Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء من لقاءات برنامج نور على الدرب وباذن الله تعالى نعرض اسئلتكم في حلقة هذا اليوم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو - 00:00:40ضَ

اللجنة الدائمة للافتاء السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله. ونبدأ حلقة هذا اليوم بهذا السؤال الذي ورد من الخارج يقول السائل في بلادنا - 00:00:57ضَ

تخرج حشرات من تحت الأرض بعد المطر وتطير نسميها نحن شظوية ارى اكثر العوام يأكلها ولا ندري هل هي حلال ام حرام؟ مع العلم انهم يطبخونها وبعضها حية لم تمت الا بالنار - 00:01:13ضَ

فهل هذا الفعل جائز الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الله جل وعلا يقول ويحل لهم الطيبات - 00:01:30ضَ

ويحرم عليهم الخبائث وقال ايضا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا قال جل وعلا قل لاجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا - 00:01:50ضَ

لحم الخنزير فانه لبس او فسقا حل لغير الله به هذه النصوص جاءت احاديث اخرى تقيده فحرم اشياء كثيرة غير ما نص عليه جاءت بادلة اخرى والعلماء يختلفون فيما لا نص فيه - 00:02:06ضَ

من المطعومات هل الاصل فيها الحل او الاصل تحريم مسألة خلافية بين اهل العلم وكل على مذهبه. فمن قال الاصل الحل ولم يوجد فيما ذكر من هذه المطعومات دليل يحرمها حينئذ يجوز اكلها - 00:02:30ضَ

ومن قال ان الاصل الحرمة ولم يوجد دليل ينص على اباحتها فالاصل المنع. وكل على مذهبه في ذلك في سنن ابي داوود عن ملقام ابن تلب عن ابيه قال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم اسمع لحشرة الارض تحريما - 00:02:54ضَ

وهذا الخبر في سنن ابي داوود قال ابن آآ ابن حزم فان ذكر ذاكر حديث غالب بن حجر عن الملقام عن ابيه صحبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم اسمع - 00:03:18ضَ

للحشرات تحريما غالب ابن حجرة والملقام مجهولان ثم لو صح لما كان فيه حجة لانه ليس من لم يسمع حج على من قام فيه برهان النص كونه ينفي انه سمع لا يمنع ان يكون - 00:03:34ضَ

غيره قد سمع وعلى كل حال مثل هذه الامور محكومة في اصول هؤلاء العوام يتبعون ائمتهم الذين يقلدونهم فان كان الاصل عندهم المنع يلزم ان يمتنعوا والورع على كل حال الامتناع - 00:03:52ضَ

ومن الطرائف انه في كتاب من الكتب الصغيرة المحققة اورد ان الاصل في الاشياء الاباحة حتى يرد المنع والقول الاخر ان الاصل المنع حتى ترد الاباحة وذكر مثالا المؤلف بالحشيشة - 00:04:13ضَ

والمعلق ذهب وهمه الى الحشيشة المخدرة وعلق مستنكر على المؤلف الذي يمثل بالحشيشة المخدرة المحرمة والتي نقل الاجماع على تحريمها الموهم هو الواهم والمؤلف يقصد بالحشيش. الحشائش التي توجد في - 00:04:36ضَ

البراري من اثر الامطار وجد شخص حشيشة يعني ما يوجد في الارض ينبت على اثر السماء التي هي المطر اعجبته اعجبه لونها اعجبه رائحتها فجرب يقول له اكل او لا اكل - 00:04:59ضَ

كل على مذهبه اذا كان الاصل الاباحة واذا كان الاصل في مذهبك وعند علمائك التحريم فلا تأكل ولا شك ان الورع ترك هذه الامور حتى يرد الدليل على حلها والله اعلم - 00:05:19ضَ

احسن الله اليكم متواصلين معكم اخوة الايمان في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب احسن الله اليكم هذا السائل يقول اضع زيتا وحنا على شعري وعندما اريد الوضوء امسح من فوق الكيس الموظوع على شعري. فما حكم ذلك؟ وما حكم المسح مباشرة على الشعر؟ مع وجود الحنة - 00:05:37ضَ

