Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة عشر بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:20ضَ

اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اشاهدكم في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب - 00:00:40ضَ

الشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. هذه الحلقة رسالة وصلت لبرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم ومحبكم في الله عامر شاهر من ابها. اخونا يقول يوجد لدي - 00:01:00ضَ

وهي تركب مع سائق مع مجموعة مدرسات وذلك بتوصيلهن الى المدرسة والمدرسة تبعد عن المنزل مسافة خمسين كيلو متر وحيث انه انسان مصاب بمرض الصرع وقد نهى من الاطباء عن سياقة السيارة في البلد. هل يجوز ركوب - 00:01:20ضَ

الطفل مع مجموعة من المدرسات افيدونا افادكم الله وجزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فان امر النساء مع السائقين الذين ليسوا من - 00:01:40ضَ

امر فيه خطورة ولكن ما دام ان الراكبات مجموعة من النساء والمساء نون مسافة القصر فلا حرج في ذلك ان شاء الله لان الممنوع هو سفر النساء بدون محارم مسافة قصر ثمانين كيلو فاكثر هذا هو الممنوع او ركوب المرأة وحدها مع السائق ولو - 00:02:00ضَ

مسافة قريبة هذا ايضا ممنوع لان هذا من الخلوة فالممنوع اذا امران الامر الاول السفر المرأة لا تسافر بدون محرم ولو كانت مع المجموعة من النساء لابد من وجود المحرم اذا كان سفرها يبلغ مسافة القصر والامر الثاني خلوة المرأة مع الرجل الاجنبي في سيارة او في غيرها - 00:02:20ضَ

هذا هو المحرم. اما ما ورد في السؤال من ان مجموعة من النساء اخذن مع السائق بمثابة قصيرة لاجل اداء عملهم فلا حرج في ذلك ان شاء الله ومهما امكن الاستغناء عن ذلك بان تدرس المرأة في البلد لا تحتاج الى مسافة طويلة - 00:02:40ضَ

انه يجب توفير العمل لها في بلدها في داخل بلدها حفاظا عليها. وايضا من اجل راحتها من العنا والمشقة. فان المرأة ضعيفة كونها تخرج الى مسافة خمسين كيلو فيه مشقة عليها وفيه خطر عليها. فيجب توفير العمل لها في في بلدها. فقريبا من بيتها. نعم - 00:03:00ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة من المستمع ميم عين حاصر. اخونا يقول والدي المتزوج ثلاث نسوة. وانا ابن والمرأة الثانية والمرأة الاولى زوجة ابي ابناؤها رضعوا من امرأة عم وابناء امرأة عمي رضعوا من زوجة ابي - 00:03:20ضَ

الاولى وانا متزوج من ابنة عمي ولي اولاد منها وزواجنا استمر اثني عشر عاما حتى الان. فما ادري هل هذا الزواج صحيح ام لا؟ علما بانني لم ارضى من زوجة عمي ولا اخوتي من امي لم نرضع كذلك افيدونا - 00:03:40ضَ

الله. اذا كانت زوجتك التي هي ابنة عم رضعت من احدى زوجات ابيك فانها تكون اختلة من الرضاعة. اذا كانت رضعت خمس وضعتها اكثر وفي حولين من احدى زوجات ابيك فانها تكون مختلة من الرضاعة. وبالتالي يحرم نكاحك لها لقوله صلى الله عليه - 00:04:00ضَ

وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة او تحرم الرضاعة ما تحرم الولادة. وفي لفظ يحرم من الرضاع لا يحرم من النمسا. ولقوله تعالى لما ذكر المحرمات في النكاح قال تعالى واخواتكم من الرضاعة وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة اما اذا - 00:04:20ضَ

فلم تكن هذه البنت رضعت من احدى زوجات ابيه وانما رضع احد اخوانها او اخواتها وهي لم ترضى فلا حرج عليك في ذلك ان شاء بشرط ان تكون انت ايضا لم ترضع من احدى زوجات ابيها او من امها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من المستمع - 00:04:40ضَ

