Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد. آآ اليوم بازن الله تعالى معنا درس - 00:00:00ضَ

جميل جدا اه راقي جدا حبيب جدا الى قلبي لنا درس بعد ما تسمعه تشعر انك فرحان قوي بالاسلام تحب قوي الدين دوت وانا اي درس متعلق دايما بالاخلاق او الاداب هو بالنسبة لي بيبقى درس له يعني مكان في قلبي كبير - 00:00:16ضَ

خاصة ازا كان درس في ارقى انواع الاداب او تكاد تكون اداب دقيقة جدا راقية جدا في هزا الدين الكريم. كم محب انسان هذا الدين وكم يشعر بالحاجة الشديدة الى تطبيق هزا الدين واقع عملي فينا قبل ان يكون في دول او في مؤسسات ان يكون فينا بيننا وبين انفسنا - 00:00:42ضَ

نطبق هزا الدين. وكم نحن متخلفون عن الاسلام؟ لسنا متخلفون عن حضارة غربية ولا شرقية ولكن التخلف الحقيقي عن انت هتشوف هنا اداب لا توجد على وجه الارض. لا يوجد قانون ولا ولا ولا دين بعد تحريف ولا دين وضعي. في - 00:01:04ضَ

الكلام اللي انت هتسمعه النهاردة. كلام عالي جدا راقي جدا رقيق جدا دقيق جدا. ومسألة فيها تحريم وفيها جزم وفيها ايات بتنزل نشوف الموضوع في الاخر عن ايه واحنا في السياق طبعا الكلام في سورة النور اتقابلنا ايات الاستئزان. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير مسكونة - 00:01:24ضَ

لا تدخلوا بيوتا آآ غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها. حتى يؤذن لكم. وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا. هو ازكى لكم. والله بما تعملون عليم. ليس - 00:01:47ضَ

جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم. والله يعلم ما تبدون وما تكتمون. التلات ايات دول حاجة عظيمة جدا. حاجة جميلة جدا. يعني فيها كمية اداب يرن كلاء القلب. اه ممكن واحد يقول لك دقات استئزان وبتاع عدي وبتاع. لا لا. نحن متخلفون عن هزه الايات. بل الايات دي مما يعني الناس تكاد لا - 00:02:07ضَ

عمل بها. عشان كده الايات الجميلة ديت اه كان ابن عباس رضي الله عنه وارضاه يقول لم يعمل بها اكثر الناس يعني اية وعن الشعبي في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا طبعا هناخد الايات ديت وهناخد ايات الاستئزان اللي في اخر السورة في ايتين في الاستئزان - 00:02:35ضَ

الايات اللي في الاول دي اللي انا قريتها دي بتتكلم عن الاستئزان في بيوت الناس اخر ايتين في السورة بيتكلموا عن الاستئذان في بيتك. هو في استئذان في بيتي؟ اه في استئذان في بيتك. جوة البيت في استئذان وفي اداب عالية جدا. يا ايها - 00:02:57ضَ

الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء. ثلاث عورات لكم. ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن. طوافون عليكم - 00:03:13ضَ

بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم. واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستغفر استأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم. طب احنا معنا النهاردة التلات ايات دول - 00:03:33ضَ

السلام على الاستئذان في بيوت الاخرين وايتين في الاخر بيتكلموا عن الاستئزان جوة ايه؟ جوة بيتك. ودي بقى دي بقى اللي عالية قوي. ودي بالزات الاخرانية دي دي اللي كان السلف بيشتكوا ان ما فيش حد - 00:03:53ضَ

تقريبا ده بيعمل بها. ده ابن عباس بيقول كده. ابن عباس. تخيل في زمن ابن عباس بدأ الناس يستسهلوا في الاية ديت. ما بالك بقى في احنا زماننا دلوقتي بيقول اغلب الناس لا يعمل بها. واني لامر جاريتي ان تستأذن علي - 00:04:06ضَ

وعن الشعبي في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم قال ليست منسوخة. يعني عايز يقول للناس هو في ايه في ايه؟ ما حدش بيعمل بي ليه؟ قال ليست منسوخة. فقيل له ليست منسوخة. ان الناس ليعملون بها. فقال الله المستعان. يعني طب نعمل ايه - 00:04:24ضَ

بنقول للناس والله الناس بيتعاملوا معها كأنها ايه؟ كأنها منسوخة. عن سعيد بن جبير يقول ان ناسا يقولون ايات الاستئذان نسخت قال لا والله ما نسخت. ولكنها مما تهاون بها الناس. مما تهاون بها الناس. ايات الاستئزان حكم عزيم من - 00:04:44ضَ

اركان الاسلام عشان تعرف المأساة كانت عاملة ازاي زمان عشان تعرف الحكم ده بقى للناس ازاي نقلة كبيرة. خد بالك احنا بنتكلم لما نزلت الايات دي البيوت لم يكن لها ابواب. لم يكن لها - 00:05:04ضَ

ابواب اقفال واجراس والكلام دوت. انما كان اما لا يوجد باب اصلا او يوجد سطور ستارة كده بيرخوها وخلاص. تعرف ان فيه بيت هنا فيه ناس بتاع انما سطول يعني اي حد عايز يخش اي بيت في اي وقت مش محتاج اصلا يخبط - 00:05:16ضَ

هو ممكن يخش على طول واخد بالك فما كانش فيه بقى تقفيل الدقيق دوت والباب مقفول والكلام ده كات كعادة بيوت الناس كده خاصة العرب والكلام دوت ما كنش عندهم - 00:05:33ضَ

ما كانش لسه يعني وصل للمرحلة دي من الايه؟ من التمدن. فقال الزمخشري كان اهل الجاهلية يقول رجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا او حييتم مساء. ما كنش فيه بقى السلام عليكم. يعني لسة تستأنسوا ايه وتسلموا. فيه ادابين هنا. سم زمان كان يريد صباح الخير يعني وصباح النور وخلاص. وزي ما كتير - 00:05:43ضَ

الناس دلوقتي للاسف بيبدأ بهزه التحيات او يستغني بها عن السلام. صباح الخير. صباح النور. لا بأس انسان يحيي بتحية طيبة لكن لا يتنازل عن عن السلام ابدا يبدأ اولا السلام. لازم السلام الاول. سم بقى عايز تقول صباح الخير صباح النور صبح اي حاجة ان انت ييجي معك ما فيش مشكلة انت حر تعمل اللي انت عايزه. طالما الايه التحية ما فيهاش حاجة حرام - 00:06:06ضَ

لكن الناس تستبدل هزه التحيات يعني وتترك السلام تستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير. سنف السلام عليكم ممكن ياخد له ستين حسنة ممكن ياخد مية وعشرين حسنة. رواه قال السلام عليكم ياخد عشرة. قال السلام عليكم ورحمة الله ياخد عشرين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ياخد تلاتين حسنة. طب - 00:06:26ضَ

الراجل رد عليه هو انا انا السبب في ان هو رد لان انا اللي ايه سلمت تاخد نفسي ليه؟ نفس الاجر بتاعه. فممكن يكون بس السلام عليكم دي رايح جاي فيها ستين ايه؟ فيها ستين حسنة - 00:06:46ضَ

القائل فيها تلاتين حسنة للرد صباح الخير. كلمة طيبة لكن كان فيها من الاجور لا شك يعني. ان كان فيها اجر اصلا. ازا انتوى بها اكيد اللي بيقولها مش ناوي حاجة. لان هو اصلا لو من النوع الاسلامي اللي هو بينوي - 00:06:56ضَ

في كل اعماله ما كانش تنازل اصلا عن الايه؟ عن السلام. يعني يعني الواحد بقى مدقق قوي في في التزامه لدرجة ان هو بينوي في صباح الخير السلام عليكم. فالعادة اكيد اللي قال كده مش ناوي - 00:07:13ضَ

واي حاجة في العادة لن يكون لها اجر ان هو لم ينم. الامر مباح عمل حاجة مباحة كويس خلاص. واخد بالك؟ فبالتالي ما ينفعش السبت كده. المهم كانوا في الجاهلية يقولوا كده - 00:07:23ضَ

صباحا حييتم مساء ثم يدخل هو ايه بيقولوا ايه ويدخل. ما يستناش الناس تقول له ايه؟ اتفضل اي حاجة. قال فربما وجد الرجل مع امرأته في لحاف واحد صباح الخير ودخل. لقى الراجل بيجامع ايه؟ بيجامع زوجته. فصد الله عن زلك وعلم الاحسن والاجمل - 00:07:33ضَ

هو فعلا وكان اللي بيحصل كتير في الموضوع ده في بيوت الايه في زمان ما كنش فيه اقفال وكده كان واحد يخش يلاقي الزوج والزوجة فيه على اللحاف. تخيل الوضع كان صعب ازاي - 00:07:59ضَ

الموضوع كان مؤلم ازاي؟ يأتي الاسلام يرقي قوي لدرجة ان انت هتشوف دلوقتي الناس بتستأزن جوة البيت. جوة البيت في في حالات استئزان. عايزين نقول اللي جاي يعني خدوا الكلام ده طبعا احنا معنا النهاردة كتاب راقي جدا اسمه الادب الضائع. الادب الضائع ده كتاب عالي جدا للدكتور محمد اسماعيل المقدم - 00:08:09ضَ

رحمه آآ حفزه الله تعالى كتاب راقي جدا بيتكلم في دقائق وبحث كامل في الموضوع دوت. آآ راقي قوي فلعلنا نسمي الدرس ده الادب الضائع فيعني آآ وفاء للايه؟ الكتاب اللي احنا هننقل منه النهاردة دوت. الادب الضائع بيقول هنا كلمة جميلة قوي. بيقول ومن تأمل بقى. خد بالك خد الجملة دي ومش هتفهمها الا في اخر الدرس - 00:08:29ضَ

ومن تأمل احكام الاسلام السامية وادابهم الراقية في باب احترام خصوصية الناس مش هتلاقي في في العالم احترام خصوصية للناس زي في الاسلام. ومراعاة حرمة البيوت فسيدرك اننا متخلفون عن الاسلام. لا عن الحضارة الغربية المادية الكافرة بالله ورسله. التي لا يزال المنكر - 00:08:49ضَ

ينبهرون بها يشيدون بفضائلها. وقد اعماهم افتتانهم بهدي الكفار عن رؤية مسالب الواقع الاجتماعي الغربي الذي يعاني من التحلل والانهيار. فما عند القوم من الشر والبلاء والانحلال اضعاف ما عند - 00:09:14ضَ

من خير. وما عندهم من خير فلدينا اضعاف اضعافه. مما يغنينا عن التطفل على موائدهم وهو اقرب الينا منهم يعني احنا برة ليه طالما عندك جوة؟ لكن انت للاسف لا تبحس داخل اسلام لكي تدرك اي ثروة ضيعت - 00:09:34ضَ

واي كنز بين يديك وانت جاهل عنه. كمثل الحمار يحمل ايه؟ اسفار الاسف يعني. زي واحد كده شايل مية على ضهره وماشي في الصحراء وقعد يدور على ميه المهم اداب الاستئذان جاية ضمن منظومة - 00:09:54ضَ

منظومة الايه الحصون اللي حاططها صورة النور لليل النزر. لان اصلا النبي عليه الصلاة والسلام قال صريحة انما جعل الاستئزان من اجل بالنزر انما جعل الاستئزان من اجل الايه؟ من اجل النزر. طبعا النزر هنشوفه بقى النظر انواعه يعني. بس بتكلم ان هو من ده ده الاساس - 00:10:14ضَ

طبعا اجل حرمة البيوت ومن اجل آآ ما حدش يخش ممتلكات مش بتاعته والكلام دوت. لكن هو اساسا ده مجوع الاستئزان من اجل نار عشان ما فيش حد يقع نزره زي ما شفنا في الجاهلية كان بيحصل ايه - 00:10:34ضَ

يقع نزره على شيء لا لا يحل له. وآآ قد ايه الموضوع ده ايه؟ جميل. بيقول هنا ضمن الاسلام حق الفرد في ملك رقبة منزله ونعيش في امنا مطمئنة. والا لو البيت نفسه ما بقاش امان. فاين الامان يعني - 00:10:44ضَ

