Baheth

لا لا. لا يصح القول لان ابن عباس يرى نسخ الافراد مطلقا بسلام ابن حزم رحمه تعالى فاننا نرى ان مطلقا بحزم يرى ان على اهل مكة فما الدعاء انه لا متعة على اهل مكة فحينئذ اذا اراد ان يحج اهل مكة ماذا يحجون على ابن عباس - 00:00:00ضَ

يحج مفردين لانهم لا متعة فعليه كما هو رأي ابن عباس. يرى نسخة مطلقة آآ ببيت السعادة يجب عليها التحلل. ترى وجوب الفسخ. اما كونه يرى المطلقات على غير صحيح. ولكن نسبة القول اليه. وقد تقدمت كثيرة ان الافراد ما نسخ من حديث عائشة السابق المتفق على صحة - 00:00:22ضَ

في حديث الشاب ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت اه خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع بعمرة بحج وعمرة ومن ابن اهلها بالحج تقول عائشة - 00:00:55ضَ

او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم النحر. هذا صريح بقوا على احرامه وهم يحلوه. وان هناك طائفة لم تحل لهذا الحديث المتفق على صحته. صريح جدا بجواز الافراد وانه ما نسخ - 00:01:15ضَ

كذلك حديث ابي هريرة متقدم في صحيح الامام مسلم صلى الله عليه وسلم ولم يكفي بيده ليهلن ابن مريم فج الروحاء وكذلك فعل ابي بكر وعمر يحج ابو بكر بالناس بشيء منسوخ. فعلم ان امره صلى الله عليه وسلم الفسق قد يحمل على - 00:01:35ضَ

عدة امور كما سبق الاشارة الى بعضها ممن يقال ان الامر اه خاص بالصحابة مع غيرهم فليس خاصا بهم العيش اخطرت كما في الصحن فما من اهله بالحج او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم النحر هذا في دليل ان البقية وفئة من الصحابة ممن حجهم - 00:01:57ضَ

لا بقي على احرامك. او يقال بان الامر ليس لايجاب وان كان للزلمة امر اغلب القول عنك ليس للحجاب. اوقات ان عمر الرسول كان لفئة من الناس ليس لكلهم فيه شبع بين النصوص امر بها وامر بها فئة لم يأمرها تكون في جمع بين النصوص وعلى كل الاحاديث - 00:02:17ضَ

انما نسخ الافراد في البيت وسعى على رأي ابن عباس اما من لم يقل كاهل مكة ايران نسخة نعم صحيح يرى نسخ الافران ابن القيم لكن في المدرس ولا عائشة المتفق على صحته بالحج او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم النحر. ولا اجابوا عن فعل البقر كيف يعمل بالمنسوخ - 00:02:43ضَ

نقول بنصح الافراد عن ابن عباس لا نقول بالنسخ ان يرى النسخ الكلي يرى النسخ الجزئي لا اه الكلي وكون اهل مكة يحجون ويحجون مفردين صريح ورد على ابي حزم وعلى غيره ممن يرى نسخ الافراد ان قال - 00:03:13ضَ

ان اهل مكة يتمتعون يقولون اين الدليل على انهم يتمتعون؟ وعلى ان يخرجوا يأتون بعمرة هذا لا دليل عليه فعرف انهم بقوا على الاصل. نعم من يراعي الترتيب في آآ كثير من المسائل مع كلام المؤلف رحمه تعالى - 00:03:33ضَ

استقبلنا بامرنا ما استدبرنا لما قرأنا في نقل معين على سبيل المسائل. يكون افهم لطالب العلم واوعى واحسن سياخا وترتيب حتى لا نتقبل ثم نرجع ثم نعيد وقد نعمم ثم نخصص وقد - 00:03:53ضَ

مفرقة واضحة لكن ينبغي او انبه عليه كثيرا ان ابن عباس يختلف مذهبه عن مذهب ابن حزم في نسخ الافراغ. ابن حزم يرى نسخ الافراد مطلقا وهذا يفهم في كلام ابن القيم. واما الامام ابن عباس رضي الله عنهما فانه لا يرى خلفه لانه لا يمكن يقود على - 00:04:13ضَ

هذا واضح؟ لا والله - 00:04:43ضَ