Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام في قول الله تعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم كنتم - 00:00:00ضَ

تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون يذكر اهل العلم ان الرباني والذي يعلم الناس على صغار العلم قبل كباره وجرت العادة اننا عندما نحفظ اولادنا القرآن فاننا نبدأ بهم بقصار السور - 00:00:30ضَ

ولكن هناك مسألة ربما تكون خطيرة ان انا آآ عندما نحفظهم هذه القصار لا نحاول ابدا ان نفهمهم شيئا من معاني هذه السور ودي مسألة خطيرة جدا فيستمر المسلم صغيرا - 00:01:01ضَ

ثم شابا ثم رجلا كبيرا يافعا وهو لا يدرك معنى هذه السور الصغيرة التي يقرأها آآ نحن في كلامنا العادي لو ان الواحد منا كلم شخصا اخر لا يمكن ابدا ان يتكلم بكلام ولا يفهمه - 00:01:28ضَ

ده لا يمكن لا يمكن اذا اردت ان اكلمك ان اكلمك بكلام انا لا افهمه لاني اذا تكلمت بكلام انا لا افهمه بالضرورة انت لن تفهمه والعجيب ان الناس يقرأون كلام الله عز وجل وهم لا يفهمون معانيه - 00:01:51ضَ

كأن كتاب الله سبحانه وتعالى لا يفهمه ولا يقف على معانيه الا العلماء وهذه مسألة في غاية الخطورة. لماذا لاننا لو قلنا بان القرآن لا يفهمه الا العلماء صار هذا القرآن قرآنا مقصورا على طائفة من الامة - 00:02:17ضَ

ليس هذا القرآن مخاطبا للامة. وانما مخاطبا بعضا من الامة. هذا كلام خطير القرآن نزل للناس جميعا القرآن خاطب الناس جميعا القرآن راعى احوال الانسان في كل وقت في كل زمان - 00:02:44ضَ

في كل مكان فلا يمكن ابدا ان يتصور ان القرآن لطائفة دون طائفة او لوقت دون وقت. بعض الناس لا سيما من العلمانيين يقولون بان القرآن مرحلة تاريخية القرآن في احكامه في اراء ارائه - 00:03:10ضَ

في نظرياته في آآ مناهجه في اطروحاته انما كان مناسبا لوقت النبي عليه الصلاة والسلام كان مناسبا للزمن الاول كان مناسبا للدولة الاسلامية في ذلك الوقت والدولة الاسلامية لم تكن ابدا الا في عهد النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:03:34ضَ

اذا ليس عندنا نموذجا لدولة الاسلام الا في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اما بعد ذلك لأ هذه دول تحركها الاغراض والاهواء يحركها الاغراض والاهلهواء وبالتالي القرآن ناسب عصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك كان الناس بعده يختلفون في القرآن ويتنازعون في - 00:04:00ضَ

هذا الكلام يقوله بعض العلمانيين للطعن في قداسة القرآن وقداسة نصه واحاطة احكامه للعصور جميعا وانه في لفظه ونظمه مناسب الناس جميعا من الامور العجيبة ان الانسان يرى بنفسه وقد رأيت ذلك بنفسي الاعاجم - 00:04:28ضَ

الاعاجم في جنوب شرق اسيا من تايلاند وكومبوديا وكذلك رأيت بعض الباكستان الذين لا يعرفون شيئا في العربية اذا قلت له اكتب جملة عربية لا يعرف لو حدثته لا يستطيع ان يفهم عنك جملة - 00:04:56ضَ

او ان يفهمك جملة ولكنه يأخذ كتاب الله يقرأه يقرأ هذا الاعجمي يقرأ كتاب الله لانه لا يمكن ان يجد معاني هذا القرآن بالصورة الطيبة الطيبة اللائقة الا اذا قرأ باللغة العربية - 00:05:16ضَ

وكذلك انزلناه قرآنا عربيا قرآنا عربيا القرآن هذا كان مناسبا للناس حتى للاعاجب يقرأونه ويفهمونه ويقفون عليه وعلى معانيه ولذلك ينبغي ان نتعود منذ الصغر اننا اذا قرأنا شيئا من القرآن ان نقف على شيء من معانيه - 00:05:37ضَ

ان نقف على شيء من معانيه. ليس هناك بأس ان تجعل لك وردا للتدبر ولو كل اسبوع مرة لا اقول في كل يوم كل اسبوع مرة. ورد للتدبر هذه الاية التي تقف عليها - 00:06:05ضَ

او هذه الجملة التي تتأملها استحضرها وكررها وهذا الامر كان معلوما في الزمن الاول فكان النبي عليه الصلاة والسلام احيانا يقر بعض الاية في صلاة الليل. وكذلك القاسم ابن محمد يروي انه - 00:06:21ضَ

وقف على خالته عائشة فوجدها قائمة تصلي تقرأ قول الله عز وجل فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. قال فوقفت حتى مللت القيام ثم ذهبت لحاجتي واتيتها فاذا هي قائمة تقرأ هذه الايات - 00:06:42ضَ

