Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والسبعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله - 00:00:20ضَ

وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه حتى نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار - 00:00:40ضَ

مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشرفاء له ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الينا من اوروبا. بريطانيا وباعثة الرسالة احدى المسلمات من هناك - 00:01:00ضَ

ذكرت عنوانها بالانجليزية وخطها من خطوط اهل المغرب العربي كما تعودنا في هذا البرنامج. على اي حال لها عدد من اسئلة في احد اسئلتها تقول لقد واجهتني عدة مسائل وارجو معرفة الحكم الشرعي بخصوصها. ثم تقول هذه - 00:01:20ضَ

كاميرا او الحاجة لا تتزين بالذهب او الحلي عند تأديتها مناسك الحج او العمرة جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان المسلم - 00:01:40ضَ

لا يجوز لها اظهار الزينة عندما تخرج الى الرجال او تكون بحضرة رجال غير محارم لها لا في الحج ولا في غيره الواجب عليها اذا كان عليها حلي ان تستره عن الرجال بثوبها او بما معها من من آآ انواع الستر - 00:02:00ضَ

والمحرمة وغيرها سواء لبس الحلي لبس الذهب لا يخل بالاحرام ولكن عليها ان تستره عن الرجال الذين ليسوا محارم لها لان اظهارها للزينة يسبب الفتنة ويجلب الانظار اليها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:02:20ضَ

اختنا هذا السؤال وهي هناك حيث ذكرت عنوانا معالي الشيخ صالح ايضا. نعم. ذكرت هذا السؤال. نعم. وذكرت ما يتعلق وهي التي تعيش فيها تلك الديار ومعظم اهاليها من غير المسلمين لعل الشيخ صالح على كل حال عليها بتقوى الله - 00:02:40ضَ

عز وجل. الله المستعان. والتمسك بدينها. واذا تيسر ان تأتي الى بلاد المسلمين وتعيش مع المسلمين. فهذا الامر واجب عليها. لان الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام امر واجب وباقي الى ان تقوم الساعة. قال صلى الله عليه - 00:03:00ضَ

وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها. واذا كانت لا الهجرة عليها ان تتقي الله سبحانه وتعالى وان تتمسك بدينها وان تحافظ على صلاتها وان - 00:03:20ضَ

احافظ على عفتها وكرامتها وان تلتزم بالحجاب الشرعي الساتر الذي يصونها ويبعد عنها الله الطامعين من اهل الفتنة. نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل سؤال اخر شيخ صالح. نعم. هل المرأة يحق لها ان تضع - 00:03:40ضَ

انها على رأسها في نهار رمضان او لا يجوز. لا بأس بذلك الحمد لله. لا بأس على الصائمة ان تضع الحنة على رأسها او في يديها او في رجليها هذا لا يؤثر على صيامها. نعم. او توجهها الى شيء اخر في حسابه ولا سيما وذكرتم الحنة على - 00:04:00ضَ

او الرجلين. نعم. اي تستعمل الحنة. نعم. لانه فيه فوايد للمرأة ولكن كما ذكرنا في السؤال الذي عليها ان تستر ذلك على الرجال وان لا تهدي كفيها او رجليها بحضرت رجال غير محارم له. نعم - 00:04:20ضَ

كم يجب علي من تأدية العمرة مرات حتى تساوي حجة العمرة آآ مشروعة في كل وقت. وفيها فضل عظيم لمن تيسرت له. قد جاء في الحديث ان عمرة في رمضان تعدل - 00:04:40ضَ

لنحجه او قال صلى الله عليه وسلم تعدل حجة معي. فالعمرة في رمضان تمتاز على العمرة في غيره من الاشهر ان كانت السنة كلها وقت للعمرة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تابعوا بين الحج والعمرة. فيقول صلى الله عليه وسلم و - 00:05:00ضَ

آآ العمرة الى العمرة كفارة لما بينهن. يقول صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان وآآ الى يقال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. فمتابعة العمرة والاكثار من العمرة فيه فظل عظيم. طيب وليس هناك - 00:05:20ضَ

تحديد بان عدد كذا من العمر تعادل الحج. هذا لم يرد الا ما ذكرنا في رمظان نعم. جزاكم الله خيرا. من ادى عمرك في رمضان فكانت كحجة مع النبي صلى الله عليه وسلم. هل يفهم من هذا ان فريضة الحي تسقط عمن اعتمر - 00:05:40ضَ

