Baheth

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسيرة العلياء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يستطيع الانسان في الغالب ان يظل معتزلا الناس ولا يتحدث معهم - 00:00:55ضَ

ولا يجوز في شرعنا ان ينذر الانسان الا يكلم اليوم انسيا هذا كان جائزا في شرع من قبلنا اما في شرعنا فهو محرم وقد جاء النهي عن تحريم الصمت الى الليل - 00:01:22ضَ

فلا يجوز للمسلم ان يفعل ذلك تعبدا ونحن اذ نتدارس شمائل النبي صلى الله عليه واله وسلم كان لزاما ان نعرف كيف كان يتكلم صلى الله عليه واله وسلم فهو كان يكره - 00:01:44ضَ

الثرثارين المتشدقين المتفيهقين ويبغضهم هل كان يتحدث صلى الله عليه واله وسلم بهذه الطريقة حاشا جابر ابن سمرة رضي الله عنه وارضاه يقول كان النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:02:05ضَ

طويل الصمت قليل الضحك وهذا دليل على الرزانة على رجاحة العقل فلا كثرة الصمت كما يقال السكوت من ذهب ان كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب. هذا الكلام ليس على اطلاقه - 00:02:33ضَ

لان الانسان ان كان يتحدث في خير كان ذلك في خير واما ان كان صمته عن شر او صمته عن انكار منكر لا شك ان هذا ليس بجيد ولا من السنة - 00:03:00ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام هو افصح من نطق بالضاد والعربية تقاس بما جاء به صلى الله عليه واله وسلم وهو القائل اوتيت جوامع الكلم اوتيتو جوامع الكلم وهذا يشمل القرآن. لان الله اتاه القرآن. ولا شك ولا ريب ان القرآن هو اكمل الكلام - 00:03:23ضَ

وهو اجمعه بفوائده وبكل ما فيه الا ان النبي عليه الصلاة والسلام اوتي القرآن ومثله معه اوتي القرآن ومثله معه بمعنى ان السنة ايضا من جوامع الكلم والرسول صلى الله عليه واله وسلم - 00:03:57ضَ

كان يتكلم بالكلمة الواحدة فيشرحها العلماء في مجلدات وانظر على سبيل المثال للحصر عندما قال صلى الله عليه واله وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى انظر كم من مجلدات - 00:04:21ضَ

ومؤلفات ومصنفات كتبها العلماء في شرح هذه العبارة حتى ان ائمة الاسلام قالوا هذه العبارة انما الاعمال بالنيات يدور عليها ثلث الاسلام وحديث امنا عائشة من احدث في ديننا او في امرنا ما ليس منه فهو رد قالوا وهذه يدور عليها ثلث الاسلام - 00:04:44ضَ

فاذا عبارة قصيرة لكنها مفعمة بالمعاني والفوائد والاوامر والنواهي ما لا يعلم به الا الله عز وجل العلماء بذلوا ارواحهم واعمارهم في مدارسة حديثه صلى الله عليه واله وسلم. واسعد الناس - 00:05:17ضَ

هم اهل مدارسة حديثه اهل السنة والجماعة الذين اخذوا كلامه عليه الصلاة والسلام امنوا به وطبقوه في حياتهم انظر الى عبارة معروفة يستخدم في اصول الفقه وباخص في القواعد الفقهية - 00:05:43ضَ

لا ضرر ولا ضرار كلمتان يبني عليها العلماء الشيء العظيم من الاحكام والقواعد الفقهية الصغرى التي تستنبط منها والضرورة تقدر بقدرها والضرر ماذا يكون والضرار متى يكون وان كان على الانسان او كان على غيره - 00:06:08ضَ

ويأتوا بالامثلة الشروحات الطويلة في هاتين العبارتين قوله عليه الصلاة والسلام اليمين على من ادعى قال عليه الصلاة والسلام البينة على من ادعى واليمين على من انكر قاعدة صغيرة لطيفة جميلة - 00:06:32ضَ

بعبارة واحدة يحل بها النبي عليه الصلاة والسلام قضايا عالقة في المحاكم ادعاءات جائرة ظالمة انه اخذ من فلان او انه اعطى فلان انت تدعي ائتنا البينة اما اعتراف اقرار واما شاهدين واما ورقة - 00:06:58ضَ

قال ما عندي ولا شيء انت المدعي قال ما عندي ولا شيء لكنه اخذ مني اذا هذا مدعى عليه جون كير قال نعم انكر. ما اخذت ما اخذت منه شيئا - 00:07:27ضَ

