Baheth

نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اخوة الايمان اخوة الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحييكم ونتواصل معكم ومع حلقات برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة يسرنا ان نعرض اسئلتكم - 00:00:34ضَ

على ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. بادئ ذيباد نرحب بكم سماحة الشيخ. السلام عليكم. وعليكم السلام - 00:00:54ضَ

رحمة الله وبركاته. طبتم وطابت ايامكم بكل خير والمستمعين الكرام ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الذين يستمعون القول سماحة الشيخ عبدالعزيز حفظكم الله الاسلام جاء لحل كل مشكلة ومحاربة كل جريمة وجاءت الحدود في هذه الشريعة - 00:01:14ضَ

ردعا لاصحاب النفوس المريضة وكانت الحدود رحمة من الله تعالى للامة. وكان القصاص حياة لاولي الالباب. وكانت اه جميع ذلك وقاية لما يحصل بين الناس من سرقة لاموالهم او غير ذلك. حفظكم الله تتحدثون عن - 00:01:34ضَ

اه هذه الحدود وعن السارق الذي هو عنصر فاسد في المجتمع كيف تنظرون الى ذلك الموضوع حفظكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد - 00:01:54ضَ

محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين. وعلى اله وعلى صحابته اجمعين. وعلى التابعين حين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين وبعد. يا اخي الله جل وعلا حكيم عليم انزل كتابه علينا تبيا لكل شيء. وانزلنا اليك الكتابة بألف شيء. وقال ما فرطنا في الكتاب من شيء. وقال - 00:02:14ضَ

كلمة ربك صدقا وعدلا لا من بدل كلماته وهو السميع العليم. وقال وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تبعوهم عما جاءكم الحق. ايها الاخوة حدود الله رحمة من الله بالعباد. لان الذي شرعها وقدرها - 00:02:44ضَ

هو الحكيم الخبير. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. هو الذي قدرها ونظمها فعلينا ان نقبل ونطبقها ونعتقد انها حق ومصلحة ورحمة بالعباد. وفضل من الله علينا واحسان الينا حيث شرع لنا هذه الحدود وشرع لنا القصاص وشرع التعزيز الشرعية لمحاربة المجرمين والمفسدين - 00:03:04ضَ

النموزج البشرية ازا لحد سواء فيهم الصالحون فيهم المستقيمون فيهم المنحرفون فيهم الضالون فيهم الطالحون في من لا خير فيه. في من يمنع الحياء في من لا حياء عنده. الناس طباع مختلفة. ولهذا جاءت هذه الحدود - 00:03:34ضَ

لتكون رادعة للمجرم. حاجز بينه وبين زمان الاجرام. وجاء القصاص ليكون قامعا للنفوس البذيئة ممسكا لاعن تمادي وسفك الدماء. وجاءت واذا حد شارب الخمر وحد الزنا وحد السرقة حفاظا على الاموال - 00:03:54ضَ

والدماء والاعراض. ان شريعة الله هي النظام الكامل الذي اذا اعتمته البشرية عاشت في عزة وكرامة قامة وعدل وهناء. واذا تخلت عن شيء من تعاليمه اصابها من النقص في في نفوسها وفي خيراتها - 00:04:14ضَ

وفي امنها على قدر ما اخلت بهم تطبيق هذه الحدود الشرعية. هذه حدود شرعية شرعها الحكيم الخبير في لحد يقام في الارض خير من ان يمطروا اربعين خريفا. حد يقام في الارض خير من ان يمطروا - 00:04:34ضَ

اربعين خريفا لان المطر من خريفا بلا بلا دين بلا حدود الناس في ظياع وفي فوظى الشيطان عدو لنا كما هو عدو لابائنا لابينا ادم متربص بالدوائر يسعى في اظلالنا واغوائنا - 00:04:54ضَ

كم له من من فريسة افترسا واغواها وظلها حتى اقدمت على ما اقدم عليه. فالقات والعياذ بالله عندما اي يقضي على الجريمة يتناسى انه قتل اخا له في الاسلام وان وان جريمته افسادا في الارض وكانه قتل الناس - 00:05:14ضَ

