Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب الحمد لله الحمد لله معز من اطاعه واتقاه - 00:00:00ضَ

ومذل من خالف امره وعصاه والصلاة والسلام على نبيه مصطفاه نبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مرحبا بطلاب العلم - 00:00:51ضَ

طالبات العلم في هذا المجلس الثاني عشر من مجالس الفقه في اكاديمية زاد في دورتها الثانية وهذه الحلقة التي نتحدث ان شاء الله فيها عن احكام الغسل نرحب بكم يا طلاب العلم ويا طالبات العلم والله نسأل - 00:01:08ضَ

ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح كنا في الحلقة الماضية قد تحدثنا عن احكام المسح على الخفين وذكرنا بان المسح على الخفين مما تواتر فيه الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:28ضَ

وليس في نفس المؤمن شيء من مشروعية هذا العمل الا ان المسح على الخفين كما تقدم له شروط ينبغي ان يحرص عليها من اراد المسح على الخفين وكذلك ذكر العلماء رحمهم الله - 00:01:47ضَ

ذكر العلماء رحمهم الله مسائل عدة في المسح على الخفين كنا قد تعرضنا لها وتطرقنا اليها في اللقاء السابق مما تقدم ذكره ما يتعلق بمدة المسح على الخفين وذكرنا ان المسح على الخفين يكون للمقيم يوما وليلة. والمسافر ثلاثة ايام وليال ليهن - 00:02:06ضَ

هذا المسح على الخفين للمقيم والمسافر لا اشكال فيه الاشكال يعرض اذا سافر المقيم او اقام المسافر هل يتم المسح كما ابتدأه؟ ام انه يختلف الحكم بسبب الاقامة والسفر نص العلماء رحمهم الله - 00:02:32ضَ

على ان المرأة اذا ابتدأ المسح وهو مسافر ثم اقام فانه يعتبر المدة بالاقامة فمثلا لو ان مسلما مسح على الخفين وهو مسافر وامضى يوما وليلة ثم انه وصل الى مقر اقامته - 00:02:54ضَ

فان اليوم والليلة قد انقضت ويعامل معاملة المقيم وننظر في حكمه اذ به قد مسح يوما وليلة من قبل وطالما انه قد انهى اليوم والليلة فان مدة المسح قد انتهت - 00:03:15ضَ

وقد جاوزها فيستأنف المدة من جديد ولا يجوز له ان يمسح الخفين الا بعد الطهارة اذا اذا مسح المرء وهو مقيم اه وهو مسافر ثم اقام فانه يعتبر المدة بحال قامة - 00:03:30ضَ

فاذا كان قد مضى له تمام المدة او زيادة او زيادة على ذلك فانه يتم يعتبر المدة مدة المقيم ويستأنف الطهارة من جديد اما اذا كان قد امضى نصف يوم مثلا - 00:03:49ضَ

فانه يتم بقية اليوم والليلة العكس لو انه ابتدأ المدة وابتدأ المسح وهو مقيم ثم سافر هل يعتبر المدة بالسفر؟ ام انه يمضي المسح بمسح مقيم له حالان الحالة الاولى - 00:04:06ضَ

ان يلبس الخف ويحصل منه الحدث وهو مقيم لكنه لا يبتدأ المسح الا بعد سفره فاذا ابتدأ المسح بعد السفر فانه يعتبر المدة بحال السفر ويمسح ثلاثة ايام ولياليها والحالة الثانية - 00:04:28ضَ

ان يحدث في الحظر ثم يمسح للمرة الاولى في حظره فانه اذا سافر بعد ذلك يعتبر المدة بحال اقامة وذلك ان الفقهاء رحمهم الله يغلبون جانب الحذر اذا علمنا ان المرأة المسافر اذا وصل يعتبر المدة بجانب الحظر - 00:04:49ضَ

وان المقيم اذا سافر لا يخلو من حالين. اما ان يكون قد ابتدأ المسح فيتم مسح مقيم واما ان يكون لم يبتدئ اه واما انه لم يبتدأ مدة المسح ويتم مسح آآ مسافر اذا ابتدأ المسح وهو مسافر - 00:05:11ضَ

اذا شك المرء هل ابتدأ المسح وهو مقيم ام انه ابتدأ وهو مسافر فان المغلب عند العلماء هو جانب الاقامة وجانب الحظر فيعتبر المدة مدة مقيم ليعود الى اليقين هذه جملة المسائل المتعلقة باحكام المسح على الخفين - 00:05:28ضَ