قال احلف يمينك. قال احلف خلاص انتهى الموضوع امور يقولها عليه الصلاة والسلام تكتب بماء الذهب لان كلامه وحي من عند الله عز وجل كيفية الكلام كانت بهيئة معينة امنا عائشة تقول - 00:07:42ضَ

كان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يسرد الكلام كسردكم. وهذا رواه الشيخان في الصحيحين وفي رواية في في النسائي قال كان كلامه فصلا. بينا يحفظه كل من سمعه اذا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:13ضَ

كان يتكلم بتؤدة وبسكينة حتى انه جاء في بعض الروايات كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه كلامه قليل عليه الصلاة والسلام ولا يكثر الحديث بسرعة بعض الاخوة ان تحدث لم تدرك اخر كلامه - 00:08:40ضَ

كلامه من اوله. لانه ما شاء الله يتحدث بسرعة ويتكلم ويقول قال الرسول قال الله عز وجل. يا اخي ما فهمنا شيء انت كواعظ لابد ان تعظ باسلوب يفهم الناس - 00:09:08ضَ

لا اقول تميت الكلام كما يفعل البعض بين الكلمة والكلمة خمس شوارع ولا انك تسرع من الصفر الى المئة في اربع ثواني لكن تتكلم لا كسرد الكلام انما بكلام موزون - 00:09:23ضَ

ومفصل وواضح وقد كان هذا طريقته صلى الله عليه واله وسلم عند الحديث فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فابقوا معنا اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:41ضَ

طلب العلم فريضة على كل مسلم. فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة - 00:10:14ضَ

ثم يتدرج. ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية. ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء آآ عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى لقوله تعالى ان كنتم لا تعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص - 00:10:34ضَ

ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة - 00:11:05ضَ

وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات. والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات - 00:11:26ضَ

يسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى وتلك الامثال نضربها للناس وما الا العالمون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل الفاصل ذكرنا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ربما لو عد - 00:11:46ضَ

المستمع كلامه لاحصاه يعني كم كلمة ولو قارنت انت اليوم بعض المتحدثين الخطباء في كلامهم لطال بك المقام النبي صلى الله عليه واله وسلم خطبه يوم الجمعة على سبيل المثال لا الحصر - 00:12:33ضَ

كانت جدا قصيرة وان قصر خطبة الرجل وطول صلاته لمانة فقهه. او كما جاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام قصر الخطبة وطول الصلاة هذا من فقه الامام نحن للاسف الشديد - 00:12:56ضَ

عكسنا الموضوع الامام يرتقي المنبر الساعة الثانية عشرة مثلا يفرغ من خطبته الواحدة ساعة او ساعة الاربع يخطب في الناس حتى اصابهم بسكتة بجلطة ماذا تفعل اذكر الناس ما عندنا الا هذه الموعظة في الاسبوع - 00:13:18ضَ

لو سألت الحاضرين عما تحدث الشيخ قالوا والله تحدث عن مبدأ الخلق وتحدث عن التاريخ وتحدث عن يأجوج ومأجوج وتحدث عن الجنة والنار وعن قيام الساعة والحمدلله بعد ان قضى الخطبة دخلنا الجنة - 00:13:43ضَ

ما يذكرون شيء من خطبته لكثرة المواضيع وتفرعها فاذا قام الى الصلاة لم تتجاوز الصلاة ثلاثة او اربع دقائق وهذا خطأ خير الهدي حج النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:14:03ضَ

بعض الوعاظ اذا القى محاضرة تسمع المحاضرة طويلة عريضة لا يتخللها ايات قرآنية او احاديث نبوية انما فلسفة افكار والمسلم الاصل فيه ان يعيد الناس الى الوحيين القرآن والسنة استمع الى فتاوى الشيخ او محاضرات الشيخ - 00:14:20ضَ

عبد العزيز بن باز رحمه الله اول شيخ محمد بن صالح العثيمين تجد فيها علما نافعا لانهم يبنون حديثهم على كلام الله تعالى وعلى سنة النبي عليه الصلاة والسلام انس ابن مالك رضي الله عنه يخبرنا - 00:14:47ضَ

عن طريقة كلامه عليه الصلاة والسلام فكان يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه اذا ما يكفيك انت كمدرس ان تلقي الدرس وتمشي بعض الاحيان لابد ان تعيد الكلام مرات كي يفهم عنك وتستوعبه العقول - 00:15:07ضَ

