Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه - 00:00:00ضَ

كما يحب ربنا ويرضاه واصلي واسلم على اشرف انبيائه وافضل رسله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اقتفى اثره وسار على هديه الى يوم الدين اما بعد فاجدد الترحيب بالاخوة والاخوات المشاهدين - 00:00:53ضَ

والمشاهدات في الاكاديمية زاد العلمية زادهم الله علما وتوفيقا وتسديدا وثباتا وحديثنا في هذا اللقاء هو عن الركن الرابع من اركان الايمان الا وهو الايمان بالرسل صلوات الله وسلامه عليهم. المعنى اللغوي للرسول لغة هو مشتق من الارسال بمعنى التوجيه كما هو معروف - 00:01:10ضَ

والنبي مشتق من النبأ وهو الخبر والاخبار او من النبوءة وهي الارتفاع. وكلاهما له يعني تعلق بالمعنى الاصطلاحي اه النبوة او للرسالة اه اما من حيث التعريف الاصطلاحي فالرسول هو عبد - 00:01:37ضَ

اصطفاه الله عز وجل بالوحي اليه وارسله الى قوم مخالفين او الى قوم مخالفين يجدد لهم امر التوحيد اما النبي فهو ايضا عبد اصطفاه الله عز وجل اوحى اليه وامره بالعمل بما اوحى الله اليه وامره بتبيينه. ولا يلزم ان يكون مرسلا الى قوم مخالفين - 00:02:02ضَ

الى قوم مخالفين وهذه هي النقطة التي الثابتة والصحيحة التي اه تبين الفرق بين النبي والرسول كما سيأتي تفصيل هذه المسألة لان ثمة خلاف بين اهل العلم هل هناك فرق بين النبي والرسول - 00:02:30ضَ

هناك من اهل العلم من قال بانه لا بينهما لا شك ان هذا الامر ليس بدقيق لان النصوص جاءت صريحة في التفريق بينهما وعطف الله سبحانه وتعالى الرسالة على النبوة دليل على التغاير الذي اه بينهما - 00:02:49ضَ

ما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي دليل على ان العطف هنا دليل على المغايرة وعلى ان الرسالة والرسول غير النبي وهذا هو الذي آآ دلت عليه النصوص الكثيرة في هذا - 00:03:14ضَ

المعنى الامر الثاني هو اذا كان ثمة فرق بين النبي والرسول فما هو الفارق بين النبي والرسول. هناك من قال بان الرسول من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه بشرع جديد وامر - 00:03:28ضَ

بتبليغه والنبي من اوحي اليه ولم يؤمر بالتبليغ وهذا مشهور عند يعني كثير من اهل العلم ذكره شارح الطحاوية وغيره من العلماء والصحيح ان هذا التفريق ليس بدقيق وعليه بعض الاستدراكات فاولا - 00:03:51ضَ

الله عز وجل نص على انه ارسل الانبياء كما ارسل الرسول كما في قول الله تعالى وما ارسلنا من قبلك من نبي من رسول ولا نبي من رسول ولا نبي فدل على ان النبي مرسل كما على كما ان الرسول - 00:04:11ضَ

مرسل والارسال يقتضي تبليغ ما ارسل به الامر الثاني ان ترك البلاغ كتمان لوحي الله عز وجل وللعلم والله سبحانه وتعالى لا ينزل وحيه ليكتم ويدفن في صدور او في صدر واحد من الناس ثم يموت هذا العلم بموته - 00:04:33ضَ

اذا كان العلماء قد كلفوا وامروا اه البلاغمة ورثوه من الانبياء قبلهم فكيف بالنبي الذي اصطفاه الله عز وجل واوحى اليه من عنده وحيا سبحانه وتعالى. الامر الثالث قول الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:04:58ضَ

الحديث المشهور آآ قال عليه الصلاة والسلام عرضت علي الامم فجعل يمر النبي مع الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد الشاهد من ذلك دل على ان الانبياء يبلغون دين الله تعالى - 00:05:20ضَ

