Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. احمد الله سبحانه وتعالى واصلي واسلم على نبينا وسيدنا وقائدنا وقدوتنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا التسجيل - 00:00:00ضَ

مخصوص ببيان مواضع اعلال الواو ياء بمواضع ابدال وقلب الواو الى الياء على سبيل الاجمال. الكلام في هذا التسجيل في مواضع ابدال الواو ياء على سبيل اجمالي بمعنى ساكتفي بي - 00:00:19ضَ

استعدادي هذه المواضع ثم بعد ان انتهي من التعداد سانبه الى عدد من التنبيهات ثم في تسجيلات لاحقة ساخص كل موضع من مواضع الابدال بتسجيل خاص مستقل بمعنى الموضع الاول له تسجيل خاص به. الموضع الثاني له تسجيل خاص به وهكذا - 00:00:49ضَ

اقول بعد بسم الله الرحمن الرحيم متوكلا على الله الموضع الاول من مواضع ابدال الواو ياء اذا سكنت الواو الخفيفة وانكسر ما قبلها من غير فاصل بينهما اذا هذا الموضع - 00:01:23ضَ

له شروط اربعة اعيد ثم ابين الشروط اذا سكنت الواو الخفيفة وانكسر ما قبلها من غير فاصل الشرط الاول ان تكون الواو ساكنة لا متحركة الشرط الثاني ان تكون هذه الواو خفيفة. اي ليست ثقيلة اي ليست مشددة - 00:01:54ضَ

اتلوثا اعلوط. تحول هذه واو ثقيلة مشددة الشرط الثالث ان ينكسر ما قبل الواو الشرط الرابع من غير فاصل بين الواو والكسرة التي قبلها. اي كسرة تليها الواو مباشرة من غير فاصل بين الكسرة والواو التالية لها - 00:02:29ضَ

كما في مثل ميلاد ايصال تيجان عصيفير ميلاد من الولادة ولدا يلد ايصال من اوصل يوصل ايصالا تيجان جمع تاج توج يتوج. والجمع في وجان ثم تيجان عصيفير تصغير عصفور - 00:03:00ضَ

اذا هنا شروط اربعة للموضع الاول بالطبع كما قلت في ابتداء التسجيل تفصيل الكلام مع تفصيل امثلة هذا الموضع الاول. ومع كل ما يتعلق بهذا الموضع الاول سيكون في تسجيل خاص به وكذا الثاني والثالث الى اخره - 00:03:26ضَ

الموضع الثاني من مواضع ابدال الواو ياء اذا وقعت الواو عينا في مصدر انا احرك اصابعي لكي تنتبهوا الى عدد الشروط اذا وقعت الواو عينا في مصدر صحيح اللام وقد اعلت هذه الواو في فعل هذه المصدر - 00:03:50ضَ

يعبرون عن هذا الشرط الرابع وقد اعلت في فعله. او يقال اذا وقعت الواو عينا في مصدر صحيح اللام علة في فعله وقبل الواو كسرة هذا الشرط الخامس من غير فاصل - 00:04:18ضَ

وبعد الواو الف من غير فاصل اذا شروط الموضع الثاني من مواضع ابدال الواو اذا وقعت الواو عينا كانت عين الكلمة لا فائها ولا لامها. اذا وقعت الواو عينا وهذه الواو التي هي عين وقعت في مصدر من المصادر - 00:04:39ضَ

وهذا المصدر صحيح اللام ليس معتل اللام وشرط هذه الواو التي وقعت في عينا في مصدر صحيح لام ان تكون هذه الواو قد اعلت في فعلها هذه المصدر يعني مثلا قام اصله قاوم والمصدر قيام - 00:05:05ضَ

فالواو في قامة معلة وفي قيام اعلت بسبب اعتلالها في فعله. اذا الشرط الرابع وقد اعلت هذه او التي هي عين في فعل هذا المصدر الشرط الخامس قبل الواو كسرة - 00:05:27ضَ

