Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد ارحب بالاخوة والاخوات مشاهدينا والمشاهدات في مستهل - 00:00:40ضَ

هذا اللقاء واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح وان يحفظ علينا ديننا وان يقينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن وكنا تحدثنا في المحاضرة السابقة وفي اللقاء السابق عن - 00:01:02ضَ

اه قضية الالحاد وعن من وراء نشر اه مرض الالحاد وخاصة في صفوف المسلمين ما هي الاسس التي يقوم عليها اه هذا الالحاد وما هي الافكار والمرتكزات وحديثنا في هذا اللقاء هو الاشارة - 00:01:25ضَ

الى بعض الشبه التي قد يروج لها في البلاد الاسلامية في غرس مثل هذه الافكار وللدعوة الى الالحاد الذي هو يعني فكر منبوذ مصادم للفطرة وللعلم فضلا عن مصادمته في كتاب الله تعالى وسنة - 00:01:45ضَ

نبيه صلى الله عليه وسلم وبين يدي الحديث عن الشبه فالشبهات لها شبهات لها تأثير في العقول. ولذلك كان من هدي السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم هو قطع دابر الشبهات وعدم الاستماع - 00:02:08ضَ

لمروجيها منع استعمال او منع من يروج لها الامر في ذلك واضح جدا في كتاب الله عز وجل حينما قال الله عز وجل فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه هم الذين يثيرون الشبه - 00:02:30ضَ

ويعلنونها وينشرونها بين صفوف المسلمين لترويجها. وبين ان في قلوبهم زيغة فلا يروج للشبهة الا مريظ القلب اوعدوا حاقد اما مريض مريض قلب ممن ينتسب للاسلام واهله والدين او انه عدو حاقد للغرظ هو يسعى الى نشر مثل هذه - 00:02:51ضَ

اه الشبهات وكان اه المسلمون على حذر ويقظة. الله عز وجل لما قال هنا فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله - 00:03:14ضَ

ذكر الصنف الاخر قال والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب. قال بعدها ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ان هديتنا وهب له دم وهب لنا من لدنك رحمة انك - 00:03:28ضَ

انت الوهاب. فالانسان في حاجة الى تثبيت الله عز وجل والا يعني يتأثر قلبه بشيء من مثل هذه الشبه ومن وما يروج للتشكيك الناس في دينهم. فيلجأون الى الله عز وجل في - 00:03:44ضَ

ان يثبتهم على الحق حتى الممات لان الشبه خطافة واثرها خطير ولذلك يدعو الانسان ربه ان يحفظه وان يحميه من هذه وسائل الزيغ والانحراف. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. وهذا دعاء الراسخين - 00:04:02ضَ

فكيف بمن دونهم ونبينا صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم ابي هو وامي ونفسي عليه الصلاة والسلام كان يفتتح صلاة ليله بالدعاء الذي اشرنا اليه في المحاضرات السابقة في التوسل الى الله عز وجل - 00:04:29ضَ

باسمائه وصفاته اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم - 00:04:44ضَ

الشبه خطافة وخطرة. ولذلك حري على ولاة امر المسلمين وعلى علماء المسلمين وعلى اولياء امور الشباب والشابات ان يقطعوا دابر هذه المنافذ التي تدخل الى عقول الشباب والشابات فتؤثر في وتغرس الشك كما مر معنا فيما تقدم في المحاضرة - 00:05:00ضَ

السابقة هذا امير المؤمنين الملهم الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لما بلغه ان صبيغا كان يسعى ويدعو الى نشر بعض الشبهات ويدعوا ويتساءل عن بعض الامور التي تثير الشك وتثير الريبة - 00:05:26ضَ

في بعض اصول الدين والنصوص القرآنية لما وجده عمر كان يسأل عنه فلما وجده استدعاه عمر رضي الله تعالى عنه وتيقن انه ليس من الطائفة المعروفة الخوارج لما كشف عن رأسه ووجده - 00:05:47ضَ

غير محلوق الراس لان من سيم الخوارج منهم كانوا يحلقون رؤوسهم وقال من انت؟ قال انا عبد الله صبي. قال وانا عبد الله عمر لو وجدتك محروقا لقطعت الذي فيه عيناك - 00:06:12ضَ

