Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله - 00:00:00ضَ

حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضاه. واصلي واسلم على الرحمة المهداة على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اقتفى اثره واستن بسنته الى يوم الدين ثم اما بعد - 00:00:51ضَ

فقد مضى مضى فيما تقدم الكلام على صور شتى من صور مظاهر الشرك في بلاد المسلمين وبعض الممارسات الشركية اه نسأل الله العافية والسلامة التي يقع فيها كثير من اه هذه الامة - 00:01:08ضَ

نتيجة الجهل المطبق وتقصير اهل العلم النشر العلمي والدعوة الى التوحيد تبصير الناس حقيقة ما انزل اليهم من ربهم سبحانه وتعالى وبعد الكلام عن هذه القضايا المهمة جدا والخطرة لعلنا نشير الى شيء من - 00:01:28ضَ

حماية هذا الدين اصل الدين وحقيقته والتوحيد من الذرائع التي تؤدي الى الوقوع في مثل هذه الممارسات الشركية الخطرة ومن فضل الله عز وجل ورحمته بهذه الامة ان الله اذا حرم شيئا - 00:01:55ضَ

حرم الوسائل المؤدية اليه وهذا ظاهر جلي في دين الله عز وجل وهي من رحمة الله سبحانه وتعالى بهذه الامة فلما حرم الله الزنا على سبيل المثال حرم الله كل الوسائل التي تؤدي - 00:02:21ضَ

الى ذلك من الخلوة والنظرة المحرمة والسفر بغير محرم وغيرها من الوسائل لما حرم الربا حرم ايضا الذرائع المؤصلة اليه وغير ذلك من الصور. اذا كان هذه في في قضايا - 00:02:37ضَ

اه تتعلق بالكبائر وكبائر الذنوب فكيف باصل الاصول الا وهو التوحيد فقد حرم الشارع كل ذريعة تؤدي الى الوقوع في شيء من هذا الشرك سواء كان من من الشرك الاكبر او من الشرك - 00:02:56ضَ

اه الاصغر ولعلنا نستعرض شيئا يسيرا من هذه الذرائع التي سدها الشارع حماية لاصل التوحيد الايمان ولابعاد الناس عن الوقوع في شيء من براثن الشرك نسأل الله العافية والسلامة والذرائع هي الطرق المؤدية - 00:03:16ضَ

الى الشرق لان الطرق على قسمين طرق مؤدية الى الخير وهذه تسمى وسائل وطرق مؤدية الى الشرع الى الشر وهذه تسمى ذرائع الوسائل الطرق المؤدية الى الخير تسمى الوسائل والطرق المؤدية الى الشر هذه تسمى - 00:03:40ضَ

اه ذرائع وحديثنا هنا عن سد الذرائع الموصلة للشرك. لانه رأس الشر واكبر واعظم ذنب اه عصي الله سبحانه على ولا شك ان من اكبر اه الذرائع المؤدية الى الشرك - 00:03:59ضَ

وسبق ان نشرنا اليها فيما تقدم هو الغلو في الصالحين وخاصة عند قبورهم واضرحتهم ومشاهدهم وما يسمونه بمراقدهم حتى يتجنبون اسم القبر لا يقولون لا يقول المرقى الفلان ومعنى ذلك لغرس مفهوم - 00:04:21ضَ

انهم احياء عند الله عز وجل يسمعون ويقضون الحاجات ويكشفون الكروبات وغير ذلك من الامور ولا يسمونها باسمها الشرعي وهي القبور. الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ويقولون ان ما هي مراقد - 00:04:43ضَ

فكانهم احياء ولكنهم رقود في هذه المقابر نسأل الله العافية والسلامة. فتعظيم القبور والبناء عليها والتبرك بها هذا من اعظم الطرق والذرائع الموصلة الى الشرك نسأل الله العافية السلامة اه تقدم معنا فيما ذكرنا فيما سبق ان ان من ذرائع الشرك واسبابه الظاهرة هو الغلو - 00:04:58ضَ

