Baheth

يا راغبات في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد لكاذب - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على من بعث رحمة للعالمين. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته سعيد بتجدد اللقاء بكم - 00:00:40ضَ

ومع هذا الدرس الجميل الذي لا زلنا في اعطافه وفي ثناياه ولا زلنا في الحديث عن الاداب اه لمن يزور بيت الله المساجد هذه البقع التي رفعت للتوحيد ولافراد الله جل وعلا بالعبادة. وليكبر الله وليسجد ويركع فيها ويتقرب العبد الى الله جل وعلا - 00:01:05ضَ

وهو فيها مع ان كل الارض مسجد. لكن ما خص من البناء لبيوت الله فله مزية خاصة البقعة التي تخصص للمسجد وقف لا تباع ستبقى هذه البقعة الذي امر ان ترفع هو الله - 00:01:33ضَ

والذي امر ان يذكر فيها اسمه هو الله وسمى الله الذين يصلون فيها رجال وصفهم انهم يذكرونه ولا تلهيهم التجارة والبيع عن ذكره وتحدثنا عن الاداب الخاصة بالبناء ثم تحدثنا عن - 00:01:50ضَ

اه اداب الذاهب الى بيوت الله جل وعلا الذاهب الى المسجد واليوم سنتحدث عن ما يختص باهل المساجد واحترامهم وعدم ايذائهم اي المصلي الذي يأتي الى بيت الله. وكل واحد منا - 00:02:11ضَ

اذا دخل في بيته ضيف فانه يكرمه وانه يحميه وانه لا يقبل من احد ان يؤذيه فكيف ببيت الله؟ ولذلك اول ادب من الاداب المرعية الشرعية اه فيما يخص من يأتي الى المساجد - 00:02:30ضَ

الاول الا يمر بين يدي المصلي. الا يمر احد بين يدي المصلي المصلي يصلي وبين يديه القبلة بين يديه القبلة ويناجي ربه الذي يقطع بينه وبين ربه هذا شيطان او هذا قليل الادب من بني الانسان - 00:02:56ضَ

ولذلك اتى الاسلام ليربي المصلي ان يحترم المصلي الاخر الذي مثلا اتى وقد فاتته الصلاة الاولى او الذي قام الى سارية ويريد ان يتنفل او الذي ايضا فاتته ركعة او ركعتين وانفصل عن الامام بعد تسليمة الامام الراتب فصار امام نفسه فلا يجوز ان نمر بين يديه وبين قبلته - 00:03:22ضَ

طيب انا مشغول انا لدي عمل انتظر قد يطول الانتظار ولو اربعين سنة اربعين عام تقف لتنتظر المصلي حتى يفرغ. ولا تمر تعمدا وجوبا هذا الانتظار. انتظارك المصلي حتى يفرغ من صلاته ليس ذوق ادب منك فقط - 00:03:53ضَ

بل هو طاعة لرسول الله عليه الصلاة والسلام وقدر لله قدره انت طفلك لو يلعب بين يديك هكذا لربما ضربته اشغلتني ولم ولربما اشغلك عن مشاهدة مباراة فكيف بمن يقطعك عن مناجاة رب الارض والسماوات - 00:04:20ضَ

بلا شك قلة ادب ولذلك من الاداب الشرعية الا يمر الانسان بين يدي المصلي وبين قبلته. ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ اي من العذاب - 00:04:45ضَ

من العقوبة لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه لا اله الا الله لو علم هذا المستعجل المستهتر المتعمد اما غير المتعمد غير المتعمد لا اثم عليه لانه ما علم الا بعد ان قطع - 00:05:03ضَ

لكن شخص يرى انسان يصلي ثم يتعمد القطع حتى ولو بدعوى الانشغال فان هذا لا يبيح لك لان الحبيب قال لو تعلم ما ينتظرك من العقوبة لانتظرت ان تقف ولو اربعين. الراوي لا يدري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما - 00:05:26ضَ

