Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ الله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا - 00:00:00ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تق خوتي ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من - 00:00:20ضَ

نفسي واعدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساء سألوا نبي والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا - 00:00:40ضَ

يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:01:00ضَ

وكل ضلالة في النار. احبتي في الله ان من اعظم الامور خطرا على هذه الامة فتنة الشبهات والشهوات تود ولنا في كثير من الاحوال لا اهتم بفتنة الشهوات لان الذي يقع في فتنة الشهوة زنا على علاقة بامرأة او غير ذلك. فهو في قرارة نفسه انه - 00:01:20ضَ

يصنع صنعا فاحشا. ويرتكب امرا عظيما وهو يعلم يقينا انه على خطر. بسبب هذا الفعل ولكن المشكلة الاساسية التي تواجه هذه الامة هي مشكلة الشبهات. التي تزعزع العقائد في في - 00:01:50ضَ

نفوس الناس. وتقوم على هدم الثوابت التي يؤمن بها الناس. ولقد اهتم اعداؤنا في هذا الزمان صورة كبيرة بفتنة الشبهات. ونشر هذه الشبهات بين المسلمين. وفتنة الشبهات فتنة قديمة ليست حديثة. جاء نصارى نجران الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وطرحوا عليه شبهة. قالوا يا رسول يا محمد - 00:02:10ضَ

انت تقول في كتابك مريم ابنة عمران. وتقول يا اخت هارون فكيف تكون ابنة عمران واخت هارون وبينها وبين هارون؟ اخو سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وبينهما ان طويل هذه شبهة. القوها على النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن بالعلم ترد هذه الشبهات. فقال - 00:02:40ضَ

صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله كانوا يتسمون باسماء انبيائهم ليست اخت هارون وليست اختا فرصة ولكن هذه مجرد تسميات كان يعتقدها اليهود ان الافضلية في التسمية ان يتسمى الناس باسماء الانبياء. انتهت - 00:03:10ضَ

هات الشبهة ولكن في زماننا هذا حاول اعداؤنا في الداخل والخارج ان يجتهدوا غاية الاجتهاد في ابعاد الناس عن الدين. وقطع العلاقة بين الناس وبين علماء هذه الامة. حتى اذا انتشر الجان بين الناس راجت - 00:03:30ضَ

مسألة الشبهات راجت تماما مسألة الشبهات. وهم يبنون هذه الشبهات على اصلين في غاية الاهمية. الاصل الاول تسمية الاشياء بغير اسمها. والاصل الثاني انتزاع جزء من الحقيقة. تسمية الاشياء بغير اسمها - 00:03:50ضَ

لما ارادوا ان تخرج المرأة من عفتها وطهارتها الى دائرة الانحلال الى دائرة الفواحش. سموا ذلك بالحرية حرية المرأة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اول ما يكفأ الاسلام كما يكفأ الاناء - 00:04:10ضَ

زي ما الاناء بيكون مليان ماية فلما يكفأ يسقط ما فيه من ماء. قال النبي صلى الله عليه وسلم سيأتي على الناس زمان يضيع الاسلام من بين ايديهم او تشريعات الاسلام تضيع من بين ايديهم او يستحل الناس المحرمات - 00:04:30ضَ

والسر في وراء ذلك تسمية الاشياء بغير اسمها. ان اول ما يكفر الاسلام كما يكفر الاناء يكون في الخمر. قالوا يا رسول الله في الخمر وقد انزل الله عز وجل فيها ما انزل؟ قال اقوام يسمون الشيء بغير اسمه - 00:04:50ضَ

ناس هتسمي الاشياء بغير اسمها. وبالتالي يسهل على الناس الوقوع في هذا المحظور او في هذا الحرام كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الخمر واما الامر الثاني هذا هو نماط حديثنا باذن الله - 00:05:10ضَ

الله عز وجل في هذه الخطبة هو اخز جزء من الحقيقة. وانتزاع هزا الجزء ثم بعد ذلك اقناعك ان هذا هو الحق وغير ذلك ليس بحق. دي عروسة. اذا رأيناك - 00:05:30ضَ

بهذه الصورة الكاملة دي عروسة رأس وجسد وايد ورجل وثياب ما يريد اعداؤنا الان اي يقنعونا به ان هذه ليست بعروسة وانما هي ساق. كل اللي بيعمله اعدائنا دلوقتي بينتزعوا الساق - 00:05:50ضَ

من سياقها بينتزع الساق من الجسد وبعد ذلك يريدون اقناعك دي مش عروسة ده دي قدم او يريد اقناعك في يوم من الايام بعد فصل الدراع ان هذه ليست عروسة هذه يد دي ايه؟ يد - 00:06:10ضَ

هذه ليست عروسة. هذا ما يريد اعداؤنا الان ان يقنعونا به. ومن هذا الامر انتزاع الكلام من سياقه وتحريف الكلام واثبات جزء من الحقيقة دون سائر الحقيقة فيه خلل كبير. فلو نظرت الى هذه ايضا - 00:06:30ضَ

هو فعلا ده يد. هذه ليست عروسة متكاملة. ولكن لابد ان تخرج الحقيقة كاملة. حتى يعلم جميع ان هذه عروسة وليست يد. هل الاسلام ظلم المرأة في الميراث؟ كل ما - 00:06:50ضَ

في زماننا هذا الذين يحاربون دين الله ولم يرتدوا حكم الله عز وجل في المواريث كل ما قاموا به في هذا الزمان هو نزع الذراع من العروسة ويقولون هذه الذراع. تعالوا بنا في هذا اليوم باذن - 00:07:10ضَ

عز وجل لننظر الى حق المرأة في الميراث في الشريعة الاسلامية. ولكن من منطلق ان تظهر الحقيقة كاملا لا كما يفعل هؤلاء. فما يفعله هؤلاء ان يمسك الذراع ويقول لك - 00:07:30ضَ