وصوره مختلفة وخاصة الغلو في الموتى عن طريق يعني ما يكون حول قبورهم ما يترتب على هذه القبور من بناء واضرحة وغير ذلك من الامور. وكما تبين لنا ان سبب كفر بني ادم هو الغلو في الصالحين. كما تقدم في - 00:05:26ضَ

ما تقدم وحديث ابن عباس وغيره في في اصل الشرك وكيف ظهر في قومه نوح عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم هذا الغلو اكثر ما يكون عند القبور والامة الاسلامية كانت في عافية من مظاهر - 00:05:51ضَ

الشركيات في القبور حتى يعني بعد القرون الثلاثة المفظلة وبعد يعني ان تولى زمام الامة والقيادة بعض اصحاب البدع من هو الذين يعني لم يعرفوا الحق ولم يعرفوا التوحيد على حقيقته اصحاب توجهات في غاية الخطورة - 00:06:16ضَ

ايام الدولة العبيدية التي تسمى الفاطمية ظلما وزورا انتسابا لآل البيت ولفاطمة عليها اه رضوان الله تعالى عليها بنت النبي صلى الله عليه وسلم من اجل محبة الناس لهم فدخل تعظيم القبور من - 00:06:44ضَ

الباطنية الذين تمثلهم الدولة العبيدية والرافضة الذين كان لهم صولة وجولة فلما حكموا البلاد بنوا هذه المظاهر وانتشرت على ايدي الصوفية بعد ذلك واصبح في كل بلد من بلدان المسلمين اوثان تعبد من دون الله عز وجل تحت مسمى هذه المقابر - 00:07:11ضَ

الصالحين هذا يجرنا الى الاشارة الى التنبيه الى امر في غاية الاهمية وهي قضية زيارة القبور يعني هل معنى ذلك ان القبور لا تزار قولوا لأ الزيارة مشروعة لكن ايضا - 00:07:35ضَ

مما يدل على خطورة موضوع المقابر والحذر من تجاوز الحدود الشرعية في زيارتي ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان اول العهد الاسلام نهى عن زيارة القبور عليه الصلاة والسلام - 00:07:59ضَ

الشتاء ما يترتب على ذلك من الغلو في اصحابها وهي مادة من مواد الشرك فلما يعني قوي الايمان في قلوبهم وظهر اصبح التوحيد جليا اه عند اصحاب اه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لهم - 00:08:18ضَ

في الزيارة فقال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة فكان النهي عن زيارة القبور لما لها من خطر على التوحيد ثم لما تمكن التوحيد في قلوب المؤمنين اذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم لفوائد - 00:08:36ضَ

مهمة جدا يحتاج اليها الانسان في سلوكه وهي ما سنشير اليه بعد ذلك بعد قليل ان شاء الله. معنى ذلك ان ان زيارة القبور على نوعين منها ما هو مشروع - 00:08:59ضَ

ومسنون وله حكم ظاهرة بينها النبي صلى الله عليه وسلم وهناك الزيارة الممنوعة وهي ما كان فيها ذريعة للغلو في المقبورين وما يجر من ذلك الى الوقوع في براثن الشرك نسأل الله العافية والسلامة. الاصل ان الزيارة مشروعة - 00:09:15ضَ

بعد ان كانت ممنوعة وهذا ما سنتحدث عنه بالتفصيل ان شاء الله بعد الفاصل فالى ان نعود استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى - 00:09:40ضَ

فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها - 00:10:17ضَ

وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله - 00:10:37ضَ

وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه - 00:11:07ضَ

فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اجدد الترحيب بالاخوة المشاهدين - 00:11:27ضَ

والمشاهدات تكلمنا عن انواع الزيارة زيارة القبور وهي على نوعين زيارة مشروعة ومسنونة بحكم اه بينها النبي صلى الله عليه وسلم وزيارة ممنوعة فاما الزيارة المشروعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت - 00:12:08ضَ

نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة حقيقة الملاحظ من حديث النبي صلى الله عليه وسلم الواردة موضوع زيارة القبور ان الفوائد منصبة اولا الى الزائر اكثر منها الى المزور - 00:12:25ضَ

الى الزائر اكثر منها الى المازور المزور لا يستفيدوا وينتفعوا من الزيارة الا بالدعاء والدعاء ليس مقصورا على الزيارة بل ان تحدي اماكن الاجابة واوقات الاجابة وحالات الاجابة واحرى بالاجابة من ان يكون الدعاء عند - 00:12:44ضَ

القبر ولذلك فالملاحظ ان الزيارة منفعتها وفائدتها الاولى هي للزائر اكثر منها للمزور اما ما يذكر من رؤى منامية وانه يستأنس بهم المزور وانه يفرح بهم وانه ينتظرهم الجمعة فهي هدي اكثرها لا يقوم على دليل - 00:13:10ضَ

صحيح فالمتأمل الاحاديث التي اذنت بزيارة بزيارة القبور وشرعت ذلك انها تشير الى فوائد تعود الى الزائر منها على سبيل المثال في قوله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث الذي هو الاصل معنا - 00:13:30ضَ

الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة وهذا الحديث عند ابي داوود والنسائي هذه الفائدة للزائر تذكر الإنسان الموت وكفى بالموت واعظا وان هذا هو هذه المنازل التي يجب ان نسعى الى يعني عمارتها والاستعداد لها فانها تذكركم الاخرة - 00:13:50ضَ

الفائدة الثانية قال صلى الله عليه وسلم فانها ترقق القلب وتدمع العين ترقق القلب وتدمع العين. وهذه فائدة للزائر قلبه وعينه. وهذا في رواية الحاكم اللفظ الثالث في قوله صلى الله عليه وسلم فانها تزهد في الدنيا - 00:14:13ضَ

تزهد في الدنيا وهذا من حديث ابن مسعود في ذكره ابن حبان في صحيحه والرابعة انها تذكر الموت هذا عند مسلم تذكر الاحياء للاموات. فنلاحظ ان فوائد الزيارة كلها مصبة على - 00:14:36ضَ

الحي الزائر اما الميت فهو ينتفع بالدعاء والدعاء عند الزيارة مشروع وعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الدعاء ودعاء نلاحظ انه يعني مشترك بين للزائر والمزور. السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. يرحم الله المستقدمين منا ومنكم - 00:14:53ضَ

المستأخرين اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فدعاء مشترك بين الزائر والمزور. لكن ان ان ان يخصص او ان يشاع بان من من اه البر بالميت - 00:15:19ضَ

اه زيارة اه قبره هذه تحتاج الى نظر وتأمل كما هو ظاهر. الذي ينفع الميت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ ولد صالح يدعو له او صدقة جارية هذا الذي ينفعه - 00:15:38ضَ

اما مجرد الزيارة منفعتها للميت محل نظر والله تعالى اعلم الحكم هو النصوص الواردة في هذا الامر لكن آآ المصالح والفوائد الراجعة للحي لا شك بصورة ظاهرة هنا نعود الى الى الى الزيارة الممنوعة وهي بيت القصيد هنا - 00:15:55ضَ

والزيارة ممنوعة هي على نوعين اما ان تكون ذريعة الى الشرك ولا تصل الى درجة الشرك والعياذ بالله وهي محرمة وذلك كالتمسح القبر التوسل الى الله تعالى بصاحب القبر والصلاة لله عز وجل عندها. وكذلك اسراجها او البناء عليها او الغلو في اهلها اذا لم يبلغ الى حد - 00:16:19ضَ

درجة العبادة فهذه من ذرائع الشرك وليست شركا لكنها من المحرمات والذرائع الموصلة الى الشرك التي لا تجوز. وهناك الزيارة الشركية والعياذ بالله وهي التي يتجاوز فيها الزائر الى دعاء اهل القبور. مدد يا حسين. مدد يا - 00:16:49ضَ