والله جعل لكم بيوتكم ايه؟ سكنا. فازا لم يجد انسان واحد قاعد في بيته قلقان يعني. لو الاسلام ما كنش عمل الاحكام دي وظلنا على الجاهلية. كان الواحد يقعد في ايده - 00:11:00ضَ

والان لو مجرد الباب موارب من حق اي حد يخشه لو الباب فيه مشكلة من حقي هنخش. لو ما فيش باب يعني ايه اللي مانعنا دلوقتي الابواب بس؟ لكن لو افترضنا ان الباب موارب او واحد عايز يهوي واحد فاتح شباك - 00:11:10ضَ

بيهوي ولا واحد باب بيهوي حق اي حد يخش له من الشباك من الباب يبص فكارسة كبيرة ويبقى كده الانسان يعيش في التراب. عشان كده بيقول آآ حمى الاسلام من فضول الفضوليين حيث وجعل الانسان يلقي اعباء الحذر. انت عارف يعني ايه تقعد في البيت قلقان؟ في بيتك؟ عارف يعني ايه - 00:11:23ضَ

قاعد مش عارف حد هيخش لك من الباب ولا من الشباك قال يتحرر من قيود التكلف خد راحتك بقى البس اللي انت عايزه ومراتي كتير المفروض انت محمي باحكام الاسلام. ما حدش يقدر يخش عليه. حرام حد يخش علينا بدون استئزان - 00:11:44ضَ

وحجر على الاخرين ان يطلعوا على ما فيه من خارج. من برة بس يبص من برة حرام. هنشوفه دلوقتي. او يلجوا من غير اذن ايه؟ صاحبه قال وانما سمى الله البيوت سكنا لانها محل الارتياح والسكينة والاطمئنان والاستقرار. فالبيت هو اخر ملاذ لصاحبه. قاعد كل - 00:11:58ضَ

حتة قلقان بيخش بيته المفروض يستريح. فاذا فقد السكينة في بيته فاين يذهب؟ اذا ان البيت كالحرم الامن لاهله. لا يستبيحه احد الا بعلم اهلي وازنين في الوقت الذي يريدون. والحالة التي يحبون ان يلقوا عليها الناس. ولا يحل لاحد ان يتطفل على الحياة - 00:12:18ضَ

قصة للافراد بقى الحاجات اللي بيعاني منها الغرب وبيعاني منها الصحافة لا يحل لاحد ان يتطاف على الحال خاصة الافراد بالاستنصات او التجسس او اقتحام الدور ولو بالنزر من قريب او بعيد ولو بمنزار. او بدونه. لا يحل احد يبص بمنظار بعيد جدا في شرفة بيت - 00:12:38ضَ

لا يجوز له زلك. تقول لها بعيد حتى لو كان حتى لو كان بمنظار. فلذلك التذكير بالاحكام ديت يعني هيخلينا نستمتع جدا بالامر دوت. طبعا احنا قلنا ان الموضوع ده انما جعل من اجل النزر - 00:13:01ضَ

حتى يأمن الناس ويتقوا الايه؟ رؤية الايه؟ العورات. والكلام دوت لان ده باب بيفتح ابواب شر بعد كده. لان كتير جدا من المآسي اللي بتحصل في في موضوع الشرف والعرض والكلام ده بتبدأ بنظرة عابرة - 00:13:14ضَ

يعني واحد مسلا كان قاعد في بيته طلع البلكونة وما عندوش ديانة بيبص جوة بيوت الناس وخلاص. فوجد جارته المحجبة او المنتقبة معدية كده هو باصص جوة البيت او قعد هي مش واخدة بالها. فشافها بقى شافها شاف جسمها شاف شكلها شاف شاف شاف. النزرة دي مش هتتخلع من دماغه ابدا - 00:13:31ضَ

يظل صاحبنا يتتبعها بقى. وعايز يوصل لها وعايز يكلمها. وهي وقعت في قلبه خلاص. يبتدي يفتح باب بقى يفتتن بها وتفتتن به ويحاول يوصل لها ويخش لها بقى الفيس وبتاع لغاية ما يوقع بها. هي وقعت في قلبه. كل ده كان سببي بسبب ان هو لم يراعي الايه؟ لم يراعي حرمة الايه؟ البيت. بص عادي. او واحد مسلا - 00:13:53ضَ

ما استأزنش دخل بيت من غير ما يستأزن فوقع نزره على عورة امرأة. فوقعت في قلبه. ممكن تكون امرأة عفيفة طيبة محترمة. وبالتالي يبدأ يحاول نصل الى ما هو اكثر من ذلك بسبب اللي شافه. تمام؟ فواحد حتى قاعد جوة بيت في زيارة ناس مش مراعي حرمة البيت بيبص برة وبيشوف اللي معدية واللي رايحة يعلم - 00:14:13ضَ

الاعين وما تخفي الصدور لغاية ما يجد عورة. فتقع في قلبه. فمشكلة كبيرة جدا ان بداية المآسي ديت ان ان انت مجرد نظرة كده حصلت فحصل وقوع في القلب. وكان من مآسي حصلت بين جيران وبين وفي بيوت وفي عائلات بسبب التساهل. موضوع الاستئذان - 00:14:33ضَ

ده واحد يقول لك ده بيت خالتي يخش بقى اي اوضة ده بيت عمتي يخش اي اوضة لغاية ما يشوف بنت عمته ويشوف عورتها ويشوف ويشوف بعد كده اسمع بقى عن مآسي اللي بتحصل في العائلات دولا زي الاخوات عادي - 00:14:53ضَ

هيخش عليها وتخش عليه. ويا عم هو هيحصل ايه يعني؟ ومآسي بقى. وزنا وكلام كده. فانما جعل الشرع للامر ده عشان ايه؟ عشان تتقفل الابواب ديت. عشان بيقول لنا اه استباحة حرمة البيت من الداخلين دون استئذان تجعل اعينهم تقع على عورات. وتلتقي بمفاتن تسير الشهوات. وتهيئ الفرصة للغواية ان - 00:15:06ضَ

ناشئة من هزه النزرات العابرة التي تتكرر وانت طلعت مرة الشباك تطلع تاني المرة دي بقصد بقى تطلع تالت المرة دي بقصد وبعد كده تحاول توصل وتتكلم تتحول الى نظرات قاصدة بعد ما كانت عابرة. المرة دي تبقى ايه؟ قاصدة تحركها الميول التي ايقظتها اللقاءات الاولى على غير - 00:15:28ضَ

قصد ولا انتزار وتحولها الى علاقات اثمة بعد بضع خطوات او شهوات محرمة تنشأ عن العقد النفسية والانحرافات. عشان كده الشريعة بدا يقفل الابواب. احنا قلنا اه منهج الشريعة في موضوع العرض دوت ايه؟ سد الذرائع. اي باب يوصل ولو من بعيد بنقفله - 00:15:48ضَ

مع مراعاة الحاجة. واحد يقول لي سد سد سد طواف الناس محتاجة. هتجد لن تجد حاجة تحتاج يحتاج فيها الانسان الى نظر او وزلك الا مشاريع فتحت له يجوز للخاطب ينزر لايه؟ المخطوبة يجوز النزر للمرأة في البيع والشراء والقضاء والحاجات ديت. آآ فتجد لن تجد في الشريعة - 00:16:08ضَ

شيء مسلا الناس خلاص ما ينفعش ما نبصش في الحالة دي مسلا او الناس محتاجة جدا النزر في الحالة دي الا والشريعة فتحتها. يبقى عندنا قاعدتين في الشريعة قاعدة فالاولى سد الزرايع. القاعدة التانية مراعاة الحاجة - 00:16:31ضَ

وبعد كده لما الشريعة تجد ناس هيحتاجوا لحاجة معينة تلاقي ايه؟ فتحت. كده تسد تاني. في حاجة تفتح. تسد تالت افتح حرم الزنا يبيح الزواج وهكزا يعني. فتجد دي ده شغل في الشريعة في الايه؟ في موضوع الايه؟ موضوع العرض دوت. ده ده شيء لو تتبعت وهتستمتع به جدا يعني - 00:16:45ضَ

طيب بعد كده يبدأ النداء يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا طبعا النداء العظيم قال ابن مسعود اذا سمعت الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك - 00:17:06ضَ

فانها اما خير ترشد اليه او شر تنهى عنه من سلة وسمع امتى يعني امتى يعني؟ انت مش بتكلم ناس تانية. فلازم تنتبه جدا. ايه اللي ربنا هيقوله لو شخص عزيم كان نادى عليك باسمك وقال لك عايز اقول لك حاجة مهمة هتلاقي نفسك ودانك دي كبرت عشان تسمعه كويس - 00:17:22ضَ

فما ظنك والله تعالى يناديك؟ قل يا ايها الذين امنوا لا تدخل بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون. احنا قلنا ان سبب سبب اصلا الاستئذان هو الايه؟ هو النظر والعورات - 00:17:43ضَ

مفهوم النزر والعورات اوسع من مجرد العورات الجسدية. ازا كان الكلام في البيوت لان عورات البيوت ليست مجرد عورات اصحاب البيوت من النساء او الرجال وانما البيوت فيها عورات اخرى - 00:18:02ضَ

لا يحب الناس ان يطلع عليها احد زي عورات الاساس عورات الدهان عورات الطعام. عورات المطبخ. عورات الحمام الغير مجهز. عورات البيت الغير مرتب. امور دي تكون مؤلمة جدا نفسيا لاهل البيت احيانا. ازا اطلع عليها احد. والناس بيحبوا دايما لما يستقبلوا احد يعني يكرموه. او يخلوه يعني ياخد عنهم انطباع كويس - 00:18:16ضَ

او ان هم يعني يتهيئوا لي اذا لم يكن هناك استئذان اطلع الناس على عورته وكلنا في بيوتنا لما فيش حد جاي وبتاع والدنيا هادية تلاقي في كركبة وفي بهدلة وكل واحد درجات - 00:18:43ضَ

لكن لما بيجيلنا ضيف نحضر نفسنا وبنزبط حاله بنحدد مساره يعني هو هيمشي البيت هيخش من الطرقة يخش الاوضة دي بنظبط المسار بس يعني فاهم؟ يعني تحس ان انت المسار ده فرنسا وبعد كده الصومال يعني مش مهم يعني انا مش مهم بس المهم الضيف داخل يعني نكرمه - 00:18:53ضَ

او يشوف عندنا انطباع كويس ما يقولش ان احنا الناس مش قد مش قد المقاول وبتاع. احنا كويسين. بس عادي احنا واخدين ايه راحتنا في البيت فكركبة هدوم هنا في فانلة ده داخلية مرمية - 00:19:13ضَ

في الشارع يعني عادي. وارد في اي بيت يحصل كده. لكن لو جه ضيف بتلاقينا ايه احتياطات جامدة جدا ونضف ورتب وحط زينة وعلق وبرفان حط رش الحتة اللي هيمشي فيها بس فاهم؟ ازاي؟ والصالون ها؟ الصالون شيل بقى الفرش بتاع الصالون المتحنجر ده اللي تعفن اصل الفرش نفسه عشان نحمي الصالون عشان النضيف - 00:19:23ضَ

كده هو ما بيجيش اصلا. المهم نشيل الفرش وبتاع وظبط وسع بقى وشيل بقى من الصالون الكراكيب اللي احنا حطيناه في الصالون عشان عاملة لنا زحمة جوة البيت. لغاية خبطنا المسار بالزبط اللي هيمشي فيه الضيف. ولما ييجي بقى ايه نحوط عليه كده عشان ما يشوفش حاجة تانية وكده. لغاية ما نوصله جوة يقفل عليه ما تفتحش ابدا لما اخبط - 00:19:43ضَ

لازم اوعى تفتح هو اللي هيبص برة ما عملناش حاجة. فلازم لما اخبط عليك تفتح ما تفتحش جامد. تفتح على قد الصينية. عشان ما يشوفش. ويا ريت تحطه في الكرسي اللي وراء ليه؟ اللي وراء الباب عشان ما تفتحش ويبص ما انت خد بالك ما هي الام فاهمة كويس. فالامهات بالزات بيتضرروا جدا من موضوع عورات - 00:20:04ضَ

دوت. لو حد دخل وشاف بس اوضتك حتى لو صاحبك والدتك تزعل لك. تقول لك يا ابني انت ما عندكش دم؟ ازاي تدخله الاوضة كده؟ ما لها يا ماما ما لها ازاي يا ابني؟ الفانلة مش في مكانها - 00:20:24ضَ