اذا لا بأس الانسان ان يكرر بعض الايات بينه وبين نفسه ليتأملها لينظر الى وجوهها ليكون ذلك ادعى الى حضور قلبه ان شاء الله. ونحن في هذا المجلس الخفيف اليسير - 00:07:07ضَ

البسيط اللطيف ايها الاحباب اه نستعرض اية سورة هي ثلث القرآن سورة باكملها ولكنها هي ثلث القرآن القرآن اه فيه ثلاثة اقسام فيه الاعتقاد وفيه الاخبار وفيه الاحكام القرآن كله عبارة عن تلات اقسام - 00:07:26ضَ

القسم الاول الاعتقاد القسم الثاني الاخبار القسم الثالث الاحكام القسم الاول الاعتقاد سوا ما يتعلق بالله عز وجل او ما يتعلق بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام والانبياء او ما يتعلق بالقدر - 00:07:57ضَ

او ما يتعلق بالصحابة واحوالهم وهيئاتهم وصفاتهم او ما يتعلق بالكتب السماوية او ما يتعلق بالغيب هذا كله هذا كله من جملة الاعتقاد ما يتعلق بالله عز وجل ذاتا او اثما او صفة - 00:08:23ضَ

ذاتا او اسما او صفة او فعلا ذاتا او اسما اوصفة او فعلا هذا كله داخل في باب الاعتقاد عندما نتكلم عن اسماء الله عز وجل وعن صفات الله عز وجل وعن افعال الله عز وجل فهذا كله من جملة الاعتقاد - 00:08:50ضَ

عندما نتكلم ان الله سبحانه وتعالى البر الغفور الرحمن الرحيم الملك المالك آآ الذي يجير ولا يجار عليه هذا كله متعلق بمولانا ربنا سبحانه وتعالى اذا تكلمنا عن افعال ربنا عز وجل في هذا الكون من الاحياء والاماتة وان زاد المطر وازجاء السحاب هذا كله متعلق - 00:09:14ضَ

بالاعتقاد اذا تكلمنا عن آآ عن القدر اذا تكلمنا عن الانبياء اذا تكلمنا عن الغيب سواء كان ذلك الغيب مما مضى كقصص ادم وآآ زوجه وآآ دخول وايخاله الجنة ثم خروجه من الجنة وانزاله الارض - 00:09:44ضَ

نتكلم بعد ذلك عن الاخبار المستقبلة. الاخبار المستقبلة من اول الموت الى البعث الى النشور الى الموقف الى الحساب والجزاء الى الميزان الى ما يكون في الموقف من تزاحم الناس واقتراب الشمس من رؤوس العباد - 00:10:08ضَ

آآ من الحوض اه من الشفاعة ثم بعد ذلك من الميزان. ثم بعد ذلك الصراط ثم بعد ذلك الجنة والنار هذا كله من جملة الغيب المستقبل اذا هذا كله غيب - 00:10:32ضَ

وجملة الغيب الكلام عن الملائكة والكلام عن الجن. والكلام عن خلق الانسان وافعال كل هذا كله من جملة الغيب. ايضا من جملة الاعتقاد قاد الكلام عن الصحابة الذين صاحبوا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:10:48ضَ

وصفات الصحابة في التوراة وصفات الصحابة في الانجيل وحال الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اه مثل حال الصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة حنين في غزوة الخندق الى غير ذلك من المواقف - 00:11:07ضَ

اذا هذا كله اعتقاد. هذا الاعتقاد هو ثلث القرآن الثلث الثاني ما يتعلق ما يتعلق الاخبار الاخبار الاخبار اه لاسيما الاخبار الماضية الاخبار الماضية اخبار الانبياء مع اقوامهم. وقصص الانبياء مع اقوامهم - 00:11:26ضَ

العلاقة بين اهل الايمان واهل الكفر. عندما نقرأ مثلا قصة مثل قصة او اخبار مثل اخبار موسى وفرعون. اتت في غير سورة بصور متنوعة ولكن المعنى واحد عندما نقرأ اخبار - 00:11:53ضَ

آآ اخبار عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. اخبار ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. هذه الاخبار تعد ثلث القرآن ثم هناك الاحكام الاحكام يقصد بها هذه التكاليف الشرعية التي يلتزم بها المسلم - 00:12:11ضَ

لا تسمى احكام تكاليف شرعية يلتزم بها المسلم طب ليه احنا سمينا التكاليف الشرعية كالصلاة والصيام والحج وصلة الارحام والصدق والبر وآآ اداء المعروف وآآ اداء كل ذلك اسميناه اه احكاما لان الانسان يحكم بها يحكم بها ان يلتزم بها وينضبط بها - 00:12:37ضَ

الحكمة التي تكون في فم البعير. البعير الحصان بيبقى في بقه حديدة هذه تجعله لا يلتفت يمينا ولا يسارا. بل يلتزم ما يؤمر به يلتزم ما يؤمر به لا يستطيع الفرس - 00:13:07ضَ

الذي وضعت الحكمة في فمه ان يميل يمينا او يسارا. لان صاحبه يحدد له الطريق. كذلك كذلك المكلف هو محكم ومرتبط وملتزم بكليف ينبغي ان يؤديها هذا القسم هو ايضا ثلث القرآن - 00:13:26ضَ