جميع من اجل ذلك تبنى على بني اسرائيل انه من قاتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. فحفاظك على حياة الفرد - 00:05:34ضَ

على حياة الامة وتظيعك الحفاظ على الفرض كتظييعك الحفاظ على الامة. ولهذا عظم القتل بقوله ومن يقتل مؤمنا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما وجاء قتل - 00:05:54ضَ

قاتل لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس الناس التارك لدينه المفارق للجماعة. وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين - 00:06:14ضَ

الاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص. فمن تصدق به فهو كفارة له. ومن لم يحكم بما انزل الله اولئك هم الظالمون. وجاء قطع ذي السارق والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا - 00:06:34ضَ

نكالا من الله والله على الحكيم. وجاء تعزير المفسدين ومخليه بامر الامة. انما جزاء الذين تحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من - 00:06:54ضَ

خلاف او ينفى من الارض. ذلك لهم خزي الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. وجاء الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهم جلدة وجاء قتل المحصن في كمال في الحديث الماضي فالمهم ان هذه الحدود الشرعية كفيلة بتوفيق الله - 00:07:14ضَ

المجرمين وايق عند حدودهم يجلد قاذف ويوجد شارب الخمر وتقام الحدود لتبقى الاخلاق والقيم والفظائل ويعيش الناس في امن وطمأنينة وراحة بال. وهدوء حدود الله. واذا ظيع الناس حدود عاشوا في - 00:07:34ضَ

والقوي يقتل الضعيف وينهب ماله وينتهك عرضه فلا عدل ولا راحة ولا طمأنينة كما يشاهد فيمن عطلوا حدود الله والغوا احكام الله فهم في ضياع دائمة. فالاحكم الحدود الشرعية رحمة واحسان. نرجو الله ان يوفق المسلمين لتطبيق هذا - 00:07:54ضَ

الشرعية وايقاع الوجه المطلوب لتكون رادعة ومانعة من كل من توس نفسه فساد في الارض احسن اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز وبارك الله فيكم. اه سماحة الشيخ حفظكم الله هذا سائل اخر اه بدر اه السعيدي من - 00:08:14ضَ

آآ مكة المكرمة يقول ما هي درجات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن هو المخول آآ تغيير المنكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. خلق هذه الامة المحمدية التي فضلها الله به على الامم كلها. كنتم - 00:08:34ضَ

خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنوا بالله. وقال ولتكن من امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وخلق نبيهم صلى الله عليه وسلم الذين - 00:08:55ضَ

ليتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف ينهاهم عن المنكر وهي صفتهم العموما والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتمكين في الارض. ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز. الذين - 00:09:15ضَ

فان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور وترك سليعة الله وسخطه لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم - 00:09:45ضَ

ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتلاهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون نسأل الله ان يوفقنا جميعا للقيام بهذا الواجب العظيم. ولكن هذا الواجب العظيم له التغيير. اولها اليد لمن - 00:10:05ضَ

كان يملك السلطة من من الحكام والقضاة الذين الحكام او من خول الحاكم التنفيذ كالقضاة وامثالهم هؤلاء هم الذين قدر بالتغييب اليد ثم التغيير باللسان لمن لا يستطيع بيده في غير بلسانه ويبين المنكر - 00:10:25ضَ

ويوضحه ويدلل عليه ويوقف حجته على على المخالف. ثم ان عجب اللسان فليعلم الله من قلبه بغضه تلك المعصية كراهيته لها وعدم رضاه بها وانهم غضوا لها كاره لها لا يحبها ولا يتمناها. ولكن يجب - 00:10:45ضَ

الا يصحب تغيير المنكر مو كاعظم منه. فالمنكر فالمنكر اذا غير وادى تغييره الى منه لم يغير ذلك المنكر لابد من المنكر ان يكون التغيير لا بل تغيير مع قوة وعقيدة وايمان ولا يعقب ذلك - 00:11:05ضَ

فيجب تغيير المنكر وعلى كل والمسؤولية على كل على حسب اهميته في مجتمعه فنرجو الله ان يعين الجميع على التواصي بالحق والتواصي بالصبر. والمراد بتغيير المنكر ان توضح لمصلح المعصية. معصية حر معصية التي ارتكبها - 00:11:25ضَ