يا فلان يا فلان يا فلان وهذا هذا هذا هو عين الشرك نسأل الله العافية والسلامة دعاء اهل القبور الاستغاثة بهم طلب الحوائج منهم الدنيوية والاخروية هذا هو يعني عين الشرك نسأل الله العافية والسلامة. لذلك جاءت النصوص كثيرة في التحذير - 00:17:11ضَ

من هذه الذرائع المؤدية الى الشرك ففي حديث عائشة وعبدالله بن مسعود ابن عباس رضي الله تعالى آآ عنهم اه قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم الموت يعني في اخر ايامه عليه الصلاة والسلام - 00:17:32ضَ

يطرح خميصة له على وجهه عليه الصلاة والسلام. يعني ثوبا يطرحه على وجهه فاذا اهتم بها كشفها عن وجهه قال وهو كذلك في تلك الحال من اخر ايامه عليه الصلاة والسلام ومرظه الذي اشتد عليه - 00:17:49ضَ

ذكر محذرا صلى الله عليه وسلم وسادا لهذه الذريعة التي يخشى ان يقع الناس في الشرك من جهاتها وقال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم - 00:18:06ضَ

مساجد لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحذر اصحابه وسائر امته من سوء صنيع الامم قبله من اليهود والنصارى طبعا وغيرهم. الذين صلوا الى قبور انبيائهم واتخذوها مساجد - 00:18:23ضَ

وفي رواية قالت عائشة رضي الله تعالى عنه عنها ولولا ذلك لابرز قبره صلى الله عليه وسلم. يعني كان دفن في البقيع مع بقية الصحابة لكن دفن في بيته صلى الله عليه وسلم ولولا ذلك - 00:18:49ضَ

لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا خشي ان يتخذ مسجدا لو كان مع العامة لاتخذ مكانا يتعبد لله سبحانه وتعالى عنده من خشية المسلمين وجاء في بعض الروايات لكن وانما خشي ان يتخذ - 00:19:04ضَ

مسجدنا خشي النبي صلى الله عليه وسلم فحذر من من ذلك واو انه خشي الصحابة رضوان الله تعالى عليهم فدفن في بيته صلى الله عليه وسلم بناء على هذا الخوف - 00:19:25ضَ

وبناء على ما ورد عن ابي بكر رضي الله تعالى عنه وهو هذا مما يعني ذكره قال ان الانبياء يدفنون حيث قبضوا حيث قبضوا فدفنت في صلى الله عليه وسلم - 00:19:40ضَ

هذا الحديث بلا شك انه يعني وامثاله من الاحاديث التي حذرت من البناء على القبور واتخاذها مساجد هذا فيه تغليظ من هذا الذنب العظيم وهو البناء على القبور والاضرحة تعظيما لها - 00:19:57ضَ

تبركا باهلها وهذا من عدة اوجه في هذا الحديث هو الاحاديث الاخر التي يمكن ان يرد معنا بعضها او يعني المفهومة المشهورة في هذا الجانب. اولها ان هذا التحذير كان في اخر حياته صلى الله عليه وسلم - 00:20:13ضَ

وهذا تنبيه للامة الا يقعوا ويغلو فيه صلى الله عليه وسلم كما قالت الامم السابقة في صالحيها وانبيائها فيتخذ قبره مسجدا او معبدا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر - 00:20:30ضَ

قال اللهم لا تجعل قبري وثنا لعن الله قوما اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. فهذا واظح فيه الاشارة الى النهي عن صنيع ما صنعوا وما يترتب على ذلك من وقوع وذريعة للشرك نسأل الله العافية والسلامة. والامر الثاني ان فيه كونهم ملعونين على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:46ضَ

من صنع هذا الصنيع نسأل الله العافية والسلامة. والامر الثالث كما سيأتي في الحديث التالي اولئك شرار الخلق عند الله الذين اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد اولئك شرار الخلق عند الله لماذا؟ لانهم فتحوا - 00:21:10ضَ

