Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:02ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب ويسرنا في حلقة هذا اليوم ان نعرض على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير - 00:00:41ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم معالي الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته على بركة الله نبدأ هذه الحلقة بما سأل عنه احد الاخوة يقول بحثت في بلدي عن شيخ لادرس عليه العلم الشرعي - 00:00:56ضَ

لكني لم اجد فما هي نصيحتك لي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين لا شك ان البلد الذي لا يوجد فيه عالم - 00:01:15ضَ

يعلم الناس الخير انه بلد الهجرة منه مستحبة البلد الذي يكثر فيه الخير والعلم والتعليم الدعوة وعلى كل حال ان امكنت الهجرة بدون مشقة هي الأصل وان لم تمكن كما هو الشأن - 00:01:36ضَ

الازمنة الاخيرة وضع الحدود والانتقال من بلد الى بلد فيه صعوبة وقد يترتب عليها مشقة فحينئذ يبقى في بلده ويطلب العلم عن طريق طريق الانترنت والمواقع التي هي لاهل العلم وبث علومهم ودروسهم - 00:02:03ضَ

يبقى عليهن هذه ليست مثل مزاحمة الشيوخ بالركب والاخذ منهم مباشرة لكن هي احسن من لا شيء وفيها نفع عظيم واستفاد الناس منها في بلدانهم على مسافات طويلة وبعيدة جدا - 00:02:36ضَ

يدخلون هذه المواقع فيستفيدون منها ويسمعون العلم من اهله ومع ذلك يبقى عليهم فيها اشكالات يحتاجون الى السؤال عنها والاستثبات من الشيخ نفسه او من غيره ان لم يتيسر الاتصال به - 00:02:57ضَ

وهم يقيدون هذه الاشكالات ويسألون عنها في المواقع انفسها يضعون السؤال ويجاب عنه يسألون عن طريق الهاتف او غير ذلك المقصود انه لا يحرم نفسه من طلب العلم بحجة انه لم يجد عالم يطلب عليه العلم - 00:03:19ضَ

فيستفيد من هذه المواقع ومن هذه الالات ولو بعد الشقة واذا اشكل عليه شيء دونه وسأل عنه اهل العلم وسوف يجد الجواب ان شاء الله تعالى من اي عالم يسمع له - 00:03:39ضَ

ولو سأل غيره استثبت منه لكن سؤال نفس العالم اذا كان ممن يثق بعلمه تبرأ الذمة باخذ العلم عنه فانه يسأل عنه لانه اعرف بتفسير قوله من غيره والله المستعان - 00:03:58ضَ

اثابكم الله انتقل الى سائل اخر يقول يا شيخ نلاحظ في الازمنة المتأخرة ضعف الهمة عند بعض طلبة العلم وقلة الحاضرين في الدروس العلمية في المساجد وكثرة الصوارف خصوصا في الامور الحياتية - 00:04:20ضَ

وكثرة الانشغال ببرامج التقنية والتواصل الالكتروني. ما وصيتكم لطلاب العلم حيال ذلك لا شك ان الهمة ضعفت من اسبابها الانشغال امور الحياة وبالمحدثات على كل حال حصل انصراف كثير من طلبة العلم - 00:04:36ضَ

عن مزاحمة الشيوخ اخذ منهم مباشرة زمن سابق قبل اربعين وخمسين سنة لا شك ان الطلاب عندهم حرص مزاحمة للشيوخ اخلاص ثم بعد ذلك زاد العدد والاقبال ولله الحمد على حلق العلم والتعليم - 00:05:02ضَ

ثم بعد ذلك لما وجدت هذه الالات التي تهبط من الهمم لا سيما وان كثير منهم يمني نفسه ويسول لها انه لا يلزم من حضور الدروس بل يمكن ان يأخذ العلم وهو في بيته - 00:05:35ضَ

بواسطة المواقع والالات ولا شك ان الحضور لدى الشيوخ له اهميته وليس بمجرد او حفظ للعلم وانما هو تعليم بالقول والفعل القدوة كثير من الشيوخ يستفاد من هديه وسمته اكثر من علمه - 00:05:56ضَ

ابن الجوزي رحمه الله في مشيخته ذكر عن بعض شيوخه انه استفاد من بكائه اكثر من فائدته من علمه مثل هذا ينبغي ان يتنبه له طالب العلم التعلم بالقدوة ابلغ من التعلم بمجرد القول - 00:06:20ضَ