وخطأ الذي وقع فيه وتوب الى الحق وتوسل به نصيحة يقبلها من توفيق الله تشم يشم منك الرحمة مودة والحرص عليه وانقاذي من معاصي الله فان العاصي قد تسلط الشيطان عليه فارحمه بان بان - 00:11:45ضَ

وتدعو الى الخير واياك وسبه ولعنه فان ذلك يقوي يقسي قطع الخيل. اوتي بالنبي رجل يشرب الخمر فقال رجل من الصحابة ما اكثر ولعنه الله ما اكثر ما يؤتى به قال لا تكونوا عونا للشيطان علي وقال اما علمت انه يحب الله ورسوله - 00:12:05ضَ

فدل على اننا المنكر لانت موقف العداء والشماتة والسخر لها. بل موقف الرحمة والاحسان والشفقة وانقاذ هذا المسلم من الغرق الذي هو واقع فيه وتخليصه من هذه المصائب. ونسأل الله التوفيق. اللهم امين - 00:12:25ضَ

جزاكم الله خير الجزاء مستمعينا الكرام نحن معكم في اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية وفي حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ. اثابكم الله انتقل الى سائل اخر حفظكم الله هذا - 00:12:45ضَ

اه محمد السعيد العسيري من ابها يقول قال الله تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفض فضوا من حولك فاعفوا عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. يسأل - 00:13:05ضَ

الاخ بارك الله فيكم سعيد ويقول هذه الاية المباركة ما المقصود بها وما سبب نزولها؟ يقول الله جل وعلا بما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فاعف عنه واستغفر لهم وشاء اولي الامر - 00:13:25ضَ

اذا عزمت وتوكل على الله ان الله انه عزيز حكيم. فاذا عزمت فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. الاية في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. وصفاته الحميدة وان الله يقف بما رحمة من الله لنت لهم. فبرحمة الله - 00:13:45ضَ

ان جعل قلب محمد لينا قلبا واسعا قلبا يحتوي كل الناس قلبا ملويا بالرحمة والشفقة والاحسان. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم - 00:14:05ضَ

فصلوات الله وسلامه عليه ما اعظم حرصه على الخلق ورحمته بالخلق وشفقاته على الخلق ولو كنت فظا غليظ القلب قلب لانفظلك فظا آآ غليظ القلب قاسي لانفضوا من حولك وما الفوك ولكنهم وجدوا فيك الرحمة والمودة - 00:14:25ضَ

الشفقة ولين القلب وطيب الخلق وحسن القول. ولهذا قال معاوية بن حيدة معاذ بن الحكم قال ولهذا قال معاذ الحكم لم ما صلى معه صلى الله عليه وسلم وشمت عاطفا لم يعلم ان الكلام للصلاة فانكر فاشار صاحب الانكار فلما - 00:14:45ضَ

بدأه النبي قال بابي وامي ما رأيت معلما قبله ولا خيرا منه. والله ما كهرني ولا ولا شتمني ولكن قال لي ان الصلاة لا يصلح فيها شيء من قيل الناس. كل هذا من رحمته - 00:15:05ضَ

وصبره وجاء الاعرابي فبال في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة اي في نواحيه من نواحي المسجد فزجره الصحابة كونه نسي فقد دعوه لا تدري مع البوله فلما قضى ودعاه قال ان المساجد لم تبنى لهذا انما لذكر الله وتلاوة القرآن والصلاة - 00:15:25ضَ

قال اللهم ارحمني ومحمدا وادخلني الجنة كل ذلك لما رأى من ذلك الخلق العظيم والكرم العظيم آآ اخت حاتم جيء بها من السبي جيء بها مسبية فجاء كان يمر بها ويقول ويسألها وتقول ذهب الوافد وذهب - 00:15:45ضَ

الى اخره فعفا عنها واطلقها. اه ثمامة ابن ثمامة اثال. حبس مسجد يمر به النبي فيقول يا محمد ذهب الوالد والوافد ان اردت ان اردت المال فمال وان قتلت ذو جرم فعفا عنه ثم - 00:16:05ضَ