من غير فاصل هذا الشرط السادس اي الكسرة قبل الواو مباشرة وبعد الواو الف من غير فاصل يعني الالف تلي الواو مباشرة من غير فاصل بين الواو والالف التالية لها - 00:05:45ضَ

الموضع الثالث ان تقع الواو عينا في جمع صحيح اللام وقد اعلت هذه الواو في مفرده في مفرد الجمع الشرط الثالث ان تقع في مصدر اعلت في فعله في الرابع عفوا في الثاني في الثالث قلنا ان تقع - 00:06:07ضَ

الواو عينا في جمع. اذا ان تقع الواو عينا في جمع صحيح اللام وقد اعلت هذه الواو في مفرد هذا الجمع وقبل الواو كسرة من غير فاصل الجمع صحيح اللام ليس معتلها - 00:06:33ضَ

وقد اعلت هذه الواو الواقعة عينا في الجمع صحيح اللام قد اعلت في المفرد وقبل الواو كسرة من غير فاصل بين الكسرة وبين الواو مثل قيام جمع قائم. وعلة الواو في المفرد قائم اصله قاوم - 00:06:57ضَ

ووقعت في قيام عينا الاصل قوام. وقعت عينا في جمعين صحيح اللام لان لامه ميم وقبل الواو كسرة من غير فاصل وبعد الواو الف من غير فاصل عفوا وقبل الواوي كسرة من غير - 00:07:19ضَ

فاصل اما بعدها الف او ليس بعدها الف هذه سوف هذه مسألة خلافية لذلك ساتركها الان الموضع الرابع من مواضع ابدال الواو عينا ان ان تقع الواو عينا في جمع - 00:07:41ضَ

صحيح اللام وكانت هذه الواو في مفرده شبيهة بالمعلة الفرق بين الثالث والرابع اننا اشترطنا في الثالث ان تكون الواو معتلة في المفرد يعني هذه الواو قد ابدلت في المفرد ابدلت الفا او ابدلت - 00:08:01ضَ

همزة واما هنا فالواو سلمت في المفرد لم تبدل ولكنها ساكنة وهذا هو المقصود بالشبيهة بالمعتل فالواو الساكنة والياء الساكنة يقال لها شبيهة بالمعتلة اذا ارجع الى الموضع الرابع ان تقع الواو عينا - 00:08:27ضَ

هذا الشرط الاول في جمع الشرط الثاني صحيح اللام الشرط الثالث وكانت هذه الواو معلة في المفرد عفوا كانت شبيهة بالمعلة بمعنى ساكنة وقبل الواو كسرة هذا الخامس من غير فاصل هذا الشرط السادس. وبعد الواو الف السابع من غير فاصل - 00:08:55ضَ

الشرط الثامن اذا قبل الوادي كسرة مباشرة من غير فاصل بين الواو والكسرة. وبعد الواو الف تليها من غير فاصل بين الواو والالف. في موضعي الرابع الشروط ثمانية في الموضع الثالث الشروط ستة. في الموضع الثاني الشروط خمسة. في الموضع الاول الشروط - 00:09:19ضَ

اربعة الموضع الخامس من المواضع من مواضع ابدال الواو ياء ان تقع الواو عينا في جمع على وزن فعال مثل نوام صوام قوم ان تقع الواو عينا في جمع على وزن فعال - 00:09:42ضَ

صحيح اللام واتصلت عينه بلامه اي من غير فاصل بين العين التي هي عين فعل وبين اللام. لانه لو كان هناك فاصل مثل فعال نوام قوام. قوام اختلفت المسألة اذا الشرائط هنا خمسة ان تقع الواو عينا في جمع على وزن فعل - 00:10:07ضَ

ليس معتلا اللام واتصلت عينه بلا مو يعني من غير فاصل بين العين واللام مثل صيم قيم نيم في هذا الموضع الخامس ان شئت قلت صوم قوم نوم وهو الاحسن. وان شئت ابدلت الواو يا ان فقلت صيام - 00:10:36ضَ

