Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله وبياكم في الدرس السادس - 00:00:40ضَ

من دروس المستوى الثالث من مقرر اللغة العربية في اكاديمية زاد نشرحه باذن الله في سنة اربعين واربعمئة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام بعد ان انتهينا في الدروس السابقة - 00:01:07ضَ

من الكلام على المرفوعات سواء في الجملة الاسمية المبتدأ والخبر وكذلك المرفوعات في نواسخ الابتداء ثم المرفوعات في الجملة الفعلية الفاعل ونائب الفاعل وبذلك نكون قد انتهينا من الكلام على الاحكام النحوية - 00:01:25ضَ

الخاصة بالجملة الاسمية والاحكام النحوية الخاصة بالجملة الفعلية يعني انتهينا من الكلام على ما يسمى بالاركان او العمد لان الجملة اما ان تكون اسمية واما ان تكون فعلية الجملة الاسمية - 00:02:03ضَ

تأتي في العربية انا اربع صور وقد درسناها في المستوى الماظي الاولى ان تكون مرفوعة الجزئين ودرسناها في باب المبتدأ والخبر والصورة الثانية ان تكون مرفوعة الاول منصوبة الثاني ودرسناها في باب كان واخواتها - 00:02:30ضَ

والصورة الثالثة ان تكون منصوبة او مرفوعة الثاني ودرسناها في باب ان واخواتها السورة الرابعة ان تكون منصوبة الجزئين ودرسناها في باب ظننت اخواتها هذه صور الجملة الاسمية ونكون قد انتهينا من الكلام على اركان الجملة الاسمية - 00:02:59ضَ

ثم انتقل بعد ذلك المنهج الى الجملة الفعلية وبين ان الجملة الفعلية لها صورتان الاولى ان تتكون من فعل مبني للمعلوم فهذه درسناها في باب الفاعل والسورة الاخرى ان تتكون من - 00:03:29ضَ

فعل مبني للمجهول ونائب فاعله وهذه درسناها في نائب في باب نائب الفاعل كما سبق كان كلاما على اركان الجملتين وصور الجملتين وبعد ان انتهى المنهج من بيان اركان الجملتين - 00:04:07ضَ

اللغة العربية ينتقل الان الى على المكملات التي تأتي بعد اركان الجملتين وبعد ان ينتهي العربي من اركان الجملة الاسمية او اركان الجملة الفعلية فانه قد يحتاج في كلامه الى مكملات تكمل المعنى - 00:04:40ضَ

يأتي بعد المبتدأ والخبر او بعد الفعل والفاعل في اشياء اخرى غير هذه الاركان والعمد يسميها المكملات يسميها المتقدمون الفضلات احكام نحوية تأتي بعد انتهاء اركان الجملتين وهذه المكملات التي تأتي بعد اركان الجملتين - 00:05:15ضَ

تكون على ثلاثة انواع النوع الاول المكملات المنصوبات وسندرسها ان شاء الله تعالى في هذا الفصل او في هذا المستوى والنوع الثاني من المكملات هي المكملات المجرورات وسندرسها ايضا باذن الله تعالى في هذا المستوى - 00:05:50ضَ

والنوع الثالث من المكملات هي المكملات التوابع وستأتيكم ان شاء الله في المستوى القادم الرابع اذا فالمكملات التي تأتي بعد اركان الجملتين اما ان تكون مكملات منصوبة او مكملات مجرورة - 00:06:27ضَ

او مكملات توابع المكملات المنصوبات التي ذكرت في هذا المستوى هي المفاعيل الخمسة والحال والتمييز والمستثنى المفاعيل الخمسة وهي المفعول به والمفعول فيه والمفعول له والمفعول معه والمفعول المطلق فهذه - 00:06:53ضَ

خمسة اسماء من المكملات المنصوبة بعدها الحال والتمييز والمستثنى وهذه ان شاء الله سنشرحها في هذا المستوى اما المكملات المجورات فهي شيئا الاول الاسم المجرور بحرف الجر الاسم المجرور بحرف الجر - 00:07:42ضَ

والثاني الاسم الواقع مضافا اليه وهذان سندرسهما ايضا باذن الله تعالى في هذا المستوى اذا في هذا المستوى سندرس المكملات المنصوبات وسندرس ايضا المكملات المجرورات واما المكملات التوابع فهي اربعة - 00:08:21ضَ