بابا للشرك وذريعة من ذرائع الشرك نسأل الله العافية والسلامة وان كانوا يحسنون يظنون انهم يحسنون صنعا بمثل هذا الامر. الامر الاخر ايضا النهي الصريح عن ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم كما صح عنه الا افلا تتخذوا قبور مساجد - 00:21:27ضَ

فاني انهاكم عن ذلك وقال لا تتخذ وهو نهي صريح ثم اكد ذلك بتأكيد اخر قال فاني انهاكم عن ذلك. هل هناك ابلغ من هذا النهي والتحذير من هذا الامر الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم ثم نلاحظ للاسف ان المسلمين يتجاوزون - 00:21:48ضَ

كل هذه التحذيرات النبوية ويقعون فيما كان يحذر منهم النبي صلى الله عليه وسلم ويخاف على امته منه. نسأل الله العافية والسلامة. والنقطة السادسة هي التعليل بعدم دفن النبي صلى الله عليه وسلم في القبور العامة. وهو - 00:22:08ضَ

ان يتخذ قبره مسجدا نسأل الله العافية والسلامة وهذا امر ظاهر فيما نحن بصدده. وهذا يجرنا الى الى الى بيان ما معنى اتخاذ القبور مساجد اتخاذ القبور مساجد على على آآ صورتين - 00:22:23ضَ

اما البناء عليها يتعبد الله سبحانه وتعالى عندها. او التعبد عندها وان لم يبنى عليها اما بناء مساجد عليها واما ان يتعبد الله سبحانه وتعالى عندها وان لم يبنى عليها مسجد فالمقصود - 00:22:40ضَ

ان لا تتخذ مكانا للعبادة سواء كان ببناء مسجد او بغير بناء مسجد فهذه كلها من الامور التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم وهي من الذرائع ذرائع الشرك الخطرة نسأل الله العافية والسلامة وان يحمي - 00:23:01ضَ

المسلمين من هذا الشر المنتشر الفظيع انه ولي ذلك والقادر عليه. فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث فالى انه الى ان نلتقي نستودعكم الله قال تعالى كما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. فالشيطان هو العدو الاول - 00:23:18ضَ

في بني ادم يقعد لهم بكل طريق ويتخذ الى اضلالهم كل سبيل. ولا غاية له الا اهلاكهم وافسادهم فالواجب على المسلم ان يتخذ لنفسه من همزات الشيطان وقاية يتحصن بها من وساوسه ويدفع بها اباه ومكره - 00:24:09ضَ

قال ابن القيم رحمه الله ولا شيء احب الى الله من مراغمة وليه لعدوه واغاظته له. ومن اهم سبل الشرعية للوقاية من همزات الشيطان الاستعاذة بالله تعالى. وطلب العون منه عليه. قال تعالى - 00:24:29ضَ

ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك ربي ان يحضر ملازمة ذكر الله تعالى. فان الشيطان يخنس عند ذكر الله تعالى ويتضائل ويضمحل. قال صلى الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه. قال الشيطان لا مبيت لكم - 00:24:49ضَ

ولا عشاء. الاكثار من قراءة القرآن. خاصة سورة البقرة والاخلاص والمعوذتين واية الكرسي قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. معرفة خطوات الشيطان ومداخله - 00:25:19ضَ

في وجدنابها والابتعاد عنها. وكل فحشاء وكل منكر فهو من خطواته واعماله. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء المبادرة الى الندم والتوبة. واسراع الفئة والرجوع الى الله تعالى. قال تعالى - 00:25:39ضَ

ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكر فإذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغيث ثم لا يقصرون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تبين معنا في الحديث والاحاديث بجملتها - 00:26:19ضَ

في خوف النبي صلى الله عليه وسلم على امته وتحذيره اياهم من ان يصنعوا ما صنعت الامم السابقة التي كان ذلك سبب في هلاكهم نسأل الله العافية والسلامة وهو البناء - 00:27:03ضَ