عهد العين ميم تقول عن نفسها انني امرأة ابلغ من العمر سبعة وعشرين عاما. وكنت اعيش في بيئة لا تحرص على الدين ولم اصم ولم اصلي بعد البلوغ. وبعد زواجي عرفت من زوجي جزاه الله خيرا ان صوم واجب مثل الصلاة. وكنت اجهل - 00:05:00ضَ

ان صيام بل كنت احسبه على الاستطاعة فاصلي فقط واحيانا وبعد ما عرفت ندمت على ما مضى من عمري قمت ولله الحمد واديت الصلاة واديت فريضة الحج ولله الحمد والمنة. ولكن سؤالي يا فضيلة الشيخ عن ما مضى من عمري من - 00:05:20ضَ

من وصل علما انني حسنت الصيام فوجدته اربعة اشهر فماذا اعمل بالتحديد والدهون وسوف انفذ ان شاء الله تعالى جزاكم الله خيرا وله ولها سؤال اخر عن صلاة التطوع وقيام التطوع بالنسبة لحالتها هل هي جائزة - 00:05:40ضَ

او تبدأ بالقضاء ثم تتطوع جزاكم الله خيرا. اذا كانت في الفترة التي ذكرتها لا تصلي فانها لا صيام لها. حتى لو وصامت وهي لا تصلي فان صومها غير صحيح وبالتالي لا يجب عليها قضاء وانما يجب عليها التوبة الى الله والمحافظة على الصلاة والصيام في مستقبل - 00:06:00ضَ

حياتهم. اما اذا كانت في الفترة التي كانت تترك الصيام كانت تصلي ومحافظة على الصلاة ولكنها تركت الصيام جهلا منها بحكمه كما ورد في سؤالها حركة الصيام جهلا منها بحكم صيام وانه واجب وانه ركن من اركان الاسلام وان يكن عندها من يعلمها ولكنها كانت تحافظ على الصلاة - 00:06:20ضَ

في هذه الحالة يجب عليها القضاء يجب عليها قضاء الرمضانات التي تركتها في ان تبدأ برمضان الاول فاذا خلصت منه تصوم ضمان الثاني وهكذا حتى تنتهي مما عليها وعليها مع القضاء ان تطعم عن كل يوم مسكينا عن التأخير واما النوافل من صلاة - 00:06:40ضَ

والصيام فصرنا فكما ذكرنا تبدأ بالقضاء. تبدأ بالقضاء في جهة اما الصلاة فلها ان تتنفل لها ان تتنفل. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم تسألوا سؤالا اخر في الرظاعة فتقول امي ارظعت ابني مع اخي الصغير واختي الكبرى ارضعت - 00:07:00ضَ

الصغرى مع ولدها الاوسط. واختي الوسطى اربعة اخت الصغيرة مع ولدها الاوسط. فهل يجوز ان يكون جميع اولاد واولاد اختي الكبرى والوسطى اخوة او ماذا جزاكم الله خيرا. علما تقول ان امي ارضعت ابني مع اخي - 00:07:20ضَ

طيب. واختي الكبرى اربعة اختي الصغرى مع ولدها الاوسط. واختي الوسطى اربعة اختي الصغيرة مع ولدها الاوسط. فهل يجوز وان يكون جميع اولادي واولاد اختي الكبرى والوسطى اخوة او ماذا؟ علما بانني لم ارضع احدا جزاكم الله خيرا - 00:07:40ضَ

والاولاد الذين رضعوا من امرأة واحدة الاولاد الذين رضعوا من امرأة واحدة سواء رضعوا من امك من امك او من احدى اخواتك هل وعافى اكثر من حواليهم يكونون اخوة يكونون اخوة من الرضاعة سواء رضعوا من امك او رضعوا من من احدى اخواتك فكونوا - 00:08:00ضَ

ومن الرضاعة والذي رضع من من امتي يكون حالا لاولاد بناتها يكون حالا لاولاد بناتها كلهم انه وضع من من جدتهم فيكون خالا لهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من مستمع يقول اجب - 00:08:20ضَ

الف مقيم في الرياض. يسأل بعض الاسئلة فيقول اذا قال شخص ما لزوجته انت طالق بالثلاث. فهل تعتبر واحدة ام ثلاث. جزاكم الله خيرا. هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم فالجمهور على ان الطلاق الثلاث ملف واحد يقع - 00:08:40ضَ