ايام نيم الى اخره الموضع السادس من المواضع من مواضع ابدال الواو ياء ان تتطرف الواو ان تقع طرفا ان تتطرف الواو حقيقة او حكما لا فرق لنا اجعله شرطا اضافيا. لان التطرف هنا لا فرق ان يكون حقيقة او حكما - 00:11:00ضَ

ستقولون لي ما معنى حقيقة او حكما والجواب قلت في بداية التسجيل ساجعل لكل موضع من المواضع تسجيلا خاصا به يفصل ويشرح جميع شروطه ومسائله تفصيلاته وامثلته اذا الموضع العاشر - 00:11:26ضَ

ان اين العافية نحن كنا عفوا انتهينا من الخامس الموضع السادس الموضع السادس اذا وقعت الواو عينا هذا الشرط الاول اذا الموضع السادس ان تقع الواو عينا في الاجوف الواوي طبعا. في الاجوف الواو من الثلاثي المجرد. الواو عين اذا اجوف - 00:11:51ضَ

اذا ان تقع الواو عينا للاجوف الواوي الثلاثي المجرد او المزيد المبدوء بهمزة وصل المبني للمفعول ان تقع الواو عينان في الاجوف الواوي من الثلاثي المجرد او من الثلاثي المزيد بهمزة وصل - 00:12:22ضَ

بشرط ان يكونا الاجوف الثلاثي المجرد او اجوف الثلاثي المزيد. المزيد ان يكون مبدوءا بهمزة وصل اعيد الموضع السادس ان تقع الواو عينا في الاجوف الثلاثي المبني للمجهول اجوف ثلاثي يعني اجوف واوي. اذا ان تقع الواو عينا - 00:12:50ضَ

في الاجوف الثلاثي المبني للمجهول او في الاجوف الثلاثي المزيد المبدوء بهمزة وصل المبنية للمفعول ايضا الابدال في هذه في هذا الموضع هو لغة من ثلاث لغات تجوز. وهي اللغة الاعلى والافصح - 00:13:20ضَ

يعني الابدال في الاجوف الثلاثي الواوية المبنية لمجهول في مثل قال قيل ويجوز ان نقول قولا بلا ابدال. ويجوز ان نأتي بالاتمام بينهما. الابدال ياء هو الافصح. الاشمام يليه في الفصل - 00:13:50ضَ

آآ الابدال او او التبقية واوا صحيحة يعني الياء الصريحة هي الاعلى الاشمام هو الدرجة الثانية الواو الصريحة هو الدرجة الثالثة فنقول قيل عيدا من عادة يعود وقد عيد هذا الرجل زينة من زار يزور انق انقيد - 00:14:09ضَ

اعتد الابدال ابدال الواو ياء صحيحة صريحة خالصة هو اللغة الاعلى الموضع السابع اذا اجتمعت الواو والياء. اذا هذا القيد الاول اجتماع واو وياء متصلتين هذا القيد الثاني الشرط الثاني من غير فاصل بينهما - 00:14:37ضَ

في كلمة واحدة. هذا الاجتماع في كلمة واحدة ليس في كلمتين في كلمة واحدة او في فيما هو كالكلمة الواحدة وكان السابق من الواو والياء المجتمعتين قلنا اجتمعت الواو والياء - 00:15:02ضَ

يعني ليس بالضرورة ان تكون الواو هي الاولى. قد تكون الواو هي الاولى. وقد تكون الياء هي الاولى هي السابقة. اذا اذا اجتمعت الواو والياء متصلتين بلا فاصل بينهما في كلمة واحدة او فيما هو كالكلمة الواحدة - 00:15:22ضَ