وانهم يتفاوتون في مدى الاستجابة لهم فمنهم من يستجيب له الفئات من الناس ومنهم من لا يستجاب له الكلية اذن هذا التفريق بان الرسول من يعني اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. والنبي من لم يؤمر بالتبليغ هذا ليس بدقيق - 00:05:39ضَ

وقالوا من الفروق بينهما ان الرسول واوحي اليه بشرع جديد. والنبي هو من بعث لاحياء شرعي من قبله لاحياء شرع من قبله. وهذا التفريق ايضا اه فيه نظر وذلك لان يوسف عليه السلام - 00:06:02ضَ

كان متابعا لشريعة ابائه ابراهيم ويعقوب عليهما عليهم السلام ومع ذلك هو رسول كما قال الله عز وجل حتى اذا هلك قلتم لم لن يبعث الله من بعده رسولا فهو رسول - 00:06:24ضَ

بعث باحياء شريعة من قبله. اذا هذا التفريق ليس بدقيق. وهناك من قال ان الرسول هو من ارسل الى قوم مكذبين الى قوم كفار مخالفين والنبي من ارسل الى قوم - 00:06:42ضَ

موحدين الى قوم لا يخالفونه انما يعلمهم بما اوحى الله اليه او بما سبقه من وحي على الانبياء قبله ويحكم بينهم بذلك وهذا والله تعالى هو الاقرب لانه ما من رسول - 00:07:01ضَ

الا وكذبه قومه ما من رسول الا وكذبه قومه. كما قال الله عز وجل حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا. فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم - 00:07:20ضَ

المجرمين فدل على ان ما من رسول الا ويكذب وهو مرسل الى قوم مكذبين مخالفين اما النبي فقد يبعث في قوم مؤمنين موحدين يعلمهم ويحكم بينهم الى اخر ذلك ولعل هذا التفريق هو الاقرب - 00:07:36ضَ

والعلم عند الله سبحانه وتعالى. هذا يجرنا الى الحديث عن ماذا عن اهمية الايمان بالرسل صلوات الله وسلامه عليهم فالايمان بالرسل هو اصل من اصول الايمان وهو الاصل الرابع من اركان الايمان كما هو معروف. لا يتم ايمان المسلم الا به. ومن كفر بواحد منهم فقد - 00:07:55ضَ

كفر بالله تعالى وبجميع الرسل صلوات الله وسلامه عليهم. وقد بين الله سبحانه وتعالى ذلك في كتابه في النصوص الايات الكثيرة ذكرنا بعضها في الامام بالكتب والايمان بالملائكة. وهي دالة ايضا بالايمان بالرسل. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون - 00:08:19ضَ

ليس البر من اه ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة الكتاب والنبيين ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والنبي - 00:08:39ضَ

وحديث جبريل عليه السلام اه كما هو معروف اه جاء في هذا الامر من النصوص الخاصة في الايمان بالرسل قول الله عز وجل فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم. وجاء بالايمان برسولنا صلى الله عليه وسلم على وجه التخصيص في قول الله عز وجل والذين امنوا بالله - 00:08:58ضَ

ورسله اولئك هم الصديقون الذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون. قال الله عز وجل ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون يفرق بين الله ورسله ويؤمنون بالكتاب ويؤمنون ان الذين يكفرون بالله ورسله - 00:09:23ضَ

ويريدون ان الذين يؤمنون ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا. واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. والذين امنوا - 00:09:44ضَ

الله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله اه غفورا رحيما فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث في هذه المسألة والله وتعالى اعلم الى ان نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله - 00:10:05ضَ

كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي الذي سنحاسب عليه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فمن اهم ادوارنا الجديرة باهتمامنا في هذه الحياة. التركيز على مسؤوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات - 00:10:25ضَ

لهم الاثر الاعظم بعد الله. في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بيكر فقال والرجل راع في اهله وهو مسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسئولة - 00:11:06ضَ

عن رعيتها ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما - 00:11:27ضَ

علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع والانسانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشرنا فيما تقدم الى الحديث عن تعريف الايمان والرسول واشرنا الى شيء من - 00:11:51ضَ