بعض اهل العلم اربعين من باب تضخيم الامر حتى تعلم انك اذا فعلت وتجاوزت وقطعت فان ذلك فانه اثم ولذلك ينادى المصلي انه ينبغي اذا اراد ان يقف لا بد ان يضع له سترة - 00:05:48ضَ

حتى لا يبتلي عباد الله ويجلس بينه وبين المصلين عشرة امتار ويقول لا احد يمر. لا بد ان تدنو من سترتك بحيث انك لو مددت يدك هكذا لدفعته تدفعه لابد ان تجعل سترة - 00:06:06ضَ

والسترة لها شاخص لها بروز التاتورة لا تكون خطا ثم تكون قريبا منها حتى تدفع لان هذا الذي تمد يدك له لتدفعه اذا اصر على ان يمر قاتله طاعة لله ورسوله - 00:06:26ضَ

ادفعه بقوة فانما هو شيطان هو انسان لا هو شيطان. لانه اطاع الشيطان في قطع صلاة مسلم ومن هنا ايضا ما المراد بالمرور بين يدي اليدين ما المراد به؟ قال هنا والمراد بالمرور بين يدي المصلي هو ما يحتاجه المصلي في سجوده فلا بأس بالمرور بعد رأس المصلي - 00:06:46ضَ

اي ان الانسان اذا كانت له اذا كان قد وضع شاخصا وان تمر بعده لا حرج اذا لم يجعل شاخص ولا يوجد شاخص فلا حرج ان تمر فيما بعد رأسه - 00:07:20ضَ

بعد رأسه لانه كأنما وضع له سترة مع ان الحبيب صلى الى عنزة وعلى رحل كما ورد في الحديث فالرحل المراد به الذي يرحل يوضع على الجمل ينزل فيوضع حتى يكون سترة من حرصه صلى الله عليه وسلم الا يصلي - 00:07:37ضَ

الا الى سترة ورد في الحديث ان هناك اشياء تقطع الصلاة تقبع الصلاة قال مرور المرأة والحمار والكلب الاسود بين يدي المصلي تقطع الصلاة. قال بعض اهل العلم قطعها المراد بها قطع اجرها - 00:07:58ضَ

او قطر قطع الحسنات اذا كان المصلي مفرطا اذا كان المصلي مفرطا واحيانا تضطر في بعض الاماكن وقد ثبت عند بعض اهل العلم المسجد الحرام مثلا او المسجد النبوي ازدحام الملايين فيه - 00:08:22ضَ

يشق على الناس ان يجعلوا سترة لا يمر احدا وقد تمر المرأة احيانا وقد يمر الرجل وقد يمر الصغير اضطرارا اذا كنت عاجز عن ان تجد سترة فلا حرج ان يمر في المسجد الحرام مثلا للضرورة - 00:08:43ضَ

ان يمر مع ان الانسان حتى في المسجد الحرام ينبغي الا يتعمد ان يقطع صلاة مسلم وهو قادر على ان لا يفعل احتراما اتصال العبد بربه ووقوفه بين يدي ربه مناجيا - 00:09:02ضَ

ثم قال لحديث ابن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود - 00:09:19ضَ

نواصل باذن الله شرح هذا بعد الفاصل لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم لتزكية النفوس واتمام صالح الاخلاق. ومنها الوفاء والوفاء من صفات الله عز وجل. قال تعالى ومن اوفى بعهده من الله. والوفاء من اعماله - 00:09:47ضَ

للبر وشعب الايمان. وهو من صفات الانبياء. قال تعالى واوجب الوقت الوفاء مع الله. وذلك بامتثال اوامره. واجتناب نواهيه. ومن الوفاء عرفان الجميل مكافأة على المعروف. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس. ومن الوفاء رعاية - 00:10:26ضَ

الارحام والاصدقاء والاحسان اليهم. واداء كل من الزوجين حق الاخر. ورعايته ولو مرض او كبر سنه ومنه اداء الامانات حتى للكفار. قال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا - 00:10:56ضَ

