Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ

ومن والاه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم اخوتنا المستمعين الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نون عن الدرب ارحب بكم واحييكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة - 00:00:31ضَ

للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول سؤال في هذه الحلقة سائل يقول انا من جيزان وانوي العمرة ان شاء الله برا هل يجوز الاغتسال من المنزل وعقد النية في الميقات - 00:00:54ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم صلي نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الاغتسال يسن للاحرام يسن للاحرام النبي عليه الصلاة والسلام اغتسل لاحرامه فاذا كانت المسافة - 00:01:13ضَ

اين المنزل والميقات الذي ينوي منه الاحرام قصيرة ولا مانع من ذلك لانه يتحقق به الهدف فيكون اغتسل لاحرامه وان كانت المسافة بعيدة تحتاج الى وقت يتلوث به بدن الانسان او - 00:01:36ضَ

يصاب بشيء من الاوساخ يحتاج الى غسل ثاني علما بان اصل الاغتسال للاحرام سنة وليس بواجب حينئذ يقال اذا كان المنزل قريب من من اه المحرم ان له ان يغتسل في بيته - 00:02:01ضَ

عند سفره ثم بعد ذلك اذا وصل الميقات عقد النية وعلى كل حال انما سنة متأكدة الاغتسال للاحرام ولو تركه فلا شيء عليه واقتصر على الوضوء فلا شيء عليه وان ترك الوضوء ايضا فلا شيء عليه - 00:02:23ضَ

لانه ليس من واجبات الاحرام لا الغسل ولا الوضوء ولكن السنة به عليه الصلاة والسلام ان يغتسل نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم اه هذا سائل ايضا يقول اه هل يجوز قتل القرود لانها مؤذية - 00:02:45ضَ

وما حكم الضرب الكلب بضرب يسير لانه اعتدى على الاغنام القرود اذا كانت مؤذية او المؤذي منها المؤذي منها. نعم لا مانع من قتله لان هذا طبعا قتل شرعا المؤذي من هذه الحيوانات يقتل - 00:03:05ضَ

رآه وقدر على قتله سن له ذلك لان لا يراه من لا يستطيع دفع اذاه يتأذى به واما غير المؤذي فانه لا يتعرض له لا يتعرض له لان العلة انتفت - 00:03:30ضَ

قل ما حكم ضرب الكلب بضرب يسير لانه اعتدى على الاغنام ضربه من غير مبرر لا يجوز واذية الحيوان لا تجوز الذي حبست الهرة لم تطعمها دخلت النار بسببها. اعوذ بالله - 00:03:48ضَ

والذي سقى الكلب والبغي التي سقت الكلب دخلت الجنة فليتقي الله جل وعلا بهذه الحيوانات لكل كبد رطبس اجر الكلب اذا اعتدى على الاغنام او حصل منه شيء من الاذى - 00:04:10ضَ

السائل يقول ظرب الكلب بضرب يسير ضرب يسير لانه اعتدى على الاغنام على كل حال المؤذي كف اذاه الكلب كغيره من الحيوانات ان كان من اذكى الحيوانات لها قوى مدركة - 00:04:32ضَ

تدرك بها ما ينفعها وما يضرها ستجد تعرف ان الحيوان الذي اشد منها ظررا تهرب منه واذا كان اقل منها ظررا هجمت عليه وهكذا المقصود ان هذه الحيوانات لها قوة مدركة - 00:04:55ضَ

تدرك بها نتائج التأديب اذا ادبت عن كذا ولا كذا فانها تنصاع وتتأدب بالادب وعلى كل حال هذه حيوانات لا تدفع عن نفسها فاذا اوذيت بغير سبب فان هذا لا يجوز - 00:05:18ضَ

ولكن اذاها بقدر جريمتها وبقدر اذاها لا بأس به. والله اعلم لكن شيخ لو كان احسن الله اليكم لم يكن مؤذيا هذا القرد مثلا واعتدى عليه وضربه وموته هل يأثم - 00:05:40ضَ

والية من من لا يؤذي فيه ما فيه وافترض انه حبس القرد اقفل عليه بابا وتركه يموت جوعا يأثم بلا شك النار امرأة فهره. اما فداؤه بشيء لم يرد فيه شيء - 00:05:55ضَ

احسن الله اليكم. يقول آآ اذا التقيت بشخص وانا مسافر وهو مقيم وذلك باننا التقينا في احد مساجد الطرق السؤال من يؤم الثاني في الصلاة يؤمهم والاصل ان اقرأ لكتاب الله - 00:06:17ضَ

ثم اعلم بالسنة الى اخر المراتب التي ذكرت في حديث ابي مسعود البدري اذا تساووا اكثر اهل العلم ان المقيم اولى من المسافر الامامة لماذا لان لان هذا الامام لو صلى وهو مسافر - 00:06:40ضَ