يعني للذكر مثل حظ الانثيين فاين العدل؟ يقول لك للذكر مسل حظ الانثيين فاين المساواة للذكر مثل حظ الانثيين هذا ظلم للمرأة. اخذوا جزء من الحقيقة وتركوا باقي الحقيقة. وبالتالي - 00:07:50ضَ

يظهر الحق مشوها امام كثير من الناس. وكل ما علينا ان نفعله ان نظهر الحق في صورته كاملة لنرى بالفعل من على حق ومن على باطل. ايات المواريث. سابدأ اليوم باذن الله عز وجل معكم في كثير من الحقائق - 00:08:10ضَ

التي كانت غائبة عن كثير منا. ويتعمد هؤلاء الذين يبغضون حكم الله. ويبغضون شريعة الله عز وجل ابين لك كيف انتزعوا جزءا من بين سياق عظيم ليظهر في في نهاية الامر - 00:08:30ضَ

ان هذه الشريعة ما ساوت بين الرجل والمرأة نحن لسنا في حاجة الى هذه الشريعة وما نصنعه نحن من مساواة بين الرجل والمرأة هو الحق تعالوا بنا لنبين فساد هذا الكلام ابتداءا. ايات المواريث من منا الان يعلم سبب نزول ايات المواريث؟ حد يعلم - 00:08:50ضَ

للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن. بداية ايات المواريث ايه سبب النزول؟ سبب النزول كان من كم من اجل الحفاظ على حق المرأة في الميراث؟ هناك سببين للنزول. السبب الاول - 00:09:10ضَ

ما يرويه عبدالله بن عباس رضي الله عنهما. وارجو منكم جميعا التركيز بقى معي. هل فعلا ايات المواريث نزلت لتضييع حق المرأة ام للحفاظ عليها؟ يقول عبدالله ابن عباس رضي الله عنه لما مات اوس ابن ثابت رضي الله عنه - 00:09:30ضَ

وكان قد ترك زوجة وبنتين. وترك مالا عظيما. فجاء ابن عم له ولاد عمامه ابن عم له يقال لاحدهما ثابت ويقال للاخر عرجة او عرفتة بالطاقة وبالجن فاخذ المال كله وقال انما يأخذ المال من حمل السلاح ودافع عن الاعراض - 00:09:50ضَ

لا زوجته ولا البنتين ياخدوا من مال هذا الرجل شيء. فجاءت هذه المرأة تشكو الى النبي صلى الله عليه وسلم حالها اوما فعل بها وباذنتيها فسكت النبي صلى الله عليه وسلم وقال يحكم الله في ذلك بما شاء - 00:10:20ضَ

فلما نزلت ايات المواريث دعا النبي صلى الله عليه وسلم ثابت عرفجة وقال يا ثابت ويا عرفج ان الله قد حكم فيما اختصمتما فيه. ان المرأة فلها ثمن ما ترك - 00:10:40ضَ

واما البنتان فلهما ثلثا ما ترك. وما بقي فهو لك ما النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما الذكور اخدوا الاموال كلها نزل الوحي من اجل هذه المرأة المسكينة ومن اجل هاتين البنتين الضعيفة - 00:11:00ضَ

حيفتين نزل وحي السماء ان تنزع الاموال من هؤلاء الذكور لترد هذه الاموال ثلثي التركة التلتين التركة للبنات. وثمن التركة لهذه الزوجة. والكل الان في دايرة النساء الذكور واما الذكور فما تبقى بعد الثلثين والثمن التركة فيعطى لهؤلاء. واما - 00:11:20ضَ

سلب نزول الثاني هذا امر عجيب. لما نعرف اصلا ان ايات المواريث نزلت للنساء ولحفظ حق المرأة. وده اللي انا بقول لكم عليه انظروا للمواريس بصورتها الكاملة. لا تنظروا بالصور المبتزأة منها. واما السبب الثاني فيرويه جابر بن عبدالله رضي الله عنه - 00:11:50ضَ

قال بعد غزوة احد جاءت زوجة سعد بن الربيع رضي الله عنه. سعد ابن اللي كان مؤاخي لعبدالرحمن ابن عوف وقال له يا عبدالرحمن انني من اوسع اهل المدينة مالا. انا اكتر واحد من اهل المدينة مالا - 00:12:10ضَ

انظر الى مالي ما شئت من مالي ما شئت اجعله بيني وبينك. سعد ابن الربيع مات مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد سعد من شهداء احد رضي الله عنه فلما مات سعد قام عمه قام - 00:12:30ضَ

واخز كل الاموال. وكان لسعد زوجة وثلاثة بنات. فجاءت اوجد سعد بن الربيع للنبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله لقد مات سعد بن ربيع معك في غزوة احد - 00:12:50ضَ

وكبلاتا وترك بنات صغار. ترك البنات الصغار الضعفاء اللي ما لهمش حد يعني يعني يحميهم. الاصل ان عمو هو اللي يحمي ده العم هو اللي واخد الاموال. فيا رسول الله اخذ عمهما اخذ - 00:13:10ضَ

المال كاملا ولم يترك لنا شيئا. وان البنات لن يتزوجوا الا اذا كان معهم مال فقال النبي صلى الله عليه وسلم فليحكم الله فيها بما شاء. اللي يحكم في هذه المسائل ربنا تبارك وتعالى - 00:13:30ضَ

فبدأت ايات المواريث تتنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستدعى النبي صلى الله عليه وسلم العم وقال اما البنتان فرد اليهما ثلث التركة. واما الزوجة فرد لها الثمن - 00:13:50ضَ

وما بقي فهو لك. ما بقي فهو لك. سبحان الملك! النبي صلى الله عليه وسلم بيوضح لنا في البداية ان السبب الاساسي الرئيسي من وراء نزول ايات المواريث. كان من الاصل الحفاز على حقوق النساء - 00:14:10ضَ

سواء الزوجة او البنات الضعاف المساكين. هل ذكر علماء؟ هل ذكر هؤلاء الذين يبغضون حكم الله عز وجل اسباب نزول الايات ان الايات من البداية نزلت في شأن الحفاظ على حق المرأة لا يذكرون ذلك لانه لو ذكر ذلك - 00:14:30ضَ

لانهدمت هذه الدعاوى التي ينادون بها الان. الامر الثاني هم ينظرون الى الايات المتعددة بالمواريث من اتجاه دون سائر الاتجاهات؟ وتعالوا لنضرب على ذلك مثالا بسيط لو ان رجل مات وترك زوجة وولد وبنت - 00:14:50ضَ

لما مات هزا الزوج كيف توزع التركة؟ الزوجة لها الثمن وما يتبقى من التركة مسل حظ الانثيين الولد ياخد قد البنت مرتين. صح كده؟ يقول لك هذا هو قمة الظلم. طب ليه؟ قال لك علشان الولد - 00:15:20ضَ

خد اكتر من البنت. طيب تعالوا بنا لننظر الى تشريع الاسلام بصورته الكاملة. وباقي جوانب الصورة التي يغفل عن هؤلاء او يتغافل عنها هؤلاء عمدا. لما مات الزوج وترك الام وترك الاخت. من الذي يتولى - 00:15:40ضَ

الانفاق على الام والاخت من بعد وفاة الاب. مين؟ هو هذا الابن. فالاب لما مات اصبح واجب يجب وجوبا شرعيا على هذا الولد ان ينفق على امه. فمن الميراث بتاعه سينفق هذا الولد على - 00:16:00ضَ

الام ووجوبا شرعيا وجوبا شرعيا. ينفق ايضا هذا الولد على اخته الى ان تخرج من هذا البيت الى بيت زوجها. اذا المال اللي خده الولد هل كان له وحده؟ ابدا. بل كان هذا المال يوزع ايضا - 00:16:20ضَ

على الام ويوزع ايضا على الاخت. طيب تعال نتخيل ان هذا الولد اراد الزواج. لو اراد الزواج هو مسئول بشئون شرعية اخرى. وهي مسألة المهر والصداق وتجهيز الزواج. هل يا ترى ايها السادة هل يا ترى ايها السادة في النزام - 00:16:40ضَ

الشرعي من المسئول عن اعطاء المهر الذي يسمى الصداق الرجل ام المرأة؟ الرجل انا رايح اتزوج بعد ما خدت ضعف حق زوجتي ضعف في حق اختي. انفق من هذا المال من التركة دي على امي وعلى اختي. واذا اردت الزواج اخذ من هذه - 00:17:00ضَ

ايضا لادفع مالا كثيرا لامرأة اخرى. فالمال راح لامرأة. اما البنت فهي ينفق عليها في بيت ابيها فيها واذا تزوجت تعطى مال الصداق وتجهز كاملة ثم من بعد ذلك يتولى زوجها الانفاق عليها وماله - 00:17:20ضَ

وكما هو لم يخرج منه شيء. ما له ما لها لم يخرج منه شيء الا ما تنفق هذه المرأة في اوجه خير او ما تنفقه على نفسها وولدها. هل هذه الصورة الثانية هم يراعونها؟ ابدا. الصورة الثالثة - 00:17:40ضَ

حتى ابين لك ان ما يتم التعامل به مع ايات المواريث هو نفس السورة دي بالظبط اخذ جزء من الحقيقة حتى تشوه الحقيقة هذه قدم. هذه قدم ليست عروسة. هذا ما يفعلهم الذين يبغضون شرع الله في هذا الزمان - 00:18:00ضَ

ضموا الصورة دي على باقي الصور لتكتمل الصورة. لا نحن نريد تشويه هذه الشريعة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم الصورة التي تليها هل ينظر هؤلاء الذين ينادون الان بمساواة بين الرجل والمرأة؟ هل نظروا - 00:18:20ضَ

لباقي ايات المواريث آآ ما نظروا لايات المواريث. الله سبحانه وتعالى قال ولابويه الاب والام لكل واحد منهما السدس. فهذه الاية هل السؤال مطروح عليكم ولابويه لكل واحد السدس. السؤال هل في هذه الاية من وجهة نظرك ساوى الله بين الاب والام؟ فضل الله الاب على - 00:18:40ضَ

قم ان فضل الله الام على الارض. سؤال لكم هذه الاية ماذا قال الله فيها؟ قال الله فيها بالايه؟ هل يذكروني في ايات الله فيها بين الرجل والمرأة لا يذكرون ذلك. قال الله سبحانه وتعالى في شأن الاخوة والاخوات - 00:19:10ضَ

في كل واحد منهما السدس في شأن الاخوة والاخوات ساوى الله عز وجل بين الاخ وبين الاخت قال ان كل واحد من هؤلاء له السدس. هل في هذه الاية من وجهة نظرك ان تساوى؟ ام الرجل افضل ام المرأة افضل؟ هذه الآية ايضا - 00:19:30ضَ

في التساوي قال الله سبحانه فان كانوا اكثر من ذلك الاخوة والاخوات فهم شركاء في الثلث. يعني ايه شركاء؟ ان ثلثي يتاخد يتوزع بالتساوي على الاخوة والاخوات. هذه الايات الثلاث في كتاب الله عز وجل ساوت بين الرجل والمرأة لم - 00:19:50ضَ