ومنه تنفيذ العهود والعقود حتى مع الاعداء. وتنجيز الوعود في اوقاتها دون مماطلة. فان من صفات انه اذا وعد اخلف احرص على الوفاء لتكون ممن قال الله فيهم. والذين هم لاماناتهم وعهدهم - 00:11:26ضَ

والذين هم على صلواتهم يحافظون. اولئك الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون مرحبا بكم من جديد اذا الحبيب صلى الله عليه وسلم يأمر ان يكون لك سترة مؤخرة الرحم يعني رأيتم الوسائد التي يتكئ عليها في المجالس العربية - 00:11:51ضَ

كأنما هي رحل الذي يرحل على الناقة كأنما هو شاخص هكذا ان يكون في مؤخرته حتى يبرز للمار ان هذا يصلي الى سترة. فاذا اردت المرور فمر من هل في السترة اما قبلها فانت شيطان - 00:12:42ضَ

ثم ذكر الحمار والكلب الاسود والمرأة انها تقطع الصلاة كما قلت قد قال بعض اهل العلم قطع للاجر لكن هذا محمول على من فرط في رد هذا كله وان الانسان اذا صلى بجواره امامه السترة يستطيع ان يدفع اي مار - 00:13:02ضَ

فاذا وضع يده حتى للبهائم فانها تخشاه لكن اذا باعد عن السترة ما استطاع ان يمد يده ليدفع المار ثم قال الراوي قيل يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود - 00:13:27ضَ

اي لماذا يقطع الصلاة الكلب الاسود ولا يقطع الصلاة الكلب الاحمر او الاصفر قال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان. اخرجه مسلم - 00:13:44ضَ

اي ان علة قطع الصلاة من الكلب الاسود انه شيطان اي ان الشيطان يتلبس به وان الشيطان يتمثل به ولو الشيطان اراد ان يلبس شيئا من الدواب من الكلاب لكان هذا اللون - 00:14:03ضَ

وهذا هذه هي العلة التي ذكرها صلى الله عليه وسلم. ونحن نؤمن بلا تعليم فان الحكم قد تكون تعبدية وقد تكون معللة. يعني اما ان يظهر لنا الحكمة وقد لا تظهر ونحن نؤمن به - 00:14:23ضَ

اؤمن بهذا نؤمن بالمحكم والمتشابه الثاني من الاداب الا يرفع صوته بالقراءة او الحديث الا لحاجة بعض المصلين اذا دخل المسجد يظن ان المسجد اتى اهله لسماع تلاوته هو فيفتح المصحف ويقرأ بصوت عال - 00:14:41ضَ

يبدأ يا ايها الذين يا اخي الحبيب لماذا ترفع صوتك؟ اسمع نفسك فقط فان من حقوق المصلين الا يضجر بالقرآن وهو كلام الرحمن ثم يجب عليهم ان ينصتوا للامام اذا تلى - 00:15:08ضَ

اما اذا تلوت انت خارج الصلاة فكل له حق ان يتلو واخر سيعتكف ينام اذا كان معتكفا واخر يسبح والثالث يصلي والرابع يتلو مثلك فلماذا تقدم حظ نفسك على غيرك - 00:15:29ضَ

فان من الادب المرعي ان يقرأ الانسان وهو يناجي ربه بصوت هو يسمعه لكنه لا يضجر الناس بصوته وتلاوته. والبعض يرفع صوته ولديه اخطاء ولحن جلي وخفي فيبتلي الناس بصوت غير حسن وكذلك بالاخطاء التي لا يستطيعون ردها. يقول في الحديث عن عائشة رضي الله عنها - 00:15:47ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم اطلع من بيته والناس يصلون يجهرون بالقراءة. وهم يصلون. كل واحد يصلي نافلة او او يوتر بعد صلاة العشاء وكل يرفع صوته ولا حرج باسماع الانسان نفسه لكن بشرط الا يؤذي من حوله - 00:16:14ضَ