وهي النعت والعطف والتوكيد والبدل وهذه تدرسونها ان شاء الله تعالى المستوى القادم وهو المستوى الرابع والاخير في مقرر اللغة العربية نتوقف باذن الله الان للفاصل وبعد الفاصل سنبدأ بالكلام على - 00:08:59ضَ

المكملات المنصوبات مبتدئين بالكلام على المفاعيل فانتظرونا هل رغبت يوما في بيع سلعة وبحثت عما يوفر لك مشتريا بسعر جيد؟ وهل رغبت في شراء عقار؟ فذهبت لمن يدلك على كما يناسبك هذه هي حقيقة السمسرة. وعمل السمسار حلال والاجرة عليه مباحة. ويجب ان يكون السمسار ناصح - 00:09:41ضَ

فيدل صاحب السلعة على افضل مشتر ويدل المشتري على افضل سلعة. مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. ويجب ان يكون صادقا في وصف السلعة. فلا يغالي فيها ولا يحط من قدرها ليجاب - 00:10:24ضَ

من وسطه بائعا كان او مشتريا. واذا حكماه في تقدير ثمن السلعة فليقومها بالعدل. فهي شهادة وامانة قال تعالى لله شهداء ذي القسط. واذا عمل السمسار لاحد المتعاقدين لم يجز له ان يتواطأ - 00:10:44ضَ

مع الطرف الاخر على زيادة السعر او انقاصه. فهذا غش وخيانة. لا سيما اذا تولى السمسار العقد لانه وكيل مؤتمن ويأخذ السمسار اجرته من البائع او المشتري او منهما. بحسب الشرط او العرف. فاذا لم يكن شرط - 00:11:14ضَ

ولا عرف فالاجرة على من وسطه منهما. ويجب ان تكون الاجرة معلومة. بان تكون مبلغا مقطوعا كعشرة او نسبة مئوية من ثمن السلعة كاثنين بالمائة مثلا. او يقول له بعه بمائة وما زاد فهو لك. قال ابن عباس لا - 00:11:34ضَ

لا بأس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك. وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك - 00:11:54ضَ

فلا بأس به. وهذا من الشروط الجائزة. فيجب الوفاء بها. قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما بسم الله الرحمن الرحيم - 00:12:09ضَ

سنبدأ الكلام على المكملات المنصوبات مبتدئين بالمفاعيل الخمسة واذا انتهينا منها نتكلم باذن الله على بقية المنصوبات المكملات وهي الحال والتمييز والمستهناء المفاعيل الخمسة سميت مفاعيل لان الفعل في الحقيقة - 00:12:44ضَ

يؤثر فيها ويقع عليها بنوع من انواع الوقوع الفعل اما ان يقع عليها واما ان يقع فيها يعني في زمانها او في مكانها واما ان يقع من اجلها واما ان يقع مصاحبا لها - 00:13:19ضَ

واما ان يكون هو هو كما سنشرحه ان شاء الله تعالى ولهذا سميت جميعا المفاعيل وهي المفعول به والمفعول فيه والمفعول له والمفعول معه والمفعول المطلق وهذه المفاعيل لو تأملنا فيها - 00:13:57ضَ

لوجدنا انها كلها في الحقيقة قيود على الفعل قيود على الفعل يعني ان المتكلم اما ان يذكر الفعل مطلقا عاما غير مقيد بشيء ويقول ذهب محمد اسند الذهاب الى محمد - 00:14:38ضَ

باطلاق ولم يقيده بشيء من القيود ولكنه قد يقصد الى ان يقيد الذهاب بشيء من قيوده كان يذكر زمانه يريد ان يذكر الزمان زمان الذهاب فيقول ذهب محمد صباحا وصباحا - 00:15:08ضَ

بين لنا ان الذهاب واقع في زمن خاص وهو الذهاء وهو الصباح او ذهب محمد مساء او ذهب محمد اليوم واما ان يقيده بذكر السبب والعلة السبب الذي من اجله فعل الفعل - 00:15:43ضَ

ذهب محمد طلبا للعلم بين لماذا فعل محمد الذهاب بين سبب الذهاب علته فقد طلبا للعلم يعني من اجل طلب العلم واما ان يبين الشيء الذي وقع الفعل عليه فيقول - 00:16:20ضَ