والزيت المغني قال ولو غضب رأسه بما يستره او طينه لم يجزئه المسح على الخطاب والطين نص عليه يعني الامام احمد في الخضار يعني الحنة لانه لم يمسح على محل الفرض فاشبه ما لو ترك على رأسه خرقة - 00:06:01ضَ

مسعى عليها والله اعلم في المدونة قال مالك في الحنة يكون على الرأس واراد صاحبه ان يمسح على رأسه في الوضوء قال لا يجزئه ان يمسح على الحنة حتى ينزعها - 00:06:24ضَ

يمسح على شعره في فتاوى شيوخنا المعتبرين المعروفين بالعلم والدين والورع قاسوا الحنة على العمامة يمسح عليه العمامة للرجل ولو وضعت على رأسها شيئا وشدته وصعب نزعه عند الوضوء فمسحت عليه عندهم اجزاءه - 00:06:39ضَ

يقول بعضهم اذا كان بالرأس لصوقات من حنا او غيرها يمسح عليها ويكفي والحمدلله كما فعلت عائشة رضي الله عنها اخبرت عائشة انهم كانوا يضعون اللصوقات على رؤوسهم ويمسحون عليها - 00:07:05ضَ

هذا في فتاوى الشيخ ابن باز نعم وايضا يقول وضع الحنة على الرأس لا ينقض الطهارة اذا كانت قد فرغت منها ولا حرج من ان تمسح على رأسها ولو كان عليه حنا او نحوه - 00:07:26ضَ

منظم الاداة التي تحتاجها المرأة فلا بأس بالمسح عليه من الطهارة الصغرى قاسه بعضهم على ما وضعه النبي عليه الصلاة والسلام على رأسه في احرامه حينما لبد رأسه العسل يصيبه الشعث لا شك انه مر عليه اوقات - 00:07:41ضَ

لكن مثل العسل يعني سمكه ما هو مثل سمك الحنة الحنة لا يكون له جرم يمنع يكون لو جرم يمنع من وصول الماء الى الشعر على كل حال لا شك ان الاحواض فيما تقدم نقله عن العلماء - 00:08:06ضَ

وانه يمنع من وصول الماء الى المحل المفروظ فلا بد من نزعه وهذا هو الاحوط وان اخذت بالرخصة التي ذكرها بعض اهل العلم مع الاستدلال بقول عائشة وانها اخبرت انهم كان يصنعون السوقات على رؤوسهم ويمسحون عليها - 00:08:27ضَ

فالدين فيه سعة ولله الحمد نعم احسن الله اليكم ننتقل الى سائل اخر يقول اذا كنت محبا للنظر الى المردان وما يتبع ذلك وكيف اتخلص من هذه البلية انت مأمور بغض البصر - 00:08:48ضَ

يقول الله جل وعلا قل للمؤمنين يقضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون تغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم لان ارسال البصر وسيلة الى ان - 00:09:07ضَ

يقع في المحرم من خلال الفرج هذه وسيلة يجب العناية بها والاهتمام بها فلا بد من غض البصر وهذا الخطاب موجه للمؤمنين ومثله الموجه للمؤمنات. قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. ويكثر السؤال عمن - 00:09:25ضَ

نشاهد بعض القنوات التي يوجد فيها نساء بالنسبة للرجال او يوجد رجال بالنسبة للنساء. وحينئذ يجب غض البصر في هذه الحالة. يجب غض البصر في هذه الحالة امتثالا لامره جل وعلا للمؤمنين وللمؤمنات - 00:09:49ضَ

يقول الحافظ ابن كثير هذا امر من الله تعالى لعباده المؤمنين ان يغضوا من ابصارهم عما حرم عليهم من ابصارهم يغضوا ابصارهم لانه يلزم منها تغظ منها انه يبقى شيء للنظر - 00:10:09ضَ

فيما يحتاج اليه وكان في طريق وغض بصره كاملا يعني اغمض عينيه خطر ان يقع في حفرة ولا المقصود انه يغض من بصره ما يكفه عن هذا النظر ابن كثير يقول هذا امر من الله تعالى لعباده المؤمنين ان يغضوا من ابصارهم عما حرم عليهم - 00:10:27ضَ