قال عليه الصلاة والسلام ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن. الشاهد يناجي المناجاة صوت خافت ثم قال عليه الصلاة والسلام لا يجهر بعضكم على بعض لا ترفع صوتك. البعض اذا ارتفع الصوت هنا رفعه. وهذا يرفع. وفي النهاية ما تكون مناجاة - 00:16:33ضَ

هذا صراخ اذا من الأدب لمن دخل المسجد ان يخفض صوته. والبعض منا ليته يا ليته رفع الصوت بالقرآن يرفع الصوت بالرفع بالرد على الجوال او البعض منهم يتكئون على السواري اخر المسجد او وسطه. ويبدأون يتحدثون في امور الدنيا - 00:17:01ضَ

بل ان بعضهم يحلل مباريات ويحلل امور مالية بل بعضهم يكذب ويغتاب كما ويبيع ويشتري وهذا وربي من الاذى والايذاء محرم خارج المسجد فكيف وانت في بيت من بيوت الله - 00:17:23ضَ

اذا من الادب الشرعي لمن دخل المسجد الا يؤذى برفع الصوت ويلحق به ان لا ترفع صوتك وانت في الصلاة مع مع الامام ان بعضهم اذا صلى مع الامام وانتهى من الفاتحة رفع صوته الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. هذا يريد ان يقرأ مثله - 00:17:43ضَ

وبعضهم اذا ركع سبحان ربي العظيم سبحان لماذا ترفع صوتك؟ في سجوده يدعو لنفسه وكأنه يقول انا اكفيكم لا تصلون انا اصلي. استمعوا الى دعائي وتسبيحي ويحك هذا من الايذاء - 00:18:07ضَ

هذا من الايذاء المحرم الذي لا يجوز. فلا ترفع كل يناجي ربه كلهم على مستوى واحد من العدل مع الله انت عبد لله وهم عبيد لله. فلماذا تختص لنفسك بالمناجاة - 00:18:23ضَ

ولماذا تجهر بصوتك على اخوانك وهذا خارج عن الادب الادب ان يناجي الانسان ربه باسماع نفسه يتحرك الشفتين وجوبا واللسان وجوبا مع اسماع النفس صوت خافت بالكاد يسمع يصل الى اذنيك لا الى من حولك - 00:18:39ضَ

اذا ليحذر السائل المصلي وهو قادم الى بيت الله من ايذاء ظيوفه سبحانه وتعالى في بيته آآ الثالث او نعم الثالث من الاداب الا يؤذي المسلمين برائحة ما اكله من ثوم او بصل او غيرهما - 00:19:02ضَ

انت انت اذا وقفت امام الله تناجي الله لكن معك غيرك من المسلمين ولديك ملائكة كرام كاتبين والملائكة يتأذون مما يتأذى منه بنو ادم الثوم والبصل نبتة وصفت في السنة بالخبيثة - 00:19:27ضَ

فاميتها طبخا والبعض منا اكله دائما ثوم وبصل وكراث ثم يأتي بعد ان اكلها يفوح وعرقه فلا يكاد المصلي بجواره ان يركع او ان يسجد الا تلثما وبعضهم يتمنى ان ينتهي الصلاة - 00:19:49ضَ

وبعض الجهلة لربما قطع الصلاة بسبب ما ينضح من جسد هذا من الروائح النتنة التي تأذى منها بنو ادم وملائكة الله لا يجوز لمن اكل ثوما او بصلا ان يقرب مصلانا - 00:20:16ضَ

يقوله صلى الله عليه وسلم كما انه لا يجوز ان يتعمد الانسان اكله حتى لا يصلي. لكن اذا وجده في طعامه فلا حرج او ان يجعل طعامه بعد العشاء حتى يخرج من بدنه قبل صلاة الفجر ما ما يتأذى منه الناس - 00:20:33ضَ

لذا يقاس على ذلك الذي يلبس الجوارب جوارب ربما ما غيرها وما غسلها وطهرها فلربما انتنت وصارت في قدمه كالجيفة التي تؤذي كل من صلى بجواره او كل من سجد في الفرشة - 00:20:50ضَ

