Baheth

انني تزوجت بامرأة برغبتي. ومكثت معي ثلاث اشهر تقريبا وكانت قائمة بكل واجباتها شعرت بانني لم اعد احبها فطلقتها بدون اي سبب. حيث ارسلت وكالة لوالدي وقام بعمل اللازم فهل علي ذنوب او ظلم تجاه هذه الادمية التي كرهتها بدون سبب يذكر؟ افيدوني افادكم الله - 00:00:00ضَ

وماذا افعل؟ الجواب ما دمت اطلقتها بناء على ما قام في نفسك من كراهة لها انت لم تذكر ما هي اسباب هذه الكراهة هل هي اسباب دينية ام اسباب دنيوية - 00:00:30ضَ

اسباب راجعة الى وضعها هي الى الى الى وضعها هي معك ومعاملتها معك. فانت في الحقيقة لم تذكر سبب الكراهة. ولكن ما دام الامر انتهى فعليك اذا كنت تشعر من نفسك انك اخطأت عليها عليك ان تستغفر الله وان تستبيحها هي - 00:01:01ضَ

اما بالنظر لهذا الموضوع وهو ما يقدم عليه كثير من النساء بطلب الطلاق وما يقدم عليه كثير من الرجال يعني يقدمون على الطلاق فكما ان الشخص عليه ان يتحرى من يريد - 00:01:32ضَ

ان يكون شريكا له في حياته اذا كانت امرأة او شريكا له في حياته او شريك يعني المرأة تفكر في شريك حياتها والرجل يفكر في شريك حياته شريكة حياته قبل الاقدام على الزواج. ويتحرى ولا يقدم على - 00:01:59ضَ

الزواج الا على بصيرة. فكذلك عندما تحصل العلاقة الزوجية بينهما وبخاصة يحصل اولاد منهم ينبغي على الرجل ان يفكر جيدا وكذلك المرأة تفكر جيدا في الاسباب التي تجعل الرجل يقدم على الطلاق والاسباب التي تجعل المرأة - 00:02:23ضَ

تبتعدوا عن زوجها وتطلب الطلاق. فهناك اسباب لا يمكن للشخص ان آآ يصبر عليها وفيه اسباب يمكن ان يتغلب عليها فالاسباب التي لا يمكن ان يتحملها لا بالنسبة للرجل ولا بالنسبة للمرأة. اذا كان كل منهما - 00:03:02ضَ

يتعدى حدود الله جل وعلا. ومن امثلة ذلك ما تسأل عنه كثير من النساء تقول زوجها لا يصلي مطلقا ولا يصوم رمضان ويشرب الخمر ويستعمل امورا كثيرة وتقول دعوته فدعوته فلم يستجب - 00:03:33ضَ

في هذه الحالة يكون السبب قائما لطلب هذا الطلاق ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ايما امرأة طلبت طلاقها من زوجها من غير لا بأس فحرام عليها رائحة الجنة. وهذا الحديث من احاديث الوعيد تمر كما جاءت - 00:03:58ضَ

وهكذا بالنظر للمرأة اذا كانت تتصف باسباب تمنع آآ بقاء زوجها معها اما اذا كانت هي ايضا لا تصلي او تفعل افعالا لا تصلح ان تكون زوجة له بمقتضاها حين - 00:04:22ضَ

يكون تطليقه لها مبنيا على سبب شرعي. اما الاسباب الخفيفة التي ليس فيها تعدي اللحية حدود الله. وانما تتعلق ببعض الامور النفسية او الاجتماعية فيما بينه وبين زوجته. او العائلية فيما بينه وبين - 00:04:42ضَ

الاولاد او في بعض الامور المالية فهذه كلها اسباب يمكن التفاهم عليها تحل الخلاف فيما بينهما. لان حل الخلاف وبقاء الحياة الزوجية فيه مصلحته للزوج من جهة وللزوجة من جهة وللاولاد منهما من جهة اخرى - 00:05:03ضَ

فاذا حصلت الفرقة بناء على هذه الاسباب التافهة وتزوج الرجل فان زوجته لا ترغب مجيء اولاده اليه من زوجة اخرى. ولا ترغب بقاءهم عندها وقيامها بتربيتهم. وهكذا الزوجة اذا طلقها زوجها ولها اولاد منه وتزوجت بزوج اخر فكثير من الازواج لا يرغب - 00:05:32ضَ

آآ مجيء اولاد زوجها الى بيته. وقيامه بتربيتهم. فعلى كل زوج وزوجة ان يتنبه الى السبب الذي يريد ان يبني عليه الفرقة فيما بينه وبين زوجته. فاذا كان هذا السبب من الامور التي يعذره الله فيها فانه يقدم. واذا كان من الامور التي يمكن حلها - 00:06:04ضَ

وازالة العوائق فيما بين الزوجين فحينئذ يتعاونان على حلها حتى يصلا ما يكون فيه وفاق بينهما. اما ما يحصل من بعض الزوجات او من بعض الازواج انه بمجرد ما يحصل عنده من رغبة في الطلاق فقط او المرأة ترغب - 00:06:34ضَ

وفي الذهاب اليه لانها تريد رجل مثلا احسن منه او ما الى ذلك. فهذه امور ليست من الاسباب التي آآ يعني يناسب ان يبني عليها الشخص وبالله التوفيق - 00:07:02ضَ