لا ليش هذا هو المقصود لكن المقصود بيان اجر العمرة في رمضان وهناك تغني عن حجة الاسلام لا تغني العمرة في رمضان عن حجة الاسلام. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول هل يحق لنا تبليل - 00:06:00ضَ

يومية بماء زمزم الذي اتينا به من البقاع المقدسة. ليس لهذا اصل. ليس لتبليل الكهن بماء زمزم اصل وانما هذا شيء في نفوس بعض العوام. الله المستعان. الذي ينبغي ان الكفن يطيب ان الكفن يطيب بالبخل - 00:06:20ضَ

او بالطيب هذا هو المشروع. نعم. بمناسبة تطييب الكفن شيخ صالح اللي يستوي في ذلك الرجل النساء والرجال اما خاص بالرجال فقال يستوي بذلك الجميع. ما شاء الله. لان احكام الجنايز اه احكام الجنائز لا تختلف - 00:06:40ضَ

حق الرجال وبحق النساء. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز لنا اكل لحم الحصان؟ نعم. هل يجوز لنا اكل لحم الحصان هكذا تصاب. نعم. قبل الاجابة عن هذا نقول ان احكام الجنائز لا تختلف في حق الرجال والنساء الا - 00:07:00ضَ

ما دل الدليل على الاختلاف فيه طيب لان المرأة تكفن في خمسة افواه نعم واما الرجل فيكفن في ثلاثة اثواب. طيب واما لحم الحصان فهذا محل خلاف بين العلماء. طيب في لحوم الخيل الكحل - 00:07:20ضَ

او لا تحل والذي عليه الدليل انها حلال بدليل حديث اسمى بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما قالت انحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه اقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. نعم - 00:07:40ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول هل يحق لنا تأدية العمرة في مكان الاب او الاخ لام او الزوج او اي قريب من الاقارب هل يحق لنا ان نؤدي العمرة في مكانهم؟ ان كان القصد الا تنوب عن القريب - 00:08:00ضَ

بالعمرة على نية الاجر له. نعم. وتنم عنه في ذلك فلا بأس. الحمد لله. يجوز للمسلم ان ينوب عن اخيه مسلمين في اداء الحج او في اداء العمرة لكن بشرط ان يكون هو قد اعتمر عن نفسه عمرة الاسلام او حج عن نفسه - 00:08:20ضَ

حجة الاسلام. لان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من شبرا قال اخ لي او قريب لي مات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل حججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك - 00:08:40ضَ

ثم حج عن شبرا. نعم. جزاكم الله خيرا. من لم يصلي في حياته تقول هل يجوز ان نحج او ان نعتمر عنه من ترك الصلاة متعمدا ومات على ذلك فليس بمسلم. فلا يجوز الاستغفار له ولا الدعاء له ولا الحج عنه ولا - 00:09:00ضَ

آآ تصدق عنه ولا ينفعه ذلك لقوله تعالى ما لقوله تعالى ما كان آآ ما كان للنبي والذين امنوا ان يشترطوا للمشركين ولو كانوا للقربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وما كان استغفار ابراهيم لابيه - 00:09:20ضَ

عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ان ابراهيم لاواه حليم. امن مات وهو وتارك للصلاة فانه يعتبر كافرا لا تجرى عليه احكام المسلمين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:09:40ضَ

تسأل فضيلتكم شيخ صالح عن حكم من تتزوج بكافر وماذا يجب عليها ان تفعل لكي يغفر الله لها جزاكم الله خيرا. لا يجوز للمسلمة ان تتزوج بكافر ولا يصح النكاح. نكاحها باطل وزنا لانه بغير عقد شرعي - 00:10:01ضَ

قد قال الله سبحانه وتعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات - 00:10:21ضَ

ومهاجرات تمتحنهم. الله اعلم بايمانهن. فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. فلا يجوز لمسلمة ان تزوج بكافر مطلقا. سواء كان كتابيا او غير كتابي - 00:10:41ضَ

