Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والاربعون بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة - 00:00:00ضَ

السلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ - 00:00:30ضَ

طالع ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا. حياكم الله وبارك فيه. اه الاخت اه من خميس مشيط استعرضنا في الحلقة الماضية - 00:00:50ضَ

فبعضا من اسئلتها وفي هذه الرسالة بقي لها سؤالان اسأل يا فضيلة الشيخ اولا عن حكم لبس العدسات الملونة نسبة للزينة وذلك تجملا للزوج في زمننا هذا كثرت مثل هذه العدسات ونرجو الاجابة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:01:10ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. اذا كانت المرأة محتاجة الى لبس العدسات لضعف بصرها او لامر طبي بمقترحها الطبيب ان تلبسها لان ذلك لانها محتاجة اليها طبيا فلا بأس بذلك. اما لبسها للزينة - 00:01:30ضَ

الاولى تركها والابتعاد عنها. نعم. تكون هذه السائلة ام محمد من السودان يا فضيلة الشيخ هل الزم للمرأة المسلمة ان تغطي الرأس عند قراءتها للقرآن في منزلها لا يلزمها ذلك الا اذا كان عندها رجال غير محارم - 00:01:50ضَ

فانها تستر نفسها عن راسها ووجهها وكفيها وسائل بدنها اما اذا لم يكن عندها اجانب اجانب او عندها او خالية امام الانسان تكشف رأسها وان تقرأ القرآن. فالقرآن لا يشفع له تغطية الرأس. نعم. جزاكم الله خيرا - 00:02:10ضَ

فضيلة الشيخ هل يجوز ان اصلي السنة سنة الضحى اربع ركعات في تسليمة واحدة وكم عدد ركعات صلاة الضحى ومتى وقتها يبدأ الله على بها فاقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات كل ركعتين بسلام ولا يقرن بين الاربع بسلام - 00:02:30ضَ

الواحد بل يسلم من كل ركعتين بما جاء في الحديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ولان هذا اه اكثر عملا واكثر اجرا عند الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله اما وقتها. نعم. فيبدأ من ارتفاع الشمس الى رمح - 00:02:50ضَ

تمر الى قبيل الزوال الى قبيل زوال الشمس حينما تتوسط في السماء يتوقف الانسان عن الصلاة فاذا زالت الى جهة الغرب حال وقت الظهر وانتهى وقت صلاة الضحى. نعم. جزاكم الله خيرا تقول اه فضيلة الشيخ اذا نسيت في صلاتي - 00:03:10ضَ

التشهد الاول ماذا يلزمني؟ لا نسيت التشهد الاول فان ذكرت قبل ان تعتمدي قائمة اي انه يلزمك الجلوس يعني للتشهد الاول. اما اذا اعتمدت قائمة او شرعت في القراءة الا يجوز لك الرجوع؟ لا يجوز لك الرجوع. هل تستمرين - 00:03:30ضَ

وتسجدين للسهو قبل السلام. تسجدين سجدتين للسهو قبل السلام جبرا لترك التشهد الاول. نعم. احسن الله لكم فضيلة الشيخ تقول عند الانتهاء من صلاة العشاء في شهر رمضان هل يستحب صلاة السنة قبل القيام لصلاة التراويح؟ نعم - 00:03:50ضَ

هكذا السنة صنعا يأتي بالراتبة فاطمة العشاء ركعتين ثم يأتي بصلاة التراويح. نعم قل اذا نسي الانسان المرأة او الرجل الوتر في الليل فكيف يقضى؟ يقضيه في الضحى ما بين ارتفاع الشمس الى - 00:04:10ضَ

فدخول وقت الظهر يقضيني لهذه الفترة ويشفعه اذا كان يوتر بثلاث مثلا فانه يصلي اربع ركعات بسلام اذا قال يوتر بسعر خمس فانه يجعلها ستا يعني ثلاث تسليمات كله ركعتين بتسليم وهكذا يشفع - 00:04:30ضَ

كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك اذا فاته الوتر من الليل فانه يقضيه في النهار شفعا. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة وصلت من الاردن تقول هذه السائلة يا فضيلة الشيخ عندما اقوم بقراءة القرآن الكريم احس براحة في - 00:04:50ضَ