وذهب بعض المحققين لشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم جمع من المحققين الى ان الطلاق الثلاث بلفظ واحد يكون واحدا المسألة خلافية الخلاف فيها قول نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم متى يرفع الانسان يديه بالدعاء وخاصة - 00:09:00ضَ

من حفظ الصلوات جزاكم الله خيرا. في بعد الفريضة لا يرفع يديه بالدعاء. لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يدعو بدون ربه اما بعد النافلة فلا بأس برفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة النافلة لورود الاحاديث في ذلك نعم. جزاكم الله خيرا - 00:09:20ضَ

احسن اليكم رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول ام حسام من خميس مشيط. اختنا صدرت رسالتها بثناء وتقدير على هذا البرنامج وعلى اصحاب الفضيلة المشاركين فيه. وتقدر كل التقدير للجهد المقدم. ثم تسأل فضيلتكم شيخ فالح فتقول احب صلاة الليل - 00:09:40ضَ

ومن فترة من الزمن بعد ان هداني الله اصلي ولكن بدأ شيء في نفسي وذلك بالنسبة للمرأة هل يجوز لها الرفع صوتها اثناء القراءة واثناء الصلاة وخاصة ان القلب يخشع اكثر وان الصوت اذا ارتفع يطرد الشيطان - 00:10:00ضَ

ثم انني اتأمل كثيرا اذا رفعت صوتي لكني اسأل فضيلتكم عن مقدار رفع الصوت والحال ما ذكر ولا سيما انني قرأت اثرا فيه شيء عن اسماء وابن الزبير حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. شيء طيب الرغبة في صلاة الليل - 00:10:20ضَ

صلاة الليل اجرها عظيم وفضلها كبير والجهر بالقراءة في صلاة الليل مشروع سواء كانت فريضة او نافلة مستحبة ليس بواجب انما هو مستحب وللسائلة ان ترفع صوتها بالقراءة في صلاة الليل الا اذا كان يترتب على رفع الصوت محظور - 00:10:40ضَ

شرعي بان يكون هناك من يسمعها من الرجال ويحتفلون بصوتها فانها لا ترفع صوتها. اذا كان عندها من يسمعها من الرجال الذين يحتفلون بصمتها انها لا ترفع صوتها. وكذلك اذا كان عندها من يتأذى برفع صوت من نائم او مصل يصلي حولها - 00:11:00ضَ

اذا رفعت صوتها شوشت عليه صلاته او الة النائم برفع صوتها فانها حين تسر. الحاصل ان رفع الصوت في صلاة الليل الاصل فيها انه مشروع وانه مستحب الا اذا ترتب عليه محلول شرعي من تشويش على مصل اخر او اه ايجائي نائم - 00:11:20ضَ

او ان يسمعها من يرتكب بصوتها فانها حينئذ فاقرأوا سرا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز للمرأة ان تذهب الى الطبيب بدون محرم. مع وجود ممرضة في داخل حجرة الطبيب او تذهب مع المرأة امرأة - 00:11:40ضَ

اخرى كأمها او اختها جزاكم الله خيرا. وجود المحرم ارضا واحوط واتم ولكن اذا لم يحصل خلوة منها مع الطبيب وان كان حضر من الممرضات او حضر من النساء معها من تزول به الخلوة فالامر في ذلك اخص ان شاء الله ولكن كل ما - 00:12:00ضَ

وكان معها محرم فان ذلك احوط واكل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من صديق البرنامج كما وصف نفسه احمد عبدربه عبد العال مصري الجنسية مقيما في المملكة. اخونا يقول كنت قبل ثلاث سنوات افطروا في رمضان. والان تبت الى الله - 00:12:20ضَ

سبحانه وتعالى هل يلزمني قضاء تلك الايام وكيفية قضاء واخبروني عن كيفية قضائها؟ مع العلم انني لا اعرف عدد الايام التي افقرتها جزاكم الله خيرا. نعم من الصلاة من رمضان انه يجب عليه القضاء. سواء كان فطره لعذر - 00:12:40ضَ