اهمية الايمان بالرسل وذكرنا بعض الادلة الدالة على وجوب الايمان بالله ورسله وهي ايات نصوص كثيرة. منها النصوص التي دلت على الايمان باركان الايمان الستة واركان الايمان المشتركة في امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون - 00:12:31ضَ

وفي قول الله عز وجل ليس البران تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وغيرها من التي جاءت الخاصة بالايمان بالله ورسله على وجه الخصوص في قوله تعالى فالذين امنوا - 00:12:51ضَ

فامنوا بالله ورسوله وهذا امر صريح. فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا لكم اجر عظيم. وفي قول الله عز وجل والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون وغيرها من النصوص الكثيرة التي جاءت في كتاب الله تعالى في هذا الموضوع. بقي الاشارة الى معنى الايمان بالرسل صلوات الله وسلامه - 00:13:11ضَ

عليهم الايمان بالرسل هو التصديق الجازم بان الله تعالى بعث في كل امة رسولا يدعوهم الى عبادة الله عز وجل وحده ويخرجهم من الظلمات الى النور وجميعهم مرسلون صادقون في تبليغ ما كلفهم الله سبحانه وتعالى به وقد بلغوا جميع ما ارسلهم الله سبحانه وتعالى به. والايمان بهم كما - 00:13:31ضَ

قلنا واسلفنا هو ايمان مجمل بان الله ارسل رسلا واماما مفصل بما ذكرهم الله سبحانه وتعالى في كتابه والى اممهم وما قصه علينا سبحانه وتعالى من قصصهم والايمان بما بعث لنا منهم - 00:13:59ضَ

وامرنا باتباعه واتباع شرعه وهو نبينا صلى الله عليه واله وسلم وهذا هو معنى الايمان التفصيلي الذي وجب علينا. آآ من هذا الايمان التفصيلي الايمان بمن اه سماهم الله عز وجل في كتابه - 00:14:15ضَ

وقد سمى الله عز وجل لنا في كتابه خمسة وعشرين آآ نبيا ورسولا صلوات الله وسلامه عليهم منهم ثمانية عشر ذكرهم الله تعالى في الايات في قوله تعالى وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء الى اخر الايات فذكر ثمانية عشر في - 00:14:34ضَ

هذه الايات ذكر ابراهيم قال ان ربك حكيم عليم. ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل - 00:14:56ضَ

واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين. هؤلاء ثمانية عشر من انبياء الله ورسله صلوات الله وسلامه عليهم وذكر غيرهم البقية وفي مواطن مختلفة في الايات منهم ادم عليه السلام - 00:15:18ضَ

وهو اول الانبياء ان الله اصطفى ادم ونوحا ومنهم ادريس ومنهم صالح وهود وشعيب وذو الكفل ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم منهم اه الخمسة وهم افضلهم وهم اولو العزم - 00:15:39ضَ

من الرسل الذين خصهم الله عز وجل من هؤلاء الرسل جميعا في قوله تعالى واذ اخذنا من نبينا ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا وفي قول الله عز وجل فاصبر - 00:15:55ضَ

كما صبر اولي العزم من الرسل. والعزم هنا هو الجد الاجتهاد والمصابرة في تبليغ دين الله سبحانه وتعالى وافضل الرسل هم اولو العزم وافضل اولو العزم هم الخليلان محمد وابراهيم صلوات الله وسلامه عليهم - 00:16:12ضَ

وافضل الخليلين هو نبينا صلى الله عليه واله وسلم اه هؤلاء الذين قص الله سبحانه وتعالى علينا من نبأهم واخبارهم وهناك من لم يقصص علينا من اخبارهم من الانبياء ولم يسمهم - 00:16:38ضَ

لنا فنؤمن بهم وان لم اه تذكر لنا اسماؤهم. وقد جاء في حديث ابي ذر وحسنه بعض اهل العلم انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الانبياء فقال جما غفيرا مائة واربعة وعشرين الفا - 00:16:54ضَ