ماما فيه ايه يا ماما؟ احنا هنخربها هنا اصلا. يعني اه يعني والدتك يا عيني بتبقى متأزمة جدا. ازاي دخل شاف فانلتك على السرير مشكلة كبيرة فيعني في انا بتكلم يعني هازارد بس دي فعلا عورات بيوت. في النساء بالزات وممكن بعض الرجال يعني بيتأزى من حد - 00:20:39ضَ

حد يخش بيته يشوفه ايه؟ شو مكركم شو بتاع فدي عورات الشريعة كده راعيتها طبعا. تدي الناس فرصة ان هي تتجمل ان هي تتزين للايه؟ للضعيف فبالتالي الناس بتبقى مأمنة نفسها قوي حتى عادي كركب البيت بهدله مش عارف ايه مش مشكلة احنا لما يجيلنا هيخبط فلما يخبط احنا جاهزين هنفتحه مش جاهزين هنقوله تعالى بعدين زي هيجيلنا - 00:20:59ضَ

قيل لكم ارجعوا ايه؟ ممكن واحد يخلي واحد ما يستقبلوش بسبب كده مش لابس كويس ما ينفعش اقابله كده اه مسلا كنت عرقان ومتبهدل وبتاع مش متعود الناس تقابلني كده - 00:21:20ضَ

هقول له معلش تعالى لي وقت تاني. هو ما فيش اي سبب غير ان انا متبهدل. وانا ما بحبش اشوف حد يشوفني كده. واخد بالك؟ او الام مسلا تقول لك لا ما تدخليش حد من دلوقتي - 00:21:31ضَ

او زوجتك تقول لك معلش مش هنستقبل ضيوف دلوقتي. صاحبي معلش. انا لازم اهيأ لك المكان. هي كده هي بالنسبة لها موضوع مؤلم. بتراعيها شف بقى تخيل انت الاستئذان ده ازاي خليك قاعد في سكينة يعني ما فيش احد هيشوف عورات بيتنا حتى لو احنا مبهدلين الدنيا احنا مطمنين احنا اللي شايفين بس. ما فيش احد يقدر ان احنا مثلا - 00:21:41ضَ

ما قلش ايه؟ ما تمنعهوش لو لو ما فيش عورات. لأ. بس سابها ايه؟ مفتوحة لك. امنعه لاي سبب. اي سبب. من حقك ان انت تقول له ما تجيش. ما تخشش. وهو مش من حقه - 00:21:59ضَ

ان هو يرفض. ورعاية العورات الايه؟ البيوت. ما تنساش ان زمان برضو البيوت ما كانش لاقي ابواب وانا اقفال. طيب خلينا نتكلم في كلمة قول الله تعالى حتى تستأنسوا وتسلموا. دي فيها كزا حاجة. هو احنا متوقعين حتى تستأزنوا مش كده؟ حتى تستأزنوا وتسلموا. ايه تستأنسوا دي - 00:22:09ضَ

يعني ايه الاستئناس اصلا؟ من الانس. مش كده والانس ضد الوحشة استيحاش بيسموه الاستحياش. الوحشة الانسان يبقى مستوحش طب هو حتى تستأنسوا؟ هي هنا لها ايه؟ لها نظرتين. حتى تستأنسوا - 00:22:30ضَ

يعني ايه تستأنسه؟ احنا بنستأنس؟ ولا هم اللي يستأنسوا حتى استأنسوا انتم ولا تستأنسوا يعني ترون اهل البيت قد استأنسوا الاتنين صح بمعنى لو المعنى الجميل قوي الاولاني خليني اقول الاولاني ان اهل البيت هم نفسهم استأنسوا بمعنى ان مش مطلوب ان ان بس اجي لك - 00:22:46ضَ

استأزن الشريعة بتقول لك حاجة اعلى من كده مش مطلوب تستأزن. مطلوب تستأنس. يعني تستأنس يعني ترى انك جئت في وقت مناسب يأنس بك فيه. وانك لم ترهقهم لا في ميعاد ولا في حالة. وممكن يكون البيت مش مهيأ لاستقبالك. ممكن الوقت متأخر. ممكن يكون - 00:23:08ضَ

مشغولين قوي ممكن يكونوا انت فاجئتهم مش متعودين على كده ما قلتلهمش انك جاي انت بتستأذن مش هتستأنس يعني مسلا لو انت مسلا خبطت اه انتم موجودين؟ اه موجودين. ده كده اسمه ادخل - 00:23:29ضَ

قالوا لك اه انت كده استأزنت بس ممكن يكون قالوا لك اه محرجين. وانت حسيت بكده دخلت حسيت ان هم ايه متوترين وكأنك حاسس ان انت جيت فعلا تقلت. الحاجة دي تاخد بعضك وايه؟ وتمشي. انت ما حستش ان انت ايه؟ يعني انستهم يعني. وفعلا الموضوع ده بقى بيفسد بين الناس - 00:23:45ضَ

هو الناس بتتحرك بسبب ان اصلا الناس مش فاهمة اداب الاستئزان. مش فاهم ان هو من حق صاحب البيت انه يقول لك معلش انا مش هقدر ايه؟ مش هقدر اقابلك. فهو الراجل عادي واحد خبط افتكره مسلا بواب بتاع - 00:24:08ضَ

قال له ايوة احنا ايوة يا فندم مين مين فعرف الناس موجودة خلاص مش هقدر ايه اهرب منك قال لي انا فلان عايزك وجاي في وقت مش مناسب خالص طبعا من حقه ان انا اقول له معلش مش هستقبلك دلوقتي. وبنحاول ولازم ما يزعلش لازم ما يزعلش - 00:24:18ضَ

فالناس عشان الطرفين مش فاهمين الاحكام دي. فيقول لك ما ما قدرتش اقول له ايه؟ ان انا كده عشان ما يزعلش انت من حقك تقول له امشي ومش من حقه يزعل - 00:24:39ضَ

ففتح له سعد طبعا انت جاي لقصة تقيل علي فبالتالي مش هتلاقي مني الود الزي تجده في كل مرة صاحبنا مش فاهم فلقى الناس بيتعاملوا مش كويس. يعني بيردوا كلمة بكلمتها. ما قدموش حاجة مسلا. هم حاسين انه تقيل يعني - 00:24:51ضَ

فزعل منهم فشال منهم هو مشي زعلان. كل ده بسببه هو يعني. هو لم يستأنس المفروض يولع طب حاج يا ناس انت جاي فجأة المفروض تسأل يناسب مسلا ادخل طب هيجيلك وقت تاني طب لا عادي يعني خد راحتك انا عارف ان انا جاي فجأة - 00:25:09ضَ

في ادب الناس بتتحرك تقول لا فانت يعني سهل لهم المهمة طب انا هجيلك وقت تاني يا حاج. وسيبه يقول اه. لو اصر وقال لك لا لا اتفضل اتفضل لا ما فيش حاجة خلاص خش - 00:25:27ضَ

ده اسمه استئناس. حاجة اعلى من الاستئزان. يبقى انا الاول بحاول اتأكد ان انا ان الناس هيستأنسوا لما انا اخش يحصل الفة. هو الزيارة دي هدفها ايه اصلا التظاهر هدفه والالفة والمحبة والتقارب. لو الزيارة اتسببت التباغت في النهاية وسوء الزن وسوء الفهم انا فهمتها غلط. مش فاهم انت بتعاملني كده ليه؟ وانا مش حاسس ما كنتش - 00:25:38ضَ

واخد بالي ان انا تقيل وانت مش عايز تقول لي وبالتالي حصل بينا مشاحنة كده ضمنية ما فيش حد فينا قلد تاني بس انا قفلت منك وانت قفلت مني لا انا بنتقابل بعض في الشارع ما سألتش على بعض اصلا. طب ليه - 00:25:58ضَ

يبقى المفروض ان انا استأنس ديت الايه؟ ديت قصة الاستئناس. الحاجة التانية تستأنسه يعني لا انت اللي تستأنس حتى تستأنسه. ودي سهلة ان انت قبل ما تستأزن بتكون في حالة وحشة - 00:26:12ضَ

حاسس بوحشة. مش عارف يردوا علي يقولوا ايه. مش عارف يردوا علي ولا لأ. طب انا جيت في وقت مش مناسب. فانت قاعد بتستأزن انت دلوقتي تستأزن تقول السلام عليكم ادخل سلام عليكم ادخل - 00:26:25ضَ

قالوا لك تفضل. ارحب بالساعة اهلا وسهلا منور. فانت حصل لك ايه استأنست كده. ديت معناها حتى ايه؟ تستأنسه. فالاستئناس من الطرفين. فلازم اتأكد الطرف اللي انا داخل له وهو مستأنس بي. وانا مجرد ما حصل لي الاذن - 00:26:39ضَ

اه انا نفسي حقيقي هيحصل لي استئناس. فده معنى قول الله تعالى حتى تستأنسوا حتى تستأنسوا. تمام؟ وقيل قول تاني ان الاستئناس هنا بمعنى الاستعلام والاستكشاف. يعني ايه الكلام دوت؟ حتى تستأنسوا يعني حتى - 00:26:54ضَ

تستعلموا وتستكشفوا ان انت ايه ينفع تخش دلوقتي. جابوها من قوله تعالى اني انست نارا. يعني ايه انست؟ يعني استكشفت نار كده. وجدت نار فان آنستم منهم رشدا انست منهم يعني علمتم منهم رشدا. فهنا الاستئناس يعني معنى العلم والاستكشاف. فكأن كل واحدة - 00:27:10ضَ

التانية ان انت الاول تستعلم استكشف اتأكد ان انت ايه جاي في وقت مناسب والناس مستعدية حتى هم موجودين مش معنى ان هم موجودين المهمة خلصت يعني ليس الاستئزان اانت موجود؟ انما الاستئزان اانت موجود ومستعد لاستقبالي - 00:27:33ضَ

هو ده الاستئذان ده الاستئناس بقى. الاستئذان انت موجود ادخل الاستئناس استئذان استئناس ان انت تقول هل انتم مستعدون لاستقبالي؟ اجي بوقت تاني لغاية ما تطمئن تستعلم وتستكشف لغاية ما يؤزن لك انت تستأنس ساعتها وساعتها لما تدخل عليهم هم هيشعروا بالانس ايه؟ بوجودك حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها - 00:27:49ضَ

طيب خلينا اه نقولوا حاجة لطيفة تستأنسه وتسلم طيب خلينا الاول نقول كيفية الاستئذان وبعد كده هنقول الحاجات ديت كيف يكون الاستئذان الاستئذان. خلينا نقرا الحديس خلاص تعرف لوحدك عن ربعي بن حراش - 00:28:14ضَ

رضي الله عنه قال جاء رجل من بني عامر فاستأزن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في البيت فقال فقال النبي عليه الصلاة والسلام لخادمي اخرج الى هزا فعلمه الاستئزان - 00:28:47ضَ

فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم فدخل تمام؟ يبقى دي صفة الاستئذان. ان انت بتقول السلام عليكم ايه؟ اادخل - 00:29:02ضَ

طبعا السلام عليكم دي سابتة معي. ادخل دي ممكن عادي يعني ممكن آآ اي كلمة جرى العرف ايه؟ استعمالها دي مش لازم. لكن السلام عليكم دي سنة. لكن مش مش - 00:29:22ضَ

يعني ممكن اي كلمة اخرى معبرة عن نفسي ليه؟ عن نفس المضمون. لكن مهم قوي انك انت تقول ايه؟ تقول السلام عليكم. هنا بقى الاشكالية لو واحد ركز معي هو النبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه؟ قل السلام عليكم آآ ادخل يبقى آآ انهي الاول السلام ولا الاستئزان؟ السلام قبل الايه؟ قبل الاستئذان. طب - 00:29:33ضَ

زكرت ايه الاول زكرت الاستئزان قبل الايه؟ قبل السلام. فالسنة بينت ان الاول ايه؟ السلام. وده طبيعي ومنطقي اصلا. قبل الايه؟ قبل الاستئذان طب ليه الاية زكرت تستأنسه وتسلمه؟ قال لك ان الواو لا تفيد الترتيب. يعني ايه الواو لا تفيد ترتيب؟ الواو لا يلزم منها الترتيب. يعني لما اقول لك مسلا دخل - 00:29:53ضَ

