Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة الثانية نسخ اللفظ والحكم ونسخ احدهما دون الاخر واقع شرعا نسخ اللفظ والحكم ونسخ احدهما دون الاخر واقع شرعا - 00:00:00ضَ

وهذه القاعدة او هذا الضابط الاصولي يبين لك اقسام النسخ باعتبار النص المنسوخ فاحيانا يرفع الحكم ودليله يرفع الحكم ودليله كما في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها - 00:00:29ضَ

قالت كان فيما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن يعني عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن الى خمس معلومات فرفع اللفظ ورفع الحكم وهذا اقوى انواع النسب - 00:00:50ضَ

احيانا اخرى لا يرفع الحكم فقط واللفظ باقي فينسخ الحكم ويبقى اللفظ بلا حكم كقول الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج - 00:01:03ضَ

وهل المرأة تعتد الان سنة كاملة ولا اربعة اشهر وعشرة؟ فاذا بقي لفظها وزال حكمها فينقل ثواب الحكمة الشرعية من بقاء اللفظ والحكم رافع؟ نقول حكمتها امران اول شيء لتكثر اجور الامة بقراءة الحروف القرآنية كالحرف بعشر حسنات - 00:01:21ضَ

نعمة تقرا حروف وتاخذ اجر ولا تطبيق والله النعمة صحيحة يعني تقرا وتاخذ اجر ولا ولا تكلف بمقتضاها في حكمة ثانية وهي تذكير الامة بنعمة التخفيف. لانها لو نسخ اللفظ لنسيت الامة لكن كل ما مرت عليها - 00:01:38ضَ

يعني تمر عليها الحرمة تقول يوه يعني اول كنا سنة كاملة نقعد الحمد لله اللي خفف عنا اربعة اشهر وعشرة صح ولا لا فتحمد الله عز وجل فاذا لكثرة الحمد وتذكير الامة بنعمة التخفيف والامر الثاني - 00:01:56ضَ

تكفير اجور الامة. القسم الثالث لا نسخ اللفظ وبقاء الحكم اللفظ هو اللي مرفوع بس الحكم باطل كالايات التي يرويها عمر والشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم. هل نجد لفظا لها في القرآن؟ لكن لا يزال العلماء مجمعون - 00:02:13ضَ

لا يزال العلماء مجمعين على ان الزاني المحصن عليه الرجم بالقرآن. بالقرآن يقول النبي يقول عمر اما اننا قد قرأناها ووعيناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمناه واني اخشى ان طال بالناس زمان ان - 00:02:42ضَ

يقول لا نجد الرجم في كتاب الله. طبعا وجد حكمه ونسخ لفظه فان قلت وما الحكمة؟ ما الحكمة من بقاء الحكم ونسخ اللفظ فنقول لابتلاء الامة في تعبدها بحكم لا تجد له لفظ في القرآن - 00:03:00ضَ

الان اولا ينشأ عندنا طائفة يقال لهم القرآنيون يقولون بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال احللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه. لا تتعبنا بالسنة ولا تقول سنة ما نبي سنة - 00:03:18ضَ

هذا يبتلون بهذا ينكرون حد الرجع. لماذا؟ لانهم لا يجدونه في كتاب الله. نعم - 00:03:31ضَ