اذا القرآن كله ثلاثة اقسام هذه السورة كان بعض الصحابة يحب ان يقرأها في في كل في كل ركعة فلما سأله النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك قال اني احبها يا رسول الله - 00:13:50ضَ

لان بها صفة الرحمن فاخبره النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى احبه كما احب هذه السورة هذه السورة هي سورة التوحيد هي سورة الاخلاص هي سورة قل هو الله احد - 00:14:10ضَ

الله الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد آآ معنا اتصال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله كل خير يا شيخنا وربنا يبارك في حضرتك. وفيك يا بركة يا حبيبي الله يبارك فيك. الله يكرمك - 00:14:29ضَ

بالله عليك يا شيخنا بس استاز علي ولو قلت اسأل الله تعالى ان يبارك فيك وفي والدك وان يجعلك ابنا بارا بابيك اللهم امين يا رب العالمين. اسأل الله تعالى ان يقسم لكما من كل خير وان يصرف عنكما كل شر - 00:14:48ضَ

اللهم امين يا رب اه هذه السورة اه نحفظها اولادنا جميعا كل اولاد المسلمين يحفظون هذه السورة ولكن اذا اتيت باحد فقلت له ما معنى الصمد الله الصمد ما معنى الله الصمد - 00:15:07ضَ

لوقف حائرا بالفعل ما معنى الله الصمد هل يليق بمسلم يبلغ من العمر عمرا ويقرأ هذه السورة منذ الصغر ويحفظها منذ ولادة قرأها الاف المرات وهو لا يعرف معناها لا يليق - 00:15:34ضَ

هذا الامر هذا الامر لا يليق وهذا الامر لا يجوز لا سيما ان هذه السورة تعالج مشاكل اعتقادية موجودة في هذه الازمان قل هو الله احد المشركون عندما كانوا يسألون يا ابا جهل - 00:15:59ضَ

يا ابا لهب يا امية بن خلف لماذا تعبد الاة والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى لماذا تعبدون الاشجار والاحجار؟ يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى اذا هم يعرفون الله عز وجل - 00:16:22ضَ

ولكن الاشكال انهم جعلوا مع الله تعالى الهة اخرى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا سبحان الله هؤلاء المشركون كانوا يظنون ان الملائكة اناثا اناثا. يعني ايه معنى كلمة اناثا؟ يظنون ان الملائكة هم بنات الله - 00:16:43ضَ

تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا هذا اعتقاد المشركين ان الملائكة هم اناث هم بنات ولذلك يصورون الملائكة في صورة الانثى نجيبوا كده صورة انثى مليحة ولها جناحين عشان تقدر تطير. وهذا هو الملك - 00:17:09ضَ

انا لله وانا اليه راجعون هذا حال المشركين في مسند الامام احمد والحديث في اسناده ضعف ان حصين عندما جاء الى رسول الله عليه الصلاة والسلام قال له النبي عليه الصلاة والسلام يا حصين كم الها تعبد - 00:17:32ضَ

قال اعبد سبعة الهة يا الهي! سبعة الهة ستة في الارض والها في السماء ستة في الارض والها في السماء اذا هو لم يوحد الله تبارك وتعالى. بل جعل له اندادا - 00:17:55ضَ

جعل نشور الشركاء جعل له آآ قناة وهؤلاء القرناء لا يملكون شيئا. لا يدفعون عن انفسهم الضر ولا يجلبون لانفسهم النفع بل هذه الالهة هي صنع الانسان. الانسان هو الذي صنع هذه الالهة بيده - 00:18:13ضَ

وحفرها بيدي وبنانه كم اله تعبد؟ قال اعبد سبعة الهة الها في السماء وستة في الارض ستة في الارض الها في السماء. قال الى من تجعل رغبتك ورهبتك مين اللي بتحبه وبتخاف منه؟ - 00:18:36ضَ

وبتقصده بالدعاء ولما بتكرب بتذهب اليه وتلجأ اليه وتقصده من ذلك الاله؟ قال للذي في السماء فانظر الى ذلك الرجل المشرك كيف يعبد هذه الالهة المتعددة يعبد هذه الالهة المتعددة. وهناك من كان يعبد الها من الشجر والحجر والعجوة والسكر والحلوى والملح. سبحان - 00:18:57ضَ

الله الهة متعددة كثيرة وهذا كله لا يجوز. قل هو الله احد والله تبارك وتعالى واحد احد فهو غير متعدد بغيره ولا في نفسه يعني ربنا سبحانه وتعالى غير متعدد بغيره - 00:19:26ضَ

ولا هو متعدد في نفسه الانسان بيقبل ان يكون متعددا ممكن يكون انسان متعدد متعد من حيث الاجزاء وكذلك بعض الناس الذين يظنون ان الله متعدد الكفار النصارى الذين يقولون بان الله تبارك وتعالى ثالث ثلاثة - 00:19:46ضَ

لان الله تعالى ثالث ثلاثة هذا كفر قال الله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة فالاب هو الله والابن هو المسيح وروح القدس وجبريل اذا الله الله الملك - 00:20:10ضَ

