Baheth

يقول قرأت فتوى يشترط في جمع الصلاتين ان تكون احداهما في جماعة وكانوا يتكلمون عن الجمع في المطر واتوا بكلام للمالكية فالجمع في السفر او المرض الجماعة كذلك قام رأي المالكية فقط في المطر فقط. لا هذا - 00:00:00ضَ

هذا يعني عند المالكية وكذلك في عند الشافعي وقول في المذهب قالوا انه يشترط ان يكون في الجماعة فلو كان الانسان يصلي في بيته المرأة في بيتها المريض مثلا الذي يصلي كل صلاة في وقتها مثلا لا يحتاج الى جمع وكذلك مثلا - 00:00:20ضَ

يعني كل من صلى في بيته مثلا معذور صلى في بيته وفي مطر والناس جمعوا يقال يصلي بيته لا يجمع لا يجمع ويشترط للجمع ان يكون في جماعة فلو صلى بيته فانه لا يجمع لانتفاء المشقة. لان - 00:00:41ضَ

مشروعية صلاة الجماعة مشروعية الجمع لاجل المشقة على الجماعة خلاف الواحد فانه لا مشقة عليه في ذلك فانه حينما يصلي في بيته يستطيع يسلك صلاته وقتها وكذلك المرأة والمشهور من المذهب ان الرخصة العامة لا يعتبر فيها الاحوال العارظة - 00:00:59ضَ

او تجري على الاحوال العارضة. حتى للواحد فقالوا يجوز لمن يصلي وحده في بيته وذلك المرأة قالوا لانها رخصة عامة فلا يخص بها فرد دون فرد لعموم الادلة. والادلة ما خصت بهذا - 00:01:24ضَ

مخالف كما تقدم كثير من اهل العلم هذا على قول المالكية والشافعي بخلاف الحناف اصلا لا يرون الجمع لا يرون الجمع اصلا انما هذا على خلاف على قول الجمهور الذين يقولون بالجمع في هذه الصورة كما هو الصواب خلافا لاهل الكوفة في هذا - 00:01:42ضَ

والقول بالجمع قول قوي وهو ظاهر الادلة والنبي عليه الصلاة والسلام جمع والحجة في جمعه عليه الصلاة والسلام في بعض الصور وبيته بجوار المسجد عليه الصلاة والسلام بجوار المسجد والنبي لم يقلها لم لم يبين شيء خاص بمثل هذا - 00:01:59ضَ

وهذا يقوي قول حنان رحمة الله عليهم ان هذه الرخص العامة لا تخصها الاحوال لكن من يحتاط في مثل هذا كان في بيته يصلي فلا بأس. كذلك لو ان الناس مثلا صلوا جمعوا المغرب والعشاء وانسان ما صلى - 00:02:19ضَ

فاتته الصلاة مثلا ما ادرك الصلاة. هم. فصلى وحده المغرب من صلى وحده ما ادرك الجامع في هذه الحلة على قولهم لا لا يصلي العشاء لا يجمعه على القول الثاني له ان يجمع العشاء العشاء مع المغرب - 00:02:39ضَ

لان الناس جمعوا والرخصة تشمله فاذا احتاطوا ترك كان له ذلك بان يكون على قول الجميع جمعه صحيح. وان جمع فلهذا القول قوة كما تقدم - 00:02:58ضَ