ولا ينظر الا الا الى ما اباح لهم النظر اليه وان يغضوا ابصارهم عن المحارم فان فان اتفق ان وقع البصر على محرم من غير قصد فليصل بصره عنه سريعا - 00:10:48ضَ

كما رواه مسلم في صحيحه من حديث يونس ابن عبيد عن عمرو بن سعيد عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جده جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة - 00:11:04ضَ

فامرني ان اصرف بصري فامرني ان اصرف بصري في حديث فانها لك الاولى وليست لك الثانية في مجموع الفتاوى يبين شيخ الاسلام رحمه الله فوائد غض البصر يقول ولهذا يقال ان غض البصر - 00:11:20ضَ

الصورة التي ينهى عن النظر اليها كالمرأة والامرد الحسن يورث ذلك ثلاث فوائد جليلة حلاوة الايمان ولذته التي هي احلى واطيب مما تركه لله فان من ترك لا شيئا عوضه الله خيرا منه - 00:11:39ضَ

واما الفائدة الثانية بغض البصر وهو نور يقذفه الله في القلب وفراسة قال جل وعلا قومي لوط لعمرك انه لفي سكرتهم يعمهون التعلق بالصور يوجب فساد العقل وعمى البصيرة وسكر القلب - 00:12:01ضَ

الجنون الفائدة الثالثة قوة القلب وثباته وشجاعته ويجعل الله له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة وفي كتاب الداء والدواء الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي للامام ابن القيم علاج ناجع - 00:12:24ضَ

مؤثر ومفيد لمن اراد الفائدة في هذا الباب ذكر اثار كثيرة جدا لا اقول اثار مروية عن السلف وكذا يعني اثار النظر وتشتيته للقلب بل قد يصل الى فساد القلب - 00:12:48ضَ

اذا كان ينظر الى هذا والى ذاك ويصير اه بصره وقلبه في كل شعب وفي كل وادي واذا نام فكر في الموضوع واذا اكل فكر في الموضوع. واذا آآ صلى - 00:13:07ضَ

كان قلبه مع هذه التي علق بها او ذاك الذي نظر اليه فمثل فهو داء شديد الاثر على القلب ولذلك جاء الامر بغض البصر بالغظ من البصر اكرر بالنسبة للنساء - 00:13:27ضَ

قل للمؤمنين وقل للمؤمنات فنصيحتي لطالب العلم ان يقرأ في كتاب الداء والدواء لابن القيم وفيه انواع من العلاج لهذه الافة والله اعلم احسن الله اليكم شيخ وهذا السائل يقول هل صحيح - 00:13:45ضَ

ان الصلوات المفروضة ثلاث فقط بدليل قول الله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل هذا مردود اولا باجماع العلماء فاطمة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم الى يومنا هذا - 00:14:03ضَ

الامر الثاني انه مردود بل الاول انه مردود بالنصوص الصحيحة الصريحة ففي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الى اليمن - 00:14:21ضَ

وقال ادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اطاعوك لذلك فعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم - 00:14:37ضَ

تؤخذ من اغنيائهم وترد على بالنسبة للاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل يقول البغوي قال مقاتل صلاة الفجر والظهر طرف وصلاة المغرب او صلاة العصر والمغرب طرف وزلفا من الليل يعني صلاة العشاء - 00:14:58ضَ

يعني الآية ليس فيها دليل عما ذهب اليه السائل يوم سمعه السائل لان مثل هذا يؤتى به للتشويش ولا ولا يعلم من قال به من ممن يعتد بقوله او او حتى يأبه له - 00:15:21ضَ

وقال الحافظ ابن كثير قال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس واقم الصلاة طرفي النهار يعني الصبح والمغرب وكذا قال الحسن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقال الحسن وفي رواية وقتادة والضحاك - 00:15:39ضَ

وغيرهم هي الصبح والعصر قال مجاهد هي الصبح في اول النهار والظهر والعصر من اخره قال محمد بن كعب القرظي والضحاك في رواية عنه وقوله زلفا من الليل. قال ابن عباس مجاهد يعني صلاة العشاء - 00:15:54ضَ