على سبيل المثال في سفر الناس متعبون ذهبوا يتوضأوا ورأى هم عليه الصلاة والسلام وهم يتوضأون لكنهم كانوا لتعبهم لا يحسنون غسل الاقدام فقال ويل للاعقاب من النار. ويل للاعقاب من النار. ويل للاعقاب من النار. يا رسول الله سمعناها في الاول - 00:15:30ضَ

لكن يعيدها ثانية وثالثة لكي ترسخ في القلوب ويعلم عظم اثم هذا الامر الصغير الذي قد يحتقرها البعض منا ويل للاعقاب التي لم تغسل جيدا في الوضوء ويل لها من النار - 00:15:56ضَ

ايضا كان صلى الله عليه وسلم من سنته اذا اتى قوما سلم عليهم ثلاثا وهذا السلام من باب الاستئذان الانسان اذا جاء على غرفة مغلقة او على باب قرع الباب وقال السلام عليكم اادخل - 00:16:20ضَ

ثلاث مرات ان لم يجبه احد ذهب ورجع كما حصل ذلك مع النبي عليه الصلاة والسلام والصحابي في داخل المنزل لكنه احب ان يستكثر من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام السلام عليكم. السلام عليكم السلام عليكم - 00:16:39ضَ

كذلك الحديث المعروف واحاديث كثيرة يكررها عليه الصلاة والسلام ثلاثة اللهم الا بلغت اللهم فاشهد الا انبئكم باكبر الكبائر يعيدها ثلاث مرات طيب هذه مفهومة من اول مرة لماذا يعيدها - 00:17:02ضَ

هذا التكرار في اللغة العربية للفت وجلب الانتباه لان الانسان اذا قيل له الا انبئك باكبر الكبائر قالت طيب تفضل فان اعيدت عليه العبارة استوى قاعدا. لأ المسألة فيها شيء. فان اعيد الثالثة اصبح قلبه مستقبلا ومستعدا للاستماع - 00:17:26ضَ

والانصياع فاذا الكلام له دوره له اهميته كلمة تدخل بها في الاسلام وينجيك الله بها من النار لا اله الا الله وكلمة تهوي بصاحبها في نار جهنم سبعين خريفا لا يلقي لها بالا - 00:17:54ضَ

ولقد قالوا كلمة الكفر كلمة تقال ولئن سألتهم ليقولون انما كنا نخوض ونلعب. كلام احنا ايش نقول؟ الكلام ما عليه جمرك هذا كلام فارغ ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد - 00:18:24ضَ

جاء عن سيدنا عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا اتى النبي عليه الصلاة والسلام فتكلم بكلام بين والاعراب لغتهم سليمة مائة بالمائة فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان من البيان سحرا - 00:18:50ضَ

وان من الشعر حكما هذا كلامه عليه الصلاة والسلام اذا الكلام له تأثيره الكلام له اثره على القلب. كما ان الشعر وهي دواوين العرب لها حكم والرسول عليه الصلاة والسلام - 00:19:13ضَ

لم يكن بشاعر وما علمناه الشعر وما ينبغي له ولذلك عندما اراد المشركون ان يتهموا الرسول صلى الله عليه وسلم اتهموه بانه شاعر ولو عرضوا القرآن على اوزان الشعر لما استقام - 00:19:37ضَ

لكن الرسول عليه الصلاة والسلام ربما كان يسمع شيئا من الشعر كعادة العرب وربما امتدح شعراء باسمائهم لما في شعرهم من الحكمة والزهد والحث على الفضيلة والخير والترهيب عن الرذيلة والفساد. ربما امتدحهم - 00:20:01ضَ

وان امن عائشة رضي الله عنها قيل لها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر قالت كان يتمثل بشعر ابن رواحة. يعني عبد الله ابن رواحة رضي الله عنه ويتمثل بقوله ويأتيك بالاخبار - 00:20:24ضَ

من لم تزودي. فاذا النبي عليه الصلاة والسلام ربما استشهد عجز او بصدر بيت واشعار ابن رواحة لا شك انها كانت من اشعار الاسلام وعن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:20:44ضَ

قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد. الا كل شيء ما دخل الله باطل. متفق على صحته فاذا ان من الشعر حكمة وكان عليه الصلاة والسلام ربما - 00:21:06ضَ

اقتبس شيئا من هذه الحكمة واستشهد بها لموافقتها لشرع الله عز وجل فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فابقوا معنا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدرك ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذون - 00:21:28ضَ

وكان الله غفورا رحيما. الحجاب شعار المؤمنات وزي العفيفات الطاهرات وتحميم الفتاة في ارتدائه سهل يسير. لكنه يحتاج الى بضع خطوات. منها ان يبدأ الوالدان مع ابنتهما في التزام الحجاب بالتدرج منذ الصغر. فقد تتشكل لديها مع الوقت قناعات خاطئة. تصعب معالجتها - 00:22:13ضَ

