Baheth

القرشي ورد شيء من هذا لكن لا اصل له. الرجل القرشي له احكام خاصة كالامامة العظمى. لا تعقد الا القرشي ولكن ليس رأيه عن رأي اثنين ولا عقله عن عقل اثنين. وليست شهادته عن شهادة اثنين. وليس قول - 00:00:00ضَ

شو مقدمة على قول غيره هو كاحد الناس يصيب ويخطي يعلم ويجهل فلا يجوز تقديم قوله على انه قرشي كمتعصبين للامام الشافعية. يقولون نقدم قول الشافعي على قول غيره لانها قرشي. ويستدلون بالحديث المشهور. قدموا قريش - 00:00:30ضَ

ولا تقدموها. قدموا قريشا ولا تقدموها. والجواب هذا من وجوه. الوجه الاول ان هذا الحديث لا يصح. الوجه الثاني ان المقصود بالحديث الامامة العظمى وتواترت بالادلة كقوله صلى الله عليه وسلم الائمة منه - 00:00:52ضَ

قريش وهذا متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال صلى الله عليه وسلم لا يعاديه في احد الاكب الله على وجهه في الوجه الثالث ان الصحابة رضي الله عنهم لن يكونوا يتلقون قول القرشي - 00:01:12ضَ

بالقبول لانه قرشي. والدليل على هذا ان ابا بكر الصديق من صبي قريش من تيم. ومع ذلك من يخطب على المنبر في مرام ابن اسحاق؟ قد حدثنا الزهري قد حدثنا انس والاسناد صحيح - 00:01:32ضَ

بعد بيعة السقيفة. قال ايها الناس اني قد وليت عليكم ولست بخيركم ان استقمت فاعينوني. وان اعوججت فقوموني القوي فيكم عندي ظعيف. حتى اخذ الحق منه ان شاء الله تعالى. والظعيف فيكم عندي قوي - 00:01:48ضَ

حتى اخذ الحق له ان شاء الله تعالى. ثم قال اطيعوني ما اطعت الله. فاذا عص بيت الله فلا طاعة لي عليكم. وكان من قريش وشرع لنا النبي صلى الله عليه وسلم هذا - 00:02:17ضَ

الخامسة والرابع قال صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف. فالذي يحملون الحق يطاعون والذين لا يحملون الحق لا يطاعون ولو كانوا من صميم قريش. فلذلك قال الله جل وعلا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله الرسول. الرد الى الله هو الرد الى كتابه - 00:02:37ضَ

والرد الى الرسول هو الرد الى سنته. نعم - 00:03:06ضَ