Baheth

انظر كم تفسير لانه لا يفهمون اللغة تخبط ما تنسى اخ رشيد بانه معظم المؤلفين المسلمين القدماء ما كانوا ولاد عرب. ما كانوا من اصل عربي. معزمهم كانوا فرس من كلن كانوا - 00:00:07ضَ

ما كانوا ضليعين باللغات السامية متل الاراميين. مم يمكن لو كانوا هولي ولاد عرب الاصليين كانوا فهموا القرآن اكتر من من من الطبري وغيره. مم. المفسرين. ولكن للاسف اللي فسروا القرآن هن جماعة - 00:00:35ضَ

معلومات بالعربي او بالارامي او بسيطة. التركيز على اللغة السريانية كان موجود قبل ليش هلأ مش موجود؟ لانه القرآن واللغة العربية وكل تاريخ اختطف منن عرب وما بيحكوا عربي. اللي هم - 00:00:53ضَ

لما تقرا انت تفسير القرآن عن طريق شخص باكستاني. مم راديو اكس بيك باكستاني يترجم اه عربي من وجود جماعات من هالنوع افغاني اوباكستاني وايضا وجود جماعات من هالنوع غيروا الثيولوجي تبع البوت - 00:01:22ضَ

تبع القرآن وغيروا نزرة الباقي المسلمين تجاه المسيحية وتجاه اليهود وتجاه الاقليات مم ففي نظرك في نظرك انو هناك هناك يعني تم اختطاف آآ يعني للديانة الاسلامية وتغيير مجراها مزبوط. جبر يا سومة يقول لنا - 00:01:45ضَ

ان تفسير القرآن قد انحرف بسبب ان المفسرين الاوائل كانوا اعاجم كالطبري ان القرآن قد اختطف من المفسرين الاعاجم المتأخرين الذين ترجموا القرآن وهنا نواجه اشكاليتين الاشكالية الاولى قوله ان القرآن قد فسر في القرون الاولى من طرف الاعاجم. وهذا فاسد باطل. لماذا؟ لان اهم من - 00:02:09ضَ

القرآن ولا يشترط ان تؤلف كتابا في التفسير اهم من فسروا القرآن في القرون الاولى هم العرب يعني السيوطي تحدث عن اهم الذين فسروا القرآن من الصحابة. وهم الخلفاء الاربعة. عبدالله بن عباس بن مسعود ابو موسى الاشعري ابي بن كعب - 00:02:41ضَ

عبدالله ابن الزبير وهم عرب واهم الذين فسروا القرآن من التابعين الحسن البصري قتادة السدي علقمة مسروق هؤلاء عرب ومصدر المعلومات الاساسية في تفسير القرآن خاص الالفاظ القرآن مصدره الاساسي العرب الاوائل - 00:03:00ضَ

تفسير الطبري بالذات اعتبري نوع التفسير. هناك تفسير بالرأي. هناك التفسير الباطني. تفسير الاشاري. تفسير الطبري ينتمي الى جنس التفسير بالاثر. فكان سيأتي بالاثار عن الصحابة والتابعين وائمة تابعي التابعين ويفسر بها القرآن. فعامة عمل الامام الطبري النقل عن المفسرين الاوائل الذين الذين كانوا عرب - 00:03:25ضَ

هذا الامر الاول الامر الثاني ان ان جبررسوما يقول لنا ان المفسرين الاعاجم قد حرفوا رسالة القرآن في فهم علاقة المسلمين بالنصارى وغير ذلك طيب اطروحك جبريل السوما تقوم اساسا على ان العرب - 00:03:52ضَ

لم يفهموا القرآن لان القرآن ليس عربيا فاذا كانت عجمة القرآن سبب عدم فهم الصحابة له فلا معنى لا يقال ان الاعاجم كالباكستانيين هم الذين حرفوا القرآن اذ يلزم من مذهب جرياسوما ان يكون الصحابة هم الذين حرثوا القرآن لانهم فسروه - 00:04:16ضَ

بغير لغته هنا انه يخبرنا مرة عن اعجمية القرآن ولذلك لم يفهمه العرب ثم يقول لنا القرآن اه فهم خطأ من الاعاجم لانه لم يفسر باللغة العربية. ثم يقول العربية اقرب الى السريانية ثم يقول - 00:04:37ضَ

آآ ان الصحابة كانوا يستفيدون من السريانين لتفسير القرآن وهذا ليس بصحيح هذه حالات نادرة جدا تم القول ان اصل الكلمة الفلانية. هذه استثناءات لا تبلغ واحد بالمئة من لفظ القرآن يقينا لا تبلغ واحد بالمئة - 00:04:56ضَ

ومع ذلك اتحدث عن تفسير الصحابة ومع ذلك يزعم ان القرآن سريانيه والصحابة والقرون الاولى من المسلمين كانوا يعلمون قيمة السريانية ولذلك استعملوها. فلما جاء الاعاجم لم يهتموا بامر السيليني. المهم مجموعة من الاخلاق - 00:05:15ضَ

في فهم قضية تاريخية يعني هذه مسألة تاريخية لا هو يعرف حقيقة تاريخ الصحابة ولا ولا ولا تعامل المفسرين الاعاجم مع المرجعية العربية في تفسير القرآن ولان المفسرين الباكستان في الحقيقة هؤلاء ليسوا - 00:05:32ضَ

اه يعني هؤلاء درسوا اللغة العربية. دخلوا مدارس شرعية واتقنوا اللغة العربية ولا يجرؤ الباكستاني والهند عامة لا يجرؤ عالم على تفسير القرآن الا ان يتقن اللغة العربية. وامامه مراجع كثيرة جدا يعني - 00:05:51ضَ

التبسيط المخل الذي يعرضه من يصورون لنا قضية المؤامرة على اللغة السيليانية وكل نظرية المؤامرة التي تقدم نفسها بهذه الصورة يعني التبسيطية تجنح دائما الى اختراع يعني قراءات متجانفة عن الصراط - 00:06:05ضَ

في فهم حقائق التاريخ - 00:06:24ضَ