Baheth

تفريق بين الجاهل والناس المتعمد الى اخر ما ذكر رحمه الله قصد انهم فرقوا بين الجاهل والناسي والمتعمد في باب الاتلاف وباب الترفه. فلم يجعلوا باب الاتلاف اتلاف المحرم لشعره ليس لكن اتلاف المحرم لشعره قص شعره قص ظفره ها الشعر والاظفار ونحو ذلك - 00:00:00ضَ

وبين من لبس وغطى رأسه او تطيب ناسيا او جاهلا. فقالوا اذا طيب تطيب او غطى رأسه ناسيا مثلا آآ ونحو ذلك فلا شيء عليه وان قص الظهر ناسي او قص شعره ناسيا فعليه الفدية - 00:00:26ضَ

بينهما لم يعذر الجاهل والناسي اذا قص الشعر او الظهر ناسي. وعذروه اذا غطى رأسه او تطيب او لبس ثيابه لماذا؟ قالوا ان هذا اتلاف والاتلاف يستوي فيه المتعمد والناسي وكذلك ايضا على الصحيح المخطئ ايضا داخل - 00:00:54ضَ

يعني الجاهل والناسي والمخطئ ايضا الحكم واحد قالوا انه اتلاف مصنف رحمه الله يقول والصحيح ان حكم الجميع واحد لا فرق بين من نسي او جهل فغطى رأسه او وقلم ظهوره. لبس ثوبه او قص شعره. لا شيء على الجميع. لا شيء عليهم. لا فرق بين الجاهل والناسي. في هذا - 00:01:20ضَ

الباب وانتم حينما فرقتم وقلت ان هذا من باب الاتلاف يقول رحمه الله هذا الاتلاف لا قيمة له. ولا مقابل له كما انه لا اثم عليه لا فدية عليه يقول هذا اتلاف لا قيمة له - 00:01:50ضَ

وليس فيه ضمان وليس فيه ضمان. ولا دليل ولا شاهد لما ذكرت لعموم الاديان الا في العفو عن الناس والله قال سبحانه قال قد فعلت ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. وهذا ليس من كسب القلب والاصل هو براءة الذمة وسلامة الذمة من ان - 00:02:14ضَ

الزم بي شيء ولا دليل على ما ذكرته وكونكم تلحقون هذا الاتلاف في باب الاتلاف للادميين اتلاف نفوس الادميين اتلاف اموال هذا الحاق مع الفارق لان هذا من اتلاف المتقدم في حلق الشعر وقلب الظهر من حقوق الله سبحانه وتعالى. لا فرق بين ان يقص المحرم شعره - 00:02:38ضَ

بين ان يغطي رأسه الجميع واحد كله محظورات احرام. وشو الفرق بين كونه يغطي رأسه او يحلق شعره او يتطيب ويقلب الظهر كلها محظورات دخل المحرم في احرامه وهي من حقوق الله سبحانه وتعالى. والباب واحد ولا فرق بين هذا وهذا - 00:03:06ضَ