اعالي القبور او اتخاذ القبور مساجد اي مكان اماكن للعبادة وان لم يبنى عليها من هذه التحذيرات النبوية اه قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا - 00:27:19ضَ

اللهم لا تجعل قبري وثنا لعن الله قوما اتخذوا قبور انبيائهم مساجد النبي صلى الله عليه وسلم يلجأ الى الله ويدعو الله عز وجل الا الا يجعل قبره وثنا والوثن يعني ما نصب للعبادة - 00:27:33ضَ

ان يكون مكانا يعتاد للعبادة ولذلك جاء في بعض الروايات يفسر ما يفسر هذا المعنى قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد يعني يتخذ عنده الشرك فيدعى غير الله عز وجل عند هذا. هذا من احاديث المحذرة مني - 00:27:54ضَ

هذا الامر الذي كان يخافه النبي صلى الله عليه وسلم ومثله لا تجعلوا بيوتكم قبورا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني ما تصلون فيها. دل على ان من - 00:28:21ضَ

من المستفيض من المعروف ان القبور لا صلاة فيها لا تجعلوا بيوتكم لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني اجعلوا فيها جزءا من صلاتكم. ولذلك فان السنة على الرجال ان النافلة تكون في البيت - 00:28:35ضَ

وهي افضل من النافلة في المساجد وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وصنعها عليه الصلاة والسلام وهذا تحقيق لقوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني من المعروف المسلم المتعارف به ان القبور ليست مكانا للعبادة - 00:28:55ضَ

اجعلوا جزءا من عبادتكم وصلاتكم في بيوتكم وليست خاصة بالمساجد قال ولا تجعلوا قبري عيدا ولا تجعلوا قبري عيدا. والعيد هو ما يعتاد اليه من زمان او مكان ويعتاد اليه الناس - 00:29:14ضَ

قال وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. لان الناس يأتون الى القبر من اجل الصلاة والسلام عليه عليه الصلاة والسلام. فبين لنا. قال ابد لا لا يلزم ان اه تأتوا من اجل الصلاة - 00:29:32ضَ

والسلام علي لانكم الانسان في اي مكان اذا صلى وسلم علي فان صلاة وسلامه يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من باب سد الذرائع المؤدية للشرك وهذا ظاهر جلي في هذا المعنى. هذا الحديث - 00:29:48ضَ

وما في معناه حديث اللهم لا تجعل قبري وثنا لعن الله قوما اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فيه اولا تحريم البناء على القبور لانه ذريعة الى الشرك والامر الثاني اتخاذها اماكن للعبادة - 00:30:06ضَ

للدعاء وانه احرى بالاجابة من غيره. او لغيرها من انواع العبادات الامر الثاني تحريم الصلاة عندها وان لم يبنى مسجد واستثني من ذلك وصلاة الجنازة فقد تصلى في المقابر لا اشكال في ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم صلى على - 00:30:23ضَ

قبوري بعض الصحابة الذين دفنوا ولم يصلي عليهم عليه الصلاة والسلام كالتي كانت تقوم المسجد فدفنت من غير اذان النبي صلى الله عليه وسلم فصلى على قبرها عليه الصلاة والسلام - 00:30:46ضَ

فيمكن ان يصلى صلاة الجنازة فقط عند القبر وفيه ايضا ان قصد القبور وتعظيمها انه ذريعة من ذرائع الشرك فلذلك يمنع من ذلك ويحرم تحريما اه قاطعا. ومنه ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستعذ الا من امر يخاف منه - 00:31:00ضَ

لم يقل عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثنا الا وهو يخشى ان من امته من يأخذ ويجعل قبره مثلا وهذي من سد الذرائع المؤدية الى الشرك نسأل الله العافية والسلامة. اه في هذا ايضا - 00:31:26ضَ