او سجادة الصلاة وقد وطأ بقدمه فيؤذي كل من زار المسجد هذا من قلة الادب البعض منهم لا يزيل روائح بدنه لا ينتف الابط ولا يزيل الشعر الغير مرغوب فيه - 00:21:11ضَ

فتجد ان بدنه ينضح رائحة كريهة ما اغتسل حبيبنا عندما دخل الجامع مسجده ورأى تغير الرائحة لكثرة من كان يوجد في المسجد دون ان بعضهم ما اغتسل قال غسل الجمعة - 00:21:28ضَ

واجب على كل محتلم كل بالغ ان يغتسل هذا دين النظافة فلا تؤذي المسلمين بنتن قد يخرج من بدنك او بعضهن تصلي صلاة التراويح وهي قد خرجت من المطبخ قد قلت من المقالي فتشبع ثوبها ولباس - 00:21:46ضَ

ورائحتها بهذه الروائح فتؤذي المؤمنات كل ذلك لا يناسب شرعا لمن زار بيت الله. بعد الفاصل نواصل باذن الله الذهب والفضة قديما كان اثمان السلع في عملية البيع والشراء ويقع فيها الربا - 00:22:08ضَ

فمن باع عملة ذهبية بعملة ذهبية وفضية بمثلها حرمت الزيادة. ولزم القبض الفوري ثم صارت العملات الورقية هي المتداولة في البيع والشراء ولذا يقع فيها الربا كما يقع في الذهب والفضة - 00:22:42ضَ

وتعتبر كل عملة جنسا مستقلة. فاذا بادلنا عملة بمثلها كصرف مئة ريال بورقتين من فئة الخمسين وجب القبض الفوري للبدلين وحرمت الزيادة فمن صرف او فك مئة ريال مثلا فاخذ ثمانين وابقى عشرين فيما بعد فقد وقع في الربا - 00:23:01ضَ

ومن باع عملة بغيرها كريالات بدولارات وجب القبض الفوري للعملتين وحرم التأجيل فلا يجوز بيع العملات بالدين او التقسيط. ولكن لا يشترط التماثل فيجوز فيها الزيادة ولا بأس ببيع العملة الورقية القديمة. التي الغيت التعامل بها ولم تعد متداولة باكثر من قيمتها - 00:23:23ضَ

لانها لم تعد نقدا. فهي سلعة من السلع. ويجوز تحويل عملة دولة كالريال ليتم تسلمها في دولة اخرى بعملة الدولة الاخرى كالدولار بشرط التقابض الفوري. ويحصل ذلك بقبض المال او الشيك او ورقة الحوالة - 00:23:49ضَ

فتعلم احكام الصرف يقي المسلم باذن الله من الوقوع في كبيرة الربا قال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم مرحبا بكم من جديد ومع الجزء الاخير من هذا الدرس. اذا لا زلنا نراعي الاداب الشرعية في بيت الله - 00:24:10ضَ

يأتي الانسان الى بيت الله فيجد هذه الروائح ومن من روائح الكريهة الشيشة او المعسل كما يسمى او التدخين فان هذه روائحها احيانا اقذر من الثوم والبصل لكن مشكلة الذي يدخن وقد الف التدخين وتشبع جسده وعرقه به لا لا يشعر - 00:24:54ضَ

واعان الله النساء اللاتي ازواجهن يدخنون هذه اذا البصل والثوم والكرات نباتات والحبيب قال من من اكلها فلا يقربن مصلانا اذا هذا الذي دخن في الطريق للمسجد واطفأ السيجارة على باب المسجد ودخل اثم - 00:25:22ضَ

اثم لانه بذلك قد اذى عباد الله اذا كل ما يؤذي عباد الله حتى من المظهر. البعض يأتي بثوب يقطر ماء واختلط ماؤه بعرقه فتلوث وتغير. البعض ثوبه غير نظيف. زيت وشحوم يكون رجل ميكانيكي او يعمل البس - 00:25:46ضَ