وان تزوجت فنكاحها باطل ووطؤه لها زنا. ومن استحل ذلك فهو كافر بالله عز وجل. نعم. جزاكم الله وخير من فعلت ذلك تسأل شيخ صالح مضى عليها اذا فعلت هذا عن جهل وعن غير تعمد فعليها ان تتوب الى الله وان - 00:11:01ضَ

ولا تستغل مع هذا الكافر. يجب عليها الابتعاد عنه. ومفارقته لانه ليس زوجا لها. نعم. جزاكم الله بحيرة واحسن اليكم نعود في هذه الحلقة الى رسالة مستمع يقول انا مين من احدى الدول العربية عرضنا له بعض - 00:11:21ضَ

ده في لقاء معزم وفي هزا اللقاء يسأله فضيلتكم شخص صالح ويقول ما حكم الاختلاط في مناسبة الاعراس النساء او الرجال وبعض الناس يرقصون او اللبس قصير. مأجورين جزاكم الله خيرا. الاختلاط بين الرجال - 00:11:41ضَ

طنش في الاعراس وفي غيرها امر محرم ومنكر ضاع. لما في ذلك من الفتنة. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بتأخير النساء وابعادهن عن الرجال في الصلاة اذا كن يصلين مع المسلمين في المساجد. قال صلى الله عليه وسلم - 00:12:01ضَ

وهن من حيث اخرهن الله وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه بعض الرجال وصلت امرأة خلفه فهم وحدها خلفها الصف فاذا كان هذا في مجال العبادة وفي امكنة العبادة التي هي موطن العبادة ومطنة - 00:12:21ضَ

الخوف من الله عز وجل فكيف بمواطن اللعب ومواطن الضياع الحفلات الامر في هذا لا يجوز اختلاط الرجال مع النساء لا في الحفلات في الاعراس او في غيرها ولا في المكاتب ولا في الاسواق ولا في غير ذلك - 00:12:41ضَ

النساء منعزلات عن الرجال تماما من اجل الابتعاد عن اسباب الفتنة. واما ما ذكرت من الرقص فالرجال لا يجوز لهم الرقص حتى ولو كانوا وحدهم بمناسبة الزواج. وانما لخاص بالنساء والنساء يرقصن في - 00:13:01ضَ

في مكان لا يراهن الرجال في مكان خاص بالنساء ويكونن متسترات ايضا لا يلبسن القصيب الذي تبدو منه آآ اجسامهن او آآ محال الفتنة من اجسامهن حتى ولا بين النساء. فعليها ان تلبس لباسا - 00:13:21ضَ

ولباسا سافرا الا ما جرت العادة بكشفه عند النساء كالرجلين والكفين والوجه والشعر هذا شعر الراس فهذا يجوز كشفه عند النساء وعند المحارم من الرجال. اما ما عدا ذلك فيجب ستره. الاعراس وفي غيرها. نعم - 00:13:41ضَ

الله خيرا واحسن اليكم سؤال قريب من السؤال الاول لكن لعل لكم اضافة شيخ صالح يقول بعد المناسبات تجد فيها الرجال هو الدفاع يجلسون في مكان واحد والرجال اجانب والنساء كذلك. هل يجوز هذا؟ وهل تجوز ايضا مصافحة - 00:14:01ضَ

فوجهوا لنا نصيحة واضحة حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. هذا امر لا يجوز للمسلمين. ان يختلط الرجال مع النساء اللاتي لسن من محارمهن لا في مجالس ولا في غيرها. الواجب ان تكون النساء جالسات على حدى - 00:14:21ضَ

وان يكون الرجال على حدة. اما اختلاطهم وجلوس المرأة الى جانب رجل اجنبي منها فهذا امر لا يجوز. او جلوس في ناحية من المجلس وهي غير متسترة فهذا ايضا امر لا يجوز. فالواجب الحجاب والتستر والواجب ان - 00:14:41ضَ

لا يختلط الرجال مع النساء والمصافحة حرام بين الرجل والمرأة التي لا تحل له لانها سبب للفتنة وان فعلها الكفار او الذين يقلدون الكفار فلا عبرة بهم. القدوة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان صلى الله عليه وسلم لا تمسوا - 00:15:01ضَ

يده يد امرأة لا تحل له حتى في البيعة. فكان صلى الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام ولا يبايعهن بالمصافحة. وهو يقول عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول عندنا شخص يحلف بغير الله يحلف بالاولياء - 00:15:21ضَ