ساوت. والسؤال الذي يطرح نفسه علينا الان هل هم تكلموا معنا ان في اية بتقول للذكر مثل حظ الانثيين وفي ايات بتقول ان الرجل يتساوى مع المرأة وفي ايات اخرى تبين ان المرأة ترث اكثر من الرجل ولنضرب على ذلك مثالا - 00:20:10ضَ

رجل مات وترك زوجة وترك بنت وتركت ام واب تعالوا نشوف مين اصحاب المواريث الكبرى في المسألة؟ هذا الرجل مات عن اب وام وزوجة يا بنت اما البنت فلاها النصف. البنت دي بس لواحدها لها النصح. طيب - 00:20:30ضَ

والزوجة لها الثمن لوجود الفرع الوارث. طيب والاب والام؟ على النزاع المشهور بين العلماء فلكل لكل واحد منهما السدس. فاصبح الاب خد السدس. السدس والبنت تاخد الكام النصف لوحدها. يعني لو راجل ساب ستميت الف جنيه البنت الوحيدة تاخد تلتميت الف جنيه. والاب ياخد مية الف جنيه - 00:21:00ضَ

البنت خدت كم ضعف قد قد الذكر؟ خدت تلات اضعاف الذكر. تلتميت الف والاب خد مية الف. هل عند طرح مسائل المواريث تطرح بهذا الايقاف ان ممكن البنت تتساوى مع الولد وممكن البنت يفوق حظها حظ الولد وممكن - 00:21:30ضَ

كاين البنت في بعض الأحوال تاخد نص الولد هم لا يزورون الى مسألة بهذا التكامل الذي ساذكر لكم السر من ورائه الآن ما ذكروا هذا ولكن اخذ جزء جزء من ايات المواريث حتى تتم تشويه الصورة. التي وضعها الله - 00:21:50ضَ

الله عز وجل في شأن المورد لو ان رجلا مات لو ان رجلا مات وترك بنتين وزوجة وعم البنتين لوحدهم يأخذها ثلثي التركة. البنتين لوحدهم يأخذها ثلثي التركة واما الام تأخذ الثمن واما العم يأخذ ما تبقى من فتات فهو له. من فتات فهو له. لو الراجل - 00:22:10ضَ

ترك اربعة وعشرين الف جنيه اربعة وعشرين الف جنيه. فالبنتين لوحدهم ياخدوا ستاشر الف جنيه. طب والعم ما تبقى من فتات بعد كزمة المسألة له خمستلاف من اربعة وعشرين. والبنتين خدوا ستاشر. تخيل خمسة الاربعة وعشرين - 00:22:40ضَ

شف هذه النسبة العظيمة هم لا يذكرون هذه المسائل ابدا. لا يذكرونها ليه؟ هم عايزين دايما يحصروا نظرة الناس اصل في ذكر مسل حظ الانثيين. طب كيف راعى الله سبحانه وتعالى قضية تقسيم المواريث؟ انتبهوا معي ايها السادة فهذه من اهم جزئيات - 00:23:00ضَ

خطبة. لما قسم الله المواريث راعى الله عز وجل فيها ثلاثة اصول هامة. لم ينظر اليها فهؤلاء المبغضون لشريعة المبغضون لشريعة الله عز وجل. الامر الاول درجة القرابة. فكلما كان الوارث اقرب - 00:23:20ضَ

للميت كان نصيبه من التركة اكبر. بغض النظر عن الذكر ام الانثى. والسؤال الذي يطرح نفسه واحاول اضرب امسلة على عشان المسألة تتضح بالنسبة لنا. الاسلام راعى تلات اشياء في تقسيم الميراث. الامر الاول درجة القرابة. فكلما كان الوارث اقوى - 00:23:40ضَ

كلما كانت تركته اعظم. مات رجل وترك زوجة وبنت واخت عفوا وبنت وعم. ايهما اقرب لهذا الرجل الذي مات؟ بنته ولا عمه؟ مين الاقرب؟ البنت ولا العم يقينا البنت اذا لابد ان يكون نصيب البنت اكبر من نصيب العم. ليه؟ لان هي اقرب. فيكون نصيب - 00:24:00ضَ

في البنت النصر وما سيتبقوا يأخذه هذا العم تعصيبا. الفتات ياخده العم. الامر التاني تراءى الشريعة عند تقسيم المواريث مدى علاقة الانسان بالاقبال على الحياة او الادبار عنها يعني ايه الكلام ده؟ هذا الرجل مات عن بنت واب. وفيه شوية ورثة كمان في النص - 00:24:30ضَ

عن بنت واب. ايهما يأخذ اكثر في التركة؟ البنت هو ساب بنت مسلا وزوجة واب البنت تاخد الكام؟ طب والاب هياخد الكام؟ ليه هياخد السدس؟ يقول لك اصل البنت مقبلة على الحياة - 00:25:00ضَ

يعني ايه مقبلة على الحياة؟ يعني عندها زواج وعندها تكاليف وعندها تعليم. هي مقبلة على الحياة. لسه الحياة قدامها طويلة. مصاريفها كتير فبالتالي طالما انها مقبلة على الحياة يبقى تاخد نصيب اكبر. طب والاب هياخد كم؟ السدس. ليه ياخد السدس - 00:25:20ضَ

خلاص الاب ما عدش له مصاريف. مصاريفه يا دوبك على القد. فراعى الله سبحانه وتعالى الاقبال على الحياء او الادبار عن الحياة وذلك ايضا لو ان الرجل مات وترك ولد وبنت واب. مين اللي بياخد اكتر؟ الولد ولا الاب؟ لان الولد - 00:25:40ضَ

مقبل على الحياة. فكلما كان الانسان مقبل على الحياة كلما كان يستقبل هذه الحياة. لسه في الشباب فالشرع هنا بيدي له ميراث اكبر نظرا لكثرة الاحتياجات التي آآ يعني يحتاجها هذا الانسان بخلاف الاب بخلاف الام بخلاف الجد بخلاف الجدة كل - 00:26:00ضَ