وكان السابق منهما من الواو او الياء يعني كان الاول منهما اصلا متأصلا اصلي السكون اصلي الذاتي. يعني سكونه اصلي وليس طارئا عارضا. لم يكن متحركا سكين لسبب من الاسباب - 00:15:42ضَ

واصلية الذات يعني هو واو اصلية لم تكن الفا ابدلت واوا. لم تكن ياء ابدلت واوا. لم تكن همزة اذا اجتمعت الواو والياء متصلتين في كلمة واحدة هذا الشرط الثالث او فيما هو كالكلمة الواحدة. وكان السابق منهما اصلي الذاتي متأصلا ذاتي - 00:16:00ضَ

وكان السابق منهما متأصلا سكونا الشرائط خمسة كما في مثل جيد سيد مرمي علي قصي علية قصية حي شي في جامعة في مصدر طوى يطوي طيا شوى يشوي شيا الموضع الثامن - 00:16:27ضَ

اذا تطرفت الواو تطرفت وقعت طرفا لفظا او حكما لا فرق. المهم ان تكون طرفا في اللفظ يعني حقيقة او لفظا تقديرا لفظا حكما اذا تطرفت الواو لفظا او حكما وانكسر ما قبلها - 00:16:57ضَ

من غير فاصل يعني الكسرة وتليها الواو مباشرة من غير فاصل. الشرائط ثلاثة هذه الشرائط ثلاثة متعلقة بالواو التي هي طرف. التي هي لام او ليست لام المهم انها طرف - 00:17:21ضَ

الموضع التاسع اذا وقعت الواو لاما او يقال ان تقع الواو طرفا ساكنة وبعضهم لم يشترط السكون لذلك لن اعد السكون شرطا لانه ليس محل اجماع ان تقع الواو طرفا - 00:17:41ضَ

طبعا حقيقة او حكما ان تقع الواو طرفا حقيقة او حكما رابعة فصاعدا هي الحرف الرابع. رابعة فصاعدا من غير ان اشترط ان تكون هذه الواو اصلية او زائدة ان تقع الواو طرفا - 00:18:05ضَ

رابعة فصاعدا. رابعة او خامسة او سادسة او اكثر بعد فتحة وقد تعذر قلب هذه الواو الفا الشرائط اربعة ان تقع الواو طرفا رابعة فصاعدا بعد فتحة قبلها من غير فاصل الشرط الرابع وقد تعذر قلب الواو الفا. الشرائط - 00:18:30ضَ

خمسة مثل اعطيت مثل اعطيت اعتليت استشفيت تعاليت تساميت الى اخره الموضع العاشر ان تتطرف الواو ايضا حقيقة او حكما. يعني لفظا او تقديرا. ان تتطرف الواو حقيقة او حكما - 00:19:03ضَ

بعد ضمة اصلية واحيانا يعبر عن الاصلية باللازمة فيقال ان تتطرف الواو حقيقة او حكما بعد ضمة لازمة او يقال بعد ضمة اصلية من غير فاصل في اسم معرب من غير فاصل بين الضمة والواو - 00:19:40ضَ

باسم معرب اذا القيود صارت ان تتطرف الواو حقيقة او حكما بعد ضمة اصلية لازمة من غير فاصل بين الواو والضمة في اسم معرب تم في جمع دلو على افعال تقول ادلو - 00:20:12ضَ

فتطرفت الواو اسم معرب بعد ضمة افعل ضمة اصلية ليست طارئة عارضة ووقعت الواو خفيفة طرفا باسم معرب بعد ضمة وليس في كلام العربي واو خفيفة واو خفيفة في اسم - 00:20:39ضَ

باسم معرب بعد ضمة اذا سوف يتخلصون مما لا نظير له وطرائق التخلص ستكون موضحة في التسجيل الخاص بهذا الموضع اذا ان تجمع دلوا على ادل واجر في جمع جرو - 00:21:05ضَ

