Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نحن عدة شباب تحركنا من الرياض الى جدة لاجل قضاء حاجة لنا فيها ومنذ البداية كنا عازمين على اداء العمرة خلال مدة اقصاه اسبوع وهي فترة مكوثنا - 00:00:00ضَ

جدة لكن لا نعلم اي يوم سيتيسر لنا اداؤها. الان نحن في جدة فليجب علينا العودة والاحرام من ميقات الرياض ام الاحرام هنا من جدة؟ نعم ان كنتم كما ذكرت عام مررتم بالميق. عزمتم حال مروركم الميقات. يعني لما مررتم الميقات ناوين - 00:00:16ضَ

الاحرام عن النوويج انتم كلكم او بعضكم من كان عازم على الاحرام الاصل وجوب الاحرام ولا يجوز تجاوز الى جدة لكن قد يعفى عن الانسان اذا كان يقول انا لي حاجة في جدة ويعصي ويشق عليه ان يحرم الان فاريد ان اذهب واقضي حاجتي - 00:00:38ضَ

في شق عليه اجلس في جدة خمس ايام ستة ايام محرم مثلا ثم بعديك ارجع للميقات ارجع للميقات في هذه الحال ترجعون الميقات ما دمت عازمين على الاحرام لكن لو انه شق عليكم - 00:00:57ضَ

وثقل عليكم فسختم النية لا بأس لكن هذا بشرط يعني ان لا يكون حيلة على ذلك لكن انتم كنتم يعني جهلتم الامر وظننتم ان هذا امر يجوز من جدة ثم لما علمتم شق عليكم ففسختم النية. بشرط ان تكون هذه العمرة تطوع ليست واجبة - 00:01:15ضَ

فيلزمكم الاحرام هنا مسألة لو ان انسان جاوز الميقات مثلا جاوز مثلا الميقات وذهب الى المدينة هو جاوز مر بميقات السيل يريد الاحرام يريد العمر ثم جاوزه ولم يحرم حتى يرجع لكنه وصل الى المدينة - 00:01:38ضَ

اريد ياتي مكة فما دام يريد العمر يحرم من ميقات اهل المدينة ولا يلزمه ان يحرم من يرجع الى ميقاته هذا هو الاظهر وان كان خلاف قول الجمهور لان المواقيت الان اصبحت في حقه سواء. بل ذاك الميقات ابعد - 00:02:03ضَ

وقد يفرق بين الميقات اذا كان اقرب واذا كان اقرب لكن جدة داخل مواقيت لو كانت ميقات قد يقال على هذا القول تحرمون منها لكنها داخل المواقيت ليست ميقات انما هي ميقات - 00:02:21ضَ

لاهلها اهل سواكن الذين يأتون من جهة الشمال يقرر ذلك علماء السودان - 00:02:35ضَ