محمد واحمد. هل ضروري ان محمد دخل اول؟ ما يلزمش. فالواو نفسها لا تفيد الترتيب قول الله تعالى يا مريم اقنطي لربك واسجدي مع الراكعين. رغم ان السجود بيبقى بعد الايه؟ بعد الركوع. فالواو في الاصل. الاصل ان الواو لا تفيد ايه - 00:30:15ضَ

الترتيب. الا لو جه حاجة بتقول ان الواو دي للترتيب. زي مسلا قول الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله. كده ما تفيدش الترتيب. ممكن ابدأ بالصفا او او المروة. ييجي النبي عليه الصلاة والسلام يقول ابدأ - 00:30:35ضَ

بما بدأ الله به وبعد كده يقرأ ان الصفا والمروة من شعائر العبادة. فهمنا ان الواو دي افادت الايه؟ الترتيب. بس فهمناها منين؟ النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي قال الواو دي هنا تفيد - 00:30:50ضَ

لكن لو ما فيش اي حاجة بتقول اي حاجة يبقى الواو لا تفيد الايه؟ الترتيب. وهنا يزول الاشكال. ما بقاش في عندي مشكلة ان جاء تستأنسه تسلمه نقول عادي هي ما لهاش علاقة - 00:31:03ضَ

بينت ان الواو دي لا تفيد الترتيب هنا. لان النبي عليه الصلاة والسلام لما علم راجل قال له قل الاول الايه؟ السلام عليكم. وبعد كده اولى ادخل يبقى التسليم وبعد كده الايه؟ وبعد كده الاستئذان. وبعد كده الاستئذان. سهلة دي ولا صعبة - 00:31:13ضَ

انتم ناس علماء في اللغة المفروض يعني ايه احسن مني في الموضوع دوت. طيب احنا عندنا وطبعا من زلك طبعا السنة القولية. في تقرير بقى تقرير احنا عندنا السنة قولية وفعلية وتقريرية. هو النبي عليه الصلاة والسلام كان يستأذن يقول السلام عليكم الاول. وقال كده قال اعملوا كده. وبعد كده شاف حد عمل كده واقره. يبقى كده كملت - 00:31:29ضَ

قال اه امير المؤمنين عمر رضي الله عنه وارضاه قال اتيت الرسول عليه الصلاة والسلام وهو في مشرقة لهم. فقلت السلام عليك يا رسول الله ايدخل عمر؟ ايدخل عمر؟ يبقى كده واقر وهو لو عمل حاجة غلط كان يقول له لا ابقى اقول الاول ايه؟ ادخل عمر وبعد كده لا. فهي اقروا على الكلام - 00:31:49ضَ

يبقى كده عندنا ال قل السلام عليكم ادخل عمر رضي الله عنه عمل كده قدام واقره يبقى ده يبين ان الاية مش بتفيد الترتيب وانما هي مجرد العطف مجرد فاضل عاطف. تمام؟ يبقى ديت ايه؟ عندنا اول حاجة. طيب بعد كده - 00:32:09ضَ

بيقول لنا آآ الادب الاول. طيب لو كانوا جماعة ومجموعة من الناس داخلين. هل يلزم ان كل واحد يستازن لا يمكن ان واحد يجزى عنها يقول واحد السلام عليكم اندخل - 00:32:24ضَ

اذا قيل له تفضلوا يبقى ايه؟ يبقى خشوا كلهم يفضل في الحالة دي ان ان صاحب البيت يستعلم. هو مين معك ممكن واحد يحتال بديت فيدخل من لا يحب صاحب الايه؟ صاحب البيت. اقول له تقول له يفضل يعني. تقول له مين مع مين؟ مين معك؟ يقول لك فلان الفلان طب اتفضل - 00:32:42ضَ

ممكن ادخل واحد انت مش عايزه؟ تقول له لا فلان ده ما علش بعدين بقى. او لا لما تحس ان في حد الدنيا مريبة تقول خلاص بقى طب بعدين نكلمها بعدين انا مش فاضي دلوقتي - 00:33:06ضَ

واخد بالك عشان ممكن يبقى حيلة لادخالها وانت في واحد انت مش عايزه يخش. فمحرج تقول له لوحده. فممكن تقول لهم كلهم ايه؟ ارجعوا مؤقتا. الحيلة دي استعملها عبدالله بن الزبير بن العوام مع عائشة رضي الله عنها وارضاها - 00:33:18ضَ

ان عائشة كانت آآ آآ خصمته شوية. بسبب ان هو كان قال كلمة كده ما عجبتهاش يعني. كان السيدة عائشة تنفق كثيرا يعني. فكان في لها بيت عشان تنفق. فقال عبدالله بن الزبير ان لم تنتهي عن هذا لاحجرن عليه. طبعا انت لك زهير ابن اختها. ابن اسماء - 00:33:33ضَ

هو ابن اختها فهي خالته فقال كلمة صعبة يعني. هل هي بتصرف ليه كده؟ تمسك شوية وقال لاحجرن عليها. طبعا سمعت عائشة الكلام دوت غضبت جدا. قالت اقال هذا؟ ابن اختي يقول علي كده - 00:33:51ضَ

طبعا في طبعا تفاهم القرايب سهل الكلام بينهم ايه غير اي حد يعني ما فيش حد يقدر يقول كده لعائشة الا واحد يعني ابن ابن اختها ففي متعود عليها يعني فممكن يتهور في الكلام شوية - 00:34:06ضَ

آآ عادي مراعي ان هي يعني هتفهمني يعني. مش قصدي كده يعني بس عايز اقول لها يعني انت بتصرفي كتير اوي. واخد بالك فلما سمعت زلك قال اتكلموا حتى يفرق بينه وبينه الموت. حاول عبدالله ابن الزبير يروح لاند كان استأزن له في الدخول - 00:34:16ضَ

عمل ايه بقى؟ راح جاب بقى المسور ابن مخرمة. وعبدالرحمن ابن الاسود ابن عبد يغوس وجابهم قال لهم ايه؟ هم رايحين كانهم رايحين يسألوا السيدة عائشة سؤال. وقعد ما بينهم. وقاعد برة على الباب - 00:34:33ضَ

مع الاسود وآآ الاسود ابن يغوز آآ الاسود من يغوص وآآ عبدالرحمن ابن اسود والمسوة المخرمة فطبعا استأزنوا فقال احدهم اندخل يا يا عائشة يوم المؤمنين؟ قال ادخلوا. قال ادخل كلنا - 00:34:47ضَ

هندخله كلكم احنا عملنا اللي علينا كده. وهي ما سألتش مين؟ واحنا اكدنا. راحوا دخلوا. فدخل منين؟ دخل عبدالله ابن الصغير علي يقبل يديها ورأسها وقدميها. واخذ تبكي بكاء مريرا ويعتذر لها عما قال. فما ملكت عيش نفسها الا ان بكت بكاء شديدا. قعدت تبكي بس - 00:35:05ضَ

وبعد كده اعتذر لها فايه؟ فسامحته. سامحته. طب ازاي هي كانت حلفت؟ ان هي مش هتكلمه. قال فاعتقت عائشة. المفروض اللي يحلف ويحنس يعتب كم رقبة رقم واحدة اعتقد عائشة اربعون رقبة - 00:35:24ضَ

في هذا الحادث وكانت كلما ذكرت الحلف بكت. وقالت ليتني ما حلفت. استعظاما للحلف. يعني شف يعني هي كمان كفرت اربعين اربعين رقم ومستعزمة ان هي انا لي ازاي حلفت وما وفتش يعني. طب ما خلاص هم الناس دي كانوا كده. بس انا عايز اقول لك ان ازاي ممكن الموضوع يستعمل كحيل - 00:35:38ضَ

بس لازم تعمل حيلة في الخير ممكن يستعمل في الشرط. فالافضل انسان يتثبت لو كانت عائشة سألت مين؟ ما كانش عرف يخش عليها برضو. بس هي ما سألتش. فدخل بقى والحمد لله ان هو ان هي ما سألتش يعني - 00:35:58ضَ

طيب يبقى ده اللي عندنا الادب الايه؟ الادب الاول ازاي نستأزن اصلا؟ طيب الادب الساني بيقول لنا ان يستأزن سلاسة تمام هلأ خلينا الاول نقول ان هو بيقف ازاي؟ يعني اول احنا قلنا هيستأزن. طب هو واقف ازاي قدام الباب - 00:36:11ضَ

انما ينبغي ان الا يقف في مواجهة الباب مباشرة حيس بحيث لو فتح الباب يرى ما داخل البيت مباشرة. فممكن الفتحة دي حد معدي حد مش عارف ايه حاجة ناس مش عايزينك تشوفها فطفح بصرك علي. حنقول انما جعل الاستئزان من اجل النزر. ما تخليش نفسك راشق كده قدام الباب. وانما خليك عن واخد - 00:36:27ضَ

يمين او شمال. هو ده النبي عليه الصلاة والسلام قال كده. عن عبدالله بن بصر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا اتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه - 00:36:47ضَ

لكن من ركنه الايمن او الايسر. يعني تاخد لك جمب كده. او ايه؟ او جنب كده. والباب هنا بحيس ان انت ايه لما يفتح مشوش. وتبقى ولازم الموضوع يتوسط بمعنى ايه؟ بعض الناس بيبان - 00:36:57ضَ

في الموضوع ده فيعمل ايه مسلا يبقى يبقى خبط على الناس ويجري يقعد تحت الدور يطلع الدور العاشر فيه ايه يا عم؟ مش يعني مش كده يعني خد بالك ما هي دي فيها مشكلة تانية. ان انا اما ابص من العين السحرية مش هلاقي حد فهقلق. ايه يا ابا في حد بره؟ مش في قلق ما حدش يفتح يا رجالة - 00:37:07ضَ

صح دي حاجة تقلق صح. تخيل واحد خبط بصيت ما لقتش حد. فتقلق على طول فانت كده بتخلينا نقلق اصلا. هو المطلوب ان انا اعرف مين عشان الناس اازن او ما ازنش - 00:37:27ضَ

انت حرمتني من من حقي. فيعني لأ هو مش مطلوب ان انت تنزل تحت خالص كده زي ما الناس بيقفوا على السلم تحت مش هو ده الادب يعني برضو الناس تفهم غلط او بتبالغ شوية. لأ انا عايزك تقف يعني لو فيه عين سحرية طبعا يعني. تقف قدام العين قدامها على طول بحيث ان انا اشوفك - 00:37:37ضَ

بزاوية كده بس. تحس ان انا لو فتحت ما تبقاش انت ايه ما تبصش. فلو ده في حالة العين السحرية ما فيش عين سحرية خلاص اقف زي ما انت عايز بس خلي الناس على الاقل آآ لو - 00:37:56ضَ

في شباك او في بيبان انت في ايه؟ في محل نظر الواحد قال بص من شباك مين؟ بصوا من العين مين؟ بص من مش عارف مين. انت تبقى في محل النزر بتاعهم. وانت عارف ان هم - 00:38:06ضَ

بصوا هيشوفوا مين اللي جه. فما تستخباش يعني ما تبقاش في حتة لا يمكن لاحد ان يراك. فده مش من الادب يعني. انما الهدف ان انت تبقى في محل الرؤية بتاعه. اللي هو العين السحرية شباك فرن يعني اي حاجة. آآ فده ديت - 00:38:16ضَ

والتوسط ان انت ما ما ترشقش قدام الباب بقى او ما تخليش عينك بقى قصاد الباب بالزبط تاخد سنة يمين او سنة ايه او سنة شمال. فدوت انما ايه يعني انسان يقف كده - 00:38:29ضَ

قدام الباشا. كده بقول لك دي حاجات فين الكلام ده؟ هتلاقيه فين برة الاسلام يعني؟ فين في دين او شريعة؟ اه دين وضعي طبعا او او دين محرف او او قانون بيقول لك - 00:38:39ضَ

الناس اقفوا بزاوية قدام الباب. ما اين تجد هذا الرقي؟ لدرجة ان انا اقف ازاي؟ يعني الزاوية يمين شوية شمال شوية وما تقفش بعيد قوي. ايه للدرجة دي وصلنا للدرجة دي في الرقي ان انت بتقول لي درجة يعني اقف ازاي؟ مش موجود دوت ما فيش استئزان اصلا في الايه؟ مش هتلاقي الكلام ده - 00:38:49ضَ

عند احد يعني انما جعل الاستئزان زي ما قلنا من اجل الايه؟ من اجل النزر. فقال عليه الصلاة والسلام لا تستأزن وانت مستقبل الباب. طبعا علق زلك علشان موضوع الايه؟ موضوع النزر - 00:39:09ضَ

طيب قلنا الحتة بتاعة ان انت تقف بزاوية تقف ناحية العين والكلام دوت. طيب من ايضا ان يستأزن ازا استأزن استأزن سلاسا. يستأزن ايه؟ سلاسا قال عليه الصلاة والسلام ازا استأزن احدكم ثلاثا - 00:39:24ضَ

فلم يؤذن له فليرجع قتادة بيقول كلام جميل قوي في تفسير الاستئزان سلاسة. قال فمن لم يؤذن له فليرجع. اما الاولى فليسمع الحي. يعني الاولانية بسمعكم. طبعا انت متخيل اول واحد جاي من غير معاد. فبيستأزن. فاحنا الاول ايه؟ هنسمع ونبتدي نفكر ونحل موقف هنفتح - 00:39:43ضَ

نفتح فانا ممكن نقعد نفكر شوية يعني ممكن اتأخر في الرد. فالشريعة ادت له فرصة يخبط تاني وتالت عشان الناس ممكن تتأخر ما بين الاولى والتانية هنبقى احنا اصلا بنحلل الموقف. مين ايه ده؟ في حد جاي؟ انت قايل لحد يجي يا ابني؟ انت حد مستني حد يا جماعة؟ طب آآ - 00:40:06ضَ

طب آآ طب بص لنا مين من العين؟ طب استنى طب استنى شيل يعني احنا بنبتدي ايه؟ ناخد رد فعل الاول احنا هنعمل ايه اصلا فانت سمعتني عشان ابتدي افكر فليسمع الايه؟ فليسمع الحي. اما الثانية فليأخذوا حذرهم. خلاص احنا بصينا من العين وقررنا ان احنا ايه - 00:40:25ضَ

هنفتح بس في ايه؟ في احتياطات. تلبسي حجاب؟ خشي جوة. آآ لمي الدنيا. آآ مش عارف ايه. طب وسع السكة يعني بتبتدي انت ايه؟ تحضر انا مش مش هفتح على طول معلش يعني. ودي بقى مش يعني تلاقي مسلا بتاع النور ولا الماية خبط كده. هي تلات سواني ما حدش فيها تلاقيه جري - 00:40:43ضَ

افتح انت بعد اربع سواني مش بتلاقيه يا عم انتم هتقعدوا سنة؟ هو انت مفروض هو يتقدم انت جاي انت جاي فجأة ما فيش معاد. المفروض تنتزر يعني. خاصة لو واحدة هتفتح لك يعني هتفتح لك ازاي يعني - 00:41:03ضَ

لو ماشي البيت حتى مهيأ مش مهيأ الناس هيفتحوا ده ما هو شافه بتاع المية. المفروض يقف قدام الباب كمان. احيانا بقى شوية يخبط ويطلع فوق يخبط وبعد كده ينزل لك - 00:41:19ضَ

تاني يعني ايه العزاب ده؟ ما تستنى شوية. يعني قل لي بتاع النور. قل اي حاجة بحيس ان انا لو بتاع النور مش هتجهز له قوي. يعني البس اي حاجة اطلع له - 00:41:29ضَ

ادي له الفلوس كده بوارب حتى لو انا مش لابس كويس. هفتح البتاعة الشراعة هخلص معه. الست مش هتتكلف اوي هتلبس لبس عادي وخلاص يعني الموضوع هيفرق معي ضيف ولا بتاع النور يعني؟ فالاولانية لازم يراعي ان انا سمعت بس مش ممكن استعد بالسرعة ديت - 00:41:39ضَ

فضلا انت ما قلتليش بتاع النور فضلا ان انت مش واقف قدام الباب فانا بستعد على اعتبار اني ضيف يعني فلبست نضيف وبتاع وجهزت نفسي في الاخر ايه بتاع النور استخسرت - 00:41:59ضَ

عملته كله. فالاولاني يسمع التانية بياخدوا خلاص بصينا لقينا بتاع النور هنفتح على طول. لا لقينا ضيف. لا لا استنوا يا جماعة نلم شيل حط البس اقلع. فاهم؟ خلاص واما الثالثة - 00:42:09ضَ

التالتة دي عشان على ما خدوا حزرهم طبعا انت اصلا واقف برضه حسيت ان هم ما حدش رد. وما حدش رد لك لغاية دلوقتي هم بصوا وعرفوا وبيستعدوا. لما يخلصوا استعداد هيردوا - 00:42:24ضَ

فانت تروح ضارب التالتة بقى ساعتها. ساعتها المفروض ايه؟ خلصوا كده ويردوا عليك ما ردوش بعد التالتة يبقى انت عديت كل مراحل. انت سمعتهم واديتهم فرصة يستعدوا والتالتة ما حدش قال حاجة - 00:42:34ضَ

ما تمشي من سكات. لزلك من الحكمة ان انت تخلي بين التلاتة ايه؟ مساحة. بما يسمح باللي احنا قلناه دوت. قد ايه تقديرية يعني بيقدر يعني بيقدر الزروف بيقدر البيوت بيقدر العرف - 00:42:50ضَ

آآ الجاري خلي بين التلاتة ما تخلصش التلاتة بتوعك عشان ما تزعلش. ممكن انت خبطت بسرعة ومشيت والناس على ما فتحوك كنت انت مشيت. يبقى انت هم كانوا عايزين عادي - 00:43:03ضَ

استقبلوك بس انت هي خلاص تلاتة مشينا. خد حقك. من حقك انك انت مسلا خبط مرة وسيب مسلا تلات اربع دقايق دقيقتين خبط التانية سيب تلات اربع خمس دقايق التالتة استنى خمس دقايق ونش - 00:43:13ضَ

مناسب اوي خمس دقايق فكر فكر واللي حضر حضر ولبس لبس وارد. لكن ما تبقاش بين الخبطات ايه؟ يعني مجرد تلاتين سانية وعشرين سانية انت اللي انت اللي هتخسر الفرصة دية. عشان كده الناس بقول لك المستعجلين دول بتوع النور بتوع الكهربا ما بياخدش فرصة خالص. انا عارف هو اكيد مستعجل واكيد وراه شغل وبتاع. يعني على الاقل - 00:43:32ضَ

ادي فرصة. بيقول انا بتاع النور حتى عشان الناس آآ ما يستعدوش. يعني خلص لنا القصة دي طيب فالاولانية زي ما قلنا كده انشاءه رده قال ولا تقفن على باب قوم ردوك عن بابهم خلاص الناس ما ردوش امشي يعني هتقف في ما تقفش كتير بقى يعني بعد التالتة اقف على - 00:43:52ضَ

رحتي لقف برضه بمقدار ما يعني خمس دقايق بتاع وامش للناس حاجات ولهم اشغال. والله اولى بالعزر. يعني خلاص هم بيعتزروا لك بادب يعني. حتى لو سمعت صوتهم جوة. ما هي برضو مش هي مش مسألة ان انت سمعت صوت من جوة - 00:44:11ضَ

بيقول لي انا سامع صوتهم جوة بقى خبط. ماشي ما هو هم مش ضروري ان هم يستخبوا ويعملوا وبتاع يعني اشتروه يحتالوا الحيلة دي عادي انا مسمعك صوتي عادي مش بفتح. عادي. حقي. ودي من حقوق الناس لما - 00:44:26ضَ

بدأوا يزعلوا من بعض بيقول لك انا كنت عارف انك جوة. وسمعت صوتكم. ايه يعني وانا عارف انك بره وعارف انك سامع صوتنا ومش عايز افتح لك. والمفروض ما ما تزعلش. انت كنت اونلاين وانا باكلمك. وفاتح واخضر اهو. ولما رنيت عليك كتير قفلت - 00:44:46ضَ

انت عايز ايه يعني؟ ما اقفل انا حر. يعني يعني التليفون يا جماعة والماسنجر والهوت ساب زي البيت بالزبط يعني حقي ما اردش من حقي ان انا اكنسل عليك من حقي ان انا الاقيك يعني تتواصل كتير اقفل - 00:45:08ضَ

مش عايز اكلمك دلوقتي مش عايز اتكلم مش انت مشكلتي مش معايا مش عايز اتكلم انا مش متاح انا بسوق انا في الشارع انا في محاضرة حرام اكون فاتح اونلاين انت كنت اونلاين - 00:45:28ضَ

وشفت رسالة الواتساب حتى لو شفتها ممكن مش قادر اكتب مش قادر اسجل لك حاجة وتلاقي بقى طيب طب جزاك الله خيرا. هو ده الاسلام. يا عم في ايه يا عم؟ هرد عليك اديني فرصة اروح - 00:45:40ضَ

يعني افترض ان انا شفتها بس مش قادر ارد ناس بيزعلوا بسرعة جدا جدا يعني بتبقى بتبقى مش عايز تفتح الرسايل بسبب الموضوع دوت خايف تبقى الرسالة المفروض ارد وانا مش عارف ارد يزعلوا - 00:45:56ضَ

وممكن تطلع رسالة عاجلة عارف انت بتبقى في نارين. طب افتح لو فتحت هيشوفني ان انا شفتها طب افرض ما عرفتش ارد. طب هيزعل. ها وتحصل بقى. طب افتح واشوفها ما عرفتش ارد فعلا - 00:46:09ضَ

هي نص ساعة هتلاقي الرسالة الجاية التانية وصلت على طول. ماشي. شكرا هو ده الدين. يا عم في ايه؟ ايه شغل العزاب ده حقي ما اردش والمفروض ان انت تستأنس تستأذن بعرف بقى السوشيال ميديا. تقول لي مثلا آآ ابقى رد علي براحتك. آآ طب انت مشغول دلوقتي انا حاسس انك مشغول - 00:46:21ضَ

طب اه طب اكلمك بعدين ان شاء الله تكلم نفسك بس يعني في ادب افترض اي حاجة بس انا مش عايز ارد عليك المفروض ما تزعلش انت لو جيت لي بيتي ووقفت قدام بيتي - 00:46:43ضَ

ايه اللي عايزك؟ ممكن اقول لك امشي روح المفروض ما تزعلش. فدي حاجات مهجورة. واخد بالك؟ فيعني تليفون اتصال اتصالت كنسلت عليك. خلاص عادي ما هو الحقيقة كان سعيك. مش لازم تتصل تاني. ما كان - 00:46:54ضَ

يعني انا مش مش عايز اكلمك مش عشان انت وحش لسبب ما تتصلش تاني بقى. مش مش مقارنة تتصل كتير فانا هرد. ابعت رسالة في حل سهل جدا. ابعت رسالة قل والله الموضوع اتنين تلاتة اربعة وانا عايزك ضروري جدا - 00:47:06ضَ

انا اتصلت بك اتصلت ما اتصلتش يبقى برضو انا ايه انا مش قادر اتصل بك او ان انت رنيت تلات مرات في التليفون نفس الحكم. ما انت برضو رنيت زي ازا خبطت على الباب. ما هو التليفون بيرن وازعاج وكده يعني. رنيت تلات مرات ترن مرة - 00:47:18ضَ

خمس دقايق رن مرة سيب خمس دقايق رن مرة محدش رد عليه متصلش رابعة ما هو التليفون زي الباب بعت رسالة مرة ما ردتش. رسالة مرتين. الرسالة التالتة خلاص ما ردتش. مش هرد دلوقتي اكيد. ويمكن ما اردش خالص. وما تزعلش - 00:47:34ضَ

خلي عندك حسن ظن كده واخد بالك فهي حاجات مهمة جدا يعني دي معاناة بقى بتلاقيها في التليفون والكلام دوت طيب احنا كنا فين خلاص احنا قلنا الحكمة من التسليس اه. وزي ما قلنا المدة ايه بتقدر كده بقدرين. من الاداب ايضا - 00:47:49ضَ

اه وصلنا فين اه اذا استأذن وقيل له من بالباب؟ فلا يقول انا سخيف قوي صح؟ تبقى قاتلة يعني. عايز تطلع تعمل اه تعمل حاجة مش كويسة فاهم ازاي استفدت ايه انا يعني - 00:48:10ضَ