كل هؤلاء مواريثهم اقل. ليه؟ الاحتياجات بين الشاب المقبل على الحياة والاب اللي خلاص تارك للحياة مختلفة. الامر التالت راعت الشريعة قضية الانفاق. والعبء المادي. كما ذكرت لكم الان. هذا الرجل الذي - 00:26:20ضَ

فات وترك بنتا وزوجة وولدا. العبء المادي كله منصب على مين؟ منصب على مين؟ منصب على على الولد ولا على البنت ولا على الام العبء المادي كله يصب على هذا الولد. لان اصبح من الواجب عليه. شف العبء المادي - 00:26:40ضَ

ينفق على الام ادي ميزانية خاصة. اتنين انه ينفق على الاخت وهذه ميزانية خاصة. طب هو متزوج وعنده اولاد اصبح هذا الولد يتحمل اعباء. كم بيت؟ تلاتة. تلات بيوت. فكان لابد ان ربنا سبحانه وتعالى يميز - 00:27:00ضَ

اذ هذا الولد نظرا لكثرة العبء المادي الذي يوجد على هذا الرجل. فربوا فقالوا هؤلاء الذين يبغضون شرع الله. فربوا فقالوا الاعباء المادية المرأة في زماننا ايضا لها عبء مادي. ما انتم بتقولوا العبء المادي اهو احنا بنرد عليكم - 00:27:20ضَ

وكذلك في زماننا عليها عجل مت. المرأة النهاردة بتشتغل وبتساعد في البيت وبتجيب فلوس وبتنفق على البيت. طالما انها اصبحت تنفق على البيت متحملة للعبء اذا لابد ان نساوي بين من ومن؟ طيب والسؤال الذي يطرح نفسه - 00:27:40ضَ

هل كان الله سبحانه وتعالى يعلم ان المرء سيأتي عليها زمان تخرج الى الشوارع لتعمل لتساعد الرجل في بيته؟ ام ان الله الله لا يعلم سبحانه وتعالى عن ذلك. هل كان الله يعلم ام لا يعلم؟ الله سبحانه وتعالى كان يعلم هزا وحسم مسألة المواليد - 00:28:00ضَ

اذا اذا كان لهم رأي اخر ان الله كان لا يعلم. الله كان يعلم هذا سبحانه وتعالى. ومع ذلك حسم مسألة المواريس بقوله تبارك وتعالى نصيبا مفروضا مفروضا. حسمها الله سبحانه وتعالى. الامر التاني علشان ابين لكم ان - 00:28:20ضَ

الناس دي اصلا ليست المسألة عندهم ايها السادة مسألة ان هو عايز يسوي المرأة ويوصف المرأة. المسألة باختصار انه عايز يهز جوة قلبك العقيدة في الله. عايز يهز جوة قلبك الايمان بالقرآن وبايات المواريث. هي القضية كده. ومما يدل على هذا اليهود - 00:28:40ضَ

حتى زماننا هذا لا يورثون المرأة اصلا. هل سمعتم قبل ذاته؟ هل كانت المرأة تعمل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وتتكسب وتساعد في بيتها. وبالتالي الله رآها في زمن النبي بتعمل وبتتكسب المال. ومع - 00:29:00ضَ

عبالك زعلانها نصف الولد. ولى المرأة كانت لا تعمل في الاسلام. صلوا عليه صلى الله عليه وسلم. عند ابي داوود في السنن باسناد صحيح ان زوجة ابن مسعود رضي الله عنه عنه كانت امرأة صناعة اليد كانت بتعمل تطريز وخياطة - 00:29:20ضَ

حاجات من كده فكانت تبيع وتتكسب. وكانت تنفق على ابنائها. وكانت مسألة النفق فعلى الابناء تشغلها عن الصدقة. فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله انني امرأة صناعة اليد - 00:29:40ضَ

ابيع واتكسب وانفق على ابنائي وعلى زوجي اللي هو عبدالله ابن مسعود. وعلى زوجي وان سألني عن الصدقة ان يكون لي بذلك اجر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعملي وانفقي عليهم يكن لك - 00:30:00ضَ

يبقى المرأة كانت بتشتغل ولا ما كانتش بتشتغل؟ كانت لها ذمة مالية وبتنفق ولا لا؟ كان لها ذمة مالية. جابر يأتي الى النبي صلى الله عليه سلوى يقول يا رسول الله ان عمتي لها ارض مات زوجها وتريد ان تخلص نخلها تريد ان هي - 00:30:20ضَ

يعني تجني ثمر النخل يا رسول الله يا رسول الله هي الان في عدتها وسع لي الحج وسعوا وسعوا يا رسول الله هي الان في عدتها اتخرج من العدة تخرج من بيتها تروح ارضها علشان تجد النقل ولا هي في العدة لا تخرج؟ فقال صلى الله - 00:30:40ضَ

عليه وسلم مرهف فلتخرج تجد نخلها عسى ان تأكل منه او تتصدق. يبقى كانت بتشتغل ولا ما كانتش بتشتغل؟ حديث المشهور حديث اسماء رضي الله عنها انها تزوجت الزبير بن العوام رضي الله عنه وما كان عنده مال. فكانت تصنع في الارض معه - 00:31:00ضَ

وكانت تحمل النوى معه. وكانت تعرف الدابة معه وكانت تساعده. كانت بتشتغل وما كانتش بتشتغل؟ بل من ما يدل على ذلك ما روته عائشة رضي الله عنها ان السيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها كانت امرأة صناعة اليد - 00:31:20ضَ

