Baheth

ذكر الله جل وعلا في كتابه انه مرتان مرة لهلاك من هو ومرة للبعث كما قال الله جل وعلا ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. وهذا يدل على - 00:00:01ضَ

الان في الصور مرتين فقط. وليس كذا ثلاثا كما يقوله بعض المفسرين. ويستدل بقوله جل وعلا في سورة النمل ونفث على الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض. فهنا قال ففزع - 00:00:31ضَ

وفي سورة الزمر قال وصعق من في السماوات وما في الارض الا من شاء الله. ثم نفخ فيه اخرى. فكلمة يدل على انها فانية وليست ثالثة. وكذلك يقول جل وعلا في سورة النازعات يوم ترجف - 00:00:51ضَ

واجبة تتبعها الرادفة. فالرادفة هي النفخة الاولى والرادفة الثانية. وثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين النفختين اربعون قيل يا رسول الله اي قيل يا ابا هريرة اربعون سنة؟ قال ابيت. قيل اربعين يوما؟ قال ابيت. يعني - 00:01:11ضَ

ابيت ان اقول التمييز لان الرسول ما ما ذكر التمييز ما قال سنة ولا يوما وانما قال اربعون وفيهما ايضا في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قصة ابي بكر - 00:01:41ضَ

لما لطم اليهودي وجاء يشتكي الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تفضلوني على موسى او قال لا تفضلوا بين اولياء الله فانه ينفخ النفخة الثانية الصور فاكون اول من يبعث - 00:02:01ضَ

فاجد موسى باطشا بقائمة من قوائم العرش. فلا ادري ابعث قبلي ام جوزي اه بصعقة الطور. يعني لما سأل ربه الرؤية وقال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فزود تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى - 00:02:21ضَ

فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. يعني هذا الذي يشير اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول او جزي بصعقة الطور. فهذا نص في ان في الصور مرتين. لانه قال ينفخ - 00:02:51ضَ

في الصورة النفخة الثانية فاكون اول من يبعث. وفي رواية اول من ينفض التراب عن رأسه فاجد موسى باطشا بقائمة من قوائم الارض وغير ذلك من النصوص الصحيحة التي ثبتت عن رسول الله صلى الله - 00:03:11ضَ

الله عليه وسلم ما ما في القرآن الصريح في ذلك. وقد جاء في حديث طويل من العلماء حديث الصور. وهو حديث ملفق من احاديث كثيرة. بعضها صحيح وبعضها ضعيف. جاء التصريح في ان النفقات ثلاث. هذا هو الذي يقدم - 00:03:31ضَ

يمر بعض المفسرين الذين قالوا بهذا انه انه انه صريح في انها ثلاث ولكن الحديث ليس متصلا صحيحا ثابتا كالاحاديث الاخرى. الاحاديث الاخرى - 00:04:01ضَ