وعلى كل حال سواء فسرت بالصلوات الثلاث النهار يعني الفجر والعصر وزلفا من الليل المغرب والعشاء هذا النص المجمل يفسره الاحاديث الصحيحة الصريحة من قوله عليه الصلاة والسلام كما تقدم ومن فعله - 00:16:13ضَ

المنقول عنه بالتواتر نعم تواتر العمل والتوارث من عصره عليه الصلاة والسلام الى يومنا هذا وهذا ليس بمحل خلاف ولو قال قائل بخلافه وقيل اه بكفره لما بعد. لماذا لانه خالف القطعية المعلومة من الدين بالظرورة - 00:16:35ضَ

الله اعلم احسن الله اليكم ننتقل الى سؤال اخر في هذه الحلقة ما حكم الصلاة في غرفة فيها دمى وعرائس اطفال اولا ما يتعلق بالصور جاء فيها النصوص الشديدة ادخالها البيوت - 00:17:01ضَ

يمنع من دخول الملائكة والنبي عليه الصلاة والسلام امر عائشة تزيل السترة على السهوة وامرها بتقطيعها واجعلها وسائد وهي والصور هذه ليست مجسمة ان هذه العرائس مجسمة ولو استدل لعب الاطفال - 00:17:23ضَ

التي ذكرتها عائشة في الحديث الصحيح لو وجد الفرق لمن تأمل واضحا لان الصور لعب الاطفال في السابق وشاء هذا شيء ادركناه كما قال اهل العلم في شروح الحديث هي عبارة عن وساد كبير - 00:17:49ضَ

في رأسه وساد صغير واين هذه الصورة التي لا تثير ولا تشبه خلق الله ولا تظاحيه من هذه الصور التي موجودة التي توجد في اسواق المسلمين ويقتنيها بعضهم مع الاسف - 00:18:12ضَ

من من مع ما فيها من دقة في التصوير ودقة في بعض الافعال والتصرفات يوجد بعض اللعب من اذا صفقت لها غنت رقصت واذا اضجعتها اغمضت عينيها وهكذا هذه مثل الصور التي كانت عند عائشة - 00:18:30ضَ

لا والله الامر الثاني ان وجود مثل هذه الامور في مكان يصلى فيه او يتوجه اليه المصلي لا شك انه يشغل المصلي وفي البخاري عن عائشة رضي الله عنها صلى في خميسة - 00:18:54ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها اعلام وقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الى ابي جه لان ابا جه من اهداها اليه عليه الصلاة والسلام فلما صلى بها وشغلته عن صلاته - 00:19:12ضَ

وهو المعصوم الذي يقبل على ربه بالكلية نعم فكيف بغيره؟ شغلتني اعلامه هذي اذهبوا بها الى ابي جهم وان واتوني بانبجانيته يعني قميص سادة ما في خطوط ولا شيء يقول النووي في شرح الحديث - 00:19:29ضَ

ففيه الحث على حضور القلب في الصلاة وتدبر ما ذكرنا ومنع النظر من الامتداد الى ما يشغل وازالة ما يخاف اشتغال القلب به الى اخر ما قال المقصود ان كل ما يشغل عن الصلاة - 00:19:52ضَ

من اصباغ ونقوش وغيرها كلها مما يجب ازالته لان حضور القلب مطلوب القلب مطلوب ومع الاسف انه جاء فيما جاء من من الاثار ان المساجد مزخرف في اخر الزمان وقد حصل - 00:20:11ضَ

قد حصل زخرفة المساجد والله المستعان وكل هذا مما يشغل المصلي ويوم كانت سادة وليس فيها مظاهر تزويق ولا زخرف والقلوب حاضرة على كل حال نذكر بالحديث انه ليس للانسان من صلاته الا ما عقل - 00:20:33ضَ

ليس له من صلاته الا ما عقل فليحرص على اكتساب الاجر المرتب على هذه الصلاة كاملا او قريبا منه والله المستعان احسن الله اليكم وجزاكم الله خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناتكم ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب - 00:20:54ضَ

وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله العلي قدير ان ينفعنا بما سمعنا وباذن الله تعالى نلقاكم في لقاء مقبل حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله - 00:21:17ضَ

وبركاته نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل - 00:21:37ضَ