اليوم ان شاء الله نتحدث عن الغسل والغسل طهارة من الحدث الاكبر وماذا نقصد بالغسل الغسل في اللغة هو سيلان الماء على البدن فامرار الماء وسيلانه على البدن هذا هو الغسل. سواء كان معه دلك او ليس معه دلك - 00:05:50ضَ

لذلك فان جمهور الفقهاء رحمهم الله لا يشترطون الدلك لصحة الغسل فلو ان امرأ انغمس في بركة ماء وعمم بدنه بهذا الماء من غير ان يقوم بدلك الاعضاء صح غسله - 00:06:14ضَ

ومن هنا عرف العلماء رحمهم الله الغسل بانه امرار الماء على جميع البدن فهو افراغ الماء افراغ الماء الطهور لانه مر معنا ان الماء الطهور هو الماء الذي يصح التطهر به - 00:06:32ضَ

اما الماء النجس فلا تصح الطهارة به الغسل وافراغ الماء الطهور على كامل البدن. بنية رفع الحدث اذا نفهم من هذا التعريف ان الوضوء ان الغسل يكون بتعميم الماء على كامل البدن - 00:06:48ضَ

ايضا يكون بنية رفع الحدث وانا اسألكم ايها الاخوة والاخوات ما هذا الحدث الذي يرتفع بالغسل وهو الحدث الاكبر الحدث الاصغر اتصور ان الجميع قد استقر في ذهنه وعلم الفرق بين الحدثين وان الذي يزول بالغسل هو الحدث الا - 00:07:09ضَ

الاكبر اذا الحدث الاصغر يكون له الوضوء والحيث الاكبر يكون له الغسل ما الذي يوجب هذا الغسل الغسل في الشريعة له موجبات بمعنى ان هنالك امورا اذا حصلت هذه الامور وجب الغسل - 00:07:35ضَ

وان لم تحصل فان المرء لا يلزمه الغسل ما الذي يوجب الغسل الذي يوجب الغسل هو خروج المني والمقصود بخروج المني هو خروج المني دفقا بلذة باحتلام او بجماع فاذا حصل خروج المني - 00:07:57ضَ

بلذة فان هذا موجب من موجبات الغسل قال صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء يعني انما يجب الغسل من خروج المني وكذلك سألت ام سليم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:18ضَ

وقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق ونلحظ الى هذا التعبير الجميل من ام سليم رضي الله عنها ما قالت لا حياء في الدين انما قالت ان الله لا يستحي من الحق - 00:08:39ضَ

فهل نقول لا حياء في الدين بل ان الدين كله ان الدين كله حياء وان الحياء لا يأتي الا بخير ولذلك اذا اراد المرء ان يعتذر عما يستحيا منه فلا يقول لا حياء في الدين - 00:08:55ضَ

بل يقول كما قالت ام سليم ان الله لا يستحي من الحق ولذلك ايها الاخوة الدين كله حياء. لكن الحق لا يستحيا منه نذهب الى فاصل يسير ثم نتم لكم هذا المعنى ونذكر ان شاء الله ما السؤال الذي سألته ام سليم للنبي صلى الله عليه وسلم بعد - 00:09:13ضَ

فاصل باذن الله تعالى هل تشعر بالقلق حيال تصفح اولادك لشبكة الانترنت. وابحارهم عبر وسائل الاتصال الحديثة. هل ينتابك الخوف من ان تتصيدهم الشياطين الالكترونية. فتنحرف بهم عن النهج القويم والطريق المستقيم. هل لا زلت - 00:09:39ضَ

تعائرا بين منعهم من ذلك او السماح لهم به ان كنت كذلك فكن مطمئنا. كل ما عليك هو الالتزام ببعض النصائح التربوية. والقوانين الالكترونية التي تجعلك مطمئنا لتصفح اولادك لشبكة الانترنت - 00:10:13ضَ

لا تمنع اولادك من تصفح الانترنت ولكن كن واضحا معهم بوضع قوانين في التعامل معه لا تسمح لهم بتصفح الشبكة ليلا. واحرص على ان تقطع الاتصال بالشبكة وقت النوم. احرص على تفعيل برامج الامان - 00:10:33ضَ

