Baheth

هل يوجد من واحد وطبيعي يعني ناري ليس بصحيح ولا تعميم الدعوة رحمه وتعالى فيهم قسوة على المقايض وبشدة وعدم التعميم هذا ظلم وعدوان هذا الامر الامر الثاني ينبغي ان نفهم طبيعة الصراع الذي كان بين الدعوة بينها - 00:00:00ضَ

المخالفين وان المخالفين الان لم يكونوا من اهل السنة. حتى ان الانسان يترحم في الصراع. والصحيح الانسان حين يواجه آآ يجري يرحمهم ويعطف عليهم ويتربص لكن كان الصراع بينهم في الدعوة وين؟ لم يكنوا مسلمين اصلا - 00:00:30ضَ

فبالتالي هذا يبرر ويصوب الامر الثاني كان يسعى شركهم وعتوهم كانوا يجادلون بالباطل صورة هؤلاء لعلها يكون رادعا لهم. الامر الرابع هذا لم في كل ردودها. هل ترد بعضهم دون بعض المجال مسموح وكان عند السلف عصر الصحابة والتابعين - 00:00:50ضَ

ترى على حسب ما يقتضيه المقام هل رأيت ابنه عمر رضي الله عنه حين ماذا صنع ابنه؟ قال والله لن امنعه العظيم لكن ابن عمر يرى ان المقام مثل هذا يقتضي هذا - 00:01:20ضَ

في الصحيحين حين كان ابنه يحزن ما الحصاد؟ هل ترى حتى مات والخبر متفق على محرم. اثار الصحابة وقع الصحابة يستعملون هذا الاسلوب. لكن تارة دون اه سارة. وينبغي ايضا ان نفارق - 00:01:40ضَ

بين المسلمين وبين الاوتار فبالتالي لا يمكن وصف الجميع باستعمال الاسلوب اخرين واننا لا حرج منه بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم هجر شعبا وصحبيه خمسين سبقنا الله عنهم وضاقت عليهم الارض بما رحبت. الصيف قرآني ضاقت - 00:02:00ضَ

حتى قال كعب بن مالك ساسلم على النبي البخاري وغيره فلا ادري حرك شفتيه الان لا هذا الحديث الان تصنف في واقع التميع العصري للتشدد التنطع والانتقائية وتراه ومع ذلك يتكلم في امور - 00:02:30ضَ

الصحفيين له زاوية في بعض الاحيان او لا يحضر الجماعة الفجر. وعند الحراك فكري ومسبل. وما عليك جاي نتكلم في شؤون الامة العالمية. ويخطط ويصور ويتكلم عن الجهاد ترى يتكلم عن - 00:03:00ضَ

علامات الدين وثوابت الشريعة. حقيقة هذا معنى قول النبي تكلمت الرويبضة. الرجل التافه الحقير يتكلم في امور العامة. قرى تافهة الحقير هو. هو مصلح نفسه فيما الله به عليه. وبين النفاق بترك صلاة الفجر - 00:03:20ضَ

اتكلم في قضايا الدين والولبرة والعقيدة والجهاد وحكمه مخالف وما يتعلق بذلك على هذا جاهل هو ساهل ما عنده اي اي معلومات ويرى ان اللي ما يقرأ كتب اخلاقه هذا متخلف. ويعز الاخرين انهم لا يقرأون كتبا. اخلاقهم. ولا يعد نفسه من قرأ كتاب رب العالمين - 00:03:40ضَ

ما يفهم هذا هذه مصيبة لكن مع ذلك يرى نفسه العالم المتعلم وغيره الجاهل الذي لا يفهم ولا يعي ولا عنده ذلك واقع عند الدعوة كان امام اناس عتاد متمردين على الشرع متمردين على الحقائق. احفظ المقام هذا. ومن قال هذا هو الاسلوب الامثل لكل - 00:04:10ضَ

بدليل رسائلهم لاخرين الشيخ حمد بن عفيف رحمه الله ارسل رسالة وموجودة في الدرر السنية اول بعظ الاسماء والصفات اول بعظ الاسماء والصفات وجوز بعظ التوسل وجوز بعظ البدع ومع هذا - 00:04:30ضَ

كتبوا خطابا لطيفا ربما يكتب الواحد منا لابيه. لانه يرى ان هذا في دائرتان الاسلام وفي نفس الوقت ولم يكن الطرف الاخر معاندا. فكتب له خطابا محترما انصح كل طالب علم بقراءته. يرى ان في الدعوة - 00:04:50ضَ

واذا وجد غير الله فلا يعني ان هذا في كل حالة لان الله يقول وقولوا للناس والشدة صنيع ولهم اصل من الكتاب اولهم سنة بدليل الكتاب والسنة وواقع والتابعين والائمة المشبوهين. حين اخطأ بثوب في بعض المسائل ماذا قال الامام احمد؟ ثوب مثل هذا الامام احمد - 00:05:10ضَ

بالتالي لا نتخذ هالمنهج بكل حالة اللطف مطلوب واللي مطلوب ولكن لا نعيب الاخرين الذين يأخذون بالجانب هذا ممكن مثل الطبيعة ما تقبل الشدة. لكن اذا استعمل غير الشدة. فما اعيبه لان له اصلا - 00:05:40ضَ

ولكل مقام مقال. ثم ايضا ليس معركة نقولها مع مثل في قضية الغلظ والشدة. انا اقصد الحقائق التي توضحونها وهؤلاء اللاعبون مخالفون في الحقائق. بصرف النظر اخطأ ما صار في الشدة. لكن لماذا لا تتبعون يفرحون من ادلة الكتاