Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان للعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين - 00:00:47ضَ

اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اهلا ومرحبا بكم طلاب العلم اهلا بطلاب العلم في اكاديمية زاد في دورتها الثانية نحن واياكم في المستوى الثالث - 00:01:03ضَ

واليوم في هذا المجلس السابع من مجالس كتاب الصيام العبادة ايها الاخوة وهي كل عبادة حتى تتم لابد من استيفاء شروطها واركانها وانتفاء موانعها وربما وجدنا ان عبادة من عباداتك الصلاة مثلا - 00:01:18ضَ

وقام المسلم شروطها فتوضأ ترى عورته واستقبل القبلة ثم انه نوى فريضة معينة فكبر وقال الله اكبر فاتى بالاركان وكان قائما والا اتى بالفاتحة ثم ركع حتى اطمأن راكعا ثم اعتدل حتى اطمئن قائما - 00:01:37ضَ

ثم سجد حتى اطمأن وهو ساجد جميع الاركان وجميع الواجبات كذلك من الاذكار التي تقال في الركوع والسجود وكذلك اتى بمقتضى شروط الصلاة الا انه قبيل سلامه من صلاته حصل منه حدث - 00:01:59ضَ

او قحقه وضحك هذه القهقهة والضحك او هذا الحدث مفسد لهذه الصلاة لان الطهارة انتقضت في شأن الحدث في شأن القهقهة لانه اتى مانعا من موانع صحة هذه العبادة كذلك الزكاة والشأن ايضا هو ذاك في الصيام - 00:02:20ضَ

الصائم ايها الاخوة يا طلاب العلم اذا ما بيت النية من الليل لصومه في صيام الفريضة وكان قد اجمع هذه النية الصالحة نية الصوم وامسك الاكل والشرب في نهاره وناوي بذلك التعبد لله عز وجل - 00:02:40ضَ

فهذا صائم قد اتى بشروط الصيام كذلك بما اوجب الله تعالى عليه من التهيؤ لهذه العبادة لكنه ربما عرظ لبعظ الصائمين عارض مما يفسد هذا الصوم ويأتي بشيء يخل به - 00:03:01ضَ

لان الصيام ايها الاخوة له حقيقة حقيقة تحصل في القلب وحقيقة تحصل في الامساك هذا الامساك الذي امرنا الله عز وجل به في اه ونهانا عما يفسد صومنا اذ قال الله عز وجل وكلوا واشربوا - 00:03:20ضَ

حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل والله جل وعلا جاء على وقت الاكل والشرب والجماع في الليل ومنع من ذلك في النهار لان هذه الاشياء الثلاثة - 00:03:40ضَ

مفسدة للصوم ولذا يقول علماء رحمهم الله الاكل والشرب والجماع مفسدة للصيام بالاجماع وهذه الثلاثة يا امهات مفسدات الصيام الاكل والشرب والجماع هي اساس واصل مفسدات الصيام نعم ربما جاءت مفسدات اخر - 00:03:58ضَ

كما سيأتي بيانها ان شاء الله فيما يخرج كلام الحجامة وايضا في القيء ومن طلب القيء واستقى وكذلك في خروج المني لكن الاصل المفسدات هي هذه الثلاث اكل وشرب وجماع - 00:04:21ضَ

العلماء رحمهم الله نظروا في هذه الثلاثة الاكل والشرب والجماع من خلالها تبرعوا فروعا تقاعد قواعد يعرف طالب العلم من خلالها ما معنى هذا الاكل؟ ما معنى هذا الشرب؟ ما معنى هذا الجماع - 00:04:41ضَ

لماذا ائتنى العلماء رحمهم الله ببيان معاني هذه الثلاث المفسدات لانه كما تعلمون ان الشريعة الاسلامية ان الشريعة الاسلامية تلحق الشبيهة بشبيهي والنظير بنظيره ولا تجمع بين المفترقات ولا تفرقوا بين النظائر والمتشابهات او المتشابهات - 00:04:59ضَ

من المسائل واذا كان ثمة فرع يشبه فرعا اخر بين الشريعة تجعل حكم الفرعين الفرعين واحدا اكل وشرب وجماع مع هذا الاكل ما حقيقته؟ ما اصله الاكل في الاصل يكون والشرب كذلك - 00:05:27ضَ

يكون عن طريق الفم والانف اما الفم فهو المنفذ المعهود المعلوم فان المرأة يأكل من فيه ويشرب كذلك ماء هذا الفم يتعاطى الاكل والشرب وفلان يأكل ارزا او يأكل آآ قمحا يأكل خبزا يشرب لبنا يشرب ماء - 00:05:47ضَ

هذا كله يكون من خلال فمه ربما اخذ الانسان شيئا من الدواء واذا اخذ هذا الدواء من فمه فانه جعل في فمه هذا يسمى وجور يسميه الفقهاء رحمهم الله وجورا - 00:06:10ضَ

واذا جعل الدواء من انفه فان هذا يسمى صعودا المرء ربما صعق الدواء وربما جعل الدواء هذا وجورا اذا جعلنا هذا المنفذ الاصلي للاكل هو الفم لا اشكال فيه متفق عليه - 00:06:28ضَ

وهذا واضح من اصل دلالة اللغة وين ما يعرفه الناس ان فلان قد اكل او شرب انه يكون من خلال الفم كيف قال الفقهاء رحمهم الله ولماذا الحقوا الانف الفم في كونه منفذا للاكل والشرب - 00:06:48ضَ

قالوا بذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث لقيط بن صبرة قال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما ونهى النبي عليه الصلاة والسلام نهى من كان صائما - 00:07:06ضَ

ان يبالغ في الاستنشاق وهو جذب الماء الى الانف ان كان صائما لماذا نهى رسولنا عليه الصلاة والسلام هذا الفعل وهو المبالغة لجذب الماء يا طلاب العلم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك - 00:07:21ضَ

مخافة ان يجذب الصائم هذا الماء مع انفه ثم يدخل من انفه الى جوفه فهذا يضر بصيامه. اذ لو لم يكن دخول الماء عبر الانف ضارا بالصيام لما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:40ضَ

اتصور ان هذه المسألة واضحة ربما يقول قائل من طلاب العلم لماذا يركز استاذ المادة على هذا التقسيم وعلى هذا التأصيل لمعنى الفم والانف وخصوصيتهما في الاكل والشرب تعلمون هذا يا طلاب العلم اذا اتينا لنفرع مسائل ملحقة - 00:08:01ضَ

ومسائل مستجدة في شأن مفطرات الصيام نريد ان نعرف حقيقة الاكل وحقيقة الشرب. قلنا ان حقيقة الاكل والشرب ما كان من خلال الفم والانف وهذه الحقيقة تصدق على كل طعام وكل شراب - 00:08:24ضَ

كان هذا الطعام حلوا او مرا لذيذا او غير لذيذ كان نافعا او كان ضارا فلو ابتلع سما اذا كان بذلك هاكلا وقد اكل شيئا مفطرا لو اخذ دواء فان ذلك ايضا يصدق عليه انه قد تعاطى شيئا من فمه وانفه - 00:08:41ضَ

وانه اكل او شرب اذا يا طلاب العلم ادخال شيء مع الفم ومع الفم والانف نافعا او ضارا ولو ترابا ولو حصى فان ذلك يسمى عند العلماء اكلا وشربا وهذا الذي يدخل مع الفم والانف - 00:09:01ضَ

مناف لحقيقة الصيام نبين ما معنى هذه المنافاة ان شاء الله بعد فاصل يسير ايها الاخوة انتظرونا بعد هذا الفاصل لنبين لكم هذا المعنى ونوضحه وليكن منكم على ذكر لتبنوا عليه ما استجد وما تفرع - 00:09:19ضَ

المسائل فنحن بانتظاركم يرعاكم الله الزواج ميثاق من اعظم المواثيق. وعلاقة قوامها المودة والرحمة. وبناء بيت وتكوين اسرة لكن احيانا تنتاب الحياة الزوجية. بعض الخلافات والمشكلات ويعترضها الملل والسآمة. ولما كانت مسئولية صلاح البيت واستقراره تقع اول ما تقع على الزوج. كان من - 00:09:37ضَ

عليه ان يبحث عن الاسباب التي تعيد الدفء الى بيته. ويتمكن بها من كسب قلب زوجته. ومن ذلك اظهار مشاعر الحب والمودة لها والاحسان الدائم اليها. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله. وانا خيركم - 00:10:22ضَ

لاهلي حسن الاستماع اليها. والاصغاء لمشاكلها وهمومها مواساتها عند حزنها. واظهار الفرح بفرحها تخصيص وقت يومي يتبادل معها الزوج فيه كل ما يحفظ الود ويقوي الالفة بينهما. المشاركة في اعمال المنزل وقضاء حاجات البيت - 00:10:45ضَ

وقد سئلت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته فقالت كان يكون في مهنة اهله. فاذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة. ممازحة الزوجة ومضاحكتها في بعض الاوقات - 00:11:12ضَ

مخاطبتها بالكلمات الحسنة ومناداتها باحب الاسماء. وتزيين الكلام بعبارات الدعاء والشكر. مهاداة ولو بالهدايا البسيطة. فالهدية لها اجمل وقع واثر في القلب. التغاضي عن الهفوات اليسيرة واستعمال التلميح في معالجة الاخطاء الهينة. التركيز على الجوانب الايجابية والاخلاقيات الطيبة التي تتخلق بها - 00:11:30ضَ

الزوجة واستثمارها وتنميتها. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة كره منها خلقا. رضي منها اخر وكن ايها الزوج من عباد الرحمن الذين وصفهم الله بقوله والذين يقولون ربنا هب لنا من - 00:12:01ضَ

من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وجعلنا للمتقين اماما حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد تحدثنا قبله عن معنى الاكل والشرب وعن منفذه المعلوم المعروف - 00:12:26ضَ

عند العلماء رحمهم الله والفم والانف. وهذا هو المقرر في لغة العرب اين الناس تأكل من افواهها وهذا هو المنفذ الطبيعي والطبعي الذي ينفذ معه الطعام والشراب لجوف بني ادم - 00:13:05ضَ

هل هذا الاكل والشرب اه مفسد للصيام. نعم الاكل والشرب من مفسدات الصيام بالاجماع ولو اكل امرء اكلا كثيرا كان او قليلا فان هذا الاكل يكون موسدا للصيام كما سيأتي بيانه ان شاء الله - 00:13:20ضَ

ان يكون هذا الاكل والشرب على وجه العبد ومن اكل او شرب متعمدا فانه يكون بذلك مفطرا وقد اتى مفسدا مفسدات الصيام اما لو كان المرء قد اكل ناسيا فهل هذا يكون مفسدا للصيام - 00:13:39ضَ

كما انه يعفى عن ذلك ذهب جمهور العلماء رحمهم الله الى ان الاكل والشرب لا يكون مفسدا الا اذا كان على وجه العمد ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح قال - 00:13:59ضَ

من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه المرء اذا اكل او شرب وهو ناس فان الله تعالى اطعمه وسقاه وهذا الحديث في الصحيحين قد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:14:16ضَ

وهذا الطعام والشراب الذي يسقاه المرء هذا دلالة على عفو الله تعالى. عفو الله تعالى طبعا هذا الاكل وعن هذا الشرب لو انت نظرت الى رجل او نظرت المرأة الى اختها - 00:14:35ضَ

وهي تأكل او تشرب ناسية هل تقول لها ان الله تعالى قد اطعمك وسقاك ام انها تنبهها على هذا الاكل والشرب وكذا الرجل لو نظر الى اخر وهو يأكل او يشرب وهو صائم - 00:14:52ضَ

هل ينبهه ان كان ناسيا انه يقول هذا من اطعام الله تعالى عبده ما رأيكم يا طلاب العلم مرت معنا قاعدة في حكم الصلاة على الصبي وان البالغ يأمر الصبي في الصلاة - 00:15:09ضَ

وان كان الصبي لا تجب عليه الصلاة لكن قلنا هذا من باب تكليف المكلف في غير المكلف والشريعة يكلف المكلف بغير المكلف وهذا الرجل او المرأة اللذان اطلعا على اخر - 00:15:25ضَ

يأكل او يشرب وهو ناس وذاك الناس غير مكلف لكن الذي اطلع عليه ينبغي عليه ان يقوم بواجبه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن التناصح على اقامة الشرائع الوالدة هو مكلف بذاك الذي ليس مكلف - 00:15:43ضَ

كما لو انك كنت حاجا مثلا ثم نظرت الى حاج قد التحف وهو نائم وغطى رأسه فانك لا تقول بان هذا الحاج نائم مرفوع عنه القلم حال نومه بل انك تكلف بنصحه وبيان الحق له - 00:16:02ضَ

لان الشريعة كلفت المكلف بغير المكلف لانها الايمان شأنهم انهم يتعاونون على البر والتقوى. ولا يتعاونون على الاثم والعدوان ابن تيمية رحمه الله رسالة هي في حقيقة الصيام والشيخ الالباني رحمه الله - 00:16:20ضَ

حقق هذه الرسالة وعلق عليها ما حقيقة الصيام؟ هي منع المرء من الاكل والشرب والجماع وما في معناها وما في حكمها من هنا اختصر ابن تيمية رحمه الله وجلة وجماعة - 00:16:40ضَ

من فقهاء السلف والذي شهر ذلك ابن تيمية رحمه الله وعلى هذا الذي شهره كثير من المعاصرين من المجامع الفقهية والهيئات العلمية اكثر فتاوى المجامع الفقهية قائمة على ما قرره شيخ الاسلام رحمه الله - 00:16:56ضَ

في معنا حقيقتي الصيام رحمه الله كان الاصل في الصائم ان صيامه صحيح وانه ممسك عن الاكل والشرب والجماع فلا يحكم بفطره الا اذا دخل الى جوفه شيء يسمى اكلا او شربا - 00:17:18ضَ

او كان في معناهما وهذه مسارات دقيقة ينبغي ان نعتني بها الذي يدخل الجوف اما ان يكون طعاما او شرابا اما ان يكون من خلال الفم والانف هذا هو الاكل والشرب - 00:17:40ضَ

واما ان يكون من غير الفم والانف وننظر فيه الداخل الى هذا الجوف ان كان من الفم والانف فهذا الذي يسميه العلماء رحمهم الله اكلا وشربا فهذا مفطر بالاجماع ولو ادخل المرء من فمه او انفه شيئا الى جوفه افطر - 00:17:56ضَ

والمقصود بالجوف هو الجهاز الهضمي على الصحيح فان شيئا ان دخل مع الفم او الانف ولم يصل الى جوف الانسان انما رده واخرجه قبل وصوله او ولد فقط الطعم في الحلق - 00:18:16ضَ

ولم يصل الى جوفه فان مثل هذا لا يكون مفطرا الذي يكون مفطرا هو الذي يصل الى جوف الانسان من فمه وانفه فيكون اكلا او شربا انت تتمضمض ولا تفطر - 00:18:34ضَ

ولو وضع لبنا في فمه ثم اداره واخرجه لا يفطر واذا استعمل فرشاة للاسنان وكان فيها معجون له طعم وفرش اسنانه فانه لا يفطر بذلك ما لم يبتلع شيئا من هذا المعجون - 00:18:50ضَ

وعليه قرر رحمه الله وقررت المجامع الفقهية اليوم ان ما كان من الفم والانف وهذا باجماع العلماء ان ما كان من الفم والان في داخل الجوف فانه مفسد للصيام ما لم يكن من الفم والانف - 00:19:11ضَ

هل يكون مفسدا للصيام؟ هل يفطر المرء بدخول شيء الى الجوف من غير الفم والانف وهل يفطر الانسان اذا دخل شيء الى داخل بدنه من غير الجهاز الهضمي من خلال الفم او الانف او من غيرهما - 00:19:26ضَ

فمثلا البخور هل يفطر اذا كان المرء صائما وحصل بخور في الدار فهل يفطر اذا استنشق شيئا من ذلك هل يفطر الصائم ببخاخ الربو اذا استعمله هذه مسألة مهمة كلها تدور حول مع الاكل والشرب - 00:19:46ضَ

اذا اردنا ان نأخذ رأي الفقهاء في الاجمال ونترك رأي ابن تيمية جانبا لنفهم جيدا بين الفقهاء يتوسعون في المفسدات وهذي مسألة مهمة لطالب العلم ان يضبطها توسعوا في المفسدات لماذا؟ قالوا كالحنابلة مثلا - 00:20:07ضَ