تسبب للمقيم ان يقضي بعض صلاته فكونه يؤدي جميع صلاته مأموما جماعة اولى من ان يؤدي بعضه وعلى هذا فالمقيم هو الذي يؤم وحينئذ يلزم المسافر الاتمام لانه ان ائتم بمقيم لزمه الاتمام في قول عامة اهل العلم - 00:07:12ضَ

والله اعلم احسن الله اليكم. يقول اراد والد مولود شراء عقيقة فاعطاه صديقه من عنده بدون مال فهل تقبل؟ وهل للعقيقة وقت محدد ام ان وقتها مفتوح ستكون وقت ما تيسر ذبحها - 00:07:38ضَ

اذا اهدى احد لصديق له او قريب ما يذبحه حقيقة او اضحية او هدي الشخص وقبلها من غير منا قبلها ودخلت في ملكه جاز له ذبحها والتقرب بها الى الله جل وعلا - 00:08:02ضَ

على جهة تضحية او العقيقة او الهدي او غير ذلك وله ان يذبحها لحما ليأكلها او يضيف بها احدا من ضيوفه له ان يتصرف بها التصرف التام يقول فهل تقبل؟ اذا ملكها صارت من ظمن امواله - 00:08:26ضَ

من ظمن امواله وهل للعقيقة وقت محدد جاء في السنن من سمرة ابن جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه - 00:08:48ضَ

ويحلق ويسمى في اليوم السنة في اليوم السابع وحديث سمرة في العقيقة مما رواه عنه الحسن البصري والخلاف في سماع الحسن ابن سمرة معروف عند اهل العلم ومما نص على سماعه منه - 00:09:10ضَ

حديث العقيقة الذي معنا ففي صحيح البخاري الحبيب ابن الشهيد قال لي محمد ابن سيرين سل الحسن عمن سمعت حديث العقيقة فقال من سمرة هذا في البخاري فيكون حينئذ سماع الحسن - 00:09:34ضَ

من سامورا لحديث العقيقة ثابت بهذا قال به جمع من اهل العلم البخاري في صحيحه منهم من يقول ان الحسن سمع من سمرة مطلقا لانه اذا سمع منه حديث واحد - 00:09:59ضَ

الحكم ينصرف للجميع لا سيما اذا صرح بالسماع والا فالحسن معروف بالتدليس منهم من يقول ان الحسن لم يسمع من سمرة شيئا حتى حديث العقيقة وعلى كل حال المتجه ان حديث العقيقة - 00:10:18ضَ

سمعه الحسن من سمرة فهو مقبول على كل حال هل للعقيقة وقت محدد في حديث سمرة الذي ذكرناه تذبح عنه يوم سابعه هذه السنة لكن اذا فات السابع جاء عن عائشة انها تذبح - 00:10:37ضَ

الرابع عشر وان فات الحادي والعشرين وبعد ذلك في اي يوم وبعضهم يستحب بعضهم يستحب في كل سابع ولو فات واحد وعشرين يذبحها في ثمانية وعشرين والا ففي خمسة وثلاثين - 00:10:57ضَ

وهكذا ولكن الثابت عنه عليه الصلاة والسلام في حديث سمرة انها تذبح اليوم السابع من الولادة وفي حديث اه في كلام عائشة رضي الله عنها انها تذبح في مضاعفات السابع الرابع عشر - 00:11:21ضَ

والحادي والعشرين والله اعلم الله اليكم رفع بما قلتم اه يقول اه او بالاحرى سائلة تقول التزمت مع معلمة اه بتسميع وجه من القرآن كل يوم وذلك بالهاتف وللهال. ولله الحمد - 00:11:41ضَ

وعندما اطبق الحفظ في الصلاة اغلط مرات بحرف ومرات بكلمة واضطر الى ان اعيد الصلاة سؤالها تقول افتوني ما هو التصرف الصحيح هذا الغلط الحرف او بالكلمة بالاية وما اشبه ذلك - 00:12:02ضَ

او بحرف يحيل المعنى بابداء لحرف باخر يحيل المعنى او لحن جلي يحيل المعنى هذا كله ان كان في الفاتحة فالصلاة حينئذ لا تصح وتجب اعادتها واما اذا كانت الايات - 00:12:24ضَ

ساقطة من غير الفاتحة حينئذ لا تلزم الاعادة والله اعلم احسن الله اليكم اه يقول السائل اه وصلني هذا الحديث قال الرسول صلى الله عليه وسلم من قال بعد صلاة الصبح اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك - 00:12:44ضَ

الها واحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له كفوا احد كتب الله له اربعين الف حسنة هل هذا الحديث صحيح ام لا هذا الحديث مخرج في المسند - 00:13:09ضَ