الرب القدوس الغني الرحمن الرحيم الجبار الذي يقهر ولا يقهر هذا الملك مع ابنه وابن من؟ هو المسيح. يا الهي. ارأيتم اعجب من ذلك الامر ان الله تعالى ينجب المسيح - 00:20:33ضَ

سبحان الله كيف يقبل ذلك العقل من الذي يصدق ذلك انا لي اولاد هل لو رأيت احدا يأخذ ولدي ويصلب ولدي ويمكث ولدي في الصلب ثلاثة ايام ومصلوب لا يأكل ولا يشرب - 00:20:56ضَ

واكليل الشوك فوق رأسه والدماء له تنزيف من رأسه ومن يديه ورجليه وان وانا انظر الى ذلك واترك ولدي كيف يكون ذلك؟ لو كان ذلك رجلا عمت الناس لقلن هذا رجل شرير وقاسي القلب - 00:21:16ضَ

ولو احسنا الظن لقلنا انه رجل ضعيف لا يستطيع ان ينصر ولده ولان يفك اسره فما بالكم اذا كان هذا الاب هو الله ما لك الملك رب الارض والسماء هل يعقل - 00:21:38ضَ

ان يكون له ولد ثم هذا الولد يصلب وتدمى رأسه ويداه ورجلاه وهذا الاب لا ينصره سبحان الله! تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ولذلك قال ربنا لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. اذا الله واحد ليس ثلاثة. قل هو الله - 00:21:55ضَ

الله احد الله الصمد لم يلد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ايضا بعض الناس قالوا من النصارى قالوا لان هناك شيء اسمه اللاهوت. اللي هو الله الجزء الالهي - 00:22:21ضَ

وهناك الناسوت الجزء الانساني حل في الناسوت حل في الناسوت سبحان الله اي ان الله تعالى تلبس في المسيح. فصار المسيح هو الله سبحان الله قال الله لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم - 00:22:40ضَ

هذا كفر بالله. ليه؟ لان الله تعالى قال قل هو الله احد قل هو الله احد اذا الله تبارك وتعالى ليس هو غيره وليس معه غيره وليسوا سبحانه وتعالى متعددا - 00:23:04ضَ

بل هو الله الواحد الاحد وايضا هؤلاء الذين يعبدون الطبيعة من دون الله ايضا الانسان يقولون الانسان لم يخلقه الله ولكنه اتى من التوالد طيب اتى من التوالد من الذي اتى به في الشأن الاول - 00:23:23ضَ

يقولون الطبيعة اوجدته. كيف اوجدته الطبيعة ده مسألة عجيبة جدا ثم هذا الانسان كيف يخلق من ماء دافق ودافق او ازدن فاعل بمعنى مفعول اي مدفوق الانسان بعظمه واعضائه ولحمه وعضلاته وجلده وشعره - 00:23:48ضَ

واجهزته الكثيرة المتنوعة باحاسيسه وافكاره وهمه وارادته وروحه. هذا الانسان كله خلق من ماء دافئ هل الطبيعة تقدر على ذلك طب من الذي خلق طبيعة؟ من الذي خلق الطبيعة اتى دهريان الى ابي حنيفة - 00:24:14ضَ

ده ريان بيقولوا مباردك ان اوجدت الطبيعة ما فيش حد خلقه ربنا. الناس وجدوا هكذا فلما اتيا اليه قال لهم ابو حنيفة كلاما مجمله بان هناك خشبا قطع من الشجر - 00:24:37ضَ

ثم بعد ذلك زجج هذا الخشب اتسوى ثم بعد ذلك قطع هذا الخشب ثم دسر هذا الخشب ثم كان منه سفينة عظيمة جدا نزلت البحر وامتلأت بالبضائع. ثم مشت في طريقها حتى وصلت الى الساحل. فنزلت البضائع من فوقها الى الناس - 00:25:00ضَ

قالوا هذا امر عجيب خشب يقطع من الشجر من غير قاطع ويزج ويدسر من غير نجار ثم يكون سفينة من غير صانع ثم تبحر من غير قبطان ولا ملاح وتسجى اليها البضائع من غير حمال - 00:25:28ضَ

ثم يوزع اليها او توزع البضائع من غير عمال هذا امر عجيب جدا. ازاي؟ ده امر لا يمكن تصديقه قال الا تصدقون ذلك ثم انكم تقولون بان هذا الكون بارضه وسماواته - 00:25:50ضَ

بوحشه بنباته بسهله بوعده بجبله بمائه بارضه هذا الكون كله وجد هكذا من غير ان يكون له خالق تفكر الناس وتأملوا فكان ذلك سببا في هدايتهم. فان البعرة تدل على البعير - 00:26:08ضَ

وان السير يدل على المسير ارض ذات ارض ذات فجاج وسماء ذات ابراج الا يدل ذلك على اللطيف الخبير؟ ولكنها العقول العقول الناس تموت وتتوالد من الذي امات ومن الذي احيا سبحان ربي العظيم؟ هناك اتصال - 00:26:30ضَ

عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بعض الناس بيتكلم مشايخنا يقول ان الشريعة من الفروع وليس من الاصول وبرضو العبارة اللي هي القرآن حمال زو وجوه يعني يقصدوا العلمانيين بالكلمة ديت وحكاية ان الشريعة من الفروع وليست من الاصول. نرجو التوضيح - 00:26:58ضَ

مسألة الشريعة من الفروع ليست من الاصول هذا كلام في غاية الفساد لماذا لان تقسيم الدين الى اصل وفرع لم يقله الا العقلانيون بعد العصور الفاضلة. يعني احنا عندنا عصر الصحابة - 00:27:19ضَ

وعصر التابعين وعصر تابعي التابعين ثم بعد ذلك عصر تلامذة تابع التابعين. هذه السور الفاضلة لم يقل فيها احد بان الدين اصل ولا فرع ولكي ابين لكم بطلان هذه المقولة - 00:27:39ضَ

وان هذه وان هذه المقولة لا وجود لها عمليا. هي موجودة نظريا. يعني ايه معنى كلمة موجودة نظريا يعني هذه المقولة موجودة في كتب اهل العلم كمسألة الصلاح. كمسألة علم - 00:27:57ضَ

هي مسألة نظر فقط لكن في ارض الواقع وفي التعاملات بين الناس لم يكن لها وجود البت ودليل انها ليس لها وجود البتة نسأل هؤلاء القوم ماذا يعني بالاصل وماذا يعني بالفرع - 00:28:13ضَ

قالوا الفروع يقصد بها المسائل التي اختلف فيها والاصول يقصد بها المسائل التي لم يختلف فيها نقول لهم اضربوا لنا مثالا يقولون لنا بان الاعتقاد هذه مسائل اصول لماذا؟ لانه لم يحدث فيها اختلاف - 00:28:30ضَ

اما مسائل الفقه فهي مسائل اختلاف. اذا هذه مسائل فروع هذا الكلام غير فاسد وهذا تعريف غير دقيق لماذا؟ لكن ربما تجد تجد مسألة من مسائل الفقه حصلت فيها الاجماع ولم يحدث فيها الاختلاف. وتجد مسألة من مسائل الاعتقاد وقع فيها النزاع ولم يقع فيها الاجماع والاتفاق - 00:28:52ضَ

يبقى اذا ده حديث غير صحيح. وتقسيم غير صحيح يدل على ذلك مثلا لو فرينا كده في كتب الفقه نجد مبحث اسمه المسح على الخفين المسح على الخفين هذا وقع عليه الاجماع - 00:29:17ضَ

حتى صار من جملة المسائل التي تميز اهل السنة مسألة المسح على الخفين وهذه مسألة مكانها كتب الفقه وبحثها البحث الفقهي ومع ذلك حدث فيها الاجماع ولم يقع فيها النزاع. انسمي هذه المسألة بمسألة اصول - 00:29:38ضَ

على اصطلاحهم ايها الاصول وعلى تطبيقاتهم لأ دي مسألة في الفقه فلا تعد مسألة اصول اذا حدث هناك النزاع بين التنظير وبين الطبيق في التنظير قالوا ان الاصول هي المسائل التي لم يقع فيها نزاع - 00:30:03ضَ

عند التطبيق لما جينا نطبق وجدنا الكلام ده غير صحيح. لان جبنا مثال في مسألة فقهية ووقع فيها الاتفاق ولم يحدث فيها. الاختلاف وفي المقابل ممكن نأتي بمسألة اعتقاد وقع فيها النزاع ولم يحدث فيها الاتفاق. ممكن - 00:30:24ضَ

من امثلة ذلك اول ما خلق الله اول ما خلق الله هل وقع الاجماع في هذه المسألة طائفة من اهل العلم قالوا اول ما خلق الله خلق القلم وطائفة قالت اول ما خلق الله خلق العرش - 00:30:43ضَ

خلق العرش ولكل فريق دليل اذا مسألة في الاعتقاد وقع فيها النزاع اول ما خلق الله القلم واستدلوا بحديث اول ما خلق خلق الله القلم فقال اكتب فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة - 00:31:02ضَ

اذا دليل ان اول ما خلق الله خلق القلب طب والعرش كان الله ولم يكن معه شيء وكان عرشه على الماء. فدل ذلك على ان العرش كان قبل كل شيء. يبقى كان الله ولم يكن - 00:31:20ضَ

كن معه شيء وكان عرشه على الماء فدل ذلك على ان العرش كان قبل القلم يبقى العرش المتقدم على القلم في الخلق. اذا هو اول ما خلق الله ولذلك قال بعض اهل العلم والناس مختلفون في القلم الذي كتب القضا به من الديان - 00:31:36ضَ

هل كان قبل العرش او هو بعده قولان عند ابي العلا الهمداني والحق ان العرش قبل لانه قبل الكتابة كان ذا اركان اذا هذا كلام غير دقيق ان يقال بان الشريعة من الفروع وبالتالي آآ يعني فيها النزاع وفيها - 00:31:56ضَ