قالوا بان المفطر هو ما دخل الجوف او مجوف عندنا جوف وعندنا مجوف الجوف هو الجهاز الهضمي والمجوف هو كل تجويف الانسان فمثلا الدماغ مجوف مع الصدر مجوف الجهاز التنفسي مجوف - 00:20:24ضَ

لو ان امرأة استعمل شيئا اجلكم الله كالتحاميل اول مناظير تكون من خلال الدبر. هاي دخلت الى مجوف فان المرء يفطر فيها عند الجمهور لو انه مثلا ادخل فكل تجويف عنده مجوف الا المثانة - 00:20:50ضَ

والمثانة عندهم طاردة لا مدخلة فلو ان المرء جعله منظار مع المثانة فقط لحد المثانة من مجرى البول اجلكم الله فان هذا عند جمهور لا يكون مفطرا لان هذا ليس مجوفا يؤدي الى الجوف - 00:21:09ضَ

هذا مذهب الجمهور. فقالوا لو ان امرأ جرح في دماغه مثلا او في صدره واستعمل دواء وهذا الدواء ادخل الى الجوف الى داخل الصدر او داخل الدماغ او الرأس ثم وكان جائفة - 00:21:28ضَ

هاي في داخل الدماغ فان هذا الدواء يكون مفطرا لان هذا الدواء دخل الى مجوف اذا الجمهور عندهم جوف مجوف فيشددون في دخول شيء اليهما ابن تيمية رحمه الله له قاعدة اخرى - 00:21:47ضَ

ابينها لكم ان شاء الله بعد الفاصل وهي التي عليها جلة العلماء من المعاصرين وهي التي عليها الفتوى اليوم وتسمعونها. احببت ان تفهموا هذه لتعرفوا بعد ذلك التفاصيل وتسير عليها باذن الله عز وجل فانتظرونا بعد الفاصل لنتم لكم هذا التفصيل وهذا البيان باذن الله عز - 00:22:04ضَ

لا تغضب لا تغضب لا تغضب. هكذا كررها النبي صلى الله عليه وسلم مرارا. تأكيدا لاهمية اجتناب الغضب ودفع اسبابه. فالغضب في القلب وشرر في العين وتوتر في الاعصاب وسرعة في الانتقام. وسوء في التصرف. وكم مزق الغضب من - 00:22:25ضَ

وقطع من ارحام واشعل من عداوات. والمسلم العاقل يبادر الى اطفاء نار الغضب قبل اشتعالها وقد جاءت السنة والاداب الاسلامية باسباب تعين على ذلك. منها السكوت ذكر الله عز وجل والاستعاذة به من الشيطان الرجيم. لقوله تعالى واما ينزغنك - 00:23:03ضَ

من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. ولقوله صلى الله عليه وسلم في رجل رآه غاضبا اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله - 00:23:31ضَ

ان الشيطان ذهب عنه ما يجد. تغيير الهيئة بالجلوس والاضطجاع. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس. فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. تذكر ما يؤول اليه الغضب من الندم وسوء العاقبة - 00:23:51ضَ

استحضار ثواب من كظم غيظه. قال تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم والفوال واذا ما غضبوهم يغفرون. قيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة. فقال كل غضب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب - 00:24:11ضَ

حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم واهلا وسهلا كنا قبل الفاصل ذكرنا اه ايها الاخوة والاخوات ان المجامع الفقهية والهيئات الشرعية اليوم وجلة المعاصرين احد بما قرره ابن تيمية رحمه الله - 00:24:45ضَ

في شأن حقيقة الصيام وفي معنى الاكل والشرب وما المفسد الذي يلحق بالاكل والشرب وقلنا ما ذهب له جملة من العلماء رحمهم الله للتشديد في دخول اي شيء الى الجوف او التجويف - 00:25:14ضَ

نعود ونقرر ما عليه الفتية اليوم ليتضح لكم ايها الاخوة يا طلاب العلم اليوم الفتية مستقرة على التالي الاكل والشرب لا معنى لهما الا ما كان من خلال الفم والانف - 00:25:29ضَ