في اجهزة الاتصال كي لا يقع ابناؤك فريسة للمواقع المخلة بالاداب او المواقع المدمرة للفكر والاعتقاد صادق ابناءك على شبكة التواصل الاجتماعي. وتابع حواراتهم ومشاركاتهم مع اصدقائهم تحدث مع ابنائك حول سلبيات الانترنت. وما قد يرتكب فيه من جرائم الكترونية واخلاقية - 00:10:52ضَ

الا يصدقوا كل ما يقرأونه عبر الانترنت وان يتثبتوا منه ان امكنهم ذلك. فعلى صفحات الشبكة الكثير من المعلومات والاخبار غير صادقة. الا يستجيبوا لمن اطلب منهم الصداقة عبر شبكات التواصل الاجتماعي. الا اذا كانوا يعرفونه جيدا. الا يقوموا بنشر او افشاء اي - 00:11:20ضَ

معلومات تخصهم او تخص عائلتهم كاسمائهم الكاملة او ارقام هواتفهم او حساباتهم البنكية او وغير ذلك من معلومات قد يقع الضرر بانتشارها. الا ينقروا اي رابط الكتروني غير مألوف. قد يجدونه في حسابه - 00:11:44ضَ

او بريدهم الالكتروني خاصة اذا كان المرسل مجهولا الا يمارس عبر الشبكة بيعا او شراء الا بعد ابلاغ الوالدين بهذا القرار الا يخرجوا للقاء احد من اصدقاء الانترنت خارج المنزل - 00:12:04ضَ

الا بموافقتكم او صحبتكم حفظ الله ابناءنا وجنبهم كل سوء ومكروه اهلا وسهلا مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المشاهدون والمشاهدات لتتمة هذه الحلقة عن احكام الغسل وكنا قد ذكرنا قبل الفاصل ان ام سليم سألت النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا وقالت له يا رسول الله - 00:12:21ضَ

ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء. فعلق النبي صلى الله عليه وسلم حكم الغسل ووجوبه - 00:13:01ضَ

على رؤية الماء اذا نستطيع ان نقول بان خروج المني موجب للغسل وخروج المني اما ان يكون يقظة واما ان يكون في حال المنام فاذا خرج المني حال اليقظة فان خروج هذا المني يقظة - 00:13:18ضَ

يشترط لوجوب الغسل منه ان يكون بلذة وان يكون بشهوة اما اذا كان خروج المني في حال النوم وهو الاحتلام فانه لا يشترط له وجود اللذة. لان النائم لا يشعر - 00:13:35ضَ

انما له شرط واحد فقط وهذا الشرط هو ان ان يرى الماء وان يجد الماء لذلك قال صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء. والحديث فيه دليل على ان الاحتلام يحصل من الرجال - 00:13:52ضَ

ويحصل من النساء وهكذا لم يزل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقلون لنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم من غير استحياء فيما يجب عليهم ان يبلغوه ومن ذلك ما سنذكره في الموجب الثاني - 00:14:09ضَ

من موجبات الغسل هو التقاء الختانين والمقصود بالتقاء الختانين هو علاج الذكر في الفرج فاذا جامع الرجل اهله وجب الغسل بهذا السبب سواء اه كان قد انزل او لم ينزل - 00:14:27ضَ

وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل. زاد مسلم رحمه الله انزل او لم ينزل كان في اول اسلام لا يجب الغسل الا من خروج المني حتى في الوطن - 00:14:47ضَ

ولذلك زار النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الانصار ثم خرج الرجل متأخرا وقد اغتسل فقال عليه الصلاة والسلام لعلنا اعزلناك اذا اقحطت او عجلت فلا تغتسل انما الماء من الماء - 00:15:07ضَ

ثم ان هذا الحكم قد نسخ واصبح الغسل واجبا من ملتقاء الختانين لذلك حصل في اول اسلامي خلاف بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقالت طائفة منهم بان الغسل انما يجب من خروج المني - 00:15:24ضَ

وقال اخرون بل يجب الغسل ولو لم يخرج المني طالما ان الوقاع والجماع قد حصل وارادوا ان يسألوا فيسألوا من خير من يجيبهم من يجيبهم عن هذا السؤال هن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:42ضَ

وذهب منهم سائل لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقال اني استحيي ان اسألك قالت لا تستحي ان تسألني عما انت سائل عنه وانما انا امك ولذلك سألها واجابته بان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:15:59ضَ

اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ويروى في ذلك روى بعض اهل السنن ورواه الامام مالك رحمه الله في قصة طريفة ان آآ ابا سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه - 00:16:18ضَ

