Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والثمانون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

على قائد الغر المحجلين بين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة - 00:00:30ضَ

للافتاء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ فاهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيه. هذا السائل يقول فضيلة الشيخ انا رجل تاجر عندي محلات بيع الملابس الجاهزة. وحان علي الحول للزكاة. كيف احسب زكاة آآ الشركة بما فيها - 00:00:50ضَ

من بضاعة ونقود واصول وشكرا لكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الزكاة ركن من اركان الاسلام. وما ذكره السائل ان عنده بضائع للبيع وعنده نقود - 00:01:10ضَ

قلت فانه اذا تم الحول على رأس المال اذا تم الحول على رأس ماله فانه يقوم ما عنده يعني يثمن ما عنده من البضائع والسلع بسعر يومها ويظم قيمتها التي قدرها الى ما عنده من النقود ويخرج زكاة الجميع ربع العشر من الجميع - 00:01:30ضَ

نعم. احسن الله اليكم. ابو يوسف من مكة المكرمة يقول فضيلة الشيخ بارك الله فيكم. عندي زوجتي عملت عملية قيصرية مرتين. اول مرة رزقنا بتوأم وثاني مرة رزقنا ببنت فهل علي حرام اذا قمت بمنعها من الحمل خوفا عليها - 00:01:50ضَ

من العمليات الثالثة من العملية الثالثة لا يجوز منع الحمل الا لضرورة فاذا كانت عليها خطر في حياتها وكتب والاطبا هذا بقرار يوقعونه فانك تأتي به الى الافتاء وينظرون فيه. اما منع الحمل بدون فتوى شرعية - 00:02:10ضَ

هذا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا اه ام مهدي تقول بانها استوشمت وهي في حالة لا تدري بانها حرام. هذا الوشم في يدها سوته وقبل اه ما يقارب من اربعين سنة والان تقول انا تائبة الى الله ماذا افعل؟ هل ازيله بالليزر ام ماذا افعل؟ الحمد لله التوبة مقبولة - 00:02:30ضَ

ان شاء الله. واما اثر الوشم فان كانت تستطيع ازالته فانها يجب عليها ذلك. وان كانت لا تستطيع ازالته فانها تكفي توبة والحمد لله. نعم. هذه الاخت السائلة تقول زوجي يكثر من الحلف بالطلاق وفي البيت وفي ذهابه ومجيئه مع - 00:02:50ضَ

اولاده فبماذا ينصح مثل هذا؟ وهل يقع الطلاق مع انه يقول انا لا اقصد طلاق الزوجة؟ يجب عليه ان يسأل يسأل المحكمة الشرعية قريبة منه او يأتي للافتاء او يكتب للافتاء في الرياض عن طريق المحكمة ينظر في قضيته. اما قوله انا لا اقصد الطلاق هذا خطأ - 00:03:10ضَ

من تلفظ بالطلاق فانه يقع ولو لم يقصده الا اذا كان مجنونا او غائب العقل او نائما ليس بمكلف فانه لا لا حكم لهذا الطلاق. اما اذا كان آآ مستيقظا عاقلا فانه يقع الطلاق ولو لم ينوه. ولكن لا يستعجل في هذا حتى - 00:03:30ضَ

الجهة المسؤولة عن الافتاء. نعم. هذه السائلة تقول يا شيخ هل يجوز ان تستعمل المرأة المطلقة وهي في عدة طلاق تستعمل وماذا يجب عليها؟ اه المرأة المطلقة اذا كانت رجعية فانها حكمها حكم الزوجة تتطيب وتتجمل - 00:03:50ضَ

عند زوجها لعله ان يراجعها. لعله يندم ويراجعها. اما اذا كانت بائنا ليست رجعية فانها تتجنب العقل ان الاحداد معناه تجنب الطيب تجنب الزينة الثياب وفي الحلي لزوم المسكن حتى تتم اربعة اشهر عشرة ايام - 00:04:10ضَ

نعم. هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ ما قولكم حفظكم الله في مصلي انقص ركعة او زاد ركعة سواء عرف بذلك بعد الصلاة مباشر او بعد وقت. اذا زاد ركعة او نقص ركعة سهوا فان نقص فانه يجب عليه الاتيان بالركعة بعد ما يسلم. اذا عرف - 00:04:30ضَ

ونقص بعد السلام انه يبادر ويأتي بالركعة ويسجد للسهو اما اذا طال الفصل او انتقض وضوءه فانه لازم لابد ان يعيدوا الصلاة من اولها اذا كان تاركا لركع اذا كان تاركا لركعة لانه لم يكمل الصلاة. نعم. احسن الله اليكم يقول - 00:04:50ضَ

اما اذا زاد ركعة اذا زاد ركعة فانه يكفي سجود السهو اذا ذكر قريبا بعد السلام فانه يسجد للسهو. نعم. وان طال الفصل او نسيه وفات فانه يسقط. نعم. جزاكم الله خير فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اه ارجو افتائي اه حفظكم الله عن - 00:05:10ضَ

في سماع قراءة القرآن الكريم للجنب سواء كان رجل او امرأة لا بأس بذلك. لا بأس للجنب والحائض ان يسمع القرآن من القاري او من التسجيل ويستفيد من ذلك لا بأس انما الممنوع ان يقرأ ما دام جنبا او حائضا دامت المرأة حائضا فانها فانها - 00:05:30ضَ

لا تقرأ القرآن الجنب لا يقرأ القرآن حتى يرتفع الحدث الاكبر. نعم. يقول السائل علي ثلاث ايمان كل يمين في موضوع مستقل. وسؤالي يا شيخ هل اذا دفعت كيس رز خمسة واربعين كيلو لاسرتي محتاجة يكفي ويكفر عنها جميعا؟ لا بد من احصاء الايمان ولا ندري - 00:05:50ضَ

هل هي توجب الكفارة او لا توجب؟ فاذا ثبتت ايمان وكانت توجب الكفارة فان كانت على شيء واحد يكفي كفارة واحدة عنها جميعا وان كانت على اشياء متعددة فلا بد لكل يمين من كفارة مستقلة. واذا كان يعرف عددها يعمل بمعرفته. ويكفر عن كل يمين - 00:06:10ضَ

واذا كان لا يعرف عددها فانه يقدرها مما يغلب على ظنه من عددها ويكف. نعم. ام محمد تقول كيف نحصن اه ان انفسنا واولادنا من كل سوء ومن الشيطان. وايضا ما كيفية تحصين المنزل من السحر وغيره؟ بذكر الله - 00:06:30ضَ

سبحانه وتعالى والورد صباحا ومساء في قراءة اية الكرسي وقراءة سورة الاخلاص والمعوذتين بعد الفجر ثلاث مرات ادخل سورة بعد المغرب ثلاث مرات كل سورة واما بعد الصلوات الباقية فيقرأ كل سورة مرة واحدة بعد قراءة اية الكرسي - 00:06:50ضَ

ويأتي بالتعوذات اعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق ويكرر هذا وهذا وقاية باذن الله من كل نور. نعم. احسن الله اليكم الاخت السائلة تقول هل يجوز لي ان اخرج العضد بالصيف لشدة الحر عند محارمي الذي لا يخاف - 00:07:10ضَ

ومنهم الفتنة وكذلك عند النساء. وهل يجوز اخراج قليل من الساق؟ لا يجوز هذا لا عند النساء ولا عند النساء ولا عند محارمها من الرجال لا يجوز ان تخرج الاطراف راسها وجهها كفيها وقدميها لا بأس اما اخراج العضد او - 00:07:30ضَ

الشاق هذا حرام لا يجوز لا عند النساء ولا عند محارمها من الرجال. نعم. اه فضيلة الشيخ صالح يعني بعض الاخوات وبعض النساء في هذا الوقت الحاضر يعني تساهلنا في هذا الموضوع وخصوصا في المناسبات والافراح. نعم هذا منكر عظيم. والعياذ بالله ان انها على ما - 00:07:50ضَ

ويقولون تتزلط تذهب للحفل. نعم. وتخرج ظهرها وصدرها وتخرج ساقيها عضديها هذا من المنكر. الذي لا يجوز ولا يجوز للمسلمة ان تفعله. فيجب على على هؤلاء النسوة توبة الى الله التحفظ والاحتشام واذا خرجت من بيتها - 00:08:10ضَ

