Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة - 00:00:00ضَ

السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم اجمل تحية في آآ هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:30ضَ

عضو هيئة كبار العلماء اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بهذا اللقاء وان يجعلنا دائما وابدا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. امين. اه بارك الله فيكم هذا المستمع عبد الباقي من الدمام يقول متى تكون - 00:00:48ضَ

منافية لاصل التوحيد ومتى تنافي كماله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالتمائم هي ما يعلق - 00:01:08ضَ

على الاولاد او غيرهم من الكتابات تعوذات والحروج الحجب يسمى باسماء ويتقى بها العين والحسد وغير ذلك. قد قال صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له. قال عليه الصلاة والسلام ان الرقى - 00:01:28ضَ

والتولة شرك هذه هي التمارين فينهى عنها لما فيها من تعلق القلب بغير الله عز وجل ولانه قد يعتقد انها هي التي تدفع عنه الشر او تجلب له الخير فيكون هذا شركا بالله عز وجل - 00:01:50ضَ

لانه لا يدفع الشر ولا يأتي بالخير الا الله سبحانه وتعالى ولذلك حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم. وتكون شركا اكبر اذا اعتقد انها هي التي تجلب الخير وتدفع الشر من دون الله عز وجل وتكون شركا اصغر اذا اعتقد انها - 00:02:09ضَ

وان الله هو الذي يدفع الشر ويجلب الخير لكن يعتقد انها تسبب له دفع الشر او دفع او او جلب الخير لا يبي هذا تكون شركا اصغر لانها ليست بسبب ليست سببا مشروعا وانما هي منهي عنها. نعم - 00:02:29ضَ

اه يسأل سؤاله الثاني يقول ما حكم تعليقها اذا كانت من القرآن هذا محل خلاف بين العلماء اذا كان المعلق من غير القرآن وغير الادعية المشروعة وانما هو اسماء شياطين او اسماء مجهولة او غير ذلك من الحروف المقطعة والطلاسم هذه لا شك - 00:02:49ضَ

انها بالاجماع من حرمه وهي شرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا كانت المعلقات من القرآن او من الادعية المشروعة قد اختلف العلماء منهم من اجازها نظرا لانها من القرآن ومن الادعية المشروعة - 00:03:09ضَ

وقال بذلك بعض الصحابة وفعله الجمهور على انها ممنوعة لعموم الاحاديث من تعلقت حميمة فلا اتم الله له. تعلق تميمة فقد اشرك. وهذا عام عام فيه ما علق سواء من القرآن او من غيره. ولان المحظور واحد وهو ان يتعلق القلب بها او يعتقد انها تنفع او تضر - 00:03:29ضَ

ولان في تعليق القرآن عرضة او تعريضا له للامتهان قد يعلق على صبي لا يتحرك من النجاسة او او على امرأة تدخل تكون تدخل بها دورة المياه وهي لا تدري او الرجل - 00:03:53ضَ

حتى يغفل ايضا اه تعرض للاهانة. فبناء على ذلك حرموا تعليق التمائم سواء كانت من القرآن او من غير القرآن وهذا هو الراجح. نعم. يقول لماذا يلجأ بعض الناس الى هذه التمائم؟ اضاف الايمان يظاف التوكل على الله سبحانه وتعالى. نعم. سؤاله الاخير - 00:04:11ضَ

يقول اه بماذا توجهون الاخوة باستخدام البدائل الشرعية؟ نوجههم باستعمال الاوراد الشرعية في الصباح والمساء تلاوة القرآن هذا يغني عن التمائم. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم ننتقل الى هذه الرسالة من ام احمد من العراق وتقول انها مستمعة دائمة الى البرنامج جزاكم الله خير - 00:04:31ضَ

تسأل عن حكم الاجهاض الاجهاض للحمل الذي يبلغ ثلاثة شهور ونصف تقريبا الاجهاض لا يجوز الا اذا خشي من بقائه على حياة الام فاذا قرر الاطباء الثقات ان بقائه فيه خطر على حياة الام فحينئذ يجوز اجهاضه هنا اذا لم يكن نفخت فيه الروح ولم يبلغ اربعة اشهر - 00:04:55ضَ

فيجوز اجهاضه حفاظا على صحة الام. نعم. وهل النفساء في هذا الحال؟ اذا كان اسقاط الحمل آآ لثمان لواحد وثمانين يوم فاكثر فانها الدم الذي يأتيها بعده تكون نفاسا واما اذا كان لم يبلغ ثمانين يوم فانه يكون نزيفا وليس نفاسا لا تدعوا من اجله الصلاة والصيام. نعم - 00:05:21ضَ