سمع خلاف الصحابة رضي الله عنهم اتى الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وكان صغيرا فسمع الخلاف واراد ان يتعلم وان يسأل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقادم اليها وسألها فقال يا اماه هل على المرأة من هل على الرجل من غسل اذا اتى اهله ولم - 00:16:36ضَ

ينزل فقالت له يا ابا سلمة انما مثلك مثل الفروج. سمع الديكة تصيح فصاح معها. اي انك لا ما يكون على هذا السؤال لكنها لامانة حفظ العلم ولبثه اجابته رضي الله عنها فرضي الله عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه - 00:16:57ضَ

وسلم وصلى الله وبارك على نبيه عليه الصلاة والسلام فانه ما ترك شيئا الا وارشدنا اليه انت اليوم اذا سافرت مع رجل من الناس اول امر نقوله اذا وصلنا جميعا لبعضنا البعض نقول استر ما واجهت - 00:17:17ضَ

الذي تراه استره عني فاني عيوب وكلي عيوب وانت كل وانت مليء بالعيوب فنطلب من بعضنا ان نستر على بعضنا البعض. اما النبي صلى الله عليه وسلم فكان اذا سافر يأخذ معه بعض ازواج يأخذ صلى الله عليه وسلم بعض - 00:17:35ضَ

ازواجه لينقلوا لنا سنته عليه الصلاة والسلام. فلسان حاله عليه الصلاة والسلام انشر ما رأيت اما نحن فنقول استر ما رأيت ذلك انه صلى الله عليه وسلم اه صفحة مشرقة - 00:17:52ضَ

وآآ محجة صلى الله عليه وسلم وحجة على امته عليه الصلاة والسلام فنقل اصحابه بكل امانة. ما كان منه صلى الله عليه وسلم حتى في دقائق غسله. وسنلاحظ ان احكام الغسل فيها كثير من احاديثها انما تؤخذ من امهات المؤمنين - 00:18:07ضَ

وذلك لان هذا الباب من الابواب الخاصة التي لا تعلم الا من خاصة رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك ما يوجب الغسل ذكرنا من موجبات الغسل خروج المني دفقا بلذة وشهوة. وذكرنا كذلك من اسباب الغسل الجماع والوقاع وان لم يحصل معه خروج - 00:18:26ضَ

للمني نذكر السبب الثالث والموجب الثالث من موجبات الغسل الا وهو الحيض والتعبير الادق ان نقول انقطاع الحيض لان الغسل انما يجب عند انقطاع الحيض والمرأة اذا جاءها الحيض تمتنع من الصلاة والصيام - 00:18:49ضَ

فلا تجب عليها الصلاة ولا يصح منها فعل الصوم. وانما يجب عليها ان تقضي الصوم اذا طهرت المرأة اذا طهرت وذهبت حيضتها فانها تغتسل بعد ذلك كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:19:11ضَ

فاطمة لفاطمة بنت ابي حبيش قال دع الصلاة ايام اقرائك ثم اذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي النبي صلى الله عليه وسلم امرها اذا اقبلت اذا ادبرت الحيضة ان تغتسل - 00:19:29ضَ

وتغسل عنها موضع الدم. قال صلى الله عليه وسلم دع الصلاة ايام اقرائك. ثم اذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي والنبي صلى الله عليه وسلم بين لاصحابه ولزوجاته حكم الاغتسال فانه صلى الله عليه وسلم امر ام - 00:19:48ضَ

رضي الله عنها ان تغتسل من الحيض وهذا محل اجماع قال الله عز وجل فاذا تطهرنا اي اغتسلنا هن من حيث امركم الله والمرأة الحائض اذا انقطع حيضها وجب عليها الغسل وهذا هو الموجب الثالث - 00:20:08ضَ

موجبات الغسل. في حكم الحيض ما يكون من النفاس فان المرأة اذا ولدت وجاءها الم الطلق فانه يكون مع ذلك في الغالب والعادة دم هو دم النفاس وهذا الدم دم النفاس نقصد به - 00:20:26ضَ

آآ نقصد به الدم الذي يكون مع الولادة ويكون بعدها او يكون قبلها بيوم او يومين ومعه الام الطلق ربما ترى المرأة اه قبل ولادتها باسابيع او بايام ترى الدم - 00:20:45ضَ