فانها فانها تستتر تحتشم. قال تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. التبرج هو اظهار الزينة عند الخروج او عند الرجال فلا تعمل هذا وهي مسلمة تخاف الله عز وجل وان كان هذا كثر في الحفلات وفي استراحات وفي الزواجات - 00:08:30ضَ

هذا لا لا يبيح هذا العمل بل هو محرم وكل ما كثر التحريم اشد وكل ما ظهر هذا المنكر ازداد اثمه وزاد نكارته. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول فضيلة الشيخ جاء في ما معنى حديث لا يؤم رجل قوما وهم له كارهون. ما - 00:08:50ضَ

ظابط الكراهية في ذلك. الكراهية في الدين. اذا كانوا يكرهونه لدينه انه مبتدع او عنده فسق او مخالفات شرعية فانه لا يجوز يؤمهم وهم يكرهونه اما اذا كانوا يكرهونه كراهية شخصية كراهية نفسية بينهم او لامر من امور الدنيا فهذا لا - 00:09:10ضَ

في الحديث. نعم. احسن الله اليكم. اه هذه السائلة تقول ما حكم لبس الجلال مع الغطاء للوجه؟ فنحن في قرية في البيوت او مشاوير قريتنا تعارف عندنا الجيال مثل الشرشف للصلاة لكنه قصير. هذا طيب انها تحتجب وتستر وجهها واطرافها ثم - 00:09:30ضَ

تلبس فوق ذلك العباءة او الجلال الكبير هذا من آآ هذا من آآ الاحتياط والستر الكامل فهذا مما يحمد للمرأة المسلمة. نعم. هذا السائل يسأل يقول ما رأي فضيلتكم في كتاب فقه السنة لسيد سابق؟ هذا كتاب مثل سائر الكتب الفقهية - 00:09:50ضَ

تسمية فقه السنة هذا فيه نظر فيه نظر لان معناه انه انه موافق للسنة من كل وجه وقد يكون فيه اخطاء فيه اجتهادات وهو قل من كتب الحنفية كثيرا وهي كتب طيبة ان شاء الله وفيها فقه لكن ان يقال هذا فقه السنة هذا فيه نظر هذي تزكية آآ يعني زائدة - 00:10:10ضَ

نعم. احسن الله اليكم. هذه اه سائلة تقول ما هو وقت اذكار المساء؟ هل هو قبل المغرب ام بعده؟ اذكار المساء تبدأ من زوال الشمس فلو اتى بها بعد زوال الشمس او بعد العصر او بعد الظهر او بعد العصر او بعد المغرب او بعد العشاء لا بأس كله في المساء كله داخل المساء - 00:10:30ضَ

نعم. السائلة تقول ما حكم ازالة شعر الوجه فقط بدون اخذ شيء من الحواجب؟ هذا يسمى بالحائط. اذا كان الوجه شعر مشوه مشوه لها تزيله اما اذا كان عاديا فالاحوط والاحسن تركه. نعم. جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ ما يعني من العلماء من يرى انه من النمص - 00:10:50ضَ

حتى اخذ شعر الوجه يضعه من النمص الا اذا كان مؤذيا ومشوه. نعم. الاخت السائلة تقول اه فضيلة الشيخ لي اولاد كثر وانا افضل البعض منهم واتودد اليهم مع انني لا اميل للبعض الاخر فهل علي شيء في ذلك؟ لا تظهري محبة احدهم دون الاخر - 00:11:10ضَ

اظهارا اما اذا كان هذا في القلب تحبين بعظهم اكثر من بعظ في القلب ولا تظهرين هذا امامهم هذا لا بأس ولا تملكين انك تعدلين بينهم في القلب محبة القلب. نعم. اضافة اه فضيلة الشيخ وبحمده عند الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده هل هي واردة؟ نعم. واردة وهي - 00:11:30ضَ

تمام التسبيح وسبح بحمده هذا في القرآن سبح بحمده نعم يقول ما حكم قول ربنا لك الحمد ولك الشكر طيب هذا هذا طيب يعني في الصلاة؟ نعم. لا الشكر لا ما ورد ولا نقول في الصلاة الا ما ورد. ولم يرد لك الشكر ربنا ولك الحمد ربنا لك الحمد اللهم - 00:11:50ضَ