اخر او ضع تحتك شيئا يستر المسجد حتى لا يؤذي اذا على المسلم ان يراعي اخوانه في بيت الله وقد اتوا للصلاة الرابع من الاداب الا يفعل ما من شأنه ايذاء الناس كالبصاق - 00:26:09ضَ

والتنخم على فرش المسجد. يقول صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها دفنها لان مسجد الحبيب صلى الله عليه وسلم كان ترابا لكن لو بصق في المسجد - 00:26:29ضَ

الان كلها سجاد وفرشة وموكيت هذا من الايذاء والبعض يصدر اصواتا مقززة مقززة ويتجشأ ويصدر صوتا بها وهذا من الايذاء بعضهم ينظف انفه اجلكم الله ثم لا يجد ان يضع هذا الاذى الا في فرشة المسلمين في صلاتهم - 00:26:46ضَ

في مكانها اين هذا؟ وبعضهم لربما لا يحمل منديلا وهو يحتاج اليه هذه الاصوات التجشؤ التنخم التثاؤب الى غير ذلك. كل هذا مما يؤذي المسلمين هؤلاء اتوا للقاء الله فلماذا تقطع عليهم خلوتهم بربهم - 00:27:15ضَ

والبعض منا قد يقول المهم ان يصلي الانسان نعم يصلي ولكن بالادب لاحظ لما لم يتأدب مع المسجد فاكل الثوم امره الحبيب الا يقرب وما يصلي مع الناس لا يقرب المسجد - 00:27:41ضَ

يصلي في بيته مع نسائه هناك ولكن لا يأتي. لماذا لان مراعاة لمشاعر اخوانه الذين يصلون لماذا لا يمس الانسان طيبا ويكون معه الطيب دائما ويتطيب لكل صلاة ويلبس الثوب الجميل في الصلاة ونسمي الثوب هذا ثوب الصلاة - 00:27:56ضَ

وتسمي المرأة لاطفالها هذا ثوب صلاتك حتى يكون جميلا انيقا متطيبا متعطرا وبذلك نتقرب الى الله يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اذا كل ما يؤذي ويدخل في الايذاء ايضا هذه النغمات الفاجرة - 00:28:20ضَ

المحرمة التي في جوالات بعضنا فاذا اتصل عليه متصل اذا هي مقطوعة موسيقية معزوفة من معزوفات التي لا يجوز سماعها حتى في دورات المياه فكيف في بيت الله ويقطع على المسلمين - 00:28:43ضَ

خشوعهم بصوت الموسيقى في بيت الله جل وعلا هذا اليس هذا من الايذاء بلى والله من الايذاء ومن الايذاء ما نراه عند عند ابواب المساجد برمي الاحذية الناس يريدون الدخول - 00:29:00ضَ

وهناك في بعض المساجد ادراج فلا توضع الاحذية في الادراج انما توضع امام المدخل وهذا وهذا ليس من الادب الشرعي اذا ما تنظمنا وترتبنا عند بيوت الله فاي مكان يرى منا النظام والتنظيم والترتيب - 00:29:17ضَ

ايضا الخامس الا يضع حذاءه في مكان يؤذي المسلمين هذا ذكرناه طريق دخولهم يقول صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فخلع نعليه فلا يؤذي بهما احدا ليجعلهما بين رجليه او ليصلي فيهما - 00:29:38ضَ

صلى الله وسلم وبارك عليه وقلت ان الاحذية عالم اخر من الفوضى عند بداية عند مدخل المساجد واللي غير ذلك بعظهم يأتي بسيارته فيوقفها كيفما اتفق يريد ان يلحق بالصلاة في زعمه - 00:29:59ضَ

في ظنه انه المهم ان يدرك تكبيرة الاحرام ونسي انه بسيارته قد اغلق على عائلة في بيتها فلم يخرجوا بسببه او اغلق الطريق وسبب ازدحاما مروريا في اخر الطريق بسبب هذا الحبيب الذي يريد ان يصلي - 00:30:21ضَ