اختلاف ويجوز الانسان ان يخرج عن الشريعة لانها ليس فيها اتفاق ولكن كلها مسائل اختلاف. هذا كلام غير دقيق ويدل على ان قائله ليس بصاحب فهم دقيق اه واظن هذه الاجابة تكون كافية لجزء سؤالك ايها الحبيب. والله تعالى الموفق - 00:32:20ضَ

آآ نعود الى آآ موضوعنا وهو ان بعض الناس من الملاحدة لا يؤمنون بالله تعالى ربا الها الها ربا هو رب كل شيء الذي اه اوجد كل شيء بامره الذي دل - 00:32:43ضَ

كل شيء عليه سبحانه وتعالى وكل شيء في هذا الكون يدل على ان هناك على ان هناك خالقا خلقه واوجده لحكمة باهرة اذا لم نعرفها فان ربنا، سبحانه وتعالى، احاط بها علما. مم. هؤلاء الملاحدة - 00:33:08ضَ

اشر واعظم خطرا من هؤلاء الكفار وايضا ننبههم ونتلوا عليهم قول الله عز وجل قل هو الله احد لانهم جعلوا الطبيعة هي الموجدة هي الخالقة فكأن الطبيعة كأن طبيعته زاحمت الله تبارك وتعالى في صفة من صفاته وفي اسم من اسمائه. تعالى الله تعالى عما يقولون - 00:33:33ضَ

فاسعد الناس في توحيد الرب وتقديس اله وتعظيم المعبود هم اهل الاسلام اسعد الناس بربهم هم اهل الاسلام واعظم الناس استمساكا بربهم هم اهل الاسلام. لانهم اهل قل هو الله احد - 00:34:05ضَ

الله الصمد لم يلد ولم يولد نأتي هنا الى ما معنى الله قل هو الله احد. معنى الله الله معناه المعبود بحق الله معناه المعبود بحق هناك معبودات كثيرة ولكنها باطلة - 00:34:26ضَ

المسيح معبود من دون الله ولكن المسيح لم يأمر الناس بعبادته ولذلك عندما يأتي يوم القيامة ويسأله ربنا عز وجل اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ فيرد المسيح بقوله سبحانك - 00:34:49ضَ

ثم يقول المسيح ما امرتهم الا ما امرتني به وقال وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم الملائكة الذين يعبدون من دون الله والذين يصورون في المعابد - 00:35:10ضَ

واماكن الصلوات الباطلة في سورة الاناث المجنحة هنا وهناك ايضا الملائكة تتنكر لهم وترفض هذا ونسأل الله تعالى العافية. اتصال ايوة سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازاي يا دكتور؟ يا اهلا وسهلا بك - 00:35:34ضَ

انا بحبك لله والله يا دكتور احمد. احبك الذي احببتني من اجله بارك الله فيك احنا انا يعني بتبسط قوي وانا اتفرج يا دكتور والله ربنا يزيدك علم ربنا يبارك فيك يا حبيبي. بارك الله فيك. بارك الله فيك يا رب - 00:35:57ضَ

اه ايها الاحباب الكرام اذا هناك الهة باطلة كلها باطلة اما الاله الواحد الحق والله الجليل فقط بيستسموه وتعالى في عليائه وتعالى عما يقول الظالمون والكافرون علوا كبيرا قل هو الله احد - 00:36:14ضَ

ليس له صاحب ليس له زوجة ليس له ابن ليس له خليل ليس له قريب ليس له نسيب ليس شيء قبله ليس شيء بعده فهو الاول الذي ليس قبله شيء - 00:36:42ضَ

وهو الاخر الذي ليس بعده شيء هو الذي يجير ولا يجار عليه هو واحد احد في كل شيء ولذلك قال ربنا الصمد الله الصمد والله تبارك وتعالى عندما اوجد الخلائق - 00:37:05ضَ

فان الله تعالى اوجد الخلائق وربط الخلائق به به سبحان الله كل الخلائق كل الخلائق تدعو الله عز وجل حتى البهائم وحتى العجماوات وحتى الجمادات كل الكون عابد لله عز وجل - 00:37:28ضَ

وما من شيء في الكون يحتاج شيئا الا قصد من اوجهه وهو الله يبقى الصمد الله الصمد يقصد بالصمد الذي يتوجه اليه الناس الصمد الذي يتوجه اليه الناس فيسألوه ويطلب منه - 00:37:54ضَ

وهذا امر محمود فان الله تبارك وتعالى حاله ليس كحال البشر تأمل ابوك تطلب منه الشيء مرة يأتيك اتنين يأتيك. المرة التالتة يأتيك الربع يأتيك بعد ذلك يقول لك انتهي - 00:38:18ضَ

وايه اللي بيحصل وانت طلباتك لا تنتهي وما فيش عندي الا انت هذا حال البشر اذا حال البشر انه لا يجيب كل سؤال ولا يسمع كل داعي بل انه يتبرم من كثرة الدعاء - 00:38:39ضَ

ويشتكي من كثرة السؤال يعني لو في هناك رجل قلت له هات لي مثلا سلفة مثلا خمسين جنيه وتاني مرة خمسين جنيه. تالت مرة خمسين جنيه. بعد ذلك يقول لك لأ خلاص انتهى الموضوع - 00:39:04ضَ