ان يغرسا في ابنتهما نبتة المراقبة والخشية. ويرسخا في ذهنها ان الله يرضى عن المرأة العفيفة المحتاجة المطيعة لاوامره. ان يظهرا اعجابهما بالحجاب. وذلك بالحديث عنه كثيرا امامها. مع ذكر صفاته ومحاسنه. الحرص على ان تصاحب الابنة الفتيات الصالحات المحجبات. فالصحبة الصالحة لها اكبر - 00:22:43ضَ

الاثر في السلوك والاخلاق. ان يمنح الوالد الام فرصة اصطحاب ابنتها لدروس العلم وحلقات القرآن. اذ بغي ان تكون محجبة اثناء ذلك. مما يعودها ارتداء الحجاب. استخدام الهدية والمكافأة التشجيعية - 00:23:13ضَ

واعلام الفتاة ان المكافأة الكبرى انما هي في تحصيل مرضات الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عمرو ابن الشريد عن ابيه قال كنت ردف النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:23:33ضَ

فانشدته مائة قافية من قول امية ابن ابي السلط الثقفي كلما انشدته بيتا قال لي هيه هيزيدني حتى انشدته مائة بيت فقال صلى الله عليه واله وسلم ان كاد لا يسلم - 00:24:11ضَ

يعني شعره مليء الامور الحسنة بالاخلاق الجميلة بتعظيم الله عز وجل مما حدا بالنبي عليه الصلاة والسلام ان يمدح شعره فقال ان كاد لا يسلم وهذا رواه الامام مسلم في صحيحه - 00:24:33ضَ

وجاء في بعض الروايات الضعيفة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال امن شعره وكفر قلبه هذا الشاعر امية ابن ابي السلط امن شعره امية عاش حتى ادرك بدرا ورثا من قتل بها من المشركين ومات بعد ذلك في سنة تسع ولم يسلم - 00:24:54ضَ

فاذا اجتمع عليه الصلاة والسلام لشعر كافر ومدح هذا الشعر لما تضمنه من كلام جميل وحسن ولذا قال ابن عباس رضي الله عنهما الشعر حسنه حسن وقبيحه قبيح فاذا انت ما تذم الشعر مطلقا ولا تمدح الشعر مطلقا - 00:25:23ضَ

وهل كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول الشعر جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين حينما انجفل الصحابة عنه بعد ان علاهم المشركون بالنبل كان على بغلته يتقدم - 00:25:53ضَ

ويهجم على اعداء الله قائلا انا النبي لا كذب انا ابن عبدالمطلب العلماء قالوا هذا بيت شعر قاله عليه الصلاة والسلام فهل كان عليه الصلاة والسلام يقول الشعر ابدا وكلا - 00:26:15ضَ

هذا جاء اتفاقا وليس هو كنظم الشعر والقائه فجاء هذا من كلامه عليه الصلاة والسلام اتفاقا ولا ولم يكن على اوزانهم او على طريقتهم في نظم الشعر والنبي عليه الصلاة والسلام كان يشجع اصحابه على - 00:26:34ضَ

قول الشعر نصرة للدين فجاء انه قال يوم بني قريظة لحسان ابن ثابت رضي الله عنه اهجوا المشركين فان جبريل معك وفي رواية اهجهم وهاجهم وجبريل معك وعن ابي هريرة انه قال يا حسان - 00:26:59ضَ

اجب عن رسول الله يعني دافع عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم دعا له فقال اللهم ايده بروح القدس ايده بجبريل وهذا في حق الشاعر اذا الشعر له مكانته في الاسلام - 00:27:22ضَ

جاء عن كعب ابن مالك عندما سمع اخر سورة الشعراء وذم الشعراء الذين يتبعهم الغاوون وقال ان الله قد انزل في الشعر ما انزل وقال صلى الله عليه واله وسلم ان المؤمن يجاهد بسيفه - 00:27:43ضَ

ولسانه والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به نضح النبل وجاء عن انس انه قال عليه الصلاة والسلام جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم وهذا دليل على ان الجهاد لا يقتصر فقط على الضرب بالسنان - 00:28:07ضَ

وبالسلاح بل ايضا بالكلمة وبالبيان ويدخل في هذا الجهاد الشعر والنثر والموعظة ما يفعله المسلم في وسائل للتواصل الاجتماعي ما يفعله في التويتر وفي الفيسبوك وفي غيرها ان كان نصرة لدين الله عز وجل فالاعلام - 00:28:29ضَ

لا شك ان له دور هام في حياة الناس ولذلك يعني مكانة الاعلام مكانة عظيمة وزير الاعلام لابد ان يكون رجلا لابد ان يكون لرجل يعرف الدين ويعرف اثر الكلمة - 00:28:53ضَ

لان الكلمة التي تخرج هذه تبلغ الافاق وفي حديث جبريل في الاسراء والمعراج عن الرجل الذي يؤتى بكلوب فيجعل في شدقه فيشق الى مؤخرة رأسه ثم يفعل بشقه الاخر. ذلك - 00:29:19ضَ

يلتئم الشق الاول قيل من هذا؟ قال هو الرجل الكذاب يكذب الكذبة فتبلغ الافاق هذا في الاعلام لذلك الاعلام له دور هام جدا في حياة المسلمين ولا يجوز ان يعهد بهذا المنصب - 00:29:36ضَ

سواء كان كاتبا صحفيا رئيس تحرير اعلاميا الا لمن يخاف الله ويعرف الدين ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان له خطباء فهنالك ثابت ابن قيس وهنالك سهيل بن عمرو - 00:29:55ضَ

خطباء معروفون يحتج المنابر اذا خطبوا وهنالك شعراء للرسول عليه الصلاة والسلام كما نعرف من شعراء حسان ابن ثابت كعب بن مالك عبدالله بن رواحة رضوان الله عليهم اجمعين فاذا الشعر له مكانته. الكلمة لها مكانتها - 00:30:14ضَ

ولكن جاء عنه عليه الصلاة والسلام ذم الشعر فعن ابي هريرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلئ شعرا طيب كيف نجمع بين ذلك هذا الحديث وتلك الاحاديث الاخرى في مدح الشعر والجهاد بالسيف واللسان - 00:30:39ضَ

والبيان قال العلماء الذم محمول على ما كان من قبيح الشعر الذي فيه اه اه ذكر مفاتن النساء الذي فيه الهجاء بين القبائل والانتقاص بينهم الذي فيه العنصرية والكبر والفخر والخيلاء - 00:31:05ضَ

لا وان تسمع في بعض المسجلات الشعرية كلاما لا يرضي الله عز وجل ولا شك ان من امضى وقته وهو يمضب الشعر لمثل هذه الامور ان يمتلئ جوفه قيحا ودما خير له من ان يقول مثل هذا الكلام الفاسد - 00:31:28ضَ

اما الشعر فقد جاء ذكره في القرآن قال عز من قائل والشعراء يتبعهم الغاوون. المتر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون. هذا ذم واضح للشعراء واتباعه - 00:31:53ضَ

لكن الله قال بعد ذلك مستثنيا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا اذا الشعر حسنه حسن ولذا جاء عن انس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى ما بالصحابة من نصب وجوع في حفر الخندق قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر - 00:32:10ضَ

للانصار والمهاجرة وايضا هذا مما جاء عفويا اما قول الله تعالى وما علمناه الشعر وما ينبغي له. فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن شاعرا ولم يكن ينشده ولا يحسنه. وجاءت روايات ضعيفة - 00:32:36ضَ

انه ربما استشهد ببيت فزحفه ولم يتمه عليه الصلاة والسلام كقوله يستشهد كفى بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال له ابو بكر كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام قلب الشيب والاسلام جعلها بالاسلام والشيب - 00:32:55ضَ

اوقى قوله للعباس ابن مرداس عندما وزع الغنائم يوم حنين واعطى العباس اقل من عيينة بن حصن والاقرع بن حابس فقال اه اه فقال شعرا فقال له عليه الصلاة والسلام اانت القائل اتجعل نهبي ونهب العبيد بين الاقرع وعيينة فقال انما هو بين عيينة والاقرع - 00:33:18ضَ

يعني الرسول قلب الاسمين عليه الصلاة والسلام. فقال الكل سواء بمعنى انه ليس من اهل الشعر عليه الصلاة والسلام. وانه لا يحسنه ولا يتقنه وهذا صيانة له عليه الصلاة والسلام بحيث انه لا ينسب اليه احد من المشركين انه كان يقول الشعر وبالتالي هذا القرآن الذي - 00:33:44ضَ

الذي جاء به هو من كلام البشر صان الله عز وجل كلامه وكتابه عن ذلك بصومه صلى الله عليه وسلم عن شعري وعن انشاده واتقانه هذا والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:34:07ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد العلياء - 00:34:32ضَ