شرعي او كان بغير عذر كان متعمدا فانه يجب عليه التوبة الذي يفطر لغير عذر شرعي يجب عليه اولا التوبة الى الله سبحانه وتعالى الاستغفار ويجب عليه مع ذلك القضاء. قضاء الايام التي افطرها عليه المبادرة بذلك تحريرا لذمته وعليه مع القضاء اطعام - 00:13:00ضَ

او مسكين عن كل يوم عن تأخير القظاء الى بعد رمظان اخر من غير عذر كن عليه مع قضاء اطعام المسلمين او كل يوم عن التأخير العذر. واما انه لا يذكر عدد الايام التي افطرها فعليه ان يجتهد. عليه ان يجتهد ويقدرها ويحتاط ويصوم - 00:13:20ضَ

وتوصل اليه اجتهاده مع الاختيار. نعم. جزاكم الله خيرا. هل تتفضلون شيخ صالح ببيان كيفية الاطعام؟ الاطعام يطعم عن كل يوما مسكينا مقدار نصف الصاع على الصحيح نعم وبالكيلو كيلو ونصف تقريبا يعني كيلو ونصف عن كل يوم يدفعه لفقير - 00:13:40ضَ

وله ان يجمع له ان يجمع اطعام الايام التي عليه جميعا ويدفعها لفقير واحد او لعدة فقراء وله ان يخرج الاطعام ومتفرقا او مبتدعا ولفقير واحد او لعدة فقراء هذا سيداتي. نعم. جزاكم الله خيرا ماذا لو جمع عددا من الفقراء واعطاهم - 00:14:00ضَ

لهم وجبة يجزي عند على الصحيح عند اهل العلم يجيء اذا رد المساكين او عشاهم فانه ينجيه ذلك جزاكم الله خيرا واحسن يقول اجد في نفسي وفي قلبي خيالات ووساوس تغضب الله سبحانه وتعالى. هل يحاسبني ربي عليها - 00:14:20ضَ

وما هو علاج تلك الوساوس؟ جزاكم الله خيرا. الوساوس من الشيطان ولا يحاسب الله عليه بل يعفو عنه كما جاء في الحديث عوف لامتي قطعوا النسيان واستكرهوا عليه وما حدثت به انفسها او انفسها ما لم تتكلم او تعمل فما دام تهاجس النفس وخاطر النفس - 00:14:40ضَ

لم يتكلم الانسان به ولم يعمل به فانه لا يضره. ولكن علاجه ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. وان يكثر من ذكر الله عز وجل والا يهتم بهذا الوسواس عندما يرفضه رفضا تاما ولا يضره باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا يقول انني احفظ سورا من القرآن - 00:15:00ضَ

واذا انتقلت لحفظ السورة الاخرى التي حفظتها. قال علي اثم اذا نسيت اي سورة بعد حفظها؟ ليس الاسلام لان النسيان ليس باختيارك ولكن عليك بمحاولة حفظ القرآن والاكثار من تلاوته واذا لم تستطع الحفظ - 00:15:20ضَ

فانك تقرأ القرآن من المصحف وتكثر من التلاوة من المصحف وهذا يكفي والحمد لله والا انك تحفظ سورا قصارا تصلي بها الفريضة واما ما زاد عن ذلك فانك تقرأ من المصحف ما دام ان الحفظ يشق عليك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة - 00:15:40ضَ

مطولة من مستمع يقول اخوكم في الله اشرف حسين اسماعيل القصبي من جدة. اخونا له اسئلة متعددة في احدها يقول قال صلى الله عليه وسلم في فضل الحجر الاسود ليبعثن ليبعثن الله الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بها - 00:16:00ضَ

ولسان ينطق به ويشهد على من استلمه بحق هل هذا صحيح؟ وان كان صحيحا فاشرحوه لنا جزاكم الله خيرا نعم هو اثر الورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لا يحضرني حاله الان من الصحة وعدمها ولكن الحجر الاسود هو مشعر - 00:16:20ضَ