اظبط هذا يا طالب العلم ما دخل او الانف فان هذا يكون مفسدا. لان هذا هو المعنى المعلوم المعهود للاكل والشرب وقطرة دوائية او طعام نافع او ضار او كان ذلك من الادوية - 00:25:44ضَ

دخل مع الفم او مع الانف فان هذا كله يكون من مفسدات الصيام لانه اكل وشرب والله جل وعلا قال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر - 00:26:03ضَ

افاد ان ما بعد الغاية يخالف ما قبلها فلا اكل ولا شرب بعد الفجر وذلك النبي صلى الله عليه وسلم عاشوراء لما فرض قال من اصبح صائما فليتم صومه من كان - 00:26:20ضَ

اكل فليمسك الصيام الحقيقي هو الامساك على اكل وشرب ما كان من غير الفم والانف كقطرة للعين يدخل معها الدواء وربما وجد الصائم طعم القطرة في حلقه ابرة تستعمل الوريد - 00:26:34ضَ

او العضل الانسولين مثلا لمرضى السكر عافاهم الله او ابر تضرب في العضل مثلا السخونة ونحوها او قل التحاميل تستعمل اجاركم الله تحاميل الشرجية وغيرها هل هذي مفطرات هل يكون مفطرا؟ هل يكون مفطرا - 00:26:56ضَ

نعود ونقول ما لم يكن مع الفم والانف ننظر فيه ان كان طعاما او شرابا او يقوم مقام الطعام والشراب فان هذا يكون مفطرا وما لم يقم مقام الطعام والشراب - 00:27:22ضَ

فانه لا يفطر اذا ما كان من غير الفم والانف انظر ان كان هذا في معنى الطعام والشراب فانه يفطر ويفسد الصيام وان لم يكن في مع الاكل والشرب فانه ليس مفطرا - 00:27:41ضَ

ولا مبطلا للصيام والكحل مثلا اذا وضع في العين وولد الصائم طعم الكحل في حلقة هل الكحل يا اخوة استعمل من خلال الفم والانف؟ لا لو ان امرأ ابتلع كحلا - 00:27:59ضَ

لاتفقنا جميعا انه بذلك قد اكل ففسد صومه لكنه لما استعمل الكحل في موضعه للعين للزينة او للدواء ثم وجد طعم الكحل في حلقه ننظر يكون طعاما وشرابا هل سمعتم - 00:28:20ضَ

ان احدا من الناس يفطر كحل ويتغدى قطرة ويتعشى تحاميل ما يوجد الاكل وفالتحاميل والقطرة والكحل ليست طعاما وشرابا ولا في معنى الطعام والشراب وعليه قالوا اذا دخل شيء من الكحل ووجد الصائم طعمه - 00:28:43ضَ

في حلقه وكان من غير الفم والانف فان هذا الكحل فان هذا الكحل لا يفطر الصائم. فان هذا الكحل لا يفطر الصائم اما اذا كان هذا الكحل استعمل من خلال الفم فهذا مفطر - 00:29:07ضَ

ما رأيكم لو انه استعمل قطرة لعينه ثم وجد طعم القطرة في حلقه هل تكون هذه القطرة مفطرة هذه القطرة لا تفطر الصائم لانها لم تدخل مع المنفذ الطبعي للاكل والشرب. وليست طعاما ولا في معنى الطعام - 00:29:25ضَ

طيب ما رأيكم لو استعمل قطرة في اذنه ثم وجد طعمها في حلقها هل يفطر نقول اصل العلماء رحمهم الله وان قطرة الاذن لا يمكن ان تصل الى الحلق لان الاذن ليس منفذا للجوف - 00:29:47ضَ

ومن وجد طعم قطرة الاذن في جوفه وحلقه فهذا ينبغي له ان يراجع الطبيب ليتأكد من سلامة اذنه الاذن ليست منفذا يدخل معه شيء الى الحلق او الى الجوف لكن لو وجد - 00:30:09ضَ

وكان امرؤ عنده اشكال في طبلته ودخل هذا داخل هذه القطرة الى حلقه اسألكم هل الاذن يؤكل ويشرب من خلالها هل سمعتم انا فلان من الناس يتغذى من خلال اذنه؟ لا - 00:30:27ضَ