بتشتغل بايديها فكانت تصنع بيدها وتبيع وتتكسب وتبيع وتتكسب وتنفق على مساكين كانت تلقب بام المساكين. بتشتغل ولا ما بتشتغلش؟ معها فلوس ولا ما عهاش؟ بل ادل دليل على ان المرأة في زمن النبي كانت بتشتغل وبتعمل - 00:31:40ضَ

وبتكسب ومعها فلوس وكانت بتنفق في البيت حديث خديجة رضي الله عنها. خديجة كانت بتعمل في ايه؟ في ايه امنا امنا خديجة كانت بتعمل في ايه؟ في التجارة. طب كانت بتساعد في البيت ولا ما كانتش بتساعد؟ في دليل ان هي كانت بتساعد مع النبي في البيت؟ في دليل ان هي كانت - 00:32:00ضَ

متحملة الاعباء مع النبي في البيت لما السيدة عائشة قالت للنبي يا رسول الله يعني يعني قد ابدلك الله خيرا منها؟ قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها واستني بنفسها حين كفر بي الناس وواستني بما - 00:32:20ضَ

حين حرمني الناس. يبقى كانت بتساعد ولا ما بتساعدش؟ لما نزلت ايات المواريث نزلت بايه؟ عرفت ان القضية الاساسية الان في مسألة المواريس نزع جزء من الحقيقة يحطوه قدام الناس. وبعد كده يقولوا الناس شفتم الصورة مشوهة ازاي؟ لا لا الصورة مش مشوهة - 00:32:40ضَ

ولكن الكذب والتدليس وبغض ما جاء به الله سبحانه وتعالى بغض شريعة ربنا سبحانه وتعالى هي اللي بتوصل دايما امثال هؤلاء ان هم تكلموا في مثل هذا الامر. لو جينا بصينا على المسألة بكامل شروطها نلاقي سبحان الله والله ما حفظ على مال امرأة قط الا - 00:33:00ضَ

في ظل هذا الاسلام او في ظل المتمسكين بتعاليم الاسلام. احبابنا الكرام صورة بيضا ولكن هم ينظرون الى نقطة في هذه السورة ويحاولون تسويدها حتى يقول آآ الاسلام ما فيش مساواة الاسلام ظلم لا والله ما ظلم المرأة ابدا الا هذا - 00:33:20ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم وحتى تتضح الصورة بشمالها وبياضها ومصاعبها - 00:33:40ضَ

انظروا عباد الله الى اعلى نسب مواريث وردت في كتاب الله عز وجل. سنجد ان هذه النسب كانت سائدون رجال. اعلى نسبة مواريث كما تعلمون ان نسب المواريث عندنا تلتين تلت سدس. والنصف - 00:34:00ضَ

ربع وسمن الثلثين نصفها ها؟ تلت نصفها سدس. طب والنص ربعه؟ عفوا والنص؟ نصه ونصه ثمن. دي النسب اللي وردت فيها مواريث عندنا في الشريعة. اعلى حاجة فيها تلتين ولا تلت ولا السدس النص الربع - 00:34:20ضَ

الصمود. اعلى حاجة فيها كم؟ كم؟ يا نهار ابيض. التلتين لا مش النص التلتين. اعلى شيء التلتين اعلى ميراث التلتين. من الذي يستحق الثلثان من التركة؟ يلا عدوا معي ها؟ واحد البنتان - 00:34:40ضَ

الرجل مات وترك بنتين. لو عنده بنتين ياخدوا التلتين. البنتان او بنتا ابن او الاختان الشقيقتان. او الاختان لاب بس. كم احفر بينهما كم ذكر بينهما؟ ولا واحد. ولا واحد. ما فيش اي - 00:35:00ضَ

زكر في اعلى نسبة مواريث. بين الاربعة ما فيش ذكر. طيب الذي يلد ثلثان مباشرة هو الايه؟ تيجي نبص لنصف مين يستحق النصف مين يستحق النصر؟ واحد البنت. اتنين بنت الابن. تلاتة الاخت الشقيقة - 00:35:30ضَ

اربعة الاخت الاب. خمسة الزوج في حالة وجود في حالة عدم وجود الفرع الوارث. ما فيش ابناء خمسة بيستحقوا النصف. تاني اعلى نسبة مواريث. الخمسة اربعة منهم مين؟ اربعة منهم مين؟ اربعة منهم اناس وواحد - 00:35:50ضَ

منهم ذكر اذا كانت اعلى نسب وريس التلتين او النصف رايحة للنساء مش رايحة اصلا للذكور. ماذا نقول لامثال هؤلاء نقول بقى ايه ماذا نقول؟ نقول هؤلاء اقوام اعمى الله بصائرهم. هؤلاء اقوام يبغضون - 00:36:10ضَ

ان شرع الله عز وجل يبغضون حكم الله. يا جماعة الناس دي بتبغض حكم ربنا. ربنا سبحانه وتعالى هو الذي تولى امر توزيع الميراث لم يدعه لاحد حد قال الله سبحانه وتعالى نصيبا مفروضا. ده نصيب مفروض. وبعد ايات المواريث ربنا سبحانه وتعالى يقول تلك - 00:36:30ضَ

كحبوب الله. المواريث دي حدود ما ينفعش حد يتعداها. الحدود عندنا الزنا ده حد ينفع حد يتعداه؟ السرقة ينفع حد يتعداها شرب الخمر ينفع حد يتعداه؟ ربنا جعل المواريث حدود ما ينفعش حد في يوم من الايام يقول انا عقلي ودماغي اللي - 00:36:50ضَ

في يوم من الايام يرى ان حكمه اللي في يوم من الايام يرى ان حكمه في المواريث افضل من حكم الله دي ردة عن الاسلام اصلا ده كفر والعياذ بالله - 00:37:10ضَ