والشيوخ ويجوز معالجة الامراض بالشيوخ وبالقرآن والعزيمة وبعض كتابة الحجب دون في هذه القضايا جزاكم الله خيرا. هذه امور فيها تفصيل. فذكرت عن هذا الرجل نعم عرض المجتمع يسأل ويقول عندما شخص يحلف بغير الله. هذا مسألة الحلف نعم. بغير الله امر محرم. طيب. وشرك - 00:15:41ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وقال عليه الصلاة والسلام لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ان يصمت. فلا يجوز الحلف بغير الله عز وجل. واما مسألة اه الاستشفاء بالمشايخ. نعم - 00:16:11ضَ

ان كان القصد من ذلك ان المشايخ اهل عقيدة واهل دين ويقرأون على المصاب وعلى المريض من كتاب الله من الادعية المباحة فهذه رقية شرعية. وان كان القصد انهم يستشفون بالمشايخ. بمعنى يتبركون بهم. هم - 00:16:31ضَ

فيعتقدون ان فيهم الشفاء فهذا شرك بالله عز وجل واعتقاد بهؤلاء المخلوقين هم ينفعون او يضرون من دون الله عز وجل. وهذا شرك اكبر المشايخ لا ولا غير المشايخ كل مخلوق لا ينفعه ولا يضر الا - 00:16:51ضَ

باذن الله عز وجل واما انهم يكتبون الحجب نعم فهذا فيه تفصيل ان كانت هذه الحجب من القرآن ومن الادعية المباحة فهذه موضع خلاف بين العلماء والصحيح انها لا تجوز. لانها وسيلة الى تعليق ما لا يجوز من الشرك - 00:17:11ضَ

والبدعيات والخرافات فتح المجال في هذا آآ يسبب شرا والدين جاء بسد الوسائل التي تحظي الى الشرك والى البدع هذا هو الصحيح ان الحجب وان كانت من القرآن. نعم. وان كانت من الادعية فانه لا تجوز - 00:17:31ضَ

كتابتها وتعليقها وانما يكتفى بالرقية الشرعية التي هي القراءة على المريض مباشرة والنفس عليه مباشرة من القارئ او او كتابة قرآن في على اشياء طاهرة ثم تغسل ويشرب غسالتها هذا هو هذا ايضا اجازه آآ - 00:17:51ضَ

بعض الائمة بانه داخل في الرقية وداخل في الاستشفاء بالقرآن ولا يحضر فيه. واما كتابتها على انها حروز وحجب تعلق الصحيح انها ممنوعة وان كانت من القرآن. اما ان كانت هذه الحجب وهذه الحروز من الالفاظ - 00:18:11ضَ

شركية والاستغاثة بالشياطين او من الطلاسم والحروف المقطعة التي لا يفهم معناها فهذه ممنوعة بالاجماع. نعم منا خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا ويقول اهلي لا يصلون. انا كلمتهم مرارا ونصحت لهم ولكن - 00:18:31ضَ

بدون جدوى واشرح لهم وبدون فائدة في قضية هذه ماذا افعل بعد ذلك جزاكم الله خيرا؟ وهل ابقى ان كان يقصد باهل الزوجة مم انها لا تصلي وابتا تصلي فالواجب عليهم مفارقتها لانها كافرة - 00:18:51ضَ

اذا اصرت على ترك الصلاة فانها كافرة. ولا يجوز للمسلم ان يمسك بامرأة كافرة. قال تعالى ولا تمسكوا بعصا اما ان كان يقصد باهله آآ مثلا ابوه او امه او اخوانه الذين هم الذين هم - 00:19:11ضَ

ومعهم في بيت واحد فهؤلاء يأمرهم بالصلاة ويعظوا من يذكرهم فان صلوا الحمد لله وان استمروا على ترك الصلاة وله قدرة على مفارقتهم والسكنى منعزلا عنهم وجب عليه ذلك. ولا يجوز البقاء معهم. نعم - 00:19:31ضَ

واحسن اليكم يسأل عن عدد الركعات التي كان يصليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الفروض الخمسة بعدها ويذكر بالذات الصبح ويركز على الوتر جزاكم الله خيرا. الرواتب التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي - 00:19:51ضَ

لها قبل الفرائض وبعدها اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعدها. هذا الافضل. وان صلى اتيني قبلها وركعتين بعدها فلا بأس بذلك. واما العصر فلا راتبة لها قبلها ولا بعدها لكن - 00:20:11ضَ

من صلى قبلها تنفلا مطلقا فهذا عمل طيب. اما بعدها فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر حتى غروب الشمس. وكان صلى الله عليه وسلم يصلي بعد المغرب ركعتين وامر بالصلاة قبل المغرب بعد غروب - 00:20:32ضَ

شمس وبعد الاذان المغرب امر بالصلاة صلاة النافلة فقال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء واما صلاة العشاء يصلى بعدها ركعتان راتبة. واما الفجر فيصلي قبلها ركعة - 00:20:52ضَ

اتين اذا طلع الفجر. وكان صلى الله عليه وسلم يصلي هذه الرواتب في بيته. قال صلى الله عليه وسلم يصلي هذه الرواتب في بيته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى اخواتنا نعم نعم. واما الوتر - 00:21:12ضَ

كان صلى الله عليه وسلم يحافظ عليه ولا يتركه سفرا ولا حظرا وكذلك راتبة الفجر. كان صلى الله عليه وسلم لا يتركها لا سفرا ولا حظرا اما بقية الرواتب مع الصلوات فانه كان اذا سافر اثر الصلاة كان يترك هذه الرواتب - 00:21:32ضَ

على الفريظة مقصورة والوتر سنة موكلة. وينبغي ان يكون في ختام قيام الليل اذا كان له قيام من الليل اعتادوا فانه يجعل الوتر في اخره. وان كان ليس له قيام من الليل فانه يوتر قبل ان ينام. اقل الوتر - 00:21:52ضَ

ركعة واحدة وادنى الكمال ثلاث. يصلي ركعتين وهما الشفع ثم يوتروا بالواحدة هذا اقل الكمال. في الوتر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى اخواتنا من ينبع البحر تقول امة الله. امة الله لها جمع من الاسئلة في احدها تقول ورد في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم معناه لا عدوى ولا قيام - 00:22:12ضَ

ومهامه ولا فقط. ما معنى العدوى هنا؟ وهل معنى هذا الا نبتعد عن الامراض المعدية؟ وكيف نقارن بينها وبين نعم للرسول صلى الله عليه وسلم بان لا ندخل في البلد التي فيها الطاعون وهل قوله صلى الله عليه وسلم فر من - 00:22:42ضَ

فرارك من الاسد هل يتناقض هذا الحديث مع ما سبقه وجهونا جزاكم الله خيرا. العدوى هي انتقال المرض من شخص الى شخص بسبب المخالطة والقرب من المصاب والعدوى واقعة ومعروفة والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:02ضَ

بقوله لا عدوى ولا طيرة ولا ولا سفر انما يقصد العدوى التي كان يعتقدها اهل الجاهلية هم معتقدون ان المرض يعدي بطبيعته بدون اذن الله سبحانه وتعالى. هذا اعتقاد الجاهلية. اما - 00:23:22ضَ

اذا اعتقد ان اصول العدوى وانتقال المرض من الله ان شاء انتقل واصاب السليم وان شاء سبحانه وتعالى لم ينتقل فهذا اعتقاد صحيح. المخالطة للمصاب سبب من اسباب العدوى لكن الامر بيد الله عز وجل ان شاء هذا وان شاء لم الانسان يتوكل على الله عز وجل. واما - 00:23:42ضَ

عمره صلى الله عليه وسلم بالفرار من المجذوب وعمره بعدم الدخول نهيه عن الدخول في البلد الذي فيه طاعون هذا من تجنب اسباب الخطر نحن مأمورون بتجنب اسباب الخطر لان القدوم على بلد فيها وباء - 00:24:12ضَ

والخطأ والاصابة وكذلك مخالطة المجدوم سبب للاصابة. فنحن نتجنب الاسباب التي قد ينشأ عنها باذن الله اثار سيئة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم - 00:24:32ضَ

الشكر موجودين بابا شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان المقاومة في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية - 00:24:52ضَ

والابطال شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الريال الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة - 00:25:12ضَ