آآ اذا استأذن فقيل له من؟ فلا يقل انا حضرتك مش مشهور للدرجة دي. ايوة مين؟ يا عم مش عارفني ولا ايه؟ بقول لك ايه. بقول لك ايه انا ماسكها بالعافية - 00:48:39ضَ

هطلع عليك اسم وهنخلص من الموضوع دوت. تقول اسمك يا حقول انا اسمي تاني. ما تبقى انت خلاص بقى مش قادر بقى يعني برضه لزيز في التليفون ده بقى. آآ لأ انت لازم تعرفني لوحدك. ما انا مش آآ انا ماشي في دواء. يعني انت فاهم؟ خلاص مش - 00:48:54ضَ

قادر بقى انت ممكن تستحملها من واحد صاحبك قوي لما يقول لك هتعديها يعني. بس مش كل مرة كده يعني. فقال لها انا مين؟ لا لازم تعرف صوتك لا. لا انت ازاي مش عارف صوتي - 00:49:15ضَ

بقول يعني يعني الواحد احيانا بيبقى ايه بيمسك نفسه يعني. قل مين يعني ممكن انت بتتصل ليه في وقت مش مناسب خالص يعني كويس ان انا رديت او ان انت تتصل وانا متضايق يعني مش حمل هزار دلوقتي. فيعني ممكن ما تبقاش اصل انت مش عارف انا محتمل هزار ودلوقتي ولا لا مش باين علي. في التليفون يعني - 00:49:25ضَ

ما فيش داعي ان انت تبدأ بهزار على طول يعني اقول انا فلان مسلا ايه اخبارك؟ لقيت الجو جميل والصوت صوت كده رايق. هزر. ممكن واحد يبقى مش مش طايق يعني. فممكن - 00:49:45ضَ

اقفل عادي اه مش مش قادر انت قول مين خلصني يعني ما تقولش انا والكلام دوت فده مش مش حلو يعني. النبي عليه الصلاة والسلام كره زلك. يعني جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فدق الباب. فقال من؟ قال انا - 00:49:55ضَ

قال عليه الصلاة والسلام انا انا كانه كره زلك. يعني ايه انا يعني؟ عملت استفدت بها ايه يعني؟ فكره زلك. فالعلماء قالوا ان المفروض الانسان ما يقولش ايه؟ ما يقولش اه. طب يقول ايه؟ يقول اسمه صريح. الذي يعرف به - 00:50:09ضَ

آآ محمد محمد دي تايهة اقول محمد علي. لا محمد علي فيه كتير قل ابو مريم. الحاجة اللي اعرفك بها برضو ما تقوليش لغز محمد محمد من؟ وبعدين بقى؟ ما تقول كلمة اعرفها قل حاجة مفيدة - 00:50:21ضَ

يقول الانسان ما ما يعرفه الناس به. الاسم اللي انتم تعرفوني به. ما فيش داعي للالغاز ولا داعي ان هو يفخم نفسه بالالقاب ما لم يكن هناك سبب. ما تقولش مسلا ايه يفضل يعني نوع من التواضع يعني. يخش يمين مهندس علاء مسلا - 00:50:38ضَ

لو انا اعرفك بعلاء بس خلاص ما كنش فيش داعي تقول لي ايه يا مؤمن علاء انا الدكتور طارق مسلا خلاص انا عارف انا قلت طارق كنت هعرفك يعني. ما فيش داعي ان انت تقول نوع من التواضع يعني حتى الانسان ما يدخلش في قلبه ليه؟ يعني العجب وكده يعني. لكن هو ما تعرفش غير كده بس اتصل بواحد - 00:50:55ضَ

سلام عليكم. معك علاء. علاء امين. اه علاء حامد. علاء حامد مين؟ المهندس علاء اهلا وسهلا يا بشمهندس يعني هو مش عايز يعرفني غير كده يعني اعمل له ايه طيب؟ فانت محتاج احيانا تقول ايه؟ تقول او تقول له احيانا الشيخ علاء قبل ما يهزر عشان - 00:51:12ضَ

بتحصل مواقف سخيفة احيانا. تقول له علاء فيفتكرك علاء واحد صاحبه فيروح داخل بقى عامل حاجات مش كويسة. فالنوع ده بحب الحقه بسرعة. آآ الشيخ علاء اه شيخنا يعني مرة واحد عمل معي ايه نمرة كده جامدة اوي. انا اتصلت به فطالع عنده علاء. هو كاتبني علاء - 00:51:28ضَ

انت مش مميز بقى. فجه في باله واحد صاحبه. ففتح وقعد يهزر هزار بقى وايه ويعني يعني يعني هو بيدلع واحد ان هو بيدلع صاحبه اداني كل الدلع اللي في الدنيا. وانا طبعا ايه هو حبيبي مش قادر اتكلم. فانا اتحركت احرجه - 00:51:48ضَ

استرسلت معي في الكلام. حبيبي عامل ايوا تمام بتاع. وسبته يتكلم خالص. وانا بتصل اسلم عليك وانت عامل ايه وبتاع وقفلت هو عرف بعد كده يعني هو قاعد يقول هو علاء بيسلم عليه وبتاع وقعد يدور في النمرة لغاية ما عرف ان انا طبعا ايه اه يعني - 00:52:08ضَ

قابلني بقى واعتزارات لتاني يوم قلت له الصراحة انا ما كنتش عارف اعمل ايه يعني. قالت لك داخل بعشم فيعني اتحركت. قلت له اه ساعتها انا هيبقى في موقف محرج جدا - 00:52:28ضَ

لو دخل جامد اوي سبته يكمل واسترسلت معه وهزرت معه وهو ايه وسلم عليك حبيبي وبتاع وقفلت. هو انت مش هقول له يعني حتى لو ايه لو قابلته مش هقول له يعني هو ما عملش حاجة غلط يعني. هو بيتكلم على صاحبه التاني يعني. المهم هو خد باله بعد كده واعتزر له يعني. انا قصدي يعني - 00:52:38ضَ

انت ممكن مش كل الناس هيبقوا مستعدين للهزار فما تقولش انا دي بسهولة يعني. طيب من الحاجات اللطيفة قوي اه ممكن واحد يقول انا في حالة نادرة ان هو صوته مميز اوي. واهل البيت عارفينه ما يلتبسش خالص يعني عليهم. دي حالة نادرة يعني. لا وصل كده يعني. وقيل ان انسان ما يقولش انا - 00:52:58ضَ

يعني نوع من الايه؟ يعني حتى لا يكون فيها كبر. كأن الانسان يقول يكفي في تعريف كلمة انا. انا لا احتاج الى ان اعرف ايه؟ نفسي ممكن تكون مدخل الكبر. وان كان كلمة انا ليس كما يظن الناس انها كلمة مكروهة. ناس يقول لك شيطان هو اللي بيقول انا. قال انا خير ايه؟ منه. فالانا وحشة. مين؟ الكلام ده - 00:53:19ضَ

غلط خالص خد بالك لان الله سبحانه وتعالى بين ان في ناس كتير قالوا انا وما حصلش حاجة يعني فلا حرج في استعمال كلمة انا. قال قل انما انا ده شارون مثلكم. وانا اول المسلمين. وما انا من المتكلفين. انما انا نذير مبين. وقال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:53:39ضَ

انا سيد ولد ادم ولا فخر فالكلمة نفسها ما فيهاش اشكالية يعني. فالناس تقول لك انا واعوذ بالله من كلمة انا. لا انا واعوذ بالله من الكبر احنا لا نستعيذ من الكلمة. الكلمة ليس فيها حرج - 00:54:01ضَ

ولكن النبي عليه الصلاة والسلام دوت لما قال حاجة فخمة قوي انا سيد ولد ادم قال ايه؟ ولا فخر. كانه برضو ايه؟ بيعالج الحتة دي. بس هو ما قالش واعوذ بالله من كلمة انا الكلمة ما فيهاش - 00:54:13ضَ

قل انا زي ما انت عايز بس يعني راعي قلبك. فلو حسيت ان انت بتسني على نفسك شوية قل ولا فخر او او مسلا تقول اعوذ بالله من الكبر يعني - 00:54:23ضَ

بس ما تقولش اعوز بالله من كلمة انا ليه؟ ربنا قال له وانا اول المسلمين. تمام؟ فديت حتة يعني. آآ من الحاجات اللطيفة اوي ان آآ بعض السلف كان لهم مواقف في اه كوميدية شوية مع اللي بيقولوا انا دولا يعني - 00:54:33ضَ

منهم آآ شعبة جاءه صديق وقال دق علي الباب. قال من؟ قال الرجل انا. فقال ليس لي صديق يدعى انا يزعله هو عرف صوته يعني فخرج اليه ثم قال له الحديس بقى اللي قلت لكم جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له من؟ قال انا فقال انا - 00:54:52ضَ

انا فكأنه كاره. فهو يعني رعاه يعني. كان ممكن يقول له روح كان استاز سلف ممكن يأدبه اي حد عادي. ممكن يقول له ما عنديش واحد صاحبي اسمه انا ويمشي ويمشيه فعلا. نوع من التأديب - 00:55:17ضَ

ترفق به وطلع له بسرعة وقال له الحديس. وخلاص وعلمه ليه؟ بس فيه ناس ما عدوهاش بقى. فاحمد ابن يحيى دق علي رجل امام فقال من ذا؟ قال ها انا زين - 00:55:27ضَ

فقال ادخل يا ها انا ذا. ومن يومها يلقب يا ها انا ذا. ما فيش حد كل اتشعرت وكل الناس بقى واطلعوا عليه ها انا ذا سمى هاء انا زاه بعد كده. ما فيش حد بيكلمه الا يقول له كده. وجاء رجل عمرو بن عبيد قال من؟ قال انا. قال لا يعلم الغيب الا - 00:55:39ضَ

الا الله هو انا بشم على ضهر ايدي انا بضرب الودع ايه اعرفك منين انا؟ واخد بالك؟ وجاء رجل الى ابو نعيم الفضل بن دكين فدق رجل على ابي نعيم الباب - 00:55:59ضَ

قال من؟ قال انا قال من انا؟ قال رجل من ولد ادم فخرج اليه ابو نعيم وقبله وقال مرحبا واهلا ما ظننت انه بقي من هذا النسل لاحد كنت فاكرهم انقرض والله يا بني ادم. كان دمهم خفيف قوي. دي - 00:56:20ضَ

بالادب يعني. عارف انت اللي هو ايه؟ الجبهة طارت. السلف كان عندهم الجبهة دي عادي. بيطيروها لاي حد ان بقي احد من هزا النسل هدية من الايه من اداب الرقي يعني. الانسان ما يقولش انا. طيب ربنا قال بعد كده - 00:56:46ضَ

طب سؤال هل الدق يقوم مقام الاستئذان؟ نعم يقوم مقام الاستئذان طبعا خاصة في الاعراف الحديثة يعني. ما فيش حد دلوقتي بيقول انا بيقعد يتكلم وكده. زمان كانوا بينادوا على بعض من برة. السلام عليكم ادخل. فممكن تصطاد برة الباب وتقول السلام عليكم. يعني فالجرس يقوم - 00:57:08ضَ

مقام الايه؟ مقام كلمة السلام عليكم ادخل ديت. ده فدي تغني عن كده يعني. وده كان مستعمل في السلف. النبي عليه الصلاة والسلام يقول انس كانت ابواب النبي عليه الصلاة والسلام تدق بالاظافر. يعني اللي عايز يخبط على باب النبي عليه الصلاة والسلام خبط بضفره عشان ما يزعجوش. طبعا في اداب بقى كتير في التخبيط دوت ان انت ما تعلقش قوي على الزرار - 00:57:28ضَ

ما تقعدش كده وتعتبرها واحدة اه ما تزعجش الناس ما تخبطش اكتر من تلات مرات نفس الايه؟ الفكرة كلها مراعاة للايه؟ للادب. تمام؟ بعد كده فان لم تجدوا فيها احدا ايه - 00:57:48ضَ

فلا تدخلوها حتى يظهر لكم. يعني ايه لم تجد فيها احدا؟ هو ربنا ما قالش فان لم يوجد في احد. ان لم تجده. انما ممكن يكون فيها حد. بس انت مش واجده. ما حدش رد عليه - 00:58:01ضَ