ربنا ولك الحمد اللهم ربنا لك الحمد اربع صيغ كلها وردت في السنة اما الشكر فلم يرد في الصلاة. نعم. هذا السائل يقول ما حكم قول اه اقسم بايات الله لا بأس بذلك اذا اراد بايات الله القرآن لا بأس بذلك ان القرآن كلام الله كلامه صفة من صفاته سبحانه - 00:12:10ضَ

واليمين تكون بالله او باسم من اسمائه او صفة من صفاته. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل يا فضيلة الشيخ يقول بالنسبة اللزقة التي توضع على الجسم آآ اثناء آآ الغسل فضيلة الشيخ لا نستطيع نزع هذه اللصقات فهل الوضوء صحيح؟ اذا - 00:12:30ضَ

اللصطة لحاجة لتحتها جرح وهو محتاج اليها تمنع وصول المؤثرات على الجرح لا بأس يمسح عليها اذا تطهر من جنابة يمسح عليها او توضأ اه وهي في اعضاء الوضوء يمسح عليها ويكفي هذا عن غسل ما تحتها - 00:12:50ضَ

الى ان يبرأ ما تحتها او هو يستغني عنها حينئذ يزيلها. نعم. احسن الله اليكم. تقول الاخت السائلة عند النظرة الشرعية ما رأيكم في وظع قليل من المكياج على الوجه واليدين؟ الاحسن ان لا تظع شيئا لاجل ان يراها على اصلها - 00:13:10ضَ

طبيعته ولا يكون فيه تزوير. نعم. احسن الله اليكم ابو احمد يقول في صحة ما معنى حديث انا وابن ادم في نبأ اخلق ويعبد غيري الى اخر الحديث. نعم هذا هذا كلام الله جل وعلا روي عنه جل وعلا اني والجن والانس في نبأ عظيم - 00:13:30ضَ

اخلق ويشكر سواي اخلق ويعبد غيري وارزق وارزق ويشكر سواي خيري اليه من عازل وشرهم الي صاعد هذا واقع من بني ادم في حق ربهم الا من رحم الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. اه هذا السائل يقول ما الفرق بين - 00:13:50ضَ

ومعها المؤبدة والمؤقتة من حيث جواز المصافحة. الحرمة المؤبدة مثل الام والاخت وآآ العمة والخالة تحرم عليه بالنسب هذه حرمة مؤبدة اما الحرمة المؤقتة وكذلك ام زوجته وكذلك بنت زوجته هذه حرمة مؤبد - 00:14:10ضَ

نسب او بالصهر واما الحرمة المؤقتة مثل اخت زوجته عمة زوجته هذي حرمة موقتة اذا طلق زوجته حلت له اختها او نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السؤال. والمصافحة لا تجوز لمن حرمتها مؤقتة. لا تجوز لاخت زوجتها او عمة زوجها - 00:14:30ضَ

نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول انا احب آآ ان نتفقه في كتب آآ آآ الكتب الشرعية فبماذا تنصحونني بالاقتناء لكتب الفقه المعتبرة. المدار ليس على الكتب. الكتب موجودة ولله الحمد وكثيرة لكن المدار على المدرس الذي يشرح لك - 00:14:50ضَ

كتب ويبين لك معانيها. فاذا وجدت مدرسا آآ اهلا للتدريس فانك تطلب العلم عليه وهو يرشدك الى الكتاب المناسب. نعم. احسن الله اليكم. يقول فضيلة الشيخ كل عام اه اه انا اصوم ولكنني يا فضيلة الشيخ اصبت بمرض - 00:15:10ضَ

لا زمني مع انني كنت اصوم الاثنين والخميس على مدار العام. هل يشملني الاجر وانا لم اصم هذه الايام؟ اذا كنت تنوي صيامها لولا العذر لصمتها فلك ما نويت. مثل اه ما الذي يقوم الليل من عادته يقوم الليل ثم سافر او مرض فانه يكتب له - 00:15:30ضَ

اجر القائم نذرا لعذره والمدار على النيات. نعم. فضيلة الشيخ ايضا له سؤال اخر يقول ما حكم افطار المسافر في رمضان؟ وما حكم صوم في السفر وما الافضل فيه؟ الافطار في رمضان رخصة من الله عز وجل في السفر ويجوز الصبر. اذا اذا ترك الرخصة وصام جاز - 00:15:50ضَ