قلبي وكذلك في الصلاة. اما عندما اتذكر عذاب القبر وعذاب جهنم فانني اخاف كثير. واحس بان عملي غير مقبول واعمالي الصالحة غير مقبولة. ولن تنجيني من عذاب القبر. ما الحكم في ذلك مأجورين؟ اما الخوف من - 00:05:10ضَ

القمر والخوف من العذاب عموما ومن غضب الله هذا امر مطلوب. هذا امر مطلوب لكن لا يصل الى حد القنوط من رحمة الله عز وجل بل المسلم يتوسط بين الخوف والرجاء فيرجوا رحمة الله ويخاف من عقاب الله ويتوسط لا يغلب جانب - 00:05:30ضَ

او على جانب الرجاء ولا يغلب جانب الرجاء على جانب الخوف وانما يكون متوسطا. قال تعالى في انبيائه ويدعوننا رغبا ورهبا وقال تعالى ويرجون رحمته ويخافون عذابه. الا عند الموت عند الموت - 00:05:50ضَ

او يغلب جانب الرجاء لانه لا يستطيع العمل في هذه الحالة ذكر بعض العلماء ذلك انه عند الموت يغلب جانب الرجاء قوله صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله عز وجل. وهذا الذي ذكره السائل او السائلة. نعم. هذا من - 00:06:10ضَ

كونه يتصور انه لا يقبل عمله ويشتد به الخوف الى هذا الحد انه لا تقبل توبته لا يقبل عمله الى اخره كل هذا من الشيطان فعلى المسلم ان يرفض هذه الهواجس وهذه الوساوس لان هذا معناه القنوط من رحمة الله عز وجل. الله جل وعلا يقول - 00:06:30ضَ

ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. ويقول سبحانه انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. نعم. احسن الله اليكم اسئلة السائلة من الاردن هذا السؤال تقول لفضيلة الشيخ املك آآ قطعة من الذهب نقش عليها اسم من اسماء الله الحسنى - 00:06:50ضَ

نعم والبسها في عنقي واحيانا ادخل بها دورة المياه فتكون معي فهل عملي خاطئ؟ علما بانني البسها لجمال المنظر وليس من اجل ان تحميني او الخوف من الحسد. نعم لا تدخلي الحمام وفيها اسم الله. وعليك ان ان - 00:07:10ضَ

يعني بها الى الصايغ فيمسح يمسح لفظ الجلالة منها ويزيل الكتابة منها خوفا من دخول الحمام بشيء فيه ذكر الله عز وجل لان هذا يكره نعم. لها سؤال هذه السائلة من الاردن تقول يا فضيلة الشيخ يقول بعض - 00:07:30ضَ

الاطباء بان الفتاة اذا تزوجت في سن مبكرة بانه سيحصل لها امراض لها ولاطفالها مستقبلا انه يجب عليها الزواج في سن الثلاثين. هل هذا الكلام صحيح؟ هذا كلام باطل. ولا بأس ان تتزوج الفتاة وهي صغيرة - 00:07:50ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم عقد على ام المؤمنين عائشة وعمرها ست سنوات دخل بها وعمرها تسع سنوات وهذا احسن اه للفتاة من كونها تضيع اول عمرها الى ثلاثين سنة هذا كلام باطل ولا يجوز تصديق هذا الكلام نعم لعلكم يا فضيلة الشيخ - 00:08:10ضَ

تتحدثون عن فضل الزواج المبكر بالنسبة للفتيات والفتيان وما يترتب عليه من الاجر؟ لا والنبي صلى الله عليه وسلم حث على الزواج وقال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه - 00:08:30ضَ

فانه له وجع الزواج المبكر هذا يحصل به مصالح اعظمها احصان الفرج وغض البصر وهذان طلبان عظيمان كذلك انجاب الذرية وهذا وكذلك تظامن بين الزوجين كل منهما يقوم بمصالح الاخر فيحصل التعاون - 00:08:50ضَ