اه سؤالها الاخر ام احمد تقول شخص توفي وعمره خمسة عشر سنة غير مستلم. فهل هو اه مرفوع عنه القلم؟ استنادا الى قول الرسول رفع القلم عن ثلاثة نعم اذا كان لم يبلغ البلوغ يحصل بعلامات منها الاحتلام ومنها انبات الشعر - 00:05:50ضَ

حول القبل الخشن ذات الشعر الخشن حول القبل او الدبر ومنها انبات اللحية والشارب آآ وكذلك بلوغ خمس عشرة سنة اذا لم يحصل فيه علامة قبل ذلك. فاذا كان مات قبل ان تحصل فيه علامة من علامات البلوغ فهو مرفوع عنه القلم. نعم - 00:06:11ضَ

اه تسأل تقول هل يؤدي الحسد قصدها العين الى الى الموت؟ نعم. قد يؤدي الى الموت. الاصابة بالعين خطيرة. يحصل بها المرض بها انواع من آآ من الافات وقد يحصل بها الموت نعم - 00:06:31ضَ

احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة ام عبدالرحمن من وادي الدواسل تسأل عن حكم تبييت النية من الليل لصيام الاثنين الخميس وكذلك بعض ايام النفل حفظكم الله. نعم تبييت النية من الليل في في صوم النفل اتم واكمل - 00:06:48ضَ

يأتيه ان يمر عليه كل الوقت وهو ينوي الصيام من طلوع الفجر الى غروب الشمس ولكن لو انه اصبح غير صائم نفلا ثم ولم يأكل ولم يشرب ثم بدا له ان يصوم فله ان ينوي من النهار. نعم - 00:07:08ضَ

بارك الله فيكم. اه هذه السائلة ابنتكم اه ام علي من الرياظ. اه تقول حفظكم الله نرجو من فظيلة الشيخ وبخص السفر بالنسبة للمسافر لثلاثة ايام. رخص السفر قال تعالى اليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة - 00:07:25ضَ

الحين يخرج الى ان يرجع باسفاره عليه الصلاة والسلام وكذلك من رخص السفر الافطار. قال تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر عدة من ايام اخر. لما اوجب الصيام قال - 00:07:52ضَ

شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه من كان مريظا او على سفر من ايام اخرى المسافر له ان يفطر في رمضان - 00:08:06ضَ

رخص الله له في ذلك لاجل الرفق به. يزيد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وكذلك من رخص السفر انه يمسح على الخفين اذا كان لابسا لهما ثلاثة ايام بلياليها هذا من رخص السفر. نعم - 00:08:22ضَ

اي نعم بارك الله فيكم واثابكم الله ها ايضا السؤال الثاني من الاخت تقول سافرنا يوم الجمعة بعد صلاة العصر الى الدمام ولم نصل هنا مات الا بعد صلاة العشاء فقمنا بقصر وجمع الصلاتين المغرب والعشاء في وقت واحد آآ عند تقريبا الساعة العاشرة فما حكم - 00:08:39ضَ

ان هذا؟ اذا كان اذا كان الدمام بلدكم تستقرون فيه فليس لكم القصر ولا الجمع اذا وصلتموه لابد منها من الاتمام كل في وقتها اما اذا كان الدمام ليس بلدي ليس بلدكم بلد الاقامة الدائمة وانما تريدون ان تقيموا فيه مدة يسيرة ثلاث ايام - 00:08:59ضَ

اربعة ايام فاقل فلكم القصر ولكم الجمع لانكم ما زلتم مسافرين ولكن اذا كنتم تسمعون الاذان حولكم مساجد فلا يجوز لكم وان تصلوا في البيوت قد يتم انكم تقصرون تجمعون بل يجب عليكم الصلاة مع الجماعة. حضور المسجد كما قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له - 00:09:21ضَ

له الا من عذر وهذا شيء يغفل عنه كثير من الناس حجة انهم مسافرون ويسمعون الاذان والمسجد بجوارهم ولا يحضرون هؤلاء تركوا واجبا وهو اجابة المؤذن وحضور صلاة الجماعة نعم - 00:09:43ضَ

نعم بارك الله فيكم هذي احدى الاخوات تسأل تقول هل يجوز للمرأة ان تصلي بعد الاذان الثاني يوم الجمعة؟ او تنتظر حتى يفرظ اه الخطيب من الخطبة المرأة تصلي اذا دخل الوقت - 00:09:59ضَ