وعلى هذا المنصوح به يزاحم الشيوخ ويجلس بين يديهم بين يديهم واذا اشكل عليه استفيدوا منهم ويسألهم او يسأل من هو افهم منه من زملائه ويتدارسون ويتعلمون واذا انتهى الدرس - 00:06:43ضَ

اذا سأل بعضهم بعضا استثبت بعضهم من بعض حصلت الفائدة والله المستعان احسن الله اليكم. هذا سائل اخر يسأل ويقول ادرس في السنة الثانية من الشريعة وسبق لي ان حفظت القرآن لكنني نسيته - 00:07:07ضَ

واود مراجعته ووضعت خطة جادة انهيها في السنة القادمة ان شاء الله. واريد استشارتكم في قراءة تفسير المصباح المنير اه اختصار ابن كثير الجزئية التي احفظها. ام البدء في المنهجيات العلمية المهتمة بكتب العقيدة والحديث الى اخره - 00:07:25ضَ

علما انه قد سبق لي قراءة تفسير ابن سعدي اود منكم الاشارة على علي باختيار التفسير ام المنهجية؟ وانا ان شاء الله انوي ان اكمل المنهجيات بعد القرآن. لكن هذه السنة ماذا اشرك في القراءة مع القرآن واجعل له اولوية بعد القرآن - 00:07:46ضَ

هذا الذي حفظ القرآن وانسيه وجاء النهي عن القول نسيت اية كذا وكذا ولكن ليقل انسيت صحيح في البخاري لا يقل نسيت ولكن يقول انسيت قوله نسيت يدخل في قوله جل وعلا وكذلك اتتك اياتنا فنسيتها - 00:08:09ضَ

لكن انسيت اسلم العبارة ولا شك ان نسيان القرآن لمن حفظه يحتاج الى ان يكفر عن هذه العقوبة فيرجع الى مراجعته حتى يضبطه ويتقنه جيدا يداوم على النظر فيه واما كونه يقرأ مع كل حزب - 00:08:40ضَ

يريد حفظه شيئا من التفسير المختصر بعض اهل العلم فهذا في حقيقته جيد ويعين على الحفظ وعلى الفهم في وقت واحد على ان لا يعوق ويطول المدة مدة الحفظ المراجعة - 00:09:10ضَ

عليه اولا ان يضمن حفظ القرآن وان اظاف اليه تفسيرا مختصرا يستفيد منه الفهم مع تثبيت الحفظ هذا جيد لكن شريطة الا يؤخر حفظه فاذا ضمن حفظ القرآن التفاسير الموثوقة - 00:09:33ضَ

المختصرة ثم بعدها ينتقل الى ما هو اطول منها التفاسير المعتبرة عند اهل العلم وان اشرك او ادخل مع هذه التفاسير بعد ضمان حفظ القرآن المتون العلمية المعتبرة في الفنون الاسلامية - 00:09:59ضَ

فنون العلوم الشرعية وغيرها من علوم الالة التي تعين على فهم الكتاب والسنة فهذا امر حسن مطلوب في فيما بعد حفظ القرآن وطريقة المغاربة في هذا تختلف عن طريقة المشارقة - 00:10:22ضَ

طريقة المغاربة يضمنون حفظ القرآن اولا ولا يشركون معه شيء على ذلك ابن خلدون في مقدمته ثم بعد ذلك يلتفتون الى العلوم الاخرى ولا شك ان هذه الطريقة انفع لظمان حفظ القرآن - 00:10:44ضَ

وطريقة المشارق يحفظون ما يحتاج اليه في اول الامر المفصل مثلا ثم يشركون يبدأون بادخال العلوم الاخرى مع حفظ مع حفظ ما بقي من القرآن ولهذا تجد في المشارقة من لم يكمل حفظ القرآن - 00:11:04ضَ

لانه شغل بالعلوم الاخرى المغاربة مضت الله المستعان كل انشغل ويوجد ولله الحمد من الحفاظ الكثير الكثير ولو قيل ان الحفظ في الازمان المتأخرة اكثر منه في الازمان المتقدمة التي ادركناها. اما الازمان التي فيها - 00:11:24ضَ