واغتسل وصل وسلم اما ثم خرج واغتسل ثم جاء واعلى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فمحمد صلى الله عليه وسلم كل من تاب تعامل معه وسار خالطه رأى فيه الخير الكثير والحلم والاناء والصفح يقول انس خدمت عشر سنين والله - 00:16:25ضَ

لشيء فعلت قط فعلته فعلته لم تفعله ولا لماذا تفعله. كل ذلك من كمال اخلاقه وسمو قائله والله يقول وانك لعلى خلق عظيم. امره بمنشر الصحابة فكان فكان صلى الله عليه وسلم اكثر - 00:16:45ضَ

لاصحابه كما اخبر بذلك ابو هريرة. كان يشاورون في غزوه ويشاورون في امور كثيرة. مما يفسر عليهم وان كان يعلم به الغيب من الله يريد السرور على اصحابه ويتعاون معهم وارتباطي معهم صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صلي وسلم - 00:17:05ضَ

وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اه سماحة الشيخ عبدالعزيز بارك الله فيكم. هذا الاخ زيد مسلم يقول حفظكم الله اننا في اه بعض الاحيان نشاهد اه بعض الاشخاص اه تشوب صلاتهم وبعض ايضا دعواتهم افكارهم ممارسات مختلفة - 00:17:25ضَ

عن منهج المصطفى صلى الله عليه وسلم آآ بارك الله فيكم. آآ هل من توجيه في ذلك حفظكم الله؟ يا اخي ان العباد حقا ما حوى الشرطين اخلاص لله بان يكون مقصود العام بعمله وجه الله والدار الاخرة. ثانيا - 00:17:45ضَ

ان يكون هذا العمل على وفق ما دل الكتاب والسنة عليه. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عمل الليل فكل عمل ليس عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم مردود. فالصلوات الخمس نؤدي - 00:18:06ضَ

كما اداها صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي في الحج خذوا عني مناسككم في تعبي تأتينا في صلاتنا وصومنا كل امورنا نحاول تطبيق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:18:26ضَ

فقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فلا تصلح العبادة الا بهذا. اخلاص لله واتباع للشرع. واي عبادة تعبدها ليس عليها دليل من - 00:18:46ضَ

كتاب ربنا ولا من سنة نبينا صلى الله عليه وسلم فعمل مردود على اهله دخل الكوفة واذا جماعة المفرقون كل جماعة كل جماعة عندهم حجارة يقولون عدوا سيعدوا حسناتكم وسيئاتكم فوقف عليهم وقال يا - 00:19:06ضَ

امة محمد ما اسرع هلكتكم هذه ثياب تبلى وان تنكسر متواجدون قالوا يا ابا عبد الرحمن ما ارأينا خيرا قال يا يعدوا سيئاتكم فاني ضامن لكم الا يهزم حسناتكم. قال بعضهم فلقد رأيتها وبعضهم لا - 00:19:26ضَ

اعين ابن رواني مع الخوارج. فالبدع وان صورت اثامه عظيمة وظهره عظيم. المعاصي وان عظمت فهي اهون من البدع النبي يمكن اتوب الى الله منها. لكن البدع يعملها مستحسنا لها يظن انها احق وجوه يومئذ خاشعة. عاملة - 00:19:46ضَ

عاصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين انية. لان تعبدهم لا لله وانما لغير الله. ولهذا قد يبتلك بقاياه في الصوامع رهب ان ابتدعوها فعلى المسلم الا يتعبد الله الا بما دل الكتاب والسنة عليه والسنة - 00:20:06ضَ

عليه ففيهما الكفاءات والخير والبركة. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى سائلة اخرى تقول ام عبد الله من الرياض امرأة اه توفي زوجها وهي في العدة مرض ابوها مرض شديد. بين بيتها وبيت ابيها مسافة عشر دقائق - 00:20:26ضَ

تقريبا فطلبت من امها واهلها الحضور لزيارة ابيها خوف الموت عليه فهل يجوز لها ذلك؟ والله الذي يظهر لي اي والله اعلم ان المرأة المحادة لا تخرج الا لان يتعلق بذاتها كحاجة خاصة اما امر يتعلق بغيرها فترك ذلك - 00:20:46ضَ