انت الذي تسأل عن كيت وكيت وكيت فاخذه وضرب به وضربه حتى سال الدم من رأسه وقال حسبك يا امير المؤمنين فقال والله ذهب ما برأسي فبعث به وحذر الناس من الاستماع اليه وهذه نقطة مهمة جدا - 00:06:27ضَ

ومجالسته حتى ارعوها عما كان عليه من الشبه التي يثيرها. وكفى الله شره بل وهداه الله عز وجل وتاب مما كان عليه فلما ظهرت الخوارج ذهبوا اليه في محاولة استرجاع ما كان يدعو اليه من الشبه فقال هيهات قد نفعني الله بذلك الرجل الصالح - 00:06:45ضَ

عمر رضي الله تعالى عنه حينما ادبه ولاة امر المسلمين كانوا يمنعون ويقطعون دابر الشبه ولا يسمحون بنشرها بين المسلمين لما لها من اثر في تشكيك الناس في دينهم وهذا امر في غاية الاهمية يجب - 00:07:05ضَ

على ولاة امر المسلمين ان يتنبهوا له وان يمنعوا هذا الشر كما يمنعون اه انتشار الامراض والاوبئة وعمل المصحات الصحية في منع الاوبئة في انتشارها في بلاد المسلمين التي تنهش باجسادهم - 00:07:22ضَ

فهذه الاوبئة اوبئة الشبهات اخطر من اوبئة الامراض الجسدية لانها تفسد العقول وتفسد الاديان واذا فسدت الاديان فسدت الدنيا والاخرة نسأل الله العافية والسلامة هذي من الامور التي يجب ان يتنبه لها اه المسلمون اولياء امور واولياء امور الشباب والشابات والعلماء اصحاب - 00:07:44ضَ

القرارات والحذر في اه دخولها الى ابناء المسلمين يبقى بعد ذلك بعض الناس يقول يعني الحق مهما كانت لا لا لا يخاف الشبهات الشبهات يمكن ان ترد حتى على الحقائق والمسلمات - 00:08:09ضَ

ولهذا يقول اه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول يقول ما من حق ودليل الا ويمكن ان يرد عليه من شبه من شبه سفسطائية يعني يثار عليه من الشبهة السوفستائية - 00:08:28ضَ

ليه قال فان السفسطة اما خيال فاسد واما معاندة للحق وكلاهما لا ضابط له هذا الكلام في غاية الاهمية ما من حق ودليل وان كان اوضح من الشمس الا ويمكن ان تورد عليه بعض الشبهات - 00:08:49ضَ

لماذا لان الشبهات اما مبنية على خيال فاسد وللانسان ان يتصور ما شاء من الفساد في الخيال او معاندة الحق وهذه سنتكلم عنها بعد الفاصل ان شاء الله فالى ان نلتقي استودعكم الله - 00:09:09ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها - 00:09:28ضَ

وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله - 00:10:15ضَ

وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه - 00:10:45ضَ

فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه اشرنا قبل الفاصل الى ان - 00:11:05ضَ

ما من حق مهما كان واظحا الا ويمكن ان يثار عليه من الشبهات ما ما يثار لان هذه العوامل التشكيك واثارة الشبه هي قائمة على احد امرين اما على خيال فاسد - 00:11:46ضَ

الانسان ان يتخيل ما شاء من من الفساد والضلال الانحراف ما شاء. واما عن معاندة الحق يرى الحق ابلج كالشمس ثم مع ذلك يعانده ويثير عليه ما يجادله به ليدحض به الحق كما قال الله سبحانه وتعالى. وهذه لا الخيال الفاسد ولا المعاندة - 00:12:03ضَ

للحق وعدم قبوله هذه لا ضابط لها لذلك لا يستوحش الانسان من كثرة الشبهات لكن عليه ان يصدها والا يفتح النافذة قلبه اليها البتة. ولذلك كان السلف رحمه الله تعالى احرص ما يكون في النهي - 00:12:27ضَ

عن مجالسة اهل الاهواء واصحاب الشبهات والاستماع لهم والتحذير من ذلك جاءت النصوص الكثيرة في هذا الامر ولذلك الواجب على المسلم ان يكون حذرا من مثل هذه هذي الامور ومثال على ذلك لما ذكر - 00:12:44ضَ