والرسل بضعة او بضعة عشر وثلاث مئة رسول من هؤلاء المئة والاربعة وعشرين الف الامر الثاني وهو المهم في هذا الموضوع هو اه ماذا يتضمنه الايمان بالرسول صلوات الله وسلامه عليهم - 00:17:11ضَ

اولا الايمان بان رسالتهم حق من عند الله عز وجل وان الكفر بواحد هو كفر بجميل بالجميع كما قال تعالى كذبت نوح كذبت قوم نوح المرسلون المرسلين كذبت قوم نوح المرسلين مع انهم لم يكذبوا - 00:17:32ضَ

الا نوح عليه السلام بين على ان تكذيب واحد من المرسلين هو تكذيب لجميع الرسل وقال تعالى لا لا نفرق بين احد من رسله والتكذيب برسول واحد هو تكذيب بالجميع. فيها ايضا الايمان بانهم جميعا جاءوا بالدعوة الى توحيد الله عز وجل كما جاء في الايات التي - 00:17:50ضَ

معنا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا وان اختلفت شرائعهم كما تقدم في كذلك الامام بان الرسل صلوات الله وسلامه عليهم معصومون - 00:18:19ضَ

في تحمل الرسالة وتبليغها تحمل الرسالة وبتبليغها وبان الرسل صلوات الله وسلامه عليهم يتفاضلون وان افضلهم هو اخرهم وخاتمهم صلى الله عليه وسلم. كما قال الله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم - 00:18:36ضَ

درجات وقال تعالى وما كان محمد ابا احد من من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين صلاة الله وسلامه عليه. وما جاء من نصوص في النهي عن المفاضلة لا تفضلون على يونس ابن متى وغيرها فانما هو - 00:18:57ضَ

التفاضل او التفظيل على سبيل التفاخر والإنتقاص من الآخرين هذا هو الذي آآ لا يجوز. كذلك من ما يقتضي الايمان الرسل صلوات الله وسلامه عليهم تصديق ما صح من اخبارهم كما اشرنا الى ذلك. والعمل بشريعة من ارسل الينا منهم وهو نبينا صلى الله عليه وسلم وهو خاتمهم - 00:19:14ضَ

كما قال الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما الى غير ذلك من الامور التي اه يقتضي - 00:19:40ضَ

الايمان بهم. اه يجرنا هذه الحديث عن ثمرات الايمان بالرسول صلوات الله وسلامه عليهم اولا العلم برحمة الله تعالى وعنايته بعباده. حيث ارسل اليهم الرسل ليهدوهم الى الحق والى صراط مستقيم ويخرجوه من الظلمات الى النور. وكذلك من هذه الثمرات شكر الله عز وجل على هذه النعمة الكبرى. كما قال الله عز وجل قد من الله - 00:19:56ضَ

على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل ولا في ضلال مبين المنة لله سبحانه وتعالى والفضل والشكر له سبحانه وتعالى على ذلك - 00:20:23ضَ

ومنها محبة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم وطاعتهم وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله آآ فاصل ثم نستكمل الحديث ان شاء الله بعد فاصل. اذ لا ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله - 00:20:38ضَ

هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:54ضَ

درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها - 00:21:33ضَ

عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:54ضَ

لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات يا عائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح - 00:22:24ضَ

كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى ومن يعمل من - 00:22:43ضَ

الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا. بشرى لنا الحمد لله اشرنا الى شيء من ثمرات الايمان بالرسل صلوات الله وسلامه عليهم قبل الفاصل نستكمل الحديث في هذا الامر - 00:23:06ضَ

من اهم ثمرات الايمان بالرسل هو تزكية النفوس واصلاحها هو الذي بعث في الاميين هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمه الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال - 00:23:45ضَ

كذلك ابلاغ دين الله عز وجل ابلاغ دين الله سبحانه وتعالى. والقدوة الحسنة للاقتداء بالانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم. اولئك الذين هدى الله فبهداهم وفي قول الله عز وجل قد كانت لكم اسوة حسنة - 00:24:03ضَ