وكالتسامي مصدر تفاعلا تفاعل يتفاعل والمصدر تفاعل. تسامى يتسامى تساموا ين تساموا عفوا تساموا ون تسام ون لانه من السمو فتبدل الواو ياء وينكسر ما قبلها فيقال التسامي والتعالي والتبع - 00:21:33ضَ

التسامي والتعالي والتراجي والتناجي الى اخره. الموضع الحادي عشر ان تكون الواو لاما اسمي مفعول لام في اسم مفعول او بعبارة اخرى في اسم على وزن مفعول ان تكون الواو لاما - 00:22:04ضَ

باسم على وزن مفعول من فعل على وزن في هذا الموضع ساذكر جزءا من التفصيل حتى لا يفهم هذا الموضع بشكل غير صحيح هذا الموضع له احوال اربعة او له صور اربعة - 00:22:38ضَ

هذا الموضع الذي هو الواو فيه لام الكلمة باسم على وزن مفعول الواو لام الكلمة في اسم على وزن مفعول الواو التي هي لام الكلمة اسم على وزن مفعول الصور في هذا الموضع اربعة - 00:23:07ضَ

ان يكون الفعل على وزني وواو لام وعينه لام مثل قوية الاصل قو قوية الاصل في قوي الاصل قوي وا من القوة اذا اتينا بوزن مفعول سنقول مق بثلاث مقووا بثلاث واوات - 00:23:34ضَ

الواو الاولى عين الكلمة وهي مضمومة لانها مفعول والثانية زائدة واو مفعول. والثالثة لام لام القوة لام مقوين الاصل مقو اذا الصورة الاولى ان يكون الماضي فعل من معتل العين بالواو ومعتل العين ومعتل اللام بالواو كمثل القوة - 00:24:04ضَ

من القوة مقو الصورة الثانية فعل ولكن العين ليست واو اللام فقط هي الواو مثل راضية. الاصل راضي ومن الرضوان. نقول مرضو الاصل كان فيه مردود مردود من الرضوان مردود - 00:24:31ضَ

مفعول الصورة الثالثة فعل صحيح العين معتل اللام بالواو مثل غزى من باب نصر غزا يغزو مغزون ثم تدغم فتقول مغزو. السورة الرابعة فعل صحيح العين معتل اللام بالواو. من - 00:24:57ضَ

انه وا نا هو وفعل الاصل انه يا ابدلت الياء واوا في كل صورة من هذه الصور الاربعة حكم يختلف عن حكم السورة الثانية. من حيث وجوب ابداء للواو ياء او من حيث الامتناع او الاحسن الابدال او الاحسن عدم الابدال. تفصيل الكلام في الموضع - 00:25:26ضَ

حادي عشرة سيكون في التسجيل الخاص بي الموضع الثاني عشر ان تقع الاولاما في صفة جارية مجرى الاسماء على وزن فعل بضم الفاء سكون العين واللام المفتوحة مختوما بالف التأنيث المقصورة. كما في مثل دنيا وعليا. طبعا هذه - 00:26:01ضَ

مسألة خلافية هل دنيا وعليا اسم او هو صفة باقية على الوصفية او صفة جارية مجرى الاسماء اذا ان تقع الولاما الشرط الاول في صفة الشرط الثاني جارية مجرى الاسماء الشرط الثالث على زينة فعلاء الشرط الرابع - 00:26:27ضَ

الموضع الثالث عشر وهو الاخير ان تقع الاولاما في جمع على وزن فعول كأن نجمع دلوا على فعول فنقول دلوء ون ان نجمع عصا فنقول عصو ون ثم يحصل الاعلال والابدال فنقول دلو ثم دلو - 00:26:51ضَ

يون ثم دليا ثم دولي هذه الابدالات الى دولي واجبة. وان شئت ايضا ابدلت ضمة الاول كسرة اتباعا لكسرة العين فتقول ديلي ومثله عصا عصوا ثم عصويا ثم عصي ثم عصي بالادغام ثم - 00:27:16ضَ