اه النبي صلى الله عليه وسلم الدجال في اخر الزمان هو الفتنة التي يقوم بها والشبه التي يثيرها اه قال صلى الله عليه وسلم وهو مبدأ يجب ان يكون حاضرا في ذهن كل مسلم امام هذه الفتن وهذه - 00:13:05ضَ

اه الشبهات قال فمن وجد ملاذا فليعد به. يهرب يا رب عن الفتن وعن مواطن الفتن وعن مواطن الشبهات فمن وجد ملاذا فليعد به. لا يقول نشوف ما عندهم. نسمع الى ما عندهم. نحن فينا عقولنا. نميز - 00:13:26ضَ

لأ لان الشبه خطافة وقد يأتي الانسان يريد مجرد النظر فيها معرفة ما عند الاخر كما يقولون تغرس في قلبه بذرة الشك تفسد عليه دنياه واخراه وهذا ما يسعون اليه كما مر معنا في النص الذي قرأناه قبل قليل فيجب الحذر - 00:13:47ضَ

كل الحذر من التساهل في مثل هذه الامور. والمسألة مسألة في غاية الخطورة خسارة الدنيا والاخرة خسارة الدنيا والاخرة والعياذ بالله فهذه يعني شبه السوفستائية كما قلنا واستفسطة التي ترد على يعني السنة الناس كثيرا هي بمعنى التمويه - 00:14:14ضَ

مغالطة وللاسف انها الان هناك مراكز متخصصة ودراسات عميقة لبث مثل هذه التمويهات والمغالطات والبث بين ابناء المسلمين لابعادهم عن دينهم ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء الله المستعان - 00:14:36ضَ

ثم هذه الشبهات من هذه الشبهات على سبيل المثال وهي شبهة ليست وليدة فهي يعني آآ حقوق اثارة هذه الشبهة محفوظة للشيطان زعيمهم واولهم وهي الشبهة التي يقولون ويروجون لها ان كان اذا كان لكل موجود - 00:15:01ضَ

موجد ولكل مخلوق خالق فمن خلق الله اقول هذه الشبهة ليست جديدة وهذه من وساوس الشيطان وقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عنها وقال عليه الصلاة والسلام لا يزال الشيطان باحدكم حتى يقول له - 00:15:23ضَ

هذا خلق الله فمن خلق الله هذي هذي من وساوس الشيطان والذي يروج لها الان هم شياطين الانس اخذوها من زعيمهم الاكبر ابليس اللعين بدأوا يبثونها في بين المسلمين. فالنبي صلى الله عليه وسلم حذر من هذا - 00:15:43ضَ

وهي من وساوس الشيطان فقال لا يزال الشيطان باحدكم حتى يطرح عليه هذه الشبهة قال صلى الله عليه وسلم فمن وجد ذلك فلينته لا يعني استرسل مع الشيطان وقال عليه الصلاة والسلام - 00:16:05ضَ

اه في رواية فاذا وجد ذلك فليقل امنت بالله ورسوله او امنت بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر يقطع حبل وسوسة الشيطان اذا دخل عليه في مثل هذا الامر الامر الثاني - 00:16:23ضَ

ان الله عز وجل قد حسم مادة هذه الشبهة في كتابه العزيز كما انزل الله عز وجل في قوله عز وجل ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون خلقوا السماوات والارض - 00:16:44ضَ

من لا يوقنون والفطرة السليمة تسلم لمثل هذا ولا تعترض ولذلك قال جبير بن مطعم رضي الله تعالى عنه وكان على الشرك لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في - 00:16:59ضَ

صلاة المغرب بسورة الطور وذكر هذه الايات يقول كاد قلبي ان يطير لتأثره من هذه ام خلقوا من غير شيء؟ هل يقول يدعي الانسان انه خلق من من لا شيء - 00:17:13ضَ

هذا امر مستحيل اشد استحالة ام يكونوا ام ام خلقوا من غير شيء؟ ام هم الخالقون وهذا الامر اشد استحالة. ام خلقوا السماوات والارض من لا يوقن لذلك حسم الله تعالى - 00:17:25ضَ