ومشاعر الله سبحانه وتعالى وقد شرع لنا ربنا سبحانه استلامه وتقبيله للطواف عبادة لله عز وجل نبدأ الطواف ومحاذاته وبداية الطواف ومحاباته امر واجب. اما تقديره واستلامه او الاشارة اليه من بعد فهذا امر مستحب - 00:16:40ضَ

مع التكذيب نقول بسم الله والله اكبر عندما يستلمه او عندما يقبله او عندما يشير اليه كل هذا مستحب اما بداية الطواف منه ونهاية الشرط به فهذا امر واجب لا يتم الطواف الا به والحجر من مشاعر الله عز وجل فيه فضل عظيم - 00:17:00ضَ

عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبلت فالامر على التوقيف مبني على التوقيف والعبادات مبنية على التوحيد. الله جل وعلا امرنا ان نعظم هذا الحجر - 00:17:20ضَ

وان آآ نقبله وان نجتنبه وان نبدأ طوافنا منه وننهيه به فنحن نمتثل امر الله سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول بعض الناس يأتون عن طريق البر او البحر ولم يحرموا من الميقات ويذهب الواحد منهم - 00:17:40ضَ

منهم الى اقاربه في جدة او غيرها ويمكث عنده ثلاثة ايام ثم يحرم من عند قريبه او صديقه بعد ذلك ويتأول بفعله هذا ان الثلاثة الايام تجعل الشخص من اهل البلد وما هو رأي فضيلتكم. هذا خطأ واضح لان - 00:18:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وقف المواقيت لمن مر عليها وهو مريد بالحج او العمرة وامره ان يحرم منه. فلا يجوز لمن يريد الحج او العمرة ان نتجاوز الميقات الا وهو محرم ولو كان يريد الاقامة في جدة او في اي مكان قبل اداء النسك فانه يحرم من الميقات - 00:18:20ضَ

يبقى باحرامه في جدة او غيرها اه ويلتزم الاحرام الى ان يؤدي النسك الذي احرم به. اما انه يدخل من غير احرام سيبقى في جدة ثلاثة ايام او اكثر ثم يحرم من جدة هذا خطأ ويكون قد ترك واجبا من واجبات الحج او العمرة. فيجب عليه - 00:18:40ضَ

ان يذبح اذا احفظ من جدة فقد تجاوز الميقات فانه يكون قد ترك واجبا من واجبات النسك فيكون عليه اما لو رجع من جدة رجع الى الميقات واستدرك واحرم فليس عليه شيء. فمن تنبه على خطأه ورجع الى الميقات واحرم - 00:19:00ضَ

منه النقاط الذي تجاوز احرم منه فليس عليه شيء. اما اذا لم يرجع وارحم من جدة فانه يكون عليه فدية بان يذبح شاة مكة ويوزعها على مساكين الحرم ولا يأكل منها شيئا لانها كفارة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بالنسبة - 00:19:20ضَ

احرام المرأة قرأت لسماحة الشيخ في كتابه التحقيق والايضاح ان المرأة تحرم فيما شاءت. هل اذا خرجت من بيتها بثياب ثم ركبت باخرة فماذا عليها اذا جاوزت الميقات؟ هل عليها الاغتسال وتغيير ثيابها؟ او انها لو استمرت - 00:19:40ضَ

الاولى تكفيها النية فقط عند الميقات وكيف تحل المرأة من احرامها جزاكم الله خيرا. نعم الاحرام هو النية نية ادخال فاذا نوى المسلم الدخول في النسك فقد احرم ويلتزم تجنب محظورات الاحرام من حين نيته الدخول في - 00:20:00ضَ

والمرأة ليس لها ثياب خاصة في الاحرام لكنها تتجنب ثياب الزينة وتتجنب الثياب التي فيها تشبه او تشبها الرجال وتلبس ما شاءت مما جرت عادة نسائها بلبسه بغير زينة لها ان تحرم بالثياب التي جاءت بها من البلد ولها - 00:20:20ضَ

ان تغيرها بملابس اخرى الامر فيها ذوات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد لله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا - 00:20:40ضَ

في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا ومستمعينا الكرام شكرا - 00:21:00ضَ