بين بين الزوجين لذلك قيام الزوج على زوجته بالكفالة والرعاية والحفظ كل هذه مطالب عظيمة وبادر وغادر اليها مهما امكن ذلك. نعم. احسن الله اليكم من اسئلتها تقول فضيلة الشيخ اذا قامت المرأة باعداد الطعام - 00:09:10ضَ

لاخوانها وهي صائمة وهي في البيت فهل تؤجر على هذا العمل؟ نعم اذا اذا نوت بذلك اذا نوت بذلك اعانة اهل البيت وعلى صيامهم ونوت لذلك التقرب الى الله بخدمة اهل البيت فان هذا فيه اجر هذا فيه اجر لها لانه - 00:09:30ضَ

تعاون على البر والتقوى نعم. جزاكم الله خيرا تقول السائلة من اسئلتها ختمي للقرآن. اقوم بختم القرآن في كل شهر وانوي بان ذلك عني وعن امي وعن ابي لانهما لا يعرفان القراءة والكتابة هل يجوز لي ذلك؟ اني - 00:09:50ضَ

نية عن الغير في ثواب القرآن لا دليل على ذلك. ولكن المشروع الدعاء عند ختم القرآن يعني تدعي لنفسك ولوالديك ولمن تريدين هل تدعين الله عز وجل عند ختم القرآن لمن شئتي واولى ذلك الوالدان - 00:10:10ضَ

الاقارب نعم جزاكم الله خيرا تقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ حرمني اخي الكبير من اكمال دراستي علما بانني ما زلت في المرحلة في الاعدادية لانه كما هو معروف عندنا في قريتنا بانه لا يجوز للفتاة ان تكمل الدراسة بان مصيرها - 00:10:30ضَ

اما الى المطبخ او الى بيت الزوجية. وانا الان اشعر بالحزن الشديد لانهم حرموني من ابسط حقوقي. هل من كلمة توجيهية وهل نكتفي بهذه الدراسة الاعدادية فقط؟ هذا يتبع المصالح والمفاسد اذا كان اكمال الدراسة لا يترتب عليه مفسدة - 00:10:50ضَ

بحق الفتاة فان اكمال الدراسة امر مطلوب خصوصا في هذا الوقت فاذا كان اجمال الدراسة ممكن ولا يترتب عليه المفاسد فلا يحق لاخيك او احد ان يمنعك اما اذا كان يترتب عليها مفاسد فهم ادرى ادرى بذلك وعلى كل حال الدراسة - 00:11:10ضَ

اذا حصل للفتاة انها تقرأ القرآن تحسن قراءة القرآن وقرأت احكام دينها وتستطيع الكتابة والقراءة هذا خير كبير ولكن الزيادة على ذلك اذا امكنت بدون ضرر بدون فتنة وبدون سلبيات - 00:11:30ضَ

المطلوب للفتاوى للفتاة. نعم. تقول هذا السؤال خاص بامي. تقول بان ابي قد تزوجها في رمضان وكان يجامعها كثيرا في نهار رمضان جهلا منهما وهي لا تعرف عدد المرات فماذا على ابي وامي غير الصيام - 00:11:50ضَ

انه الان لا قدرة لهما على ذلك مأجورين. على والدك او امك ان يتقدم احدهم او احدهما او كلاهما المفتي في البلد او الى القاضي في البلد ويذكرون له ما حصل منهما يتحقق من هذا الامر ويتفاهم معهما او مع - 00:12:10ضَ

ثم يجيبهما بما آآ ابرأ به الذمة ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم السائل ابو معاذ مصر من شمال سيناء يقول اسأل عن حكم الذهاب للسحرة والمشعوذين وطلب العلاج منهم مأجورين. الذهاب الى السحرة والكهان - 00:12:30ضَ

امره محرم لانه خلل في العقيدة. قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا فسأله عن شيء فصدقه او فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام من اتى كائنا لم تقبل له صلاة - 00:12:50ضَ

بعيد يوما رواه مسلم لا يجوز الذهاب الى الكهان ولما سئل سأله سائل عن الكهان قال له صلى الله عليه وسلم الا تأتيهم لا يوجد الذهاب اليهم لان الكهانة والسحر السحر كفر بالله عز وجل قال جل وعلا ولكن الشياطين كفروا يعلموا - 00:13:10ضَ