فهل هذا الدم يكون دم آآ نفاس؟ لا لا نحكم بكونه دما للنفاس الا اذا كانت معه الام الطلق والام الولادة النفاس يأخذ حكم الحيض بمنع المرأة من الصلاة وكذا بمنعها - 00:21:03ضَ

من الصيام الا ان المرأة اذا طهرت من نفاسها وجب عليها وشرع لها ان تغتسل والمرأة جرت العادة كما سيأتينا ان شاء الله في باب الحيض والنفاس انها تمكث اربعين يوما - 00:21:22ضَ

ثم تغتسل بعد ذلك الا ان المرأة اذا رأت الطهر قبل الاربعين وجب عليها الغسل لاداء الصلاة اذا متى تغتسل المرأة من حيضها ومن نفاسها تغتسل المرأة بسبب الحيض والنفاس - 00:21:38ضَ

اذا رأت الطهر وانقطع الدم محمد اقتصرت المرأة مع وجود الدم فان هذا لا يجزئ عنها هذه اربعة من موجبات الغسل وبقي بعد ذلك موجبان من موجبات الغسل سنأخذهما ان شاء الله - 00:21:55ضَ

بعد الفاصل فاصل يسير ثم نعود اليكم ايها الاخوة والاخوات لنتم الحديث عن موجبات الغسل باذن الله تعالى ازهري في البستاني تقول احدى الامهات لم استطع ان اتمالك نفسي من الغضب عندما تلفظت ابنتي البالغة من العمر خمس سنوات بالفاظ بذيئة اثناء - 00:22:15ضَ

زيارة صديقة لي احسست بالاسف والاحراج. ولم ادري كيف اتصرف من شدة الغضب. كثيرا ما ينطق الاطفال كلمات مزعجة تتسبب في شعور الوالدين بالاسف والحرج. والخوف من انفلات الطفل اخلاقيا. والحقيقة التي لا ينبغي تجاهلها ان الالفاظ - 00:22:49ضَ

اللغوية لدى الطفل يكتسبها فقط من خلال محاولته تقليد الاخرين. وغالبا ما يكون غير مدرك لابعاد معانيها ومن المهم المبادرة بعلاج هذه المشكلة بصبر وحكمة. قبل ان تتحول الى عادة وسلوك. ويكون ذلك من خلال - 00:23:11ضَ

التجاهل وعدم ابداء انزعاج ملحوظ عند سماع كلمة نابية من الطفل لاول مرة. حتى لا يكون لها اهمية لديه او عدم استقبال الكلمة بابتسامة او ضحك ونحوه عند سماعها. كي لا يتشجع عليها فانه سيتركها من تلقاء - 00:23:31ضَ

اظهار الرفض التام لهذا السلوك وذم هذا اللفظ علنا اذا تكرر. مراقبة اللغة المتداولة في محيط الطفل مراقبة البرامج الاعلامية التي يتابعها. مخاطبته باللغة التي ترغب في ان يخاطبك بها. تطوير مهارة التفكير - 00:23:51ضَ

لديه وفتح باب الحوار معه. تعويده على الاسف والاعتذار كلما تلفظ بكلمة بذيئة. اذا لم يستجب الطفل بعد مرات من التنبيه يعاقب بالحرمان من شيء يحبه. مع تنبيهه الى ان الكلمة البذيئة من وحي الشيطان - 00:24:11ضَ

دوما بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء حياكم الله ايها الاخوة والاخوات هذا الفاصل ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح - 00:24:31ضَ

كنا قد ذكرنا عادا من موجبات الغسل ونتم ما بقي من موجبات الاغتسال مما يوجب الغسل الموت ونعني بذلك انه يجب على الاحياء ان يقوموا بتغسيل الميت المسلم وقد اكرم الله تعالى اهل الاسلام - 00:25:07ضَ

بان اوجب على الاحياء ان يغسلوهم بعد موتهم وهذا الغسل هو حق للميت على احياء ان يقوموا به. ومن فروض الكفايات التي يجب على المسلمين ان يقوموا بها ولذلك لما توفيت وماتت بنت لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:25ضَ

امر النبي صلى الله عليه وسلم مغسلات ابنته ان يغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك قالهن النبي صلى الله عليه وسلم ودل على ان غسل الميت من الحقوق الواجبة التي تجب على المسلمين ان يقوموا بها للميت. فنستطيع ان نقول - 00:25:45ضَ