معصي ثم ان شئت ابدلت ضمة الفاءين آآ كسرة اتباعا آآ لكسرة العين فتقول عصي هذه المواضع على سبيل الاجمال ثلاثة عشر موضعا وسيكون لكل موضع باذن الله تعالى تسجيل خاص به. اشرح جميع ما يتعلق به - 00:27:42ضَ

بقي ان اذكر عددا من التنبيهات تتعلق بهذه المواضع الثلاثة عشر التنبيه الاول هذا الترتيب الذي ذكرته الموضع الاول كذا الثاني كذا الثالث كذا ترتيب مقصود يعني جعلت هذا الترتيب - 00:28:08ضَ

على هذه الصورة لغرض معين قصدته وهذا الغرض ابين طرفا منه يعني لما كان الموضع الاول مثلا ان تقع الواو مثلا على سبيل المثال ان تقع الواو ساكنة بعد كسرة الى اخره - 00:28:35ضَ

ما كان الموضع الثاني كذا الى اخره لماذا كان الموضع الاول هكذا؟ اقول الموضع الاول كان هو الاول لان الواو فيه تقع في في فاء الكلمة الواو فيه تكون فاء الكلمة - 00:28:57ضَ

او تكون عين الكريمة او تكون لامها وهذا الموضع ليس خاصا باسم او فعل ولا بوزن معين من الاوزان كما عرفنا في المواضع التالية. لان هذا الموضع الواو تكون فيه فاء - 00:29:17ضَ

او عينا او لاما ولانه ليس خاصا باسم او فعل وليس خاصا بوزن معين جعلته هو الاول مراعاة لكوني الفاء فيه موجودة. في حين ان التاني الثالث الى العائلة الثالثة عشر - 00:29:40ضَ

لا يختص او ليس تلواء فيه فاء الكلمة الموضع الاول فقط الواو تقع فيه فاء كما تقع عينا ولاما اما الموضع الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس. هذه المواضع الخمسة خاصة بالواو التي هي عين الكلمة - 00:30:02ضَ

خاصة بالواو ان كانت عينا الموضع السابع لم جاء سابعا الاول جاء اولا لان فيه الواو في موقع الفاء او العين او اللام. الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس جاءت بعد الاول لان الواو فيها في موضع - 00:30:30ضَ

العين الموضع السابع جاء في هذا الموضع هنا لان الواو فيه عين او لام يعني بداية الانتقال الى ما بعده التي الواو فيه لام. اذا السابع الواو فيه عين او لام. لذلك تلا الخمسة التي - 00:30:51ضَ

في الواو فيها عين فقط الموضع الثامن الى الثالث عشر الواو فيه لام الكلمة. ولذلك اخر هذا اخرت من الثامن الى الثالث عشر لان اللام فيها هي الاخيرة اه لعفوا لان لواء لان الواو فيها هي في الاخير. الواو في الاول جعل الموضع الاول. الواو في الوسط جعلت في الوسط. الواو في - 00:31:09ضَ

جعلت في الاخير. التنبيه الثاني الابدال واجب في المواضع الاول ابدال الواو ياء واجب ليس على سبيل الجواز وليس لغة من اللغات واجب في الصحيح في جميع الاقوال اتفاقا او في الصحيح من المذاهب والاقوال - 00:31:42ضَ

اذا الابدال واجب اتفاقا في جميع المذاهب وجميع اللغات. او في الاصح الاحسن من المذاهب واللغات الابدال واجب في الموضع الاول. والثاني والثالث والرابع والسابع اذا الاول والثاني والثالث والرابع والسابع والثامن والتاسع والعاشر - 00:32:06ضَ

والثاني عشر والثالث عشر عشرة من المواضع الثلاثة عشر الابدال فيها واجب. اتفاقا على جميع المذاهب وفي جميع اللغات او في الاصح من المذاهب والافصع في الاصح من المذاهب ليس الافصح من اللغات في الاصح من - 00:32:37ضَ