انتشار العلم امام اهل العلم واهتمام الحكومات بالعلم وما اشبه ذلك هذا شيء ثاني لكن مع ذلك الخير موجود في امة محمد الى قيام الساعة ونسمع في كل حين وان - 00:11:51ضَ

تخريج دفعات من حفاظ من القرآن ومن السنة وفي العلوم الاخرى والمتون المعتبرة عند اهل العلم الحمد لله الخير باقي ولكن على كل انسان ان ينظر الى نفسه وينصح لنفسه - 00:12:12ضَ

ويهتم ويحرص على مراجعة اهل العلم فيما يشكل عليه والله المستعان احسن الله اليكم واثابكم الله ننتقل الى سائل اخر يقول نود منكم سماع حديث رؤية المؤمنين لربهم تبارك وتعالى وخطابه لهم في الجنة - 00:12:29ضَ

جاء في الصحيح صحيح البخاري عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يقول اقول لاهل الجنة يا اهل الجنة - 00:12:49ضَ

ويقولون لبيك ربنا وسعديك ويقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك ويقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا ربي واي شيء افضل - 00:13:05ضَ

من ذلك فيقول احل عليكم رضواني ولا اسخط عليكم ابدا وفي صحيح مسلم عن صهيب رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة - 00:13:25ضَ

يقول يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا ازيدكم فيقولون الم تبيظ وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال في كشف الحجاب ما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل - 00:13:43ضَ

وحديث الرؤية رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة ومن الاحاديث التي ردها اهل العلم انهم متواتر من المتوات لانها رواها الجمع الغفير عن النبي عليه الصلاة والسلام احسن الله اليكم الانتهاء وقت صلاة المغرب - 00:14:06ضَ

يكون باذان العشاء في زماننا الان قبل ذلك وقت صلاة المغرب كما في حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص النبي صلى الله عليه وسلم سئل من وقت الصلوات فقال الى ان قال - 00:14:27ضَ

ووقت صلاة المغرب غابة الشمس ما لم يسقط الشفق الشبق هو الاحمر وفي في حديث ابي موسى قال ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق نهايته مغيب الشفق الاحمر - 00:14:46ضَ

الشفق الاحمر في شرح نووي على مسلم ما لم يسقط الشفق هذا الحديث وما بعده من الاحاديث شرائح بان وقت المغرب يمتد الى غروب الشفق وهذا احد القولين في مذهبنا يعني الشافعي - 00:15:07ضَ

ولكن الصحيح عندهم عند الشافعية انه ليس لها الا وقت واحد لها وقت يمتد من غروب الشمس الى الشفق عندهم. بل وقتها واحد غابة الشمس بقدر ما يتهيأ للصلاة استعد بشرائطها - 00:15:27ضَ

وما يكفي للصلاة ثلاث ركعات يعني لو قيل وقت صلاة المغرب ربع ساعة ثلث ساعة ولا يزيد ولا ينقص عندهم يعني بقدر ما تفعل فيه الصلاة والاستعداد لها هذا عند عند الشافعية - 00:15:52ضَ

الجمهور على ان لها وقتين صرحت به الاحاديث مغيب الشمس الى مغيب الشفق الاحمر وهذا هو الصحيح هذه المدة التي بين مغيب الشمس الشفق الاحمر قد تكون الليالي الطويلة ساعة ونصف - 00:16:11ضَ

وقد تنقص بقدر نقص هذا الليل وتصل احيانا الى ساعة وثلث المقصود انها لو فعلها في اول الوقت افضل المغرب وان اخرها الى اخره اجزأت وصحت ولا شيء عليه وان فعل في اثنائه فكذلك - 00:16:38ضَ

الصواب ان لها وقتين اول واخر هناك ما يقوله الشافعي في ان لها وقت واحد قد يستدل او يستدل الشافعية النبي عليه الصلاة والسلام صلاها في اليومين في وقت واحد - 00:17:00ضَ

خلاف الصلوات الاخرى التي صلاها في اليوم الاول في اول الوقت وفي اليوم الثاني في اخره ولكن الحديث القولي صريحة صريحة في ان لها وقتين عبدالله بن عمرو وغيره اثابكم الله معالي الشيخ هذا السائل يقول سجدت سجود السهو بعد السلام - 00:17:19ضَ