ان من موجبات الغسل الموت ولذلك في قصة الرجل الذي وقصته دابته كما في الصحيحين الحج قال صلى الله عليه وسلم ارسلوه بماء وسدر ولا تمسوه طيبا. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بتغسيل الميت - 00:26:08ضَ

وهذا هو الموجب الخامس من موجبات الغسل قد يسأل سائل ما حكم تغسيل الكافر الكافر اذا مات يوارى من غير تغسيل وما حكم تغسيل السقط ونقصد بالسقط هو المولود الجنين - 00:26:28ضَ

الذي الذي يسقط من بطن امه ميتا اذا سقط الجنين من بطن امه ميتا فانه اذا بلغ اربعة اشهر فانه نفخت فيه الروح فاذا نفخت فيه الروح جرت عليه احكام المسلمين - 00:26:45ضَ

اذا كان من ابناء المسلمين فيصلى عليه ويكفن ويغسل كما اه يغسل الذي ولد حيا ثم مات وذلك من حقوقه على اهل الاسلام اما اذا القت المرأة ما في بطنها - 00:27:02ضَ

قبل اربعة اشهر فانها فان هذا الملقى لا يأخذ حكم النفس ولا يصلى عليه ولا يكفن ولا يغسل في قول اكثر اهل العلم ذلك لانهم قالوا ان نفخ الروح انما يكون بعد اربعة اشهر الا حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه - 00:27:22ضَ

والموجب الاخير من موجبات الاغتسال اسلام الكافر هذا الدين عظيم واذا اسلم المرء يلقي عنه كل ما مضى من شأن الكفر من ذلك انه يغتسل ليذهب بما كان من اثر الكفر - 00:27:45ضَ

والغسل واجب على الكافر اذا اسلم. سواء كان قد وقع منه الحدث ام لم يحدث فلو ان كافرا قد وقع منه حدث وجماع لاهله حال كفره وجب عليه الاغتسال اذا اسلم - 00:28:02ضَ

ولو ان اخر قد اسلم ولم يحصل له موجب من موجبات الاغتسال. فان اسلامه بذاته موجب للاغتسال ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث قيس بن عاصم امره صلى الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر كما رواه احمد - 00:28:18ضَ

والترمذي وايضا جاء في قصة ثمام جاء في قصة ثمامة ابني آآ اثار رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اسره واسره الصحابة رضي الله عنهم وربطوه في سارية المسجد وكان كافرا - 00:28:38ضَ

وفي هذا الحديث دلالة على جواز دخول كافر للمسجد اذا امن من تلويثه واذا كان الكافر يدخل المسجد النبي صلى الله عليه وسلم ربط ثمامة في المسجد وهو كافر وكان صلى الله عليه وسلم يستقبل الوفود في مسجده صلى الله عليه وسلم وكانوا كفارا قبل اسلامهم - 00:28:58ضَ

ودل على جواز دخول كافر للمسجد فلما اسر ثمامة رضي الله عنه يمر به النبي صلى الله عليه وسلم ويقول ما عندك يا ثمامة؟ قال عندي خير قال ان تنعم تنعم على شاكر وان تقتل تقتل ذا دم - 00:29:20ضَ

فتركه النبي صلى الله عليه وسلم اياما ثم عفا عنه فلما عفا عنه ذهب ثمامة رضي الله عنه الى آآ شجرة واغتسل ثم عاد ونطق بالشهادتين ودخل في دين الله تعالى. هذا هو الثابت في الصحيحين في قصة ثمامة - 00:29:37ضَ

جاء في غير الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم امره بالاغتسال لكن هذه اللفظة حكم عليها جماعة من العلماء بالشذوذ اي انها ضعيفة لكن فعل ثمامة لهذا الاغتسال دال على مشروعيته وعلى سنيته. هذه الموجبات هي التي توجب - 00:29:57ضَ

مثال ويقول قائل لا يشرع الغسل الا لهذه الموجبات نقول لا ربما يغتسل المرء غسلا مسنونا فان الشريعة جاءت بكمال الطهارة والنظافة وشرعت فشرع الاغتسال باسباب اخر على وجه الاستحباب لا على وجه الوجوب - 00:30:18ضَ

من ذلك ما يكون بعد تغسيل الميت فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ. وهذا امر وظاهر الامر يفيد الوجوب الا ان العلماء رحمهم الله تنكبوا هذا الوجوب لاجماع الصحابة رضي الله عنهم على عدم وجوب الغسل على من غسل الميت - 00:30:40ضَ