المذاهب ثم في الموضع الخامس الابدال جائز في احد وجهين. ان شئت ابدلت وان شئت لم تبدل. الموضع الخامس الذي وفي مثل صوم وصيام اذا وقعت الواو عينا في جمع صحيح اللام على وزن فعال - 00:33:03ضَ

في الموضع السادس الابدال فيه على لغة من ثلاث لغات والابدال هو الافصح من هذه اللغات الثلاث الموضع السادس هو اذا وقعت الواو عينا في ثلاثي اجوف واويا مبنيا للمجهول ثلاثي مجرد او ثلاثي اجوف واوي. مزيد مبدوء بهمزة الوصل مبني للمجهول. كما في قيل ان - 00:33:26ضَ

اعتيد يجوز اوجه ثلاثة ابدال الواو ياء فيها هو الافصح اما في الموضع الحادي عشر ففيه اربع سور هذا الابدال في واحدة منها واجب في ثانية قريب من الواجب في الرابعة ممتنع في الثالثة ليس الاحسن وليس الافصح - 00:33:55ضَ

اذا في عشرة من المواضع الثلاثة عشر الابدال واجب اتفاقا. او هو في احسن مذاهب النحو وليس في اللغات في احسن المذاهب النحوية يجب الابدال اما في الخامس والسادس والحادي عشر - 00:34:29ضَ

الابدال في الخامس احد وجهين على سبيل الجواز في السادس واحد من ثلاث لغات وهو الافصح في الحادي عشر هناك صور اربعة الابدال في واحدة منها واجب وفي واحدة منها ممتنع - 00:34:47ضَ

وفي واحدة قريب من الواجب وفي واحدة قريب من الممتنع التنبيه الثالث في جميع مسائل الاعلان. حركة العين حركة حرف العلة او سكون حرف العلة هو جزء من علة قلبه - 00:35:09ضَ

ولا تكون الحركة بمفردها او السكون بمفرده هو العلة اذا حركة حرف العلة او سكونه هي جزء من علة ابداله. ياء. ولا تكون الحركة فقط او السكون تمام العلة التنبيه الرابع - 00:35:31ضَ

في كل موضع من مواضع اعلان الواو والياء والالف يجب وقوعها هذه الواو او الياء او الالف مع ما يشترط في الحرف الذي قبلها ومع ما يشترط في الحرف الذي بعدها يجب ان تقع الواو لكي تعل لكي ان تقع الالف لكي تعلى ان تقع الياء لكي - 00:35:54ضَ

حل مع الحرف الذي قبلها او الحرف الذي بعدها في كلمة واحدة او فيما هو كالكلمة الواحدة ولا يصح هذا الابدال لا يقع ان كان في كلمتين التنبيه الخامس اذا كان حرف العلة حشوا يعني في الوسط عينا او ليس عينا - 00:36:22ضَ

اذا كان حرف العلة حشوا متحركا كان ابعد عن الاعلال. يعني كانت دواعي اعلاله اضعف وكان ازيد في شروط اعلاله مما هو طرف شروط اعلان الحشو اكثر من شروط اعلال الترف - 00:36:46ضَ

التنبيه السادس ان وقع حرف العلة عينا او حشوا في الوسط ليس الحرف الاول ولا الاخيرة ان وقع حرف العلة عينا او حشوا فانه تشترط فيه نفسه في نفس الحرف شروط - 00:37:06ضَ

وتشترط فيما قبله شروط ولا يجوز ان يفصل بينه وبين ما قبله فاصل والغالب ان تشترط ايضا فيما بعده شروط وان اشترطت فيما بعده شروط كان من جملة شروطها الا يفصل بينه وبين ما بعده - 00:37:23ضَ

فاصل ثم شروط اعلال الطرف بكل تأكيد اقل من شروط اعلال الحشو الوسط. التنبيه السابع يقولون التغيير يأنس بالتغيير او يقولون التغيير يشجع على التغيير بمعنى نلاحظ في شروط اعلان - 00:37:46ضَ

