Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا بدأت حلقتي ايها السادة بهذه الاية لاقف عند غرض بلاغ - 00:00:00ضَ

جميل يدعى المشاكلة. ما المشاكلة؟ المشاكلة ان يذكر لفظ لفظ اخر لوقوعه في صحبته. ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته. اذا ذكر الشيء بلفظ غيره. اين ذكر هنا اللفظ - 00:01:01ضَ

في لفظ غيره آآ لفظ يخادعون الله وهو خادعهم. لاحظوا يخادعون الله هذا شأن شأن المنافقين ان يخادعوا ان يمثلوا ان يزعموا انهم مع المؤمنين مؤمنون واذا خلوا الى بعضهم والى شياطينهم والى آآ اصحابهم والى اليهود الذين كانوا - 00:01:28ضَ

آآ يعني آآ يوالونهم آآ قالوا انا معه انما نحن مستهزئون. فهم اذا يخادعون. فالله سبحانه وتعالى الا رد عليهم بانه خادعهم. لكن آآ انت ازا تبصرت الله سبحانه وتعالى آآ آآ - 00:01:58ضَ

ينزه عن المخادع. لكن لما وقع اللفظ بصحبة اللفظ فجعل جزاءهم من جنس عملهم جعل الجزاء من جنس عملهم فعبر عنه بنفس اللفظ. يخادعون الله وهو خادعهم هذا كثير في القرآن الكريم. يأتي اللفظ مع لفظ اخر فيعبر عنه بما يشاكل - 00:02:18ضَ

يشاكل ان يأتي على شاكلته آآ من الالفاظ. كما في قوله تعالى مثلا وجزاء سيئة سيئة. هل الجزاء ليس سيئة. جزاء سيئة. الجزاء اه ان يعاقب المسيء لكن جعل من جنس العمل مشاكلة لهذا العمل. وكذلك مثلا انت تقرأ قوله تعالى - 00:02:48ضَ

ويمكرون ويمكر الله وحاشى لله ان يمكر. لكن لما عبر عن عنهم بما يفعلون وشأنهم ان يمكروا. فجعل الجزاء بنفس لفظ العمل او الفعل الذي فعلوه. وارباب البلاغة يضربون آآ مثلا على هذا - 00:03:18ضَ

الفن الجميل بقول الشاعر اصحابنا قصدوا الصبوح بسحرة واتى طولهم الي خصوصا قالوا اقترح شيئا نجد لك طبخه. قلت اطبخوا لي جبة وقميصا. يعني هم ارادوا يريدون ان آآ يطبخوا له آآ طبختان يستحسنها من آآ مما لذ وطاب آآ مشبوس - 00:03:48ضَ

ساكون سامحشي ولا شاكرية ولا واذ به يفاجئهم. قالوا اقترح شيئا نجد لك فطبخه قلت اطبخوا لي جبة وقميصا. آآ حبيبنا بردان مسكين وما عنده ثياب فاراد لي جبة وقميصا لكنه لم يستعمل فعل خيطوا وانما اخيطوا لي وانما استعمل لفظا مشاكا - 00:04:21ضَ

للفظهم على سبيل ما يسمى عند اهل البلاغة بالمشاكلة وامثلة المشاكلة ايها الاخوة الكرام في القرآن كثيرة. آآ بمثل مثلا آآ قوله تعالى الله ومن احسن من الله صبغة. في سورة البقرة انت تقرأ صبغة الله ومن احسن من الله صبغة - 00:04:51ضَ

قال اهل التفسير واهل البلاغة هذه مشاكلة لما آآ يفعله اهل الكتاب وصار منهم على وجه الخصوص من ما يسمى بالمعمودية. يغمسون الطفل بماء اصفر فيه نوع من الصبغة فيصطبغ الطفل بالنصرانية يصطبغ بدين - 00:05:31ضَ

النصرانية فشاكل هذا اللفظ ما يصنعونه فقال صبغة الله. يعني الذي يرتضى للمسلمين ان يكونوا ان يصطبغوا بصبغة الله. طبعا هنا آآ تعرض على المصدر صبغة الله مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره صبغوا صبغة الله او اصطبغوا - 00:06:01ضَ

الله ومن احسن من الله صبغة من احسن من الله دينا وآآ الصبغة هنا كما قلت بمعنى الدين الذي يقوم به المرء. ومن احسنوا من الله صبغة. الشاعر يقول وكل اناس لهم صبغة. وصبغة - 00:06:31ضَ

وهمدان خير الصباغ وكل اناس لهم صبغة وصبغة همدان خير الصباغ. آآ المشاكلة وردت ايضا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال آآ بابي هو وامي ان الله لا يمل - 00:06:51ضَ

حتى تملوا. لاحظوا الانسان هو الذي يمل. والله سبحانه وتعالى آآ سبحانه آآ وجل عن ان بل لكن الرسول استعمل هذا اللفظ مشاكلة لملل الانسان. انه الله سبحانه وتعالى لا يقطع ثوابه حتى - 00:07:11ضَ

تملوا مسألته وعبادته. انتم الذين تملون فعبر عن قطع الثواب قوله ان الله لا يمل حتى تملوا. والمشاكلة جاءت في كثير من الشعر اكتفي اه بعض الامثلة كقول ابي تمام من مبلغ اثناء يعرب كلها اني بنيت الجار قبل - 00:07:31ضَ

قبل المنزل بنى الجار الجار ما يبنى. الجار يختار لكنه مشاكلة لبناء المنزل قال قال اني بنيت الجار قبل المنزل ودائما احنا عنا بالشام بقولوا الجار قبل الدار. يعني شوف مين بده يجاورك والا بعيفك - 00:08:01ضَ

حياتك ازا كان الجار من النوع الثقيل او من النوع المزعج او المنفر. اه من مبلغ ما يعرب كلها اني بنيت الجار قبل المنزل. والمشاكلة ايضا من مثل اه قول - 00:08:21ضَ

قالوا اتخذ دهنا لقلبك يشفه. قلت ادهنوه بخدها المتورد. قالوا له هذا مريض مسكين وهو مريض بحبها. مريض سقيم بهواها. قالوا اتخذ دهنا لقلبك يشفه. ما لك الا تجيب دهن آآ مرهم. آآ تدهن فيه آآ قلبك مشان يشفى من هذا الحب. قلت ادهنوه بخدها المتورم - 00:08:41ضَ

فهو يعني يريد ان يداويها ان يداويه بالتي كانت هي الداء على حد قول ابي نواس. تحفظون قول ابي نواس. آآ آآ آآ دع عنك لومي فان اللوم اغراء. وداوني بالتي كانت هي الداء. يريد داوني بالخمرة - 00:09:11ضَ

والعياذ بالله اللي هي الداء هي داؤه وهي دواؤه. اخيرا اختم المشاكلة بما ورد في آآ معلقة عمرو ابن كلثوم. الا لا يجهلا احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين. هو ما يريد ان يجهل. هو يريد ان يعاقب من يجهل عليه. لكنه عبر عن - 00:09:31ضَ

وعن ردة فعله بجهل اجهل من الجهل الذي جهل به عليه. الا لا يجهلنا احد علينا فنجهلة فوق جهل الجاهلين نعوذ به بالله نعوذ بالله من جهل الجاهلين - 00:09:53ضَ