واذا دخل وقت الظهر يوم الجمعة وغير يوم الجمعة. اذا دخل الوقت فانها تصلي ولا تنتظر حتى يصلي الرجال او يصلون الجماعة في المساجد. لا ان تبادر بالصلاة. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. اه فضيلة الشيخ صالح هذا السائل يسأل يقول ما حكم التسوية - 00:10:11ضَ

في الصفوف هل هي واجبة؟ ومن لم يفعل ذلك فما حكم صلاته تسوية في الصفوف واجبة. نعم. قال صلى الله عليه وسلم لتسوون صفوفكم او او ليخالفن الله بين قلوبكم او بين وجوهكم - 00:10:31ضَ

كان صلى الله عليه وسلم يسوي الصفوف ويعتني بذلك ويحث عليه. فتسمية الصفوف في الصلاة واجبة نعم اه ايضا يسأل بارك الله فيكم اه يقول الذي اه يأتي مبكرا ثم يصلي خلف الصفوف حتى يترك اه - 00:10:47ضَ

فاذا اقيمت الصلاة صارت في الصف المؤخر هل له اجر الصف الاول؟ لا اذا تأخر عن الصف الاول وجلس في اخر المسجد فهذا حرمان حرمان جاء مبكرا فليتقدم ليكون في الصف الاول هذا افضل له ولا يتأخر ويجلس - 00:11:06ضَ

ويكون في اخر الصفوف. نعم ان يسأل يقول اذا ما حكم التحذير في الصف الاول وحجز الامكنة؟ حجز الامكنة اذا كان لحاجة بان يذهب يتوضأ او حاجة خفيفة ثم يرجع فلا بأس ان يحمي مكانه بشيء حتى يأتي - 00:11:26ضَ

اما اذا كان يحجز الصف ويذهب لينام او او اشغاله الدنيوية ثم يأتي متأخرا وقد حجز الصف عن السابقين الى الى الصلاة هذا حرام ولا يجوز له ذلك. نعم سؤاله الاخير بارك الله فيكم يسأل يقول ما حكم صلاة الفرد منفردا خلف الصف؟ لعدم وجود اخرين. قال صلى الله عليه وسلم - 00:11:44ضَ

صلاة لفذ خلف الصف ورأى رجلا يصلي وحده خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة. فلا يجوز للانسان ان يصلي منفردا خلف الصف. بل لا بد اما ان يدخل في الصف ان وجد له مكانا او عن يمين الامام - 00:12:11ضَ

وان كان يعلم انه سيأتي من يصف معه فانه ينتظر. نعم اه نعم بارك الله فيكم. اه هذا احد الاخوة يسأل يقول ما حكم الوصية وماذا نكتب فيها وما صيغتها؟ الوصية مستحبة ان يوصي بشيء من ماله. الوصية على قسمين وصية واجبة وهي ان يوصي بمال - 00:12:26ضَ

فهو ما عليه من ما له من الحقوق والديون وما عليه من الديون والحقوق يوصي بذلك لئلا يبقى في ذمته بعد موته هذا واجب يبقى على صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين الا ووصيته عند رأسه - 00:12:50ضَ

والنوع الثاني وصية مستحبة وهي ان يوصي بشيء من ماله اذا كان عنده مال كثير فيستحب له ان يوصي بشيء من ماله في حدود الثلث فاقل يصرف لوجوه الخير. نعم - 00:13:08ضَ

الوصية الشفهية هل تعتمد؟ لا بد من اثباتها في المحكمة واصدار صك شرعي فيها والا فانها لا تثبت الا اذا اشهد عليها شاهدين فان الشاهدين يذهبان الى القاضي ويثبتان عند القاضي شهادتهما بهذه الوصية. نعم. من بلغ الوصية الى - 00:13:22ضَ

الى المرأة او الى الطفل الذي لم يبلغه هل تعتمد؟ هذا راجع الى القضاء ولكن لابد من شاهدين عدلين. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله ننتقل الى رسالة من الاخ - 00:13:42ضَ

صالح آآ الحويطي من آآ منطقة تبوك يقول اوصى النبي صلى الله عليه وسلم رجل عندما سأله آآ الوصية بقوله قل امنت بالله ثم استقم. ما الامور المعينة على الاستقامة جزاكم الله خير الجزاء؟ الاستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى - 00:13:56ضَ

فاستقم كما امرت ومن تاب معك فاستقيموا اليه واستغفروه ومن احسنوا آآ وقال سبحانه وتعالى اه قال سبحانه وتعالى اهدنا الصراط المستقيم قال سبحانه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل - 00:14:16ضَ