وعند الترمذي يقول الترمذي حدثنا قتيبة وابن سعيد قال حدثنا الليث ابن سعد الخليل ابن مرة من ازهر بن عبدالله عن تميم الداري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم - 00:13:24ضَ

انه قال من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الحديث قال الترمذي وهذا حديث غريب لا نعرفه من هذا الوجه لا نعرف الا من هذا الوجه - 00:13:44ضَ

والخليل بن مرة ليس بالقوي عند اصحاب الحديث قال قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري. نعم هو منكر الحديث وفي المسند الامام احمد وهل حدثنا اسحاق ابن عيسى يعني الطباع - 00:13:57ضَ

قال حدثني ليثم ابن سعد قال حدثني الخليل ابن مرة الى اخر الاسناد سناد الترمذي هذا الحديث الرواية الخليل ابن مرة والخليل مرة قال فيه الامام البخاري منكر الحديث وحينئذ يكون ضعفه - 00:14:18ضَ

شديدا الحديث بهذا المستوى من الضعف الشديد لا يصلح ولا في هذا الموضوع الذي هو موضوع الفضائل الذي يتساهل فيه الجمهور من المتقدمين ان هذا ضعفه شديد فلا يصلح ولا يثبت - 00:14:43ضَ

ولا في هذا الباب الذي يتساءل فيه اهل العلم والله اعلم عن هذا فلا يدرج من ضمن اذكار نعم الله اليكم. اه تقول امرأة ماتت وعندها اخ شقيق لها واخوات اربع من ابيها - 00:15:05ضَ

اخوانها من ابيها او اخواتها الاخواتها من ابيها يرثن منها اي من مالها او من آآ بيتها مع اخيهن غير الشقيق آآ لهن الاخوات لاب لا يرثنا مع الذكور الاشقاء - 00:15:22ضَ

يا ريتنا مع الشقيقات تكملة ثلثين كبنات الابن مع البنات لكن الذكور اذا كان الوارث ذكرا من الاشقاء فانه يسقط الاخوات اب اذا وجد اخ شقيق واخت او خوات للاب - 00:15:48ضَ

فان المال حينئذ للاخ الشقيق ولا شيء للاخوات لان الاشقاء يسقطون الاخوة لاب الاخوة لاب طبعا هذا في حال كونها لا يوجد لها ابناء في مثل هذه الحالة المتوفاة. نعم. اذا وجد لها ابناء اسقطوا الاخوات - 00:16:09ضَ

احسن الله اليكم اه يقول السائل في سؤاله اه انا اصوم في الشهر على الاقل ثلاثة ايام وصارت هذه ولله الحمد عادة لدرجة انه اذا شارف الشهر على الانتهاء ولم يتيسر لي آآ لم اصم الا يومين اصوم - 00:16:29ضَ

اي يوم لاكمل الثالث حتى لو لم يصادف الاثنين او الخميس واذا كنت لم اصم الا يوما اصوم اخر يومين من الشهر على التوالي بان لا يخرج الشهر قبل ان اكمل الثلاثة. سؤالي - 00:16:49ضَ

هل هذا الشيء جائز ام بدعة؟ ابتدعتها اوصى النبي عليه الصلاة والسلام جمع من صحابته في صيام ثلاثة ايام من كل شهر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه من اوصاني خليلي - 00:17:07ضَ

صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام هذا في البخاري وفي مسلم المعادلة العدوية انها سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:27ضَ

يصوم يصوم من كل ثلاثة ايام قالت نعم فقالت لها من اي ايام الشهر كان يصوم لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم سواء كان من اوله او في اثنائه او في اخره - 00:17:52ضَ

لكن قد يقول في مثل هذه الحالة اذا بقي يوم كما في السؤال ولم يبق من الشهر الا يوم الجمعة الذي لا يفرد الصيام والنبي عليه الصلاة والسلام قال لام المؤمنين - 00:18:13ضَ

قد رآها صائمة الجمعة صمت بالامس قالت لا هل تصومين غدا؟ قالت لا. قال اذا فافطري هذا المراد به قصد الجمعة وتخصيص الجمعة بالصيام اما من كان له عادة يصومها فلا يدخل في هذا - 00:18:29ضَ

والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل اه متحسرا فيما يبدو نقرأ احيانا من كتاب الله فنتأثر ونبكي ونقرأ اه نفس الايات او الايات نفسها في مكان اخر او في يوم اخر ولا نجد التأثر او البكاء - 00:18:48ضَ

هل هذا من الرياء ام من ضعف الايمان ام ماذا؟ لا شك ان الايمان يزيد وينقص ففي بعض الحالات يزيد الايمان ويرتفع الايمان ويحصل التأثر والبكاء والخشوع واحيانا يغفل الانسان - 00:19:11ضَ