وبعضهم يأتي بالمس سيارته ويلصقها في باب المسجد فاذا اتى صاحب العربية يدفع ما استطاع ان يدخل بسبب سيارته هو هذا الذوق العام لا تعتقد اننا نتحدث عن اشياء فيها ترف - 00:30:43ضَ

لا ليس هذا ترف هذا دين ولذلك النظام ينبغي ان يحترم النظام اذا لم نحترمه عند بيوت الله ونحن نقف بين يدي الله متى يحترم من الايذاء ايضا البعض يعبث اجهزة التكييف في المساجد او المراوح - 00:31:02ضَ

يريدها على هواه هو لا على رأي المجموعة هذا من الايذاء والذي لا يجوز ومن الايذاء ايضا بعض الائمة يضع السماعات الداخلية بما يفجر طبلة اذن الانسان حتى يخرج صوته متغنيا بالقرآن في زعمه - 00:31:24ضَ

وهو قد اذى كل المحيطين واذى كل السكان الذين بجواره جميلا يسمع الناس القرآن لكن بصوت هادئ جميل لا يؤذي لا يؤذي ومن الايذاء ايضا بعض حراس المساجد يطرد المصلين حتى يغلق ليذهب - 00:31:48ضَ

يا اخي هذا بيت الله قد يأتي الانسان مبكرا فيصلي مع الجماعة الاولى. وقد يكون معذورا بنوم او سهو فيأتي فيصلي مع المجموعة الثانية وقد تفوته الثانية فيأتي بعظهم خلاص اذا صلى العشاء نظر الى الساعة عشر دقائق ثم اطفأ الانوار - 00:32:09ضَ

ايذانا بخروج الناس من بيت الله. دعهم يصلون دعهم يذكرون دعهم يتلون ومن الايذاء اصطحاب الطفل الصغير الطفل غير غير الذي لم يبلغ التمييز. قبل السابعة ولا ما يؤمر بالصلاة الا وهو ابن سبع - 00:32:30ضَ

البعض يأتي بابن خمس واربع وثلاث وسنتين ويترك الذي في الثانوي وفي الجامعة لا يدعوهم ويأتي بمن لا يجب عليه عليهم الصلاة فيصارخون وبعض النساء ايضا نأتي باطفالها وتبدأ الناس لا يسمعون تلاوة ولا خطبة بسبب اطفالها. يا اخي لا تحضري - 00:32:53ضَ

قد اسقط الله عنك الوجوب فلربما اتيت باطفالك حبا في الخير ولكن في النهاية انت تأثمين بسبب ايذاء المسلمين الذين في المسجد هؤلاء اتوا لله مع توليه ليسمعوا كيف تسكتي اطفالك او كيف تقودي اسرتك؟ لا - 00:33:18ضَ

فاحذري يا امة الله من ان يدعى عليك وانا اخشى والله من ذلك بعضهن تأتي بطفلين ثلاثة اربعة وبعضهم رضيع فترتج المسجد اركانه بكاء وصراخا ولعبا وعويلا. اين احترامنا لبيت الله - 00:33:41ضَ

ومن الايذاء ايضا غيبة الامام او المؤذن بعضهم اذا امامنا لا يأتي مبكرا المؤذن تأخر دقيقتين ويبدأ يتحدث فيرتكب كبيرة من كبائر الذنوب في المسجد في المسجد وهذا من الايذاء المحرم - 00:34:01ضَ

اذا في ختام هذا اللقاء وهذه الحلقة اقول اذا قدمت الى الله جل وعلا فاحترم بيته واحترم من اتى ليقف بين يدي ربه واعطهم حقهم الشرعي بان تتأدب اداب الاسلام حتى تؤجر - 00:34:18ضَ

لا ان تذهب للمساجد فتؤزر كنت سعيدا معكم في هذا اللقاء. اسأل الله ان يجعل الصلاة قرة عيوننا قولوا امين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:34:38ضَ

بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:35:02ضَ