مادة هذه الشبهة في هذه الايات في هذه الاية في معانيها القوية الحاسمة لكل معنى من معاني المعاني التي تروج لها امثال هؤلاء اه المغرضون وهؤلاء اه المفسدون الشبهات ليست جديدة - 00:17:43ضَ

ومما يحسن ذكره في هذا المقام اه ان الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد وكذلك ابن الجوزي نقلها وذكر الحافظ بن حجر في الفتح وفي لسان الميزان ان ملك الهند او ملك الهند - 00:18:05ضَ

ان ملك الهند ارسل رسالة الى هارون اه الرشيد فيها سؤال من باب يعني الامتحان والتعجيز فقال عندكم ان الله على كل شيء قدير فهل يقدر على ان يخلق مثله؟ تعالى الله - 00:18:23ضَ

هل يقدر على ان يخلق مثله يقول فجمع هارون العلماء وطرح عليهم الشبهة فقال احدهم ينقص قدرنا ان اجبناك على هذا السؤال ولكن انما يوجبك اصغر التلاميذ عندنا خذ من تريد يجيبك على هذا السؤال - 00:18:44ضَ

اختار احد صغار التلاميذ وسأله وقال يا امير المؤمنين لا تكن من الجاهلين صحح سؤالك قبل ان تسأل فسؤالك متهافت وقال هارون وكيف؟ قال انت تقول يخلق والمخلوق حادث وتقول مثله - 00:19:05ضَ

والله عندنا اول قديم لا اولا له سبحانه وتعالى فكيف يكون الحادث مثل القديم يعني بعبارة اخرى كيف يكون المخلوق مثل الخالق يعني هذا امر مستحيل لا يمكن ان يقع - 00:19:27ضَ

ان يخلق مثله لان المثل هذا مخلوق فهل يمكن ان يكون المخلوق مثل الخالق تعالى الله فهذا جواب مفحم قاطع لمثل هذه الشبهة. وهذا القول اذا لكل موجود لكل موجود موجد - 00:19:46ضَ

ولكل مخلوق خالق فمن خلق الله هذا السؤال بهذه الصورة يؤدي الى التسلسل الممتنع مستحيل ولذلك فانه اه يستحيل عادة ان يوجد موجود بلا موجد الا الله عز وجل فلابد ان ينتهي الامر الى موجد لا - 00:20:04ضَ

لا خالق له وهو الله سبحانه وتعالى فهو الخالق وكل من عاداه فهو مخلوق فهذه الحياة في المخلوقات فيها من المخلوقات الحية دليل على وجود الخالق سبحانه وتعالى وما فيها من - 00:20:28ضَ

الايات الكونية القاطعة على انه ما من موجود الا له موجد. والله سبحانه وتعالى هو الخالق لكل شيء وما عدا الخالق سبحانه وتعالى فهو مخلوق النصوص الايات الكونية والايات الدينية الشرعية كلها حاسمة بان لكل هذا الوجود لابد له من موجد واحد - 00:20:45ضَ

لا اول له وهو الله سبحانه وتعالى وهذا الامر في غاية يعني الوضوح والبينة في كل شيء له اية تدل على انه واحد سبحانه وتعالى لا تدل على وجوده سبحانه وتعالى فحسب بل تدل - 00:21:08ضَ

على تفرده سبحانه وتعالى بالخلق والايجاد والتدبير والعبادة لا اله الا الله وحده لا شريك له. فاصل ثم نعود لاستكمال ما بدأناه. والى ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة - 00:21:25ضَ

نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة - 00:21:41ضَ

او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب - 00:22:25ضَ

عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود - 00:22:45ضَ

شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى - 00:23:05ضَ

شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ذكرنا قبل الفاصل الجواب على الشبهة الاولى وهي ان اذا كان كل موجود - 00:23:25ضَ

لكل موجود موجد ولكل مخلوق خالق فمن خلق الله وذكرنا يعني اصول هذه الشبهة والجواب عليها وان هذا آآ ايراد مثل هذا اه السؤال هو خطأ في ابتدائه لانه يفضي الى التسلسل اه وهو الممتنع عقلا اه كما اشرنا اليه في - 00:24:01ضَ