اذا نقول ما لم يكن من الفم والانف ننظر ان كان في مع الاكل والشرب يؤدي ما يؤديه الاكل والشرب فان هذا يكون صاحبه مفطرا وما لم يكن الاكل والشرب - 00:30:48ضَ

ان صاحبه لا يفطر وعليه بخاخ الربو هذا البخاخ ايها الاخوة وان كان داخلا مع الفم او قبل الناس بشيء مع الفم ناخذ بقية البدن. الابر مثلا الابر قالوا لا تفطر - 00:31:04ضَ

الا اذا كانت مغذية فلو ان مريضا اتى الى المستشفى ووضعوا له مغذيا من يده مثلا فان هذا الغذاء الذي دخل من غير فم والانف يكون مفطرا او حقن بالدم - 00:31:21ضَ

فان الدم هو خلاصة الغذاء الدم هو خلاصة الغذاء فاذا نقل دم الى مريض فان هذا الدم يفطره لان الذي يفطر في غير الفم والانف ما كان غذاء وطعاما او في معناهما - 00:31:38ضَ

قدموا خلاصة الغذاء والطعام والشراب فيكون مفطرا او جعت له حقنة مغذية جلوكوز ونحو ذلك جعله جلوكوزا او نحوه فهذا يكون كذلك من مفطرات الصيام اما لو اخذ ابرة في الوريد او العضل - 00:31:57ضَ

ولم تكن طعاما ولا شرابا فان هذه لا تأخذ حكم الاكل وحكم الشرب فلا يفطر من حقن بابرة فلترين مثلا وهو صايم او اخذ ابرة للانسولين وهو صايم معنا نقول ايها الاخوة - 00:32:17ضَ

لماذا قدمت لكم بمقدمة الخلاف بينت هذا لتعلموا ان هذا القول ليس قولا متفقا عليه بل الائمة الاربعة مذاهبهم على التشديد في دخول كل شيء للجوف لكنا نحن نبين ان الراجح هو هذا القول - 00:32:35ضَ

وعليك ايها المسلم ان تحتاط واذا كنت مريضا واستطعت ان تصبر الى المساء اصبر فان لم تستطع لك ذلك والفقهاء يقولون نحن لا نشدد على المسلم نقول له ان هذه الابر مفطرة - 00:32:55ضَ

تناولها وقد رخص الله لك بالفطر اما الذي عليه الفتاوى بان هذه ليست طعاما ولا شرابا فلا تكون مفطرة. استقرت الفتيا بخاخ الربو هذا يستعمل مع الفم لكن انظروا يا اخوة - 00:33:13ضَ

البخاخ الربو يدخل الى الجهاز الهضمي؟ لا هذا البخاخ العلماء يقولون بان نسبة السائل فيه جزء يعني في كل بخة هي جزء من المئة الملي لتر فاذا بخ المريض هذا البخاخ - 00:33:29ضَ

فانه يشتمل على سائل وعلى هواء دواء هذا السائل نسبته اقل بقليل ولا تذكر من نسبة ما يتبقى من الوضوء بعد المضمضة الصايم اذا تمضمض يبقى شيء من الماء في فمه - 00:33:50ضَ

هذا البخاخ نسبة ما يدخل منه الى الفم من الماء والسائل لا تقارن بنسبة ما يبقى بعد المضمضة ثم ان هذا الصائم اذا بخ بخاخ الربو لا نقطع بوصول السائل الى حلقه والى جوفه - 00:34:07ضَ

فان دخوله مشكوك فيه والاصل هو عدم الدخول وهو صحة الصيام وعليه قالوا بان هذا البخاخ يذهب الى الجهاز التنفسي والى الرئتين فلا يكون مفطرا لان الاكل والشرب معلوم انه يذهب مع الفم المريء - 00:34:28ضَ

الجهاز الهضمي. بهذا نكون قد قررنا معنى الاكل والشرب وحقيقة الاكل قررنا حقيقة الاكل والشرب المنافية لصحة الصيام. نسأل الله عز وجل ان يفقهنا واياكم في الدين وان يجعلنا واياكم من عباده المتقين. والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين - 00:34:50ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا وفي اليوم غلة الضمان بشرى ندا بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:35:14ضَ