يا ولاد احسن الله اليكم سؤالها الاخر تقول ما حكم تأخير صلاة العشاء الى الساعة الحادية عشر ليلا بدون عذر بالنسبة للمرأة الاصل ان صلاة العشاء تنتهي بنصف الليل وقت الاختيار. فينبغي ان يراعى. فان كانت الحادي عشر نصف الليل نعم والا فالتبكير قبل نصف الاولى - 00:21:06ضَ

سؤالها الاخر تقول رجل طلق زوجته وهي حامل بالاشهر الاولى من الحمل. ثم مرت فترة العدة ولم يراجع زوجته فهل صح مراجعتها بعد انقضاء العدة كونها ما زالت حامل اولا الحامل عدتها من الطلاق او من وفاة الزوج وضوء حملها - 00:21:30ضَ

سواء كمطلق او مات زوجها لان الله يقول وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فاذا وضعت اللحم الحملة ولو في اول حمل اذا مضى اذا وضعت الحامل حملها بعدما تبين فيه خلق انسان بعد ما - 00:21:54ضَ

تبين في خلق الانسان فان عدة سواء عدة الوفاة او عدة طلاق. فلو مثلا طلقها وتوفي بعدها بعشر ايام وضح حملها قلنا انتهت عدتها ولو طلقها وتبين في اول حمل قل ننتظروا الى وضع الحبل - 00:22:14ضَ

ولو القت طفلا قد تخلق في الشهر الرابع ونحو ذلك قلنا قد انتهت عدتها بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز. واما المراجعة فله ان يراجع قبل وضع حملها احسن الله انتهى الموضوع. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز ابو هيثم من الجوف يقول من - 00:22:34ضَ

المصلين التي قد كثرت عدم تسوية الصفوف وترك فروجات فيما بينهم. آآ نرجوا منكم نصيحة هؤلاء جاء في حديث النعمان ان قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا كأنما يساء القداح - 00:22:58ضَ

فخرج يوما فرأى رجلا باديا صدره فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين فينبغي امراء الصفوف وقال الا تصفون كما تصف الما عند ربها؟ قال كيف قال يتم الصفوف - 00:23:18ضَ

ويتمون الصف الاول في الاول اه سماحة الشيخ عبد العزيز ما حكم بداية الصف الثاني او الثالث او الرابع من اه الجهة اليمنى الاصل ان البداء من وراء الامام. الحديث وسط الامام. فنبدأ من منطلق موقف الايمان السنة - 00:23:38ضَ

بارك الله فيكم. هذا الصالح من اه الخبر يقول ما هي اسباب اجابة الدعاء؟ من اسباب اول السبب قوة اليقين بالله والثقة بالله والتصديق بوعد القائل ادعوني استجب لكم فاذا قوي في قلبك اليقين بان الله قادر يجيب دعوتك ويسمع كلامك ويرى مكانك وعظمت الرغبة في قلبك - 00:23:59ضَ

ودعوت الله عن رغبة في القلب وخشوع وتضرع فان ذلك من اسباب في الحديث ادع الله وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا يسأل الدعاء من قلب لا ينساه. والا تعجل فتقول دعوت دعوت فلم يستجب لي - 00:24:28ضَ

لان الله اعلم منك واحكم بما ينفعك في حاضك ومستقبلك وهو ارحم بك من امك الشقيقة عليك ورب دعوة تكون فيها خسرت عليك وربما تؤخر يكون فيها خير لك. وكذلك ايضا اشترك الحرام فان اكل الحرام من اسباب - 00:24:48ضَ

الدعاء كما في الحديث السفر اشعث اغبر يمود الى السماء يا رب يا رب ومأكله حرام وملبسه حرام غذي بالحرام فانى يستجاب لذلك وان دعائك حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه - 00:25:08ضَ

وانت حلقة اجابة وانت ساجد او الدعاء عند الاذان او بين الاذان والاقامة او في اخر الليل او يوم الجمعة كل هذه اماكن مواضع يرجى فيها الدعاء بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز واثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب - 00:25:28ضَ

وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. اسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا. وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن - 00:25:54ضَ

عبد الكريم الجويبر استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز - 00:26:14ضَ

عنجري - 00:26:43ضَ