الناس السحر قال جل وعلا وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر قال تعالى ولقد علموا لمن السحر تعلمت ما له في الاخرة من خلاق ليس له نصيب في الجنة فهذا دليل على كفره السحر كفر وكذلك الكهانة - 00:13:30ضَ

التي هي ادعاء علم الغيب ادعاء علم الغيب كفر من ادعى علم الغيب فهو كاذب مرتد عن الاسلام ولا يجوز الذهاب الى هؤلاء البطلة والمشعوذين الذين يفسدون عقائد الناس وينشرون الكفر والشرك بالله عز وجل بل يجب القضاء عليهم. واما الذهاب اليهم - 00:13:50ضَ

فهو اقرار لهم تشجيع لهم واشد من ذلك الموافقة على عملهم تصديقهم هذا كفر بالله عز وجل كما قال عليه الصلاة والسلام لقد كما انزل على محمد ومن ادعى علم الغيب فهو كافر كذلك من صدقه انه يقال انه يعلم الغيب فهو كافر قال الله جل وعلا - 00:14:10ضَ

لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. قال سبحانه وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. الا ما علم الغيب خاص بالله عز وجل ومن ادعاءه فهو كافر. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ابو معاذ - 00:14:30ضَ

من شمال سيناء بعض الناس يذهبون الى بعض ما يزعمون بانهم اولياء فيتفلون على مكان الالم ويزعم ويزعمون ان ريق هذا الانسان مبارك وفيه شفاء. ما حكم ايضا الذهاب لمثل هؤلاء؟ اذا كان هؤلاء صالحين في عقيدتهم ومستقيم - 00:14:50ضَ

وذهبوا اليهم ليرقوهم الرقية الشرعية لكان هؤلاء الاولياء صالحين في عقيدتهم ومستقيمين على دينهم ذهب اليهم المريض او المصاب من اجل الرقية الشرعية بان يقرأ وينفث عليه من ريقه فهذا لا بأس به. الرقية الشرعية - 00:15:10ضَ

جائزة وهي من العلاج ومن الشفاء باذن الله. اما اذا كان هؤلاء الذين يسمون بالاودية فاسدي العقيدة يدعون غير الله او يستغيثون بالاموات او يعملون اعمالا كفرية وشركية فانه لا يجوز الذهاب اليهم وليس هذا من الركن هذا من الكفر نعم احسن الله - 00:15:30ضَ

اليكم يقول السائل ابو معاذ ايضا من اسئلته هل هناك فرق بين تارك الصلاة مطلقا وتارك بعض الصلوات تكاسل لا جحودا لا فرق بين من ترك الصلاة كلها ومن ترك بعض الصلوات. الله جل وعلا يقول حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. قال - 00:15:50ضَ

جل وعلا والذين هم على صلاتهم دائمون الذين هم على صلاتهم يحافظون. فالواجب على المسلم ان يحافظ على جميع الصلوات ومن ترك صلاة واحدة متعمدا كفر بالله عز وجل. الواجب المحافظة على الصلوات كلها والمداومة عليها - 00:16:10ضَ

اداؤها في اوقاتها مع جماعة المسلمين لا يسع المسلم الا هذا الصلاة امرها عظيم وهي اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة قيامة من عمل فان قبلت قبل سائر عمله. وان ردت رد سائر عمله. ولهذا وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بانها عمود الاسلام - 00:16:30ضَ

صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذرية سنامه الجهاد في سبيل الله. الصلاة هي عمود الاسلام وهي الركن خالي بعض الشهادتين فلا يجوز التعاون بها او تضييع آآ بعضها ولو صلى بعض الصلوات هذا لا يكفي حتى يقيم الصلاة - 00:16:50ضَ

خلاص كلها نعم. احسن الله اليكم. من اسئلة السائل يا فضيلة الشيخ صالح يقول اسأل عن حكم الذبح للقبور وللبيوت خوفا من الجن والذبح عند شراء السيارة او السيارات ونقوم بتلطيفها بالدم. كل هذه امور شركية - 00:17:10ضَ