وتفرق بكم فالاستقامة هي الاعتدال بين الغلو وبين الجفاء هي الاستقامة هي الاعتدال في الدين بين الغلو في والزيادة وبين الجفاء والنقص منه. والمسلم مأمور بالاستقامة على دين الله عز وجل. ان الذين قالوا - 00:14:37ضَ

الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة فالاستقامة امرها عظيم وهي المطلوبة من المسلمين لا يكون غاليا متشددا في دينه ولا يكون جافيا ومتساهلا في دينه. وذلك بان يتبع فسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. والرسول صلى الله عليه وسلم كان مستقيما كما امره الله - 00:14:57ضَ

ليس غاليا ولا جافيا عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم ايضا يسأل الاخ صالح الحويطي يقول طلبت مني امرأة ان اعطيها ولكني تعرف كذلك فما حكم عمل ذلك؟ لانني اكره ان اقرأ على المرأة وكيف آآ ايضا تقيمون هذه القراءات والرقية الشرعية التي - 00:15:24ضَ

نسمعه فيها من بعض المشايخ لا شك ان انك قد احتطت في دينك وعرضك كون الانسان يتجنب ما فيه فتنة وما فيه شر احسن له ولكن رؤى رقية الرجل على المرأة الرقية الشرعية اذا كانت بحضور وليها حضور محرمها من غير خلوة ومن - 00:15:44ضَ

من غير ان يمس الراقي منها شيئا وانما يرقيها وهي محجبة ولا يمس منها شيئا بيده ولا يخلو بها فلا بأس بذلك للحاجة. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم الاخ آآ - 00:16:08ضَ

آآ بعثة اسماعيل آآ محمود مقيم في المملكة يقول ما حكم ان يقتل الشخص نفسه سواء بانتحار او غيره؟ الله جل وعلا قال ولا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. قال سبحانه ولا تلقوا بايديكم الى التهلك. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الذي يقتل - 00:16:24ضَ

نفسه يكون في النهر. قال صلى الله عليه وسلم من تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في جهنم. ومن قتله قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها. قال صلى الله عليه وسلم من طعن نفسه بحديدة فمات او وجاء نفسه - 00:16:44ضَ

بيده يجأ بها نفسه في نار جهنم الا يجوز للانسان ان يقتل نفسه مهما كانت الحالة لا يقتل نفسه ولا ينتحر كما يسمونه في الوقت الحاضر المؤمن يصبر ولا يقتل نفسه - 00:17:04ضَ

ابدا. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم ننتقل الى هذه الرسالة آآ التي بعثها محمد تاج الدين السوداني مقيم في المملكة فيقول انا دائم في اشد الحزن والهم ومن مشكلات الحياة وانا اعاني هذا من فترة طويلة في ماذا تنصحونني - 00:17:18ضَ

جزاكم الله خير الجزاء. انصحك بالصبر توكل على الله عز وجل وانتظار الفرج وننصحك بالدعاء ان تدعو الله سبحانه ان يفرج في جهنم وان يذيق وان يسهل امرك وان يزيل شدتك ويفرج ضيقتك تعتمد على الله وتوكل عليه - 00:17:40ضَ

من الدعاء وتعمل الاسباب النافعة التي تخرجك من هذه الحالة. نعم ايضا يسأل يقول هل المشي على النجاسة تفسد الطهارة لا تفسد الطهارة بمعنى انها تبطل الوضوء ولكن اذا كانت النجاسة رطبة ووطئ عليها فانه يتنجس الطرف - 00:18:00ضَ

الذي مس به النجاسة الرطبة يتنجس فيغسله. نعم يقول اه ما حكم اه صلاة سنن الرواتب حفظكم الله؟ سنة مؤكدة الرواتب مع الفرائض ركعتان قبل الفجر وهي اكد الرواتب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركها لا حظرا ولا سفرا ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها او اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات - 00:18:20ضَ

بعدها هذا افضل وركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء. نعم بارك الله فيكم سؤاله الاخير في هذه الرسالة يقول يسأل عن ساعة الاجابة يوم الجمعة هل تكون بعدها الانصراف من الصلاة ام متى؟ ساعة - 00:18:46ضَ

جابها يوم الجمعة ثابتة ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبينها في في اي جزء من يوم الجمعة فهي محتملة من اول واليوم الى اخره والحكمة في ذلك والله اعلم من اجل ان يجتهد المسلم في كل اليوم. ولكن العلماء تحروها لهم فيها اقوال - 00:19:02ضَ