يرى ان هو احرص على الناس من خالقهم سبحانه وتعالى. يرى انه اعلم اعلم بالناس من الله سبحانه وتعالى. والعجيب ان لكن لما تقرأ في ايات المواريس تلاقي دايما الختان بتاع ايات المواريس ان الله كان عليما حكيما. انه عليم - 00:37:20ضَ

حليم توزيع المراسم مبناها على العلم. ايه علم الانسان جنب علم ربنا سبحانه وتعالى؟ ايه علم انسان جنب علم ربنا سبحانه وتعالى. ومنا يؤكد ايها السادة الكرام ما تميزت به شريعة الاسلام في توزيع المواريث - 00:37:40ضَ

امر في غاية الاهمية كما قلت لكم من البداية اليهود لميراث للاناث عندهم اصلا في حالة وجود فرع ذكر واحد بس. وجد ذكر واحد بس النساء لا ترث. اليهود يقولون ان الزوجية ليست لها - 00:38:00ضَ

العلاقة بالميراث لو الزوج مات المرأة لا ترث اصلا. ده كان الحال عند اليهود. اما عند النصارى فللاسف ليس عندهم في شريعته اي تشريع يتعلق بالمواريث. علشان كده التشريع النهاردة التشريع اللي ماشي عليه النصارى في مصر قالوا احنا لا نرتضي اي - 00:38:20ضَ

في تشريع في توزيع التركة الا تشريع الاسلام. يعني النصارى في مصر النهاردة لما ييجوا يوزعوا تركات بيوزعوها على وفق ايه عروسك شريعتكم انتم يا مسلمين. ويقولون دي من افضل انواع التشريعات اللي احنا رأيناها. احنا دورنا النهاردة - 00:38:40ضَ

على التشريعات عند اليونان عند الروم عند اليهود عند الدول اللي برة في اوروبا لا ما فيش تشريع زي تشريع الاسلام. لذا نصارى مصر يقولوا احنا هنلجأ التشريع الاسلامي في توزيع التركات. ويجي بعض الناس يقول لك احنا مسلمين. بس التشريع ده ما يعجبناش - 00:39:00ضَ

لا لا لا هؤلاء يراجعون اسلامهم مرة ثانية. الناس دي تراجع اسلامها مرة تانية. لان الانسان اللي في يوم من الايام يقول انا حكمي في التشريع افضل من حكم ربنا كما قلت لكم هذه ردة. هذا كفر. هذه ردة عن الاسلام. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. سبحان الله - 00:39:20ضَ

واود ان اختم ايها السادة الكرام ازا كنت انا الان بحاول بقدر المستطاع اهاجم هؤلاء الذين لا يملكون علما ولا ثقافة ولا دينا ولكن لا يملكون الا تخريب عقول الناس وتخريب حياة الناس انا اود ان اضرب ايضا على ايدي هؤلاء الذين يمنعون المرء - 00:39:40ضَ

اتى من الميراث اضرب على ايدي هؤلاء اللي في القرى وفي الارياف وفي الصعيد. اللي يقولوا ان المرأة لا ترث من الارض وانا اقول لهؤلاء افحكم الجاهلية يبغون؟ انت عايز حكم الجاهلية؟ حكم الاسلام مش كده - 00:40:00ضَ

حكم الاسلام اذا مات الرجل وترك ارضا ومالا وعقارا البنت ترس في الارض وفي المال وفي العقار. انا عايز ابلغ هؤلاء ان اي مال يؤخذ من البنت في الميراث بتاعها بغير وجه حق. هذا مال حرام هو نار يدخل على هذا الانسان في بيته - 00:40:20ضَ

وفي اهله وماله وولده وصحته. والله ما رأيت على مدار اكتر من خمستاشر سنة الواحد بيقعد في المشاكل المتعلقة فراس ومشاكل الزوجية. والله ما رأيت شيئا افسد لحياة الناس من المال الحرام بتاع التركات. من المال الحرام بتاع - 00:40:40ضَ

اللي اكلت بغير وجه حق. انا عايز اتكلم النهاردة واضرب بيد من حديد على هؤلاء الذين اكلوا اموال الايتام بغير وجه حق والله ما رأيت افسد لدنيا الانسان من مال ميراث حرام اكل بغير وجه حق. تأتي زوجة - 00:41:00ضَ

يعني بعد ما مات زوجها للشيخ وتقول له يا شيخ الحقني. زوجي اشتغل بره وجاب فلوس وجه عمل محل. اخوه كان لسه طفل صغير بدأ يشغلوا معه في المحل من باب كفالة الولد ده. زوجي لما مات الولد الولد زور اخوه زور اوراق ان - 00:41:20ضَ

حل بمثيل ملكا له. مش بتاع زوجي. خد مال اليتامى. الشيخ بيقول قعدت معه في جلسة ولقيته بيقول لي ده ما لي قل لي انت يعني ده لو ربنا قال لك ادي له بالفلوس مش هدي له الفلوس. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة من كلمة الكفر. تاني - 00:41:40ضَ

الزوجة دي المحروقة على مالها ومال اليتامى؟ يعني تقول له اسأل الله الا تدخل هذا المحل ابدا بعد ما قال ما قال تاني يوم شكلة تحصل في الشارع. واحد بيرفع الطبنجة بيضرب واحد بالنار اللي بيتشكل معه. واحد تاني رايح يفتح - 00:42:00ضَ

محل تيجي رصاصة في قلب دماغه تنيمه في الارض. هو ذلكم الرجل الذي اكل مال اليتامى. فورا ما رأيت انسان انا اعرف حد اعرف حد قريب منا. اتى الاموال يتامى اكل اموال يتامى. الدولة بتعمل طريق - 00:42:20ضَ

اخذت الارض بغير حق. وما ادتلهوش تعويض ماشي في البلد مجنون. ماشي في البلد مجنون. الاراضي كلها اتاخدت سبحان الله! نعرف انسان برضو اخذ ارض بغير وجه حق. جت البلد بتقسم الشوارع والطرقات بتاعة التقسيم بتاع - 00:42:40ضَ