على هدي الشبهة الابليسية. وهناك من الشبهة ايضا التي يروج لها ولها حضورها عند اه بعظ العقول الظعيفة والسقيمة وهي القول بان العقول عاجزة عن تصوري هذا الالهي وحقيقته وهذا حق ومقدمة صحيحة - 00:24:22ضَ

وما عجزت العقول عن ادراكه وتصوره فهذا دليل على عدم وجوده وهذي المقدمة الثانية باطلة بين يدي هذه الشبهة وما اشرنا اليه قبل قليل من الحديث عن نشر مثل هذه الشبهات - 00:24:48ضَ

بين المسلمين وتأثر بعض الشواذ من المسلمين وآآ بها آآ اود ان انبه الى الى قضية في غاية الاهمية صحيح هناك فيه من يرتد عن دين الله عز وجل وهناك من يدخل في دين الله عز وجل - 00:25:10ضَ

حدا هذه طبيعة الخلق قدراتهم حكمة الله سبحانه وتعالى العليم الخبير. لكن الذي اريد ان اشير اليه ان من يرتد عن دين الله عز وجل وهو كما قال هرقل وقال ابو سفيان لما سأله هرقل هل فيهم احد - 00:25:32ضَ

ارتدوا عن هذا الدين سخطة في هذا الدين؟ قال لا قال وكذلك الانبياء لا يمكن ان يرتد عما جاءوا به احدا احد سخطة لدينهم لكن هناك ضعف في العقول هناك الجهل هناك اسباب اخرى قد تؤدي الى - 00:25:55ضَ

الارتداد. فنعم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والى اليوم هناك من يرتد عن دين الله عز وجل وهذا وهذه حكمة الله عز وجل لكن المتعين الواضح المتأمل هو انه - 00:26:17ضَ

يرتد عن دين الله سفهاؤنا وظعاف العقول عندنا ويدخل في دين الله منهم عقلاؤهم فلا تجد عاقلا عالما من علماء المسلمين لا من آآ يعني آآ حرم نسأل الله العافية - 00:26:41ضَ

لكن من حيث الظاهرة العامة ان من يرتد عن دين الله فهم السفهاء. ظعاف العقول من ابناء المسلمين اما من يدخل في دين الله من هؤلاء الغرب والاوروبيين فهم عقلاؤهم - 00:26:59ضَ

لانها تظهر امامهم الايات البينات الناصعات فلا يجدون الا التسليم والايمان فمنهم من يدخل في الاسلام ومنهم من يعترف الحق وهم كثر لا يجد جوابا وهي حار في مثل هذا الامر. فهذه الشبهة - 00:27:15ضَ

قائمة على مقدمتين كما هو ظاهر المقدمة الاولى وهي ان العقول عاجزة عن تصور هذا الاله وحقيقته وهذا حق لان الله عز وجل يقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فالعقول لا تدركه سبحانه وتعالى ولا - 00:27:34ضَ

اه يعني لا يمكن ان آآ وهي عاجزة ان تتصور الله عز وجل وحقيقة الله عز وجل لكنها تؤمن به سبحانه وتعالى حقيقة واقعة باياته مخلوقاته واثاره وامره ونهيه وغير ذلك من الامور - 00:27:55ضَ

فالمقدمة الاولى صحيحة اما المقدمة الثانية وهي انه ما دامت العجوز العقول عاجزة عن ادراك ادراكه وتصوره فهذا دليل على عدم وجوده فهذه مقدمة باطلة بلا شك ولا ريب اليس كل ما عجزت عنه العقول - 00:28:14ضَ

يعتبر غير موجود وواقعنا خير شاهد على ذلك والا لللزم ان تنكر العقول كثيرا من ما هو موجود ومحسوس في هذه الحياة الدنيا ومع ذلك العقول عاجزة عن ادراكه وعن معرفة كونه وكيفيته - 00:28:36ضَ

ولهذا من الحقائق والقواعد المهمة عند المعروفة ان الانبياء لم تأتي بامر يستحيل عقلا يستحيل في العقول. لم تأتي الانبياء قط بامر يستحيل في العقول ولكنهم يأتون باشياء تحار فيها العقول لماذا؟ لان العقول قاصرة - 00:28:57ضَ