يبقى كأنه ايه يبقى انت انت لم تجد احد. هو في حد فده من دقة الايه؟ الكلام. ما قلش فان لم يكن فيها احد. فان لم تجدوا فيها احد يعني ما هو لأ فان لم يكن فيه احد يبقى هو لو موجود وما فتحش اخش برضو. ان هو موجود - 00:58:11ضَ

فان لم تجد يعني ممكن يكون موجود وقاعد جوة بس هم ما فتحش. يبقى تمشي. فلا تدخلها يبقى دوت اللي هي المسألة بتاعة ما حدش رد عليك. او ما حدش ازن لك - 00:58:29ضَ

او وجدت احد لكن ليس من اهل الاذن. يعني ايه الكلام دوت يعني في البيت عيل صغير مسلا وانت خبطت قلت ادخل قال لك ادخل. ادخل يا عم ما تدخلش - 00:58:42ضَ

ان الطفل الصغير مش من اهل الايه؟ مش من اهل الازن. ده مش صاحب بيت. ولا ينوب عرفا عن صاحب بيته. واحد صاحب بيت سايب ابنه الكبير خلاص اهو المهم ان هو نائب عن لكن عيل صغير خمس سنين مسلا فلقيت يا عم فينا قال لي انا عم فلان طب آآ عايز ادخل قال له ادخل ده مش ازن - 00:58:58ضَ

او كانت هناك امرأة والطارق رجل امرأة قاعدة لوحدها واللي بيخبط راجل فلو اذنت لهم فهي ليست من اهل الازن اصلا لا يحل ان الرجل يدخل ايه؟ يدخل عليها. فلو اذنت له فهي اصلا ليست لها الاذن - 00:59:18ضَ

سرقت له اتفضل يا لا انت حضرتك قاعدة لوحدك لو لقيت له اه يبقى هو ايه؟ ما يدخلش. مش من حقك تدخل لا يجوز دي خلوة وطبعا في ما زلنا بقى ان ايه الشيطان والكلام دوت. حتى لو كان اقرب الناس. او ابن عمها - 00:59:38ضَ

من دخلها كل دول طالما مش محرم يبقى مش من حقها تدخله ليه البيت او يكون جوزها اصلا مش ازي ان اي حد يخش البيت ما حدش يخش البيت الا ايه - 00:59:55ضَ

الا بازن حقه ما ينفعش دخل اي حد لكن لو جوزها سايب لها المساحة ان هي تدخل من يجوز ان يدخل عليها خلاص دخل اي حد في اي وقت خالها ابوها كده - 01:00:06ضَ

لكن قال لها ما حدش يخش بيتي الا بازني ما ينفعش ادخل اي حد ان انا اتصل به او يكون في اتفاق مسبق تقول له فلان على الباب ادخله ولا ما ادخلوش - 01:00:19ضَ

حقه هذا بيته. تمام؟ او ان ده لو بقى جه واحد اصلا مش من محارمها فدي مش محتاجة ان الزوج يقول ما تدخليش او كده. مش هيحتاج يقول لها ما تدخليش ابن عمك لما ابقى انا - 01:00:28ضَ

موجود دي حاجة مفروغ منها ان هو مش من المحارم. فلا يجوز ان هي تدخله ولا ابن خالها ولا حتى قرايب الزوج. وده اخطر. النبي عليه الصلاة والسلام قال ارحموا الموت - 01:00:38ضَ

يلحمو دوت اللي هو اقارب الزوج اخوه عمه خالو ابن عمه اي حد من القريبين من الزوج ليه الحمو الموت؟ لان ده دخوله البيت سهل انت لو دلوقتي اخوك في الشارع وطالع لمراتك حد قال له انت طالع تعمل ايه - 01:00:51ضَ

ما حدش عارف انت فوق ولا لا؟ هو الناس كلها عارفين ان انت يا اخو ايه؟ اخو فلان مش هيرتابوا فيك انت يسهل دخولك وخروجك من غير ريبة. وما فيش تكلف ما فيش احتياطات بتتعمل. فبالتالي تسلل الشيطان للناس دي - 01:01:10ضَ

بيبقى اسهل عشان كده تسمع مقاسي في البيوت اللي هي مفتوحة على بعض خالص ديت. اللي هو اخد زوج داخل طالع والست موجودة مش موجودة. وطبعا بيحصل كشف عورات وبيحصل تساؤلات رهيبة جدا. ده رتب على - 01:01:26ضَ

بقى فضايح وبلاوي. نسأل الله السلامة والعافية. فلازم مرة تحتاط جدا اخو جوزها جه حتى لو جوزها ازن. بالعكس بقى لو جوزها قال لها لو اخويا جدك خليفة كله لا مش هدخله في اي وقت - 01:01:37ضَ

الا لو انت موجود عمي مش هدخله لا يجوز لا يجوز ان هو يأذن اصلا. ولا يجوز ان هي تستجيب فضلا بقى عن عن زوج اسوأ بقى يقول لها قدام اخواتي تقلعي النقاب. لازم. اسوأ - 01:01:49ضَ

ليه يعني؟ ربنا اكرمك بواحدة منتقبة. تجبرها تقلع النقاب قدام اخواتك؟ الواد دول اخواتي ايه المشكلة؟ طبعا اللي ازن بكده يأذن بها في اي حاجة طبعا. ده لو جه اخوه مسلا ودخله - 01:02:07ضَ

ما دخلتوش هيعمل لها مناحة بالليل ويديها علقة سخنة ايه الدياسا دي! فده لا يجوز اصلا ان هو يأزى. وهي وهي مش ما يلزمهاش ان هي تطيعه في احوال كده تجنن يعني. المهم ان لم تجد في احدا فلا تدخله. لكن واحدة ست جات له واحدة ست عادي تدخله. جاء لها محارمها طالما الزوج اصلا قايل لها ايه - 01:02:17ضَ

او هو بيتها يعني ما فيش زوج. بيتها ده موضوع تاني قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم. والله بما تعملون عليم. ازكى لكم. شف الاية بتقول هو ازكى لكم. يعني يحصل زكاة في النفس - 01:02:37ضَ

لو انسان استجاب لايه للحكم ده؟ عشان كده قتادة قال قال رجل معجبين لقد طلبت عمري كله هزه الاية فما ادركتها تمنيت ان استأذن على احد اخواني فيقول لي ارجع فارجع وانا مغتبط. لكي انال ما - 01:02:54ضَ

قال الله تعالى هو ازكى لكم. شوفوا الفرق. بيقول كان نفسي واحد مرة يقول لي ايه ارجع كده. اروح انا مراجع وانا فرحان. مبسوط ان انا عملت الاية في كتاب الله - 01:03:13ضَ

نشوف بقى دلوقتي لو واحد قال لك كده تزعل منه هو مش حقك تزعل. قال لك معلش انا مش هعرف ارد عليك دلوقتي. كنسل عليه. قال لك معلش مش هقدر مش مش هينفع اقابلك دلوقتي - 01:03:24ضَ

ما تزعلش خالص قل له جزاك الله خيرا تمشي. هو ازكى لكم فارجعوا دي من الحاجات اللي خلت ناس عدم التزام الحكم دوت انك انت اللي جوة عارف ان من حقه يقول له امشي. وعارف ان المفروض ما يزعلش واللي بره عارف المفروض ما يزعلش - 01:03:34ضَ

الناس تكدب. ما هو انا دلوقتي مش عايز ادخلك فعلا. ومش عايز اقول لك امشي. عشان انت هتزعل. وانت بتزعل اصلا فعلا. فاضطر ان انا ايه اكذب اقول بقى اقول لهم مش موجود. ونبدأ الحيل بقى. فديت برضه بتعمل برضه ايه؟ بتعمل مشكلة كبيرة يعني - 01:03:49ضَ

فالناس لجأت للكذب بسبب ان هم مش قادرين ينفذوا الحكم بسبب ناس جاهلة. او الناس هو عارفين بس هو برضو بيزعل. طب اعمل لك ايه؟ اكدب طب افرض هو هيتحط في موقف محرج زي دوت - 01:04:07ضَ

لو قال له ارجع يحصل زعلة كبيرة قوي. هو مش قادر يستقبله. ممكن يلجأ للتعريض ده حل السلف استعملوا الموضوع ده احيانا مع بعض الناس. فكان اعتقد امام آآ اعتقد الشعبية او نحو كان جوله ناس ما كانش عايز يستقبلني. فقال لجاريته قولي لهم - 01:04:21ضَ

ابحثوا عنه في المسجد هم فهموا ان هو فين المسجد ان هو مش هنا. قالوا روحوا شوفوه في المسجد روحوا شوفوا المسجد. هذا امر. يعني انا ما قلتش حاجة. ما قلتش ان هو مش جوة - 01:04:42ضَ

ما قلتش ان هو في المسجد. انا باقول دوروا عليه في المسجد. فراحوا يدوروا عليه عشان المسجد. فيعني ممكن انسان يحلها بس ما يعني كنت عريض. يعني هو مش كذب صريح يعني - 01:04:56ضَ

لكن يكزب كزب صريح لا يجوز انسان يكزب ايه؟ كزب صريح. استعمل حقك وخلاص مش هقدر استقبلك مش هقدر ارد عليك خالص اللي يزعل يزعل علمه بعد كده تمام؟ بعد كده ربنا قال لنا ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا - 01:05:05ضَ

غير مسكونة فيها متاع لكم. زي الايه؟ زي الاسواق. محلات الحلاقين يعني اي حتة فيها استفادة. واللي فاتحها فاتحها اصلا عشان الناس تخش اه مش من الذكاء ان انت تخبط على التلاجة اكيد. فكذلك مش هتخبط على سوبر ماركت. هو اصلا فده عشان انت تخش يعني - 01:05:21ضَ

ما فيهاش استئذان. خش على طول. فالمحلات الاماكن اللي هي زي كده. آآ يجوز الانسان ان هو يدخلها بدون ايه الفنادق مكتبات هذه الامور انما هي بيوت تعتبر بيوت لان هي لها اصحاب. لكن هم عرفا ازنوا لاي احد يدخل ان اصلا - 01:05:41ضَ

مصلحة تقوم بايه؟ بالموضوع دوت. كان ربنا حزر في الاخر قال والله يعلم ما تبدون وما تكتمون. اهو في واحد داخل يفسد ما عشان الازن مفتوح فداخل يسرق مفتوح داخل يخرب. قال لهم لا ما هو مش معنى ان انت ازنت لك ان انا غافل. والله يعلم ما تبدون وما ايه؟ وما تكتمون. اخيرا - 01:06:01ضَ

اذا داخل البيت. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ايه؟ ملكت ايمانكم. والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات ايه الكلام دوت؟ الاية دي تقول جوة البيت. لو عندك عبد او امة - 01:06:20ضَ

او طفل غير طفل مميز احنا عندنا الطفل بيمر بثلاث مراحل. واحد بيكون غير مميز. يعني ايه غير مميز؟ يعني ما يعرفش حلال وحرام وصح وغلط مش مش بيفهم القصة ديت - 01:06:40ضَ

ما يعرفش يعني ايه خشوع وسجود يعني ما بيفهمش الكلام ده. فده غير مخاطب باي احكام خالص اول ما يميز بقى يبتدي يميز ده حلال ده حرام او يميز العورات - 01:06:54ضَ

يعرف دي عورة آآ ده كزا ده كزا يقدر يقول يقدر يوصف يقدر يتخيل يقدر ده مميز طب التميز ده بيدعم سنكم يعني تقديري سبع سنين في المتوسط. سبع سنين في المتوسط. اول ما الطفل يميز بيبقى له احكام. قبل التمييز ما فيش - 01:07:06ضَ

استئذان خالص. ده يبرطع في البيت. يخش على اي احد ويطلع على اي احد ويشوف اي حد عادي. يأخذ راحته دوت سن التمييز. بس طبعا في حدود طبعا يعني مش صح ان احنا نوريه. حاجة مش مناسبة يعني. اصلا نفسي سيء عليه - 01:07:25ضَ

كان بيقول ان هو مش ما يلزمهوش استئزان. طبعا هو ما يلزموش حاجة اصلا مش مكلف. بس انا بقول ما يلزمش اهله يأمروه بالاستئزان. طبعا احنا بنكلم الاهل دلوقتي ما يلزمش اهله ان هم يقولوا له استأزن قبل ما تخش علينا - 01:07:42ضَ