هذا هو العبد هذا هو العبد اما الرب سبحانه وتعالى فله شأن اخر. رب جليل وكريم وملك وجواد وعظيم بل ان الله تعالى يحبك اذا اكثرت سؤاله كل ما تكثر من سؤال الله عز وجل - 00:39:21ضَ

كل ما كان ربنا عز وجل يحبك اكثر من سؤال ربك ولذلك كان السلف يألون الله تعالى كل شيء حتى شسع النعل اذا انقطع. يعني الواحد لو ماشي في الشبشب - 00:39:42ضَ

وبعدين شبشوب اتقطع. يقول اللهم اصلح لي نعلي وحتى الملح في الطعام هناك سؤال او اتصال سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا شيخ احمد؟ الحمد لله اه انا عايز اسألك بس عن حاجة كده بتضر في بقى - 00:39:58ضَ

بس يكون سؤال خفيف الله يصلح حالك. ما حقيقة الماء يعني الماء الماء اللي احنا نشربه يا رب هل ربنا خلقها ام آآ يعني حضرتك كده بتيجي تبان الواحد عن الحتة دي يعني - 00:40:18ضَ

انا عايزك توضح لنا لو سمحت جزاك الله خيرا الماء الذي نشربه هو ماء السماء يعني مثلا هناك اعالي النيل في رواندا وآآ اوغندا وكينيا وغيرها من البلاد التي هي اعلى - 00:40:31ضَ

مستوى من مستوى بلادنا عندها تهطل الامطار بامر الله الملك فعندما تنزل هذه الامطار هذه الامطار تنزل من فوق وجعلت لها مصبا هذا المصاب هو نهر النيل ثم هناك مصب اخر من اثيوبيا مرتفعات اثيوبيا - 00:40:54ضَ

ينزل منها الماء ومعظم ماء النيل الذي يأتي الى بلادنا انما يأتي من جهة اثيوبيا اذا عندنا رافدان من النيل. رافد من جهة اعالي النيل ورافض من جهة اثيوبيا وسواء بلاد اعالي النيل او اثيوبيا بلاد - 00:41:17ضَ

عالية لان الكرة الارضية عاملة كده بالضبط. كرة الكرة احنا نعتبر تحت وهم فوقنا فلما المية بتنزل من فوق بتنزل بقوة فتحفر آآ مجرى لها بامر الملك سبحانه وتعالى مهجر النيل - 00:41:36ضَ

منذ ملايين السنين لم يكن هذا مجراه بل كان هناك مجرى بينه وبين المجرى الموجود غربا ما يقرب من مائة كيلو يعني الابحاث بتقول بان مجرى النيل منذ ملايين السنين - 00:41:55ضَ

كان موجودا بالصحراء الغربية وهناك نظريات بتقول انه بفعل الرياح التي امر الله تعالى بها كانت هناك فروع من ذلك النهر تمتد في الصحراء الشرقية وكانت وهناك حفريات قواقع وغير ذلك تدل على ذلك ان هناك حياة حيوانية ونباتية كانت موجودة في - 00:42:11ضَ

الصحراء الغربية وكانت موجودة ايضا في الصحراء الشرقية آآ اذا الماء الذي نشربه هو اصله الماء النازل من السماء الماء النازل من السماء فاشكر ربك سبحانه وتعالى ان هيأ لنا ذلك وجعل لنا ذلك الماء ماء سهلا ذلالا - 00:42:37ضَ

نستصيغه ولم يجعله ملح اجاجا بذنوبنا. ايها الصمد الذي خلق الخلائق ويحب من هذه الخلائق ان ترتبط به ان تسأله قال الله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ادعوني استجب لكم. لم يقل ادعوني فاستجيب لكم - 00:42:58ضَ

لم يجعل هناك فاصل بين الدعاء والاستجابة ابدا. بل قال ادعوني استجب. الفعلين وراء بعض. ادعوني استجب فاستجب العلماء بيسموها انها مجزومة لانها واقعة في جواب الفعل مثل قولك ذاكر تنجح - 00:43:28ضَ

ادعوني استجب لكم. سبحان الله! اكثر من دعاء الله عز وجل انت مثلا وهذا الكلام مجرب الانسان يبقى مثلا راكب السيارة ويقول بنزينة اهيت آآ افول السيارة. يروح بيقول لك ما فيش عندنا آآ - 00:43:51ضَ

ما فيش سبحان الله فاذا ما دعوت الله عز وجل اجاب الله تعالى دعائك اسأل ربك كل شيء. اسألوا الزوجة واسألوا الولد واسألوا التوفيق واسألوا النجاح. واسألوا التيسير. واسألوا سعة الرزق. واسأله الصحة - 00:44:10ضَ

اسألوا كل شيء اسألوا كل شيء تعود ان تكون ملحا في سؤالك. مكثرا من سؤال ربك فان الله تعالى يحب ذلك منك لا تستحي من ربك. استحي من الناس جميعا. لكن لا تستحي من ربك. ليه؟ لان السؤال يظهر عبادتك لله - 00:44:27ضَ