اكل الطفل التفاحة يعني لو قيل هل اكل الطفل ام لم يأكل يمكن ان تقول اكل اكل الطفل تجعل الفعل مطلقا غير مقيد بشيء. اكل الطفل تريد ان تسند الاكل اليه - 00:16:52ضَ

ويمكن ان تقيد هذا الفعل بما وقع عليه فتقول اكل الطفل وتبين الشيء الذي وقع الاكل عليه. اكل الطفل تمرة اكل الطفل تفاحة المفعول به هنا قيد للفعل بين الشيء الذي وقع الفعل عليه ولو شئت لجعلته مطلقا غير مقيد - 00:17:25ضَ

ولهذا يقولون الفعل هو ملك الجملة الفعلية ملكها فاذا اردت ان تعرف اعراب اي اسم في الجملة الفعلية فان اعرابه ينكشف ويبين من معرفة علاقته بالفعل من معرفة علاقته بالفعل - 00:17:52ضَ

فاذا قيل مثلا اكرم الطالب الاستاذ اليوم امام المسجد احتراما له اكراما شديدا الفعل الذي عندنا في هذه الجملة هو الفعل اكرم اذا هو ملكها وكل الاسماء التي فيها تتعلق به - 00:18:29ضَ

واعرابها ينكشف بمعرفة علاقتها بهذا الفعل فاذا قلت اكرم الطالب الاستاذ ما علاقة الطالب بالاكرام فاعله الذي فعله ان يقول الطالب فاعل وما علاقة الاستاذ اكرام اكرم الطالب الاستاذة الاكرام - 00:18:58ضَ

وقع على الاستاذ الاستاذ مفعول الاكرام به يقول مفعول به اكرم الطالب الاستاذ اليوم ما علاقة اليوم بالاكرام هل الاكرام وقع انا اليوم ام وقع في اليوم وقع في اليوم اذا مفعول فيه - 00:19:30ضَ

لكن وقع في زمانه ام وقع في مكانه وقع في زمانه اذا نقول ظرف زمان ومفعول فيه في زمانه واذا قلت ظرف زمان كان ذلك اخص من قولك مفعول فيه لان مفعول فيه يشمل - 00:20:09ضَ

الزمان والمكان واذا قلت اكرم الطالب الاستاذ امام المسجد ما العلاقة بين امام المسجد الاكرام الجواب ان امام المسجد مفعول الاكرام به ام فيه فيه في زمانها وفي مكانه في مكانه - 00:20:28ضَ

اذا مفعول فيه مفعول في مكانه نقول ظرف مكان واحتراما اكرم الطالب الاستاذ احتراما له ما العلاقة بين الاحترام والاكرام الاحترام مفعول الاكرام به لأ ام فيه ايضا لا وانما الاحترام - 00:21:01ضَ

مفعول الاكرام له يعني من اجله فيقول احتراما مفعول لاجله يعني مفعول الاكرام من اجله طيب بقي احترام بقي اكراما شديدا اكرم الطالب الاستاذ اكراما شديدا اكرم الطالب الاستاذ اكراما شديدا - 00:21:32ضَ

هل هناك عراقة بين اكراما واكرما طبعا لا شك هناك علاقة ما هذه العلاقة هل هي علاقة خاصة بحرف جر يعني هل الاكرام مفعول الاكرام به او مفعول الاكرام فيه - 00:22:06ضَ

او مفعول من الاكرام لاجله لا وانما الاكرام هو الاكرام الاكرام هو مفعول اكرم اذا قلت اكرم يعني من فعل ماذا؟ اكرم يعني فعل الاكرام الاكرام هو مفعول اكرم بلا قيد من قيود حروف الجر. ما تقول مفعول به - 00:22:32ضَ

هو مفعول اكرم الاكرام مفعول اكرم. يعني الفعل الذي فعله ونقول مفعول مطلق ونكمل ان شاء الله الكلام على المفاعيل بعد الفاصل فانتظرونا من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى - 00:23:00ضَ

ما فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها - 00:23:41ضَ

وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله - 00:24:01ضَ

وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه - 00:24:31ضَ

فيه فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:24:51ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم بعد ان عرفنا ان المفاعيل هي في الحقيقة قيود على الفعل واعرابها ينكشف لمعرفة علاقتها بالفعل الذي هو ملك الجملة الفعلية نبدأ بها بالتفصيل مفعولا مفعولا - 00:25:28ضَ