ومحدودة وطاقتها واستيعابها محدود والانبياء يأتون بالحق من عند الله عز وجل بما تحار فيه العقول ولا تستطيع ان تدركه وتعرف كنهه ومن ذلك ذات الله سبحانه وتعالى وهذا بالنسبة لله عز وجل واسمائه وصفاته. فكيفيتها مجهولة عاجزة العقول والبشر عن ادراكها - 00:29:22ضَ

ولا سبيل الى معرفة شيء من الامور الغيبية الا عن طريق الوحي فقط لكن مع ذلك فهناك من الامور الموجودة التي نحسها ونعيشها في واقعنا لا ندرك كنهها ولا اه حقيقتها ومع ذلك فهي موجودة ومحسوسة ونعيشها - 00:29:52ضَ

هل هناك احد ينكر وجود النوم وما هي حقيقة النوم اكبر من ذلك الموت كل العقول عاجزة عن تفسير الموت الروح هناك من ينكر وجود الروح ويسألونك عن الروح قل قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا - 00:30:14ضَ

هناك اشياء موجودة ومحسوسة باثارها وبواقعها لكن العقول عاجزة عن ادراكها ومعرفة كنهها وحقيقتها فهل يطمع الانسان اذا الذي لا يعرف ولا يدرك بعض الاشياء التي بين يديه معنى ذلك انها غير موجودة هذا لا يقول به الا انسان - 00:30:36ضَ

اسلوب العقل لا سقيم العقل اه فيه نقطة يعني مما يستشهد به على هذا الامر وآآ يعني مما يعترف به آآ الغرب الاعداء من ذلك قول حينما قال وهو من احد كبار الفلاسفة - 00:30:57ضَ

المعاصرين يقول انه لا يوجد عالم من علماء الطبيعة يستطيع ان يعرف كل شيء عن حقيقة ذبابة ان يعرف كل شيء عن حقيقة ذبابة واحدة وخواصها فضلا ان ان يعرف كونها ذات الله - 00:31:24ضَ

تبارك وتعالى وصدق ذبابة ويسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب هو المطلوب الله اكبر الذرة او النملة او الذبابة او او غير ذلك من هذه الحشرات الصغيرة يعني العقول عاجزة عن - 00:31:48ضَ

لاستكشاف ما اتاه الله سبحانه وتعالى من قدرات فظلا عن عن ادراك كونها وحقيقتها فكيف بغيرها اه لذلك قد يتساءل متسائل ويقول اذا كان الامر كذلك فكيف ينتشر هذا الالحاد - 00:32:13ضَ

في عند الناس ويكون له رواج ويكون له وجود والجواب على هذا التساؤل وهو تساؤل مهم جدا نقول ان اكبر انواع الالحاد انما هو الالحاد النفعي والدافع لها البراكماتية النفعية فقط - 00:32:31ضَ

انما هو الالحاد النفع فيلج الشخص فيه ظنا منه انه سيتخلص من القيود الدينية التي تحول بينه وبين ما يشتهي والحدود الايمانية الى حياة عبثية بلا رقيب ولا حسيب وبذلك يفعل - 00:32:55ضَ

ما يشاء ويحقق ملذاته دون كبت الدين والاحساس بذل المعصية. وهو ما عبر عنه ريتشارد بقوله ربما لا يوجد هناك اله لذا استمتع بحياتي استمتع بحياتك او دع القلق ومع ذلك فاليوم - 00:33:15ضَ

وحتى من تخلى مع التخلي عن القيود الدينية تماما فان اكبر نسبة في الانتحار في صفوف اهل الالحاد هذا من يريد الانطلاق والتحرر اكبر كبت وقلق انما هو في صفوف - 00:33:35ضَ

اهل الالحاد حتى في بلاد المسلمين نسأل الله العافية والسلامة وهذا دليل على ان الدافع لهذا الالحاد ليس لدلالة عقلية او فطرة او دين او عقل انما هو لمجرد التفلت والانطلاق البهيج - 00:33:52ضَ

الحيواني نسأل الله العافية والسلامة. وبهذا نكون قد انتهينا من هذا هذي المحاضرة الى ان نلتقي مرة اخرى استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغب في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:34:09ضَ

يأتيك ميسورا باي مكان زاد بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:34:30ضَ