ذبح الجن امر شركي لان الذبح لغير الله وفي السنة لعن الله من ذبح لغير الله والله جل وعلا يقول لنبيه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت. ويقول جل وعلا فصلي لربك وانحر. النسك - 00:17:30ضَ

والنحر التقرب الى الله سبحانه وتعالى. فاذا ذبح للجن او للشياطين اتقاء شرهم او رجاء ان ينفعوه فهذا هو الشرك الاكبر مخرج من الملة لانه صرف نوعا من انواع العبادة لغير الله عز وجل. وكذلك الذبح في البيت خوفا من الجن - 00:17:50ضَ

هذا ايضا من الشرك بالله عز وجل كذلك الذبح عند شراء السيارة تلقيح السيارة بها خوفا من العين او من الجن كل هذا شرك بالله عز وجل ولا تجوز هذه الاعمال لانها عبادة لغير الله عز وجل وشرك بالله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم - 00:18:10ضَ

يسأل عن حكم تعليق الاحذية وكف اليد وبعض الحيوانات كالكلاب والقطط في السيارات خوفا من العين او الحسد. هذا من الباطلة والالتجاء الى غير الله سبحانه وتعالى. الا يجوز وضع الحذاء ولا الكف ولا شيء من رؤوس الحيوانات هذا من الشرك - 00:18:30ضَ

والاعتماد على غير الله عز وجل الذي يدفع الشرور ويجلب الخير هو الله جل وعلا وهو الذي بيده الخير وهو الذي وهو الذي يدفع ويرفع الظرر ويمنع الظرر والمرض هو الله جل وعلا فيجب تعليق القلوب بالله التوكل على الله وعبادة - 00:18:50ضَ

الله سبحانه وتعالى ولا يجوز الالتفات في هذه الامور واعتقادا انها تنفع او تنظر من عند الله من دون الله او انها اسباب لجلد الحيض او اسباب لدفع الشر. فان الله لم يجعلها اسبابا وانما السبب الحقيقي هو التوكل على الله والاعتماد - 00:19:10ضَ

جعل الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. يسأل السائل يا فضيلة الشيخ عن حكم الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم والكعبة والنعمة والاباء وغير ذلك من انواع الاقسام هذا من الشرك بالله حياة النبي او بالكعبة او بالولي او بالامانة - 00:19:30ضَ

او بالاباء كل هذا من الشرك بالله. قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. وقال عليه الصلاة والسلام لا تحلفوا من كان حالفا فليحلف بالله او ان يصمت. لا يجوز الحلف للمخلوقين وانما يحلف المسلم بالله عز وجل او يصمت - 00:19:50ضَ

ولا يحلفن عند الحاجة ويكون صادقا في يمينه ويحلف بالله عز وجل هذا شأن المسلم. نعم. يسأل عن معنى البيعتين في بيعة وما مثالها؟ البيعتين في بيعة الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم له صور من اشدها مسألة العينة وهي ان - 00:20:10ضَ

يبيع سلعة على انسان بثمن مؤجل ثم يشتريها منه بثمن حال اقل من المؤجل. هذه حيلة الى الربا انه باع الثمن المؤجل بثمن حال نقود لنقود نقود مؤجلة بنقود حاضرة وجعل السلع حيلة مجرد حيلة باسم - 00:20:30ضَ

البيع وهذا هو الربا هل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع العيد ولانها لانها حيلة هي الى الربا وان كانت بصورة البيع احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ انا لدي حساب في البنك. آآ يحول عليه - 00:20:50ضَ

راتبي فاخذ من راتبي بقدر حاجتي. فيبقى احيانا شيء من هذا الراتب واحيانا لا يبقى شيء. هل في ذلك زكاة كيف تكون؟ وهل الشرط ان يحول عليه الحول ولم ينقص ولم يزد اذا اذا كان عندك توفير من الراتب - 00:21:10ضَ