ان الدعاء اه عند القبور هو على ثلاثة انواع او كل اربعة الاول ان يدعو الله سبحانه وتعالى للميت وهذا يعني آآ جائز ومشروع سواء كان عند القبر او عند غيره - 00:31:42ضَ

ومن المشروع الدعاء له بعد دفنه مباشرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ادعوا لاخيكم واسألوا الله له التثبيت فانه الان يسأل والدعاء عند الزيارة هذا الدعاء مشروع دعاء ان يدعو الله سبحانه وتعالى لهم - 00:32:01ضَ

لهم. نعم. اما ان يدعو الله لنفسه ظنا انها الدعاء عند القبر انه مستجاب وهذا اه صالح وولي وغير ذلك من الامور فلا وهذه الصورة الثانية ان يدعو الله عند القبر - 00:32:22ضَ

لمظنة انه احرى القبول فهذا بدعة ولا يجوز هذا بدعة ولا يجوز. الصورة الثالثة ان يدعو بالمقبور ويتوسل الى الله عز وجل به بجاه فلان. اللهم بجاه عبدك فلان ان تفعل كذا ان تغفر لي الى غير ذلك. وهذا من التوسل بالمخلوق الى الخالق - 00:32:36ضَ

وهذا لا يجوز وهو بدعة اغلظ من التي قبلها. اما الصورة الرابعة نسأل الله العافية وهي ان يدعوهم من دون الله عز وجل وهذا شرك يا فلان اقض حاجتي مدد يا فلان آآ يستغيث به ويطلب منه قضاء حاجته - 00:33:01ضَ

فهذا من الشرك نسأل الله العافية والسلامة. من هذه الاحاديث النبوية التحذير من الشرك هو ذرائعه ما ذكرته آآ ام المؤمنين عائشة وام المؤمنين ام سلمة رضي الله تعالى او ما ذكرته ام المؤمنين عائشة عن - 00:33:19ضَ

امهاتنا والمؤمنين ام حبيبة وام سلمة رضي الله تعالى عنهن قال قلنا انهن ذكرت هذا النبي صلى الله عليه وسلم كنيسة بارض الحبشة فيها تصاوير فقال صلى الله عليه وسلم - 00:33:42ضَ

ان اولئك كان اذا اه اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير او الصور. فاولئك اولئك شرار الخلق عند الله عز وجل. الحديث في البخاري - 00:34:01ضَ

ام سلمة وام حبيبة الله تعالى عليهم كنا من المهاجرات الى الحبشة من مهاجرات الاوائل وكانت ام سلمة مع اه ابي سلمة زوجها الاول رضي الله تعالى عنهم اجمعين فرأوا تلك الكنيسة في ارض الحبشة وهي من ديار النصارى من قديم - 00:34:22ضَ

الكنيسة تسمى ماريا ورأينا فيها تصاوير اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بما رأيناه وشاهدناه في تلك الكنيسة فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات - 00:34:43ضَ

بنوا على قبره مسجدا اي موضعا للعبادة كما تقدم وصوروا فيه تلك الصور واولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة والحديث هنا حذر من ذريعتين من ذرائع الشرك وهي التي يقع فيها كثير من المسلمين اليوم - 00:34:58ضَ

اولها هو البناء على القبور وتعظيمه والامر الثاني هو التصاوير وتعليق الصور واول الشرك انما دخل على البشرية من باب الصور وتعظيمهم وهذا من للاسف مما يتساءل فيه كثير من المسلمين اليوم وهو من الذرائع الخطرة - 00:35:16ضَ

على التوحيد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ذكر عن هؤلاء القوم وحدرا مما كانوا فيها انهم كانوا يبنون على اه قبورهم اماكن للعبادة ويصورون فيها تلك التصاوير. فحذروا من فتنتين وهما فتنة التصوير وفي فتنة البناء على القبائل - 00:35:37ضَ

القبور نسأل الله العافية والسلامة. انتهى وقت هذه المحاضرة على امل ان نلتقي بكم في لقاء قادم الى ذلك الحين استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا - 00:35:59ضَ