وفي تحديدها اشهرها قولان القول الاول انها من حين يجلس الامام على المنبر الى ان تقضى الصلاة. نعم. والقول الثاني وهو وهو قول الامام احمد رحمه الله انها في اخر يوم الجمعة. في اخر يوم الجمعة قبل غروب الشمس. نعم. وهي زمن يسير قليل - 00:19:22ضَ

بس نعم بارك الله فيكم انتقل الى هذا هذه الرسالة التي بعثها الاخ الصديق يقول اه محمد الصديق سوداني مقيم في اه منطقة اه الرياض يقول اه في حجي الماضي سعيت بين الصفا والمروة اربعة عشر شوطا فما حكم عملي هذا؟ عملك - 00:19:42ضَ

انا السي علي صحيح ويكفي منه سبعة اشواط والباقي زيادة. الباقي زيادة لا حكم لها. نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله. يسأل آآ ناصر المالكي من الطائف يقول بعض المساجد في صلاة الجمعة لا تفرق بين الاذانين الا خمس دقائق فاذا اتيت قبل الاذان الاول فهل لي ان - 00:20:02ضَ

يصلي الراكب ام انتظر حتى يؤذن المؤذن الاذان الاول فاقوم واصليها. قرن الاذانين يوم الجمعة بزمن يسير هذا لا يجوز اجعل للاذان الاول قيمة لابد ان يكون بين الاذانين فترة تمكن الناس من التهيؤ والذهاب للجمعة فان الاذان الاول انما جعل لتنبيه الناس - 00:20:22ضَ

من اجل ان يتأهبوا للذهاب لصلاة الجمعة ويكون هناك فترة يتمكنون فيها من الذهاب والاستعداد لا يقل تقل الفترة عن نصف ساعة او اكثر. اما ان يجعل الاذان الاول قرينا للاذان الثاني ليس بينهما الا - 00:20:42ضَ

فهذا يذهب الفائدة من الاذان الاول. والصلاة صلي. لا تتوقف عن الصلاة حتى يحضر الامام. اذا اردت ان تصلي فقلت اصلي ما تيسر لك. نعم اه عبد الرحمان اه من الطائف يقول اذا اتى مسافر ولحق بجماعة في المسجد يصلون وهم يتمون وادرك معهم الركعة الثالثة والرابعة - 00:21:02ضَ

فهل يسلم معهم ام يقوم بعد السلام ليأتي بالركعتين الاولين الاولتين؟ جزاكم الله خيرا. لا يجوز له ان يسلم من الركعة الثانية الرابعة ليسلم معهم بل عليه ان يتم الصلاة اربعة. فاذا سلموا قام واتى بركعتين مع الركعتين اللتين - 00:21:25ضَ

مع الجماعة لتتم صلاته اربعة ولا يقصر من اهتم بمقيم فانه يلزمه الاتمام او يهتم بمن يتم الصلاة يلزمه الاتمام تبعا لامامه هذا هو السنة. نعم بارك الله فيكم. اذا قام الامام للركعة بعد الركعة الرابعة ناسيا وادى الركعة الخامسة. وهناك من يعلم انها الخامسة ولكن لم يتنبه الامام - 00:21:45ضَ

آآ هل يبقى المأموم آآ في تشهده؟ او في يجلس ام يستمر مع الامام في هذه الحالة؟ اذا قام الامام بركعة لكن زائدة وهناك من المأمومين من يعلم انها زائدة يجب عليه التنبيه بان يقول سبحان الله سبحان الله فاذا لم يرجع الامام - 00:22:10ضَ

انه يبقى هو جالسا لا يقوم معه وهو يعلم انها زائدة. فان شاء اتى بالتشهد الاخير وسلم لنفسه وان شاء اتى التشهد الاخير وانتظر حتى يسلم مع الامام. نعم احسن الله اليكم ناصر صالح الزهراني من الجبيل بعث سؤالين او بثلاثة يقول اذا كان المسجد وقت الصلاة مزدحما بالمصلين - 00:22:30ضَ

بالفعل نقف بجانب الامام من الجهة اليمنى ام ننقسم اه جزء عن يمينه والاخر عن يسار الامام؟ يجوز ان تنقسموا عن يمينه ويساره الافضل ان تكونوا كلكم عن يمينه. نعم - 00:22:54ضَ

احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار - 00:23:08ضَ

العلماء بارك الله فيما سمعنا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا بكم في لقاء قادم. نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:24ضَ