة الى قوله تعالى واستغفر الله ان الله كان غفور رحيما وقد توصلنا في الحلقة السابقة - 00:00:28ضَ

الى قوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اخر الاية الاولى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا اي فرظا لان الكتاب معناه الفرض موقوتا يعني مؤقتة باوقات معينة - 00:00:54ضَ

لا يقبلها الله في غيرها ولا يجوز اخراجها عن اوقاتها وهذه الاوقات كما في قوله سبحانه وتعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون - 00:01:20ضَ

هذه اوقات الصلاة مجملة قد فصلتها السنة النبوية من قول الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله فحددت لكل صلاة وقتا من بدايته الى نهايته فوقت صلاة الفجر حين تطلع حين يطلع الفجر - 00:01:45ضَ

ويمتد الى ان تطلع الشمس ووقت صلاة الظهر من حين تزول الشمس الى جهة الغرب الى اه ان يصير ظل الشيء مثله ظل الشيء الشاخص يعني المرتفع مثله فاذا تساوى الظل - 00:02:14ضَ

والشاخص دخل وقت انتهى وقت الظهر ودخل وقت العصر ويستمر الى ان يصير ظل الشيء مثليه هذا وقت الاختيار ثم يأتي وقت الظرورة الى ان تغرب الشمس ووقت صلاة المغرب - 00:02:37ضَ

من حين تغرب الشمس الى ان يغيب الشفق الاحمر هذه مواقيت الصلاة ولا شك ان الصلاة في اول وقتها انه افظل من تأخيرها وان كان الوقت موسعا ويجوز التأخير لمن لا يرتبط بجماعة - 00:03:03ضَ

اما الذي يرتبط بجماعة فلا يجوز له ان يترك صلاة الجماعة ويقول ان الوقت موسع لان صلاة الجماعة واجبة فيجب عليه ان يصلي مع الجماعة صلاة العشاء تأخيرها افضل الى ثلث الليل - 00:03:34ضَ

ولكن اذا كان مرتبطا بجماعة فانه يجب عليه ان يصلي معهم من اول الوقت اذا صلوا ولا يؤخرها الى ثلث الليل لانه بذلك يترك الجماعة فهذه المواقيت تجب مراعاتها لان الله قال ان الصلاة كانت - 00:03:57ضَ

على المؤمنين كتابا موقوتا يعني مفروضة في اوقات حددها الله ورسوله فلا يجوز اخراجها عنها من غير عذر شرعي كالذي ينوي الجمع وهو يجوز له الجمع فيجوز ان يؤخر الاولى - 00:04:23ضَ

الى الصلاة الثانية الى دخول وقت الصلاة الثانية ويجمعها معها جمع تأخير او العكس يقدم الاخيرة ويصليها مع الاولى جمع تقديم لان الوقت في هذه الحالة وقت الصلاتين في هذه الحالة - 00:04:44ضَ

الجمع يكون وقتا واحدا من اولها او في وسطها او في اخره فان جمع قبل خروج وقت الصلاة الاولى فهو فهو جمع تقديم وان جمع بعد دخول وقت الصلاة الثانية - 00:05:09ضَ

فهو جمع تأخير يفعل الارفق به وآآ الجمع يجوز للمسافر ويجوز للمريض الذي يلحقه بتركه مشقة ويجوز بين المغرب والعشاء في حالة المطر الذي يبل الثياب وما ينشأ عنه من الوحل - 00:05:28ضَ

والطين من تجمعات المياه في الشوارع او هبوب الريح الباردة الشديدة فبهذه الاحوال يجوز الجمع بين المغرب والعشاء خاصة فاذا فعل هذا فقد ادى الصلاة في وقتها اما ان يؤخر الصلاة عن وقتها من غير عذر - 00:06:03ضَ

فان هذا لا يجوز والله جل وعلا توعد من فعل ذلك بقوله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ومعنى السهو في الصلاة معنى السهو عن الصلاة تأخيرها عن وقتها - 00:06:34ضَ

توعدهم الله بالويل وفي الاية الاخرى يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات واضاعة الصلاة معناها تأخيرها عن وقتها من غير عذر بغير عذر شرعي فاذا اخرها من غير عذر شرعي فانها لا تقبل منه - 00:06:59ضَ

ولو صلاها اما اذا كان له عذر شرعي كان نسي الصلاة او غلبه النوم عنها مع عزمه على القيام لها فهذا عذر شرعي قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها - 00:07:25ضَ

لا كفارة لها الا ذلك فقوله من نسي صلاة او نام عنها دليل على ان من تعمد فانها لا تقبل منه ولكن عليه التوبة الى الله عز وجل والمحافظة على الصلوات في مواقيتها - 00:07:54ضَ

والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:15ضَ