يقرأ ما قرأه بالامس ولا يحصل تأثر ولا شك ان القرآن مؤثر وقد يقول قائل اننا نسمع الايات من القارئ الفلاني نتأثر ونبكي ونسمعها نفسها نفس الايات من قارئ اخر - 00:19:30ضَ

ولا نتأثر هذا كثير يقولون صار تأثرنا بالصوت لا بالقرآن صوت لا بالقرآن فيقال لهم التأثر بالقرآن المتلو بهذا الصوت بدليل ان هذا القارئ لو قرأ غير القرآن ما اثر ولا شك ان تزيين القرآن بالصوت والتغني بالقرآن مطلوب - 00:19:55ضَ

ليتأثر السامع يتأثر السامع من سمع القرآن كما قيل في ترجمة زرارة ابن اوفى انه سمع من يقرأ قول الله جل وعلا فاذا نقر في الناقور مات اغمي عليه ومات - 00:20:28ضَ

هكذا قال اهل العلم شيخ الاسلام ابن تيمية يثبت مثل هذا انه قد يحصل به الامر الى ان الى الوفاة قال قائل هل زرارة بن اوفى اول مرة يسمع هذه الاية ولماذا لم يمت - 00:20:49ضَ

في المرة الاولى يقال ان الايمان يزيد وينقص فوافق هذه المرة زيادة الايمان وحصل منه ما حصل ان كان بعضهم بعض العلماء منهم محمد ابن سيرين يشكك في مثل هذا - 00:21:09ضَ

ويقول الذي يغمى عليه ويغشى عليه من من سماع القرآن اجعلوه على جدار ان سقط فهو ساقط صادق شيخ الاسلام يقول انه ممكن الو الرسول عليه الصلاة والسلام ما حصل منه هذا ولا الصحابة - 00:21:29ضَ

حصل فيه من بعدها نعم قالوا ولو كان خيرا لسبقونا اليه قالوا لهم القرآن ثقيل ومؤثر في قلوب اهل الخشية والرقة لما نزل على قلب محمد عليه الصلاة والسلام هذا الكلام الثقيل القوي - 00:21:48ضَ

نزل على قلب قوي احتمل ولم يحصل منه شيء كذلك الصحابة رضوان الله عليهم في من بعدهم ظل استشعار القوة للقرآن مع ضعف المورود ضعف القلوب فحصل التأثر الى هذا الحد - 00:22:16ضَ

ثم بعد ذلك خلفت خلوف لا يستشعرون قوة وعظمة القرآن والقلوب ضعيفة فلا يحصل شيء وعلى كل حال هذا ما يقرره شيخ الاسلام والله اعلم وصيتكم يا شيخ ولو بشكل سريع لاننا وقت البرنامج ينتهي الان - 00:22:41ضَ

في آآ ملازمة القرآن آآ الاستفادة من الاستعانة بالله عز وجل للتأثر بهذا الكلام العظيم جاء في الحديث الصحيح ان من قرأ حرفا من القرآن كتب له عشر حسنات لا اقول في الحديث - 00:23:04ضَ

الف حرف لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف والقرآن اكثر من ثلاث مئة الف حرف ففي الختمة الواحدة ثلاثة ملايين حسنة والختمة اما ان تؤدى - 00:23:23ضَ

الحجر في اسرع فرصة والقراءة المعتدلة من ربع ساعة الى ثلث ساعة ستكون الختمة عشر ساعات ثلاث ملايين حسنة بعشر ساعات وبالتدبر والترتيل وهو الوجه المأمور به الذي هو التدبر والترتيل - 00:23:45ضَ

والاجر في ذلك اضعاف اضعاف ما جاء في اجل الحروف ينقص عدد الختمات بالنسبة لاجر الهز والحذر وابن القيم يمثل من ختم عشر مرات الحدر وختم مرتين مثلا او ثلاث - 00:24:10ضَ

الترتيل انه كمن قدم درة صغيرة قيمتها الف قيمة التمثيل هذا. نعم والذي قرأ بالترتيل كمن قدم ذرة بعشر الاف عشرة الاف ولو قل عدم عدد الختمات وعدد الحروف المقروءة - 00:24:34ضَ

وبالتدبر وترتيل فاثل كتاب الله لا سيما في حندس الظلم قراءة القرآن على الوجه المأمور به كما يقول شيخ الاسلام تورث القلب من الايمان والعلم والطمأنينة ما لا يدركه الا من فعله - 00:25:03ضَ

تتدبر القرآن الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن الله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا وبما قلنا وشكر الله لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الفضيل - 00:25:23ضَ

وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات اه شكر الله لكم انتم مستمعينا الكرام وعلى الخير نلتقي وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب - 00:25:46ضَ

برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابا صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم - 00:26:01ضَ