النقود من الراتب وحال الحول على هذا الوفر وجدت فيه زكاة بلا شك بشرط ان يكون قد بلغ النص ان يكون قد بلغ النص شرطين اولا ان يحول عليه الحول ثانيا ان يكون قد بلغ النصاب بنفسه او بضمه الى مال اخر تجب فيه الزكاة. واما ما لم يتم - 00:21:30ضَ

فلا تجب فيه الزكاة والا اذا اردت ان تحتاط فاجعل لك شهرا من السنة موعدا لاخراج الزكاة تخرج ما زكاة عن الزفاف ما تجمع لديك مما تم حوله وما لم يتم حوله الى مثله من السنة التي بعدها فلهذا تبع ذمته - 00:21:50ضَ

عليه اخراج الزكاة وتخرج زكاة الموجود في هذا الشهر الذي حدث زكاة الموجود لديك من التوفيرات. نعم. احسن الله واليكم يقول يا فضيلة الشيخ هل اذكار الصباح والمساء يشترط بان تأتي عليها او على بعضها؟ وهل يكفي اية الكرسي - 00:22:10ضَ

والمعوذتين مع اذكار الصباح والمساء مطلوبة وهي كثيرة واعظمها ان تقرأ اية الكرسي ان تقرأ بعدها ثلاث سور سورة الاخلاص وسورة قل اعوذ برب الفلق وسورة قل اعوذ برب الناس هذا من اعظم الاذكار الصباحية والمساء - 00:22:30ضَ

وان جئت مع ابي تعوذات واذكار اخرى فهذا شيء طيب وزيادة خير. نعم. يقول وهو صحيح في ان اية ان اذكار الصباح والمساء تقرأ فقط آآ في آآ بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ام هناك وقت متسع الوقت متسع لهذا - 00:22:50ضَ

ان جعلتها بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر فهذا حسن وقراءة اية الكرسي والسور الثلاث انا مشروع بعد كل صلاة مشروعا حتى بعد الظهر وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء. اسبوع في كل صلاة ولكنه يتأكد في الصباح والمساء ليكون - 00:23:10ضَ

هنا في مقدمة الاذكار الصباحية والمسائية والاوراد الصباحية والمسائية. نعم. احسن الله اليكم اه ام محمد تقول هناك عبارات يا فضيلة الشيخ نرجو آآ ان تبينوا فيها الحكم الشرعي في نظركم وهذه العبارات تردد على الالسنة - 00:23:30ضَ

منها خانته الاقدار. هذا لا يجوز نسبة الخيانة الى الاقدار او فعلت به الاقدار كذا وكذا. الاقدار لا تخون ولا تفعل شيء الا الفاعل هو الله سبحانه وتعالى. الافعال الاقدار لا تفعل وانما الفاعل والخالق والمدبر هو الله سبحانه وتعالى - 00:23:50ضَ

نعم. الحظ لم يساعده. كذلك لا يجوز عدم المساعدة نسبة عدم المساعدة الى الحظ. وانما يقول الله لم يساعده. نعم ليس للدنيا امان ولا يجوز ذم الدنيا بوصفها بالخيانة وعدم عدم الامان. الانسان هو الذي ليس له امل - 00:24:10ضَ

وعم الجمال والوقت الوقت ليس له دخل في الامان وغير الامان وزمان للعمل سواء كان عملا صالحا او عملا وفي الحديث القدسي يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر ليلي الليل اقلب الليل والنهار. وفي رواية لا - 00:24:30ضَ

والدار فان الله هو الدار. فلا يجوز لم الزمان وذم اليوم وذم الساعة وذم الشهر وانما الانسان يرجع الى نفسه ويحاسبه ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايدي فيحاسب نفسه على ما حصل له من اه ما يكرهه وان ذلك بسبب ذنوبه ونفسه - 00:24:50ضَ

ويؤمن بان ما اصابه بقضاء الله وقدره. ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة ام من نفسك. فهو السبب فيها والمقدر لها هو الله جل وعلا قدرها عليه بسبب ذنوبه. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم. ونفع بكم الاسلام - 00:25:10ضَ

فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وقد اجاب مشكورا على - 00:25:30ضَ