اجزاءه الصيام وان اخذ بالرخصة وافطر فهو افضل. نعم. يقول هل الاضحية في كل عام واذا تركها المقتدر ماذا عليه؟ نعم الاضحية في كل يوم ولمن يقدر عليها هذا افضل اما هي ليست واجبة اذا تركها ليس عليه شيء لكن اذا فعلها فله اجر عظيم لا يفوته هذا الاجر - 00:16:10ضَ

العظيم وهو يستطيع. نعم. هذا سائل من جازان يقول فضيلة الشيخ ما هي آآ شروط الرضاعة المعتبرة؟ شرط لها شرطا. الشرط الاول ان تكون في الحولي قبل الفطام. والشرط الثاني ان تكون خمس رضعات فاكثر يعني خمس مصات. خمس مصات. كل مصة يسمى رضعة. نعم. فضيلة الشيخ - 00:16:30ضَ

يقول ايضا من اسئلته هل اصلي السنن الرواتب في السفر ام اتركها؟ السنة انك لا تصليها الا راتبة الفجر انها لا تترك حضرا ولا سفر اما السنن الرواتب مع بقية الفرائض اذا كنت تقصر الصلاة فانك تتركه. نعم. يقول السائل علي انا كثير النذر فضيلة الشيخ - 00:16:50ضَ

وانا فقير انا يقول كثير النذر انذر كثيرا وانا فقير فلا استطيع ان او في بنذري فهل يلزمني شيء؟ اذا كان طاعة فانه يلزمك فان كنت تستطيع تبادر ادائه والوفاء به وان كنت لا تستطيع فانه يبقى في ذمتك دينا - 00:17:10ضَ

لله سبحانه وتعالى متى استطعت فانك توفيه. نعم. يقول السائل اه عباس صليت اه صلاة العصر منفردا خلفه الصف ولم يأت احد وكان الصف مكتملا فانكر علي احد الاخوة في الصف الاول وقال اعد الصلاة. نعم هو كما قال ويجب عليك - 00:17:30ضَ

الاعادة لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد. وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة اتى لفذ خلف الصف. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ بالنسبة الاحرام بالاطفال الصغار دون العاشرة. هل - 00:17:50ضَ

آآ نلزمهم معنا بالاحرام ام نتركهم؟ مخير مخير ان كان يسهل عليكم ذلك فالافضل ان تجعلوهم يحرمون ان تأمرون بالاحرام وتجنبوهم محظورات الاحرام وتؤدون لهم النسك معكم هذا افضل لان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم رفعت اليه - 00:18:10ضَ

طفلا فقالت الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر اذا كنتم تريدون الاجر فانكم تحيون بهم بمعنى انكم ان كانوا ذكورا جردونهم من المخيطات تلبسونهم ازارا ورداء تجنبونهم المحظورات ثم تؤدون بهم المناسك مثلك سواء بسواء اما - 00:18:30ضَ

ان يمشوا معكم اذا كانوا يستطيعون المشي او تحملونهم في الطواف والسعي. تقصرون رؤوسهم ويحصل لكم الاجر وهي لهم نافلة ولكم اجر في ذلك. اما اذا كان هذا يشق عليكم ليس هذا بلازم. نعم. احسن الله اليكم. الاخت السائلة تقول اصيبت اختي - 00:18:50ضَ

فهل يحق لنا ان نذهب بها الى راقي؟ وهل له ان يمس يديها وينفث على صدرها؟ اذا كنتم تعرفون راقيا موثوقا وعنده علم وعقيدة صحيحة توفر فيه هذه الشروط عقيدته صحيحة ويعرف الرقية احكام الرقية يعرفها وهو ايضا ثقة - 00:19:10ضَ

آآ يخشى منه انه يفتتن بها ولا يخلو بها فلا بأس بذلك. هذا من فعل الاسباب. مسها المرأة لا يجوز للراقي. لا للراقي ان يمس المرأة ولا ان يضع يده عليها وانما يرقي عليها بدون مس لها او لجسمها. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم الله عنا وعن - 00:19:30ضَ

المسلمين خير الجزاء وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وشكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان بن عبدالكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:50ضَ