الواو هنا على سبيل المثال ان تكون هذه الواو قد اعلت في المفرد او اعلت في الفعل فاذا اعلت في اصل لهذه اللفظة او في فرع عن هذه اللفظة تعل في الاصل كما اعل في الفرع او تعل في - 00:38:13ضَ

آآ في المفرد كما اعلنت في الجمع والعكس صحيح. لانهم يقولون التغيير يأنس بالتغيير. او يقولون التغيير يشجع على التغيير التنبيه الثامن الاواخر اضعف واثقل ولذلك دواعي تغييرها اقوى واكثر - 00:38:35ضَ

دواعي ابدالها واعلالها اكثر التنبيه التاسع اذا كان حرف العلة منقلبا عن غيره كان اضعف مما لم مما لو لم يكن منقلبا عن غيره اذا كان حرف العلة معلن في نفسه. كان في الاصل الف - 00:38:56ضَ

وعلة واوا كان واوا اعلت الفا اذا الى اخره. اذا كان حرف العلة منقلبا عن غيره كان اضعف مما لم يكن كذلك التنبيه العاشر اذا كان حرف العلة معلا في فرع او اصل - 00:39:20ضَ

اعتد بهذا الاعلال في فرعه او في اصله وكان من جملة عوامل اعلاله ودواعي اعلانه التنبيه الحادي عشر حرف العلة الساكن اضعف منحرف العلة المتحرك ولذلك اذا تحرك قويا وربما يستعصي بحركته - 00:39:39ضَ

عن على الاعلان يمتنع من الاعلال لتقويه بالتحرك. اما ان كان ساكنا تجرؤوا على اعلاله. حرف العلة اضعف من المتحرك وحرف العلة الخفيف غير المشدد اضعف من المثقل فاذا كان ساكنا خفيفا اجتمع فيه ضعفان فتجرأوا على اعلاله - 00:40:04ضَ

التنبيه الثاني عشرة في عدد من مواضع الاعلان لا يقتصر في النظر على شروط اعلان الحرف على اللفظة التي وقع فيها حرف العلة بل ينظرون الى حال حرف العلة في اصله او في فرعه - 00:40:31ضَ

فيحملون الاصل على الفرع او يحملون الفرع على الاصلي او يحملون النظير على النظير التنبيه الثالث عشر اذا صحت اللام اذا صحت لام الكلمة قوية اعلان العين واذا اعتلت لام الكلمة امتنع اعلال العين. اذا صحت لام الكلمة - 00:40:58ضَ

كانت صحيحة قوي اعلان العين واذا اعتلت اللام امتنع اعلان العين لما اذا اعتلت اللام امتنع اعلان العين لانهم يقولون العرب اكره توالي اعلانين من جهة واحدة في كلمة واحدة - 00:41:26ضَ

التنبيه الرابع عشرة الاعلان في اللام اشيع واكثر وجودا واستعمالا من الاعلال في العين لان الطرف احق واولى بالتغيير. ولانه الاثقل ولذلك ادعى الى التغيير اذا يقولون الطرف احق واولى بالاعلال لان الطرف اضعف واثقل - 00:41:51ضَ

والاقرب الى الطرف اولى بالاعلان بعد الطرف من الابعد عن الطرف. وبالتالي الحشو اصعب اعلالا من الطرف او القريب من الطرف نكتفي بهذا المقدار من التنبيهات مع التذكير بانني سافرد باذن الله تعالى لمواضع اعلال الواقع - 00:42:16ضَ

قوياء وقد اعددتها ثلاثة عشر موضعا سافرد لكل موضع من هذه المواضع باذن الله تعالى خاصا به. يوضح مسائله وعلله وصوره ومثله باذن الله تعالى والحمد لله رب العالمين اولا واخرا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:42:43ضَ