ابراهيم والذين معه. في قول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وغير ذلك من الثمار الاثار الايمانية المهمة جدا في ارسال - 00:24:26ضَ

للرسول التي يصعب استقصاؤها والحديث عنها. نحن مضطرون الى الحديث عن الركن الاخر من اركان الايمان بالله عز وجل وهو الايمان باليوم الاخر. من اركان الايمان وهو الايمان باليوم الاخر - 00:24:44ضَ

اليوم الآخر هو يوم القيامة وهو الذي يبعث الله سبحانه وتعالى فيه لحساب الناس للحساب والجزاء سمي باليوم الاخر لانه ليس بعده شيء حيث يستقر اهل الجنة في الجنة نسأل الله الكريم فضله او اهل النار - 00:25:03ضَ

في النار ومعنا الايمان باليوم الاخر هو التصديق الجازم بوقوع ذلك اليوم وبان الله تعالى يبعث من في القبور ثم يحاسبهم ويجازيهم على اعمالهم حتى يستقر اهل الجنة الجنة واهل النار - 00:25:22ضَ

النار وسمي باليوم الاخر سمي باسماء عديدة الواقعة والحاقة القارعة والراجفة والصاخة والفزع الاكبر يوم الحساب ويوم الدين الى غير ذلك من اه الاسماء والقاعدة عند العرب القاعدة عند العرب - 00:25:37ضَ

ان كل ما عظم شأنه تعددت صفاته وكثرت اسماؤه ولذلك لما كان الاسد عندهم له شأن اه تعددت اسماؤه لما كان السيف له شأن تعددت اسمائه لذلك جاء القرآن على مهي كلام العرب فجاء تعدد اسماء الله عز وجل - 00:26:02ضَ

كما نعرف اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم اسماء اليوم الاخر جاءت كثيرة ومتعددة ذكرها الله عز وجل في كتابه العزيز. وقد دلت النصوص على المتواترة على الايماني باليوم الاخر في الكتاب والسنة والاجماع. قال الله عز وجل والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة - 00:26:28ضَ

هم يوقنون الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. ومن اصدق من الله قيلا ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وقد قرن الله تعالى الايمان باليوم الاخر بالايمان به سبحانه وتعالى في العديد من النصوص للدلالة على اهميته ومكانته ومنزلته. وجاء - 00:26:51ضَ

في حديث جبريل المشهور كما هو معروف عند الجميع الايمان باليوم الاخر يقتضي عدة امور يقتضي الايمان بعذاب القبر ونعيمه ويقتضي بما فيه من الفتنة والسؤال الملكين له بعد دفنه - 00:27:15ضَ

كذلك آآ يقتضي الايمان بالنفخ السور وجاءت معنا بعض الاحاديث في هذا المعنى. والبعث والنشور وهو احياء الموتى من قبورهم واعادة الارواح الى آآ اجسادهم وآآ الى قيام الناس لرب العالمين سبحانه وتعالى. ثم يحشرون ويجمعون في مكان واحد. ثم انكم بعد - 00:27:37ضَ

كذلك لميتون ثم انكم اه يوم القيامة تبعثون. وجاءت النصوص كثيرة مؤكدة لهذا الامر لان المشركين كانوا ينازعون في ذلك يشككون فيه. قال الله عز وجل افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق - 00:28:00ضَ

وجاء القسم من الله سبحانه وتعالى على تأكيد ذلك في قوله سبحانه وتعالى زعم الذين كفروا الا ان يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. وقال ايضا سبحانه - 00:28:20ضَ

تعالى وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الى اخر الايات في هذا - 00:28:38ضَ

المعنى وهي كبيرة. اه كذلك من ما يتضمنه الامام باليوم الاخر حساب والميزان وتوزن كما هو معلوم وقد جاء ان عائشة رضي الله تعالى عنها انها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس - 00:28:51ضَ

احد يحاسب يوم القيامة الا هلك قال قالت فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ان مع ذلك العرض وليس احد يناقش الحساب - 00:29:07ضَ