لا الانسان لما بيسأل ربنا كتير فده معناه انه انسان مرتبط بالله انه مفتقر الى الله. محتاج الى الله. لكن الذي لا يسأل الله تعالى والذي لا يدعو الله عز وجل اذا هو مستغني عن الله - 00:44:48ضَ

ولذا قال الله ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قال اهل العلم يستكبرون عن عبادتي اي يستكبرون عن دعائي. يستكبرون عن دعائي اجتهد في الدعاء يبقى الله الصمد - 00:45:07ضَ

اي الله الذي تتوجه اليه الخلائق لتسأله ليقضي حاجتها ليجيب سؤالها ليسر امرها ليفرج كروبها وقيل الصمد اي القوي المتين غير الضعيف فاصل الصمد الذي لا جوف له لما يكون في هناك حديدة مصبوبة - 00:45:26ضَ

ما فيش لها ايه تجويف. تبقى حديدة ايه؟ قوية جدا. متينة جدا طب لو ان الحديدة ديت لها تجويف من الداخل بتبقى اضعف فالله تبارك وتعالى جوف له لا بطن له - 00:45:53ضَ

لا نخاع له تبارك وتعالى قوي متين لا جوف له اذا صمت والسيد الذي تلتجئ اليه الخلائق والصمد هو القوي المتين الذي لا جوف له. سؤال اه اتصال؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام - 00:46:09ضَ

بعد اذن حضرتك ربنا يبارك في حضرتك ويحفظك آآ في سؤال بعد اذنك عائز اسأله بعض الناس اذا لم في حادث اذا هذا السيد الجليل والرب العظيم تتجه اليه الخلائق - 00:46:31ضَ

وهو في ذاته سبحانه وتعالى قوي متين الانسان لما يعوز يتسند لما عاوز حد يحميه حد ينصره حد ياخد بايده يذهب الى الضعيف الذي ينكسر ان يذهب الى القوي الذي لا يغلب - 00:46:52ضَ

انه الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال الله الصمد الله الصمد ومن جملة الصمد انه لم يلد لم يرد ليس له ولد رد على النصارى الكفار ليس له ولد ليس له ولد - 00:47:16ضَ

لم يلد ولم يولد اي ان الله تعالى اي ان الله تعالى ليس له والد اذا هو ليس له ولد وايضا هو ليس له والد ولا والدة تعالى الله تعالى عما يقولون علوا كبيرا - 00:47:36ضَ

اذا اية جميلة لم يلد ولم يولد كررها وتأمل فيها تجد فيها رد على كل الكفار والعجيب اننا في هذه الايام اصبحنا نستحي ونتكسف اوي ان احنا نقول ان الناس - 00:47:55ضَ

اللي هم بيعبدوا غير ربنا عز وجل كفار. يقول لك لا ما تقولش الكلام ده طب نعمل ايه في القرآن الكريم القرآن هو الذي قال ذلك يقول لك هذه فتنة طائفية - 00:48:14ضَ

القرآن يقول لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وتقول لي بعد كده فتنة الفتنة ليست في ذلك. الفتنة في مخالفة الحق - 00:48:28ضَ

دي فتنة قال الله فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الفتنة الشرك اذا الفتنة ليست ان تقول القرآن او ان تبلغ الحق وانما الفتنة هي الكفر والشرك والعياذ بالله - 00:48:44ضَ

ولزلك قال ربنا عز وجل والفتنة اشد من القتل. وقال والفتنة اكبر من القتل ما هو الذي اكبر من القتل والكفر بالله الذي اكبر من القتل والكفر بالله لانهم يقولون ان هذا الامر يترتب عليه اقتتال وما الى ذلك. طب ربنا قال الفتنة اشد والفتنة اكبر من القتل. اذا هذا شيء اكبر - 00:49:06ضَ

من القتل وما هو؟ والكفر بالله قال الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. اذا اعظم ذنب واشد ذنب وان تكون كافرا. ان تشرك بالله عز وجل. لا تحقق قل هو الله احد - 00:49:33ضَ

الله الصمد لم يلد ولم يولد. ثم قال ربنا عز وجل ولم يكن له كفوا احد الكفر الشبيه النظير المماثل القرين هذا كله كفر الناس كلها متشابهة كل الناس لها ان - 00:49:54ضَ

ولها فم ولها اذنان ولها اسنان موقعية الانف من العينين ونسبة هذه الموقعية ايضا الى الفم كلها نسب متقاربة متشابهة. سبحان الله! وان كانت الالوان مختلفة وان كانت الاحجام مختلفة واحمي مناخوري كبيرة تاني صغيرة واحد وشه طويل تاني وشه عريض واحد ابيض التاني اسود لكن موقعية الاعضاء - 00:50:20ضَ

مناسبة متناسقة سبحان الله! فالناس جميعا متشابهون لكن الله سبحانه وتعالى لا يشبه احد ايضا القوة الناس قد تتكافئ اذا ايها الاحباب نقرأ هذه السورة بقلوبنا ولتدبروها بافئدتنا. ونسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل التوحيد والايمان والى لقاء. استودع الله دينكم وامان - 00:50:47ضَ

اعمالكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:51:15ضَ