الارض دي عملت شوارع في نص ارضه الارض بازت ما عدتش لا تباع ولا تشترى خلاص ويموت بالسكتات القلبية بعد ما الملايين يراها بين ايديه بتروح انا ما رأيت شيء يفسد على الانسان دنياه كمثل المواريث التي تؤخذ من الناس بغير وجه حق. كما قال صلى الله - 00:43:00ضَ

عليه وسلم في شأن المال المأخوذ بيد غير وجه حق يدع الديار بلاقة يعني خراب. كناية عن موت اهل ذهب او ضياع هذا المال. انا بقول لكل انسان في يوم من الايام ربنا سبحانه وتعالى وكله بمال ايتام. رسول الله - 00:43:20ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله. اتلفه الله. واذا كان فالله عز وجل قد انزل على الجنة نارا فاحترقت. في قصة اصحاب الجنة الجنة نزل عليها النار احترقت. فطاف عليها - 00:43:40ضَ

الطائف من ربك وهم نائمون فاصبحت ايه؟ كالصرين. علشان اتنين ونص في المية من زكاة المال. او علشان عسر الارض عسر ما يخرج من هذه الارض. نزلت النار حرقتها. فما بالكم اللي بيبقى واخد نص الارض وربع الارض وياخد اجزاء كبيرة من الارض - 00:44:00ضَ

وهي مش حقه. انا عايز اقول لهؤلاء اللي اخذوا اموال الناس بغير وجه حق. او في يوم من الايام قال له اخته لأ خليك انت في البيت وانا هدور بقى الشغلانة كلها وان شاء الله لما ربنا ييسر تيجي فلوس ابقى اديكي فلوس. واستحل هذه الاموال عايز اقول له ان جسدك وجسد اولادك - 00:44:20ضَ

على الناس ايما جسد نبت من سحت فالنار اولى به. فالنار اولى به. ازا كنا بنلوم على هؤلاء الذين يبغضون شرع الله من هؤلاء العلمانيين حثالة البشرية دول اللي عمالين يقولوا احنا عايزين نغير في دين ربنا فاحنا ايضا بنلوم بنلوم هؤلاء الذين - 00:44:40ضَ

استحلوا اموال النساء بغير وجه حق الا الارض الا المال. اختم معكم بهذا الحديث. فيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا من ظلم الشبر من ارض. البنت ما تاخدش من الارض. الارض ما تروحش لحد غريب. لا تاخد من الارض. لا البنت تاخد من الارض - 00:45:00ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم الا من ظلم شبرا من الارض شبر من الارض. الروايات التلاتة اللي برضه في الحديث اذا طوق ويوم القيامة في سبع اراضي. الرواية التانية الا امر يوم القيامة ان يحفره الى سابع ارض. يحفر الشبر ده لسابع ارض - 00:45:20ضَ

حتى اذا كان في الارض السفلي انطبقت عليه الاراضين السبع. والرواية الثالثة الا جاء يحمله يوم القيامة على كتفه بيت لله عز وجل الحقوق بقت اتاخد في هذا الوقت. ايها السادة تكلم الله عن الحدود في كتابه بعدما انصف - 00:45:40ضَ

جميع اوصف الرجل وانصف المرأة بعد ما انصف الكبير والصغير مما قل منه او كثر نصيب المفروظ بعد ما اوصف الجميع في القليل وفي الكثير. في القليل وفي الكثير. قال الله سبحانه وتعالى تلك حدود - 00:46:00ضَ

ثم يقول بعدها ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها. يدخله نار خالدة فيها وله عذاب مهين. اما المؤمن فلا يملك الا ان يقول سمعنا واطعنا لكتاب الله عز وجل سمعنا - 00:46:20ضَ

سواء طعن لتشريع الله سبحانه وتعالى المؤمن بتزداد المسألة عنده وضوحا. المعركة بتزداد وضوحا. ان المعركة مش معركة حق المرأة او اعطاء للمرأة حقها لا المسألة مسألة تشكيك الانسان في ثوابت الدين تشكيك الانسان في كتاب الله تشكيك الانسان في ربه - 00:46:40ضَ

وخالقه سبحانه وتعالى المؤمن عنده وعي. ان هؤلاء لا يريدون انصافا للمرأة. فلو كان في انصاف كانوا طالبوا اليهود باعطاء الميراث للمرأة لو كان فيه انصاف كانوا حموا المرأة في اوروبا من تضييع حقوقها واهانة كرامتها كما يفعل في اوروبا. ولكن هي المسألة مسألة حرب على هذا الدين - 00:47:00ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون الجميع على وعي تام بما يدار للاسلام والمسلمين. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا دائما على عن هذا الدين والمنافحة عنه. واسأله سبحانه وتعالى ان يعيننا دائما على اظهار نور هذا الدين. وعظمة هذه الرسالة وعظمة هذا التشريع - 00:47:20ضَ

اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته الا فرجته ولا دينا الا قضيته. ولا مريضا الا شفيته ولا ميتا الا رحمته. ولا حاجة من حوائج الدنيا لك فيها رضا ولنا فيها صلاح - 00:47:40ضَ

اذا اتمبتها ويسرتها لنا يا رب العالمين. يا رب اشف مرضانا ومرضى المسلمين. وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. وارحم موتانا وموتى المسلمين اللهم اقسم لنا في خشية كما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا - 00:48:00ضَ

وبصارنا وقواتنا ابدا ما احييتنا. واجعله وارث منا واجعل ثورنا على من ظلمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا الى النار مصيرنا. ولا بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة - 00:48:20ضَ

- 00:48:40ضَ