فان اسماء بنت آآ عميس رضي الله عنها غسلت زوجها الصديق صديق هذه الامة ابو بكر رضي الله عنه فلما غسلته سألت الصحابة قالت هل علي من غسل؟ فقالوا لا - 00:31:04ضَ

توقع اجماع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عدم وجوب الغسل على من غسل ميتا انما هو على وجه الاستحباب ايضا مما يشرع له الغسل على وجه الاستحباب. اذا افاق المرء من اغماء - 00:31:20ضَ

فان نبينا عليه الصلاة والسلام لما اغمي عليه في مرض موته وافاق صلى الله عليه وسلم ووجد نشاطا اراد ان يصلي مع الناس فقال صلى الله عليه وسلم الناس قالت عائشة رضي الله عنها قلنا لا - 00:31:36ضَ

هم ينتظرونك يا رسول الله وقال صلى الله عليه وسلم ضعوا لي ماء في المخضب وافعلوا وجعلوا له ذلك الماء في المخضب. النبي صلى الله عليه وسلم فاراد ان يقوم عليه الصلاة والسلام فثقل فثقل عن القيام - 00:31:52ضَ

فغشي عليه مرة اخرى صلى الله عليه وسلم. وصب عليه الماء مرة اخرى. فدل ذلك على استحباب الاغتسال من جراء الاغماء. وفي حكم الاغماء اجارنا الله واياكم ما يكون من الجنون - 00:32:09ضَ

او من حالات الصرع التي يذهب معها العقل في شرع لمن ذهب عقله بجنون او اغماء او صرع ان ان يغتسل. اما الوضوء فقد تقضى معنا ان ذهاب العقل وان زواله موجب من موجبات - 00:32:24ضَ

الوضوء وموجب وناقض من نواقض الوضوء اما من حيث الاغتسال فان الاغتسال جراء الاغماء وجراء ما يكون من حالات الصرع التي يذهب معها العقل والجنون من باب الاستحباب يستحب للمسلم ان يغتسل في كل سبع - 00:32:41ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام وهذا الاغتسال من كمال الطهارة والنظافة. واولى ما يكون الاغتسال فيه في كل سبع - 00:33:02ضَ

يوم الجمعة عند ارادة الصلاة. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل وبكر وابتكر. لذلك من اكد الاغتسال الاغتسال لصلاة الجمعة اذا علمنا ذلك نعلم ان غسل الجمعة مؤكد ويستحب الغسل للجمعة - 00:33:15ضَ

عند ارادة الخروج. فاولى ما يغتسل له في الجمعة عند ارادة المرء ان يخرج من بيته لاجل الصلاة. ويجزئ اغتسال للجمعة من فجر يوم الجمعة الى الخروج الى الصلاة. واغرب ابن حزم رحمه الله - 00:33:35ضَ

وقال الغسل لليوم فلو اغتسل المرء في عصر يوم الجمعة اجزاءه ذلك. وهذا مما اه اغرب به رحمه الله. وخالف جماهير الامة رحمة الله تعالى على الجميع ايها الاخوة والاخوات - 00:33:54ضَ

اذا كانت هذه موجبات الغسل وهذه الاغتسالات وهذه هي الاغساء المستحبة فما صفة الغسل الغسل له صفة له صفاتان صفة اجزاء وصفة كمال اما صفة الاجزاء ان يغمر المرء نفسه - 00:34:13ضَ

بالماء معنية رفع الحدث. واما صفة الكمال فهي ان ينوي المرء الاغتسال ولا يشرع ان يقول بسم الله على الصحيح. لعدم وروده عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يغسل كفيه ثلاثا - 00:34:30ضَ

ثم يغسل فرجه وما اصابه من الاذى ان كان من اثر الجماع ثم يتوضأ وضوء الصلاة وبعد ذلك يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات ثم يفيض الماء على بدنه يبتدأ بالجانب الايمن - 00:34:46ضَ

ثم يغسل الجانب الايسر ويكون بذلك قد عمم بدنه بالماء فتم غسله وارتفع حدثه نسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا من النفاق معانا من الرياء من الكذب واعيننا من الخيانة. وان يجعلنا من عباده الصالحين الموفقين - 00:35:01ضَ

وان يغفر لنا اجمعين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا - 00:35:22ضَ