وكان من المفترض ان اسجده قبل السلام. لكنني نسيت ان اسجد قبل السلام وذلك لانني شككت في عدم اداءي للتشهد الاول ورجحت ذلك الشك فهل اعيد الصلاة ام صلاتي جائزة - 00:17:46ضَ

لا شك انه اذا ترك التشهد الاول فالسجود حينئذ يكون قبل السلام. لحديث عبد الله ابن بحينة واذا شك فليطرح الشك وليبني على ما استيقن حينئذ اذا بنى على غالب ظنه - 00:18:04ضَ

سلم عن نقص فان سجوده يكون بعد السلام فاذا كان من الصور التي يكون فيها السجود بعد السلام او قبل السلام من الصور التي يكون فيها السجود قبل السلام ثم سلم ناسيا - 00:18:23ضَ

لن يكون هذا السهو ثاني يسجد بعده ويسلم العلماء يقولون من سهى مرارا كفاه سجدتان وسلامه الاول سهو ثاني ولا يظهر ان شاء الله تعالى اذا سجد بعد السلام ان شاء الله - 00:18:40ضَ

احسن الله اليكم. هذا سائل اخر يقول اذا دخلت والامام انتهى من الركعة الاولى في صلاة العشاء كيف اكمل الصلاة معه وهل عندما يقرأ التشهد الاول اقرأ معه علما انها الركعة الاولى بالنسبة لي - 00:19:03ضَ

المسبوق في صلاة المغرب او غيرها من الصلوات ما يدركه واول صلاته المسبوق هو اول صلاة ويكبر تكبيرة الاحرام ويتابع الامام اذا جاء احدكم الامام على حال فليصنع كما يصنع الامام - 00:19:23ضَ

ثم تكون ركعة الامام الثانية كان مسبوقا بركعة ركعة الامام الثاني هي الاولى بالنسبة لهذا المسبوق ويجلس مع الامام للتشهد الاول متابعة له ثم بعد ذلك اذا قام للثالثة فهي الثانية بالنسبة للمسبوق - 00:19:44ضَ

فاذا العمل الثالثة قام الى الثانية بالنسبة للمسبوق وهكذا ما يدركه المسبوق هو اول صلاته ان كان من اهل العلم من يقول انه هو اخر صلاتي لتتم المطابقة مع صلاة الامام - 00:20:06ضَ

لكن حديث وما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فاتكم فاتموا وفي رواية لكن القضاء يطلق ويراد به التمام على كل حال فالمرجح ان ما يدركه المسبوق هو اول صلاته وحينئذ اذا اذا جلس التشهد الاول مع الامام - 00:20:26ضَ

بالنسبة للامام فانه من باب المتابعة وحينئذ اذا قام الامام للثالثة وقام هو للثانية فانه حينئذ يرفع يديه يرفع يديه لانه بعد الركعتين ولا شك ان بعد الركعتين مكان لرفع اليدين - 00:20:50ضَ

والله المستعان نختم هذه الحلقة بهذا السؤال يقول السائل عملت عملية البواسير ولكن ما زال ينزل دم من فتحة الشرج. اعزكم الله فانا اجتهد عندما اتوضأ واغسل المكان جيدا ثم اضع مناديل في الفتحة واصلي. وافعل هذا عند كل صلاة. هل فعلي صحيح؟ ام هناك طريقة اخرى - 00:21:10ضَ

جزاكم الله خير الجزاء ما ذكر هذا انه يرى بعد صلاته شيئا من اثر الخارج اولى ان كان لا يرى شيئا وصلاة حينئذ صحيحة وان كان يرى مستمر معه حكمه فحكمه حكم - 00:21:32ضَ

من ابتلي بسلس البول ومن حدثه دائم وحينئذ اذا احتاط استنجى الاستنجاء المجزي ثم بعد ذلك وضع ما يمنع من تلويث ثيابه وتلويث المكان ان هذا يجزئه ان شاء الله تعالى ولا يكلف الله - 00:21:56ضَ

نفسا الا وسعها احسن الله اليكم واثابكم الله. ايها الاخوة والاخوات الى هنا نأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا - 00:22:15ضَ

جميعا بما سمعنا. نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين - 00:22:39ضَ

البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل - 00:23:05ضَ