حتى لو اوضتهم الخاصة ده مميز بدأ يميز العورات والكلام دوت. يبقى لازم اهله يأمروه ان هو يستأزن جوة البيت. وبيستأزن فين؟ يستأزن في المكان بتاعهم بتاع الاب والام او يستأزن على اخواته البنات الكبار اي حد بالغ في البيت. ودي اوضتي - 01:07:55ضَ

مكاني اللي بغير فيه اللي ممكن اخد راحتي فيه يبقى لازم يستأزن بس ربنا خفف عن المميز دوت احنا قلنا دلوقتي المرحلة التانية ما بين التمييز والبلوغ. قلنا قبل التمييز ما بيستأزنش - 01:08:16ضَ

ولا حد يقول له استأزن فممكن يقولوا له من باب الايه يعني بيعلموه بس. بس ما يلزمش بعد كده من اول ما يبقى مميز لغاية ما يبلغ يأمروه يستأزن في تلت اوقات بس غير كده ما يستأزنش. واحدة واحدة اهو. ايه - 01:08:32ضَ

تلات اود قال لك التلات اوقات اللي في العادة الناس بتتخفف فيها من الثياب. بيكونوا لسه صاحيين من النوم هيخشوا يناموا. وقت جماع قال ليستأذنكم الذين ملكت عينكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات. امتى؟ من قبل صلاة الفجر. الواحد بيبقى لسه نايم واخد راحته - 01:08:48ضَ

وممكن بقى وهو نايم بقى ايه الدنيا باظت منه ومرأة كانت لابسة سياب واسعة فكشفت بقى عورتها وكده. هتصحى الفجر بقى الدنيا هتتظبط معه. فقبل صلاة الفجر على طول بيبقى الواحد الدنيا مكركبة خالص وهو نايم. او ممكن هو اصلا كان نايم وكاشف عورته. واخد راحته - 01:09:08ضَ

فالطفل المميز لو هيخش على اهله قبل صلاة الفجر يبقى لازم يأمروه ان هو ايه؟ هو لو دخل ما يأسمش هو كده كده ما علوش اسم. بس لو ما اترباش - 01:09:25ضَ

اهل اليأسموا اهله اللي يقسامه ان هم ما امروهوش ان هو يتأدب بالاداب دي. فيستأزن يعلموه يقف برة الباب يقول ادخل هيقولوا له ادخل يدخل. يبقى من قبل صلاة الفجر. وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة - 01:09:35ضَ

يعني لو كان عادتكم في الضهر ان انتم بتخشوا تناموا يعني. ده وقت القيلولة. فالناس اكيد لما بيخشوا برضو بايه؟ يخففوا الثياب. لكن لو الناس مش بيناموا وقت الظهر وكده خلاص يعني ما فيش مشكلة. لكن لو عادتهم بيناموا وقت الضهر وبيتخففوا من السياب ويخشوا اوضة النوم وبتاع. فيبقى لازم يستأزن في الوقت دوت - 01:09:50ضَ

لما يحس ان هم في وقت القيلولة وان هم حوالين النوم يبقى برضو يعلموه يستأزن في الوقت دوت. ومن بعد صلاة العشاء كلها اوقات قريبة من النوم. او ممكن يكون فيها جماعة. زي بعد صلاة العشاء مسلا - 01:10:10ضَ

ممكن يكون الزوج نايم والزوجة نايمة او او فيه جماع. طبعا يبقى افحش واسوأ واصعب جدا. لو الطفل دخل مش شاف عورة شاف جماع. دي كارسة كبيرة ممكن تسبب ازمة نفسية عند الولد لان هو مش فاهم ايه اللي بيحصل. بس هو شايف حاجة غريبة ومنزر بالنسبة له صادم - 01:10:23ضَ

المنزر بالنسبة لك ده عادي حلو وجميل بالنسبة لي الطفل في منظر صادم شوف امه فاضي زي دوت شف ابوه فاضل زي دوت فاضل العورات مكشوفة تماما. ده ممكن يعمل له ازمة نفسية. ممكن يخلي بنت تتعقد من الجواز - 01:10:43ضَ

ومش عارفين ايه المشكلة؟ المشكلة ان هي كانت بتشوف اهلها زمان. هم مش واخدين بالهم او هم مطنشين او عادي يقول لك دي عيلة صغيرة مش فاهمة حاجة الولد يطلع - 01:10:57ضَ

يكون المنزر ده سبب ان هو وقع في العادة السرية ان امه بتتساهل قدامه في اللبس. واخته بتتسأل قدامه في اللبس وان هو شاف ابوه وامه في اوضاعه مش تمام مش تمام - 01:11:08ضَ

هما بيتسهلوا ويقولوا ده عيل صغير عيل صغير طبعا طالع مشحون مشحون مشحون اول ما بلغ اشتغل على طول فين العادة السرية والافلام الاباحية ما هو بيشوف بقى حصل له استسارة - 01:11:21ضَ

ساب والدته ساب امه ساب اخته شوف بقى الادب فين ده بقى في الغرب الغرب فيه زنا محارم سبب حاجات زي كده. الاب بنته كبرت احلوت وهو بيخش عليها في اي وقت لقاها نايمة مرة دخل عليها زنا بها. بيحصل وبلده يحصل دلوقتي في بلاد المسلمين - 01:11:35ضَ

بسبب عدم الالتزام بالاداب ديت اباء الان قد يفعلوا الفواحش مع بناتهم بسبب الاب بقى له مدة طويلة بيشوف افلام اباحية وبتاع. فمرة دخل بغير اذن على بنته وهي بتغير فعلق المنزر في دماغه مرة في التانية في التالتة. حصل كزا - 01:11:55ضَ

كل ده بسبب الاهمال. ما تربوش على كده طيب يبقى مين اللي هيستأزن دلوقتي؟ قلنا الطفل بيستأزن ابوي في التلات اوات دول. طب لو بلغ بقى يستأزن في جميع الاوقات. ازا بلغ الاطفال منكم الحلم بلغ بقى. كما استأزن الذين من قبلهم - 01:12:12ضَ

كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم. يستأزن كل وقت يعني لو هييجي والدته في اوضتها هو عايزها فيقف برة يقول لها يا ماما ادخل قالت له ادخل يدخل. اي وقت - 01:12:34ضَ

مش بس الاوقات بتاعة حصل تساؤل اصل مميز مع هيحتاج امه كتير وكده فسهلوا له شوية. قال لك الاوقات اللي ممكن يبقى الايه انسان متخفف خالص بقى انك انت كبرت ودلوقتي بالغ يبقى لأ ما نقفل عليك احسن. عشان كده ده احسن لك. بس احنا قلنا ده حماية للطفل من ازمات نفسية. ممكن تحصل له لو شاف عورة امه - 01:12:50ضَ

او شاف جماع ازمة سلوكية ازمة في حياته بعد كده عشان كده الراجل جه لابن عباس قال استأزن على اختي؟ قال نعم. فعدت. قال اختان لي في حجري. ده انا اللي بربيهم وبنفق عليهم. قال اتحب ان تراهما عريان - 01:13:08ضَ

تحب تشوف اخواتك عريانين خالص الراجل نفر ما هو ده اللي هيحصل لو دخلت من غير ازن في وقت هتلاقيها عريانة لزلك لما آآ قال احدهم لحذيفة استأزن على امي قال ان لم تستأزن عليها رأيت ما تكره. وقال رجل لعبد الله بن مسعود - 01:13:25ضَ

استأزن على امي فقال ما على كل احيانها تحب ان تراه. ممكن واحد يقفل من والدته بسبب منزر شافه منها. هي دايما بتحاول تبقى كويسة قدام ابنها وبتاع فايه؟ الموضوع ده - 01:13:43ضَ

تعمل ازمة نفسية احيانا. وقال بعض السلف استأذن امي قال تحب ان تراه عريانا؟ ما حدش يحب يشوف امه عريانة؟ لو ما استأزنش هيحصل كده ديت شف اداب عاملة ازاي - 01:13:53ضَ

الادب بقى جوة البيت قلنا مين دلوقتي عندي طفل غير مميز ده ياخد راحته. طفل مميز بس ما بلغش لسه. ده يستأزن على كل اهل البيت اللي هم بالغين بس في اوضهم يعني طبعا - 01:14:07ضَ

اخته في اوضتها اخوه في اوضته الخاصة. امه في اوضتها استأزن في التلات اوقات قبل صلاة الفجر حين تضعون ثيابكم ظهرا بعد صلاة العشاء. بلغ يبقى ايه؟ يبقى كل البيت لو كل البيت بالغين كله يستأزن كله - 01:14:21ضَ

الاب استأزن بنته قبل ما يخش اوضتها في جميع الاوقات الام تستأزن ابنها وبنتها في جميع الاوقات. مش العورات في جميع الاوقات تخيل البيت كله بس طبعا كل ده في ايه؟ في الاوضة بتاعتي الخاصة اللي انا بغير فيها - 01:14:38ضَ

ممكن اقلع فيها هدومي نستأزن بعض عشان ما اخ اخ ما يشوفش اخته عريانة. اخت ما تشوفش اخوها عريان. او ابن ما يشوفش امه عريانة. كل البيت بيراعي كده. جوة البيت بنراعي بعض. شف بقى الاداب دي - 01:14:56ضَ

هي دي اللي قالوا عليها في اول ناس افتكرت الكلام ايه؟ اتنسخ. للاسف من قلة العمل بالايه؟ بالاداب ديت. شف شف دقة الدين عاملة ازاي؟ سبحان الله! فدوت ادب مهجور استئزان على الايه؟ استئزان داخل الايه؟ داخل البيت. لكن الوحيد اللي ما يلزموش يستأزن الزوج وايه؟ على الايه؟ على - 01:15:08ضَ

زوجته انه لا يمكن ان يرى منها امر ما بيراهوش. ان هو الزوج اصلا بيرى الايه؟ العورات كلها في الزوجة. فالزوج لا يلزمه. لكن يفضل يفضل يستحب ولا يجد. لا يجب الزوجة الثانية لزوجته خالص لا في دخول البيت ولا في دخول اوضتها ولا اي حاجة - 01:15:28ضَ

والعكس هي ما يلزمهاش ان هي تستأزنه لان هي حتشوف ايه يعني غير اكتر من اللي بتشوفه هو بيشوفه كل حاجة. لكن اولى زلك حتى لا يرى منها ما يكره - 01:15:44ضَ

حتى لا يضايقها نفسيا. يدخل عليها في وقت مسلا بتحب تبقى قدامه حلوة وجميلة وبتاع. فهو يتأزى منها. وهي اتأزت منه وممكن يقع في قلبه ان هو منها حاجة يعني رائحة كريهة شعرها منكوش مثلا - 01:15:53ضَ

قبض منها شوية فبص برة بتاع طب ليه هي تحاول تبقى قدامك جميل عشان تحميك وتحمي نفسها وكده؟ ليه تفسد عليها الايه؟ الاستعدادات الجميلة اللي هي بتعملها ديت فالزوج يبقى زكي. يعني لما تيجي البيت خبط على الباب عادي. حتى لو هتفتح على طول. خبط الاول عشان الناس تستعد. او اعمل صوت بايديك بالمفتاح بالايه؟ بتاع آآ - 01:16:09ضَ

لو حسيت ان هي في اوضتها كده ومواربة وبتاع ما تخشش. اقول لها آآ اخش بتاع من الادب. لكن ده يستحب. اللي فات كله كان واجب. لكن دي ايه؟ دي - 01:16:29ضَ

يفضل وايه؟ ويستحب. نشوف بقى احنا وصلنا لدرجة ايه؟ حاجة عظيمة جدا. فانا مش عايز اطول عليكم يعني والا في كلام طويل لكن كتاب الادب الضايع موجود بي دي اف. على النت للدكتور محمد - 01:16:39ضَ

المقدم آآ قد ايه الانسان محتاج الى تطبيق الاسلام؟ قد ايه الانسان فخور بهذا الدين؟ فخور بالاسلام. آآ تخيل لو طبقنا الكلام ده كم من فواحش كم من العورات تستر - 01:16:49ضَ

نسأل الله ان يرزقنا الهداية والالتزام بهزه الاحكام. اقول قولي هزا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك انه ربنا وبحمدك اشهد ان لا - 01:17:05ضَ