مبتدئين بالمفعول لان المفعول هو اكثرها في الاستعمال ولهذا اذا اطلق المفعول فانما يراد المفعول به ساطلق المفعول في كتب الاعراب او التفسير او اللغة او نحو ذلك وقيل هذا مفعول - 00:25:56ضَ

او مفعول الفعل فالمراد به في الاصل المفعول به. اما ما سوى ذلك فانه يقيد ولهذا جرت العادة بان نبدأ بالمفعول به المفعول به في تعريفه هو كل اسم دل على - 00:26:25ضَ

من وقع الفعل عليه كل اسم دل على من وقع الفعل عليه قولنا في التعريف اسم يبين ان الاصل في المفعول به ان يكون اسما لقولنا كتبت الواجب واكرمت محمدا وقرأت القرآن - 00:26:52ضَ

وكقولك اكرمتك واحبك واكرمته واحبه ونحو ذلك وقد يأتي المفعول به في حالات قليلة محصورة او شبه جملة ويكون شبه جملة في موضع وذلك في باب واخواتها فان المفعول الثاني - 00:27:30ضَ

قد يكون شبه جملة كما درسنا ذلك في باب ظننت اخواتها ويجوز ان تقول محمدا في البيت ظننت فعل وفاعل ومحمدا مفعول به اول وفي البيت مفعول به ثان وقد وقع المفعول الثاني شبه جملة كما سمعتم - 00:28:29ضَ

وقد يقع المفعول به جملة في موضعين الموضوع الاول في باب ظننت واخواتها لا يجوز ان تقول ظننت محمدا ثيابه نظيفة او ظننت محمدا يلعب وجملة ثيابه نظيفة وجملة يلعب - 00:29:04ضَ

وقعت مفعولا به ثانيا في محل نصب وتقع الجملة مفعولا به ايضا بعد القول نحو قال محمد العلم نافع او قال محمد نجح زيد وقد اشرنا الى ذلك الكلام على نائب الفاعل - 00:29:35ضَ

الخلاصة ان الاصل في المفعول به ان يكون اسما ولا يكون فيروس من الا في مواضع قليلة محصورة وكلها معللة ولا حاجة لذكر هذه التعليلات الخلاصة ان الاصل في المفعول به ان يكون اسما - 00:30:10ضَ

طيب ما وظيفته كيف نميزه عن بقية الاسماء هو اسم يدل على من وقع الفعل عليه فاذا قلت ضرب الرجل اللص فان كلمة اللص اسم بينت الذي وقع الضرب عليه - 00:30:40ضَ

ونقول اللص مفعول به وفي قولك قرأ محمد ها القراءة وقعت على ماذا الاسم الذي يبين الشيء الذي وقعت القراءة عليه هو المفعول به قرأ محمد الكتابة او قرأ محمد - 00:31:17ضَ

القرآن لو قرأ محمد الخطاب لو قرأ محمد الخبر هذي اسماء تبين الذي وقع الفعل عليه فتكون مفعولا به ولو قلت احب محمدا محمدا مفعول به لانها بينت الشخص الذي وقع الحب عليه - 00:31:46ضَ

ولو قلت احبك احبك الكاف هنا ضمير المخاطب بينت ايضا الشخص الذي وقع الحب عليه اذا الكاف ايضا مفعول به لما؟ لانه اسم بين الشيء الذي وقع الفعل عليه وكذلك لو قلت - 00:32:27ضَ

درست النحو النحو مفعول به. لانه بين الشيء الذي وقعت الدراسة عليه فاذا قلت درسته بهاء الغائب التي تعود الى النحو ايضا مفعول به لماذا؟ لان لانها الغائب اسم بينت - 00:33:04ضَ

الشيء الذي وقعت الدراسة عليه قال سبحانه وتعالى كذبت قوم نوح المرسلين قوم نوح الفاعل والتكذيب وقع على من؟ على المرسلين المرسلين مفعول به منصوب وقال سبحانه يقلب الله الليل والنهار - 00:33:34ضَ

يقلب الله فعل وفاعل طب والليلة هذا مفعول به لانه بين الشيء الذي وقع التقليب عليه هذا هو تعريف المفعول به اما حكمه وبقية احكامه سنذكرها ان شاء الله ونشرحها - 00:34:07ضَ

في الدرس القادم باذن الله والى ذلكم اللقاء نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:34:36ضَ