يوم القيامة الا هلك. والحديث مخرج في الصحيحين. وكذلك وزن الاعمال كما قلنا. ونضع الموازين القسطى كما قال الله عز وجل موازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا - 00:29:23ضَ

حاسبين والايمان بالحوظ كذلك والايمان بالصراط والجسر على متن جهنم والشفاعة ثم الايمان بالجنة والنار وانهما مخلوقتان لا تفنيان وان الله خلق لهما اهلا فمن شاء منهم الى الجنة فبفظله ومن شاء منهم الى النار فبعدله تعالى كما قال - 00:29:40ضَ

الله عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت اعدت للمتقين وقال في النار والعياذ بالله واتقوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين. تلك اعدت - 00:30:05ضَ

للمتقين نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وهذه اعدت للكافرين اعوذ بالله من اليم عقابه. اما عن ثمرات الايمان باليوم الاخر ثمرات مهمة جدا لا تخفى على متبصر والمتأمل منها الحرص على طاعة الله عز وجل - 00:30:23ضَ

رغبة في ثواب ذلك اليوم والبعد عن معاصيه اه وخوفا من عقابه ذلك اليوم نسأل الله العافية والسلامة. وفيها ايضا وهي نقطة مهمة وملحظ مهم جدا هي تسلية المؤمن عما يفوته في الدنيا - 00:30:45ضَ

حتى يعلم ان ثواب الثواب الاعظم هو انما هو عند الله عز وجل. فما فات من ثواب في هذه الدنيا يجده عند الله موفا كاملا وهو احوج ما يكون اليه وان كل ما يصيبه من بلاء - 00:31:02ضَ

في هذه الدنيا فاجره عند الله سبحانه وتعالى فيصبر على ذلك فيضاعف له الاجر. كذلك من ثمرات الايمان باليوم الاخر استشعار كمال عدل الله سبحانه وتعالى حيث يجازي كلا بعمله مع رحمته وعده سبحانه وتعالى وفضله بعباده - 00:31:21ضَ

فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يرى وكذلك آآ ازدياد الخوف والخشية من الله تعالى. والرجاء ايضا في ثواب الله سبحانه وتعالى الذي اعده للمتقين. وكذلك من ثمرات الايمان باليوم الاخر - 00:31:47ضَ

معرفة مسببات عذاب القبر والعياذ بالله يتجنبها العبد ومعرفة الاعمال التي تثقل في ميزان المؤمن فيحرص على الاستكثار منها وكذلك مسببات الشفاعة يحرص على ان يكون ممن تنالوا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة الشافعين. والا يرتكب ما يحول بينه من الاعمال ما يحول بينه وبين - 00:32:06ضَ

الشفاعة وكذلك الحذر من محبطات الاعمال. فيأتي يوم القيامة حينما توضع الموازين فيجد اعماله التي كان عملها في الدنيا كلها هباء منثورا نسأل الله العافية والسلامة. فهذه الامور كلها من ثمرات الايمان باليوم الاخر وهي من الحوافز على استقامة - 00:32:35ضَ

في هذه الحياة الدنيا على طاعة الله عز وجل واتقاء محارمه سبحانه وتعالى هذه هي الامور المهمة التي يجب الاشارة اليها وغيرها كثير من ثمرات الايمان اليوم الاخر استشعار المؤمن بان ثمة يوم - 00:32:57ضَ

اخر يجازى المحسن على احسانه ويجازى المسيء على سيئته وظلمه تقصيره هذه كلها من الدوافع التي تعين الانسان على الاستقامة على طاعة الله عز وجل وتحمل المشاق وما يلاقيه في سبيل الله عز وجل. ومات ما فات من جزاء في هذه الدنيا فلن يعدم ان يناله - 00:33:14ضَ

الاخرة. وكذلك مجازاة الظالمين الباغين الذين يعتدون على الناس بظلمهم. فان لهم موعدا عند الله عز وجل يحكم الله سبحانه وتعالى بينهم وهو خير الحاكمين بهذا نختم هذا اللقاء الى ان نلتقي مرة اخرى استودعكم الله - 00:33:41ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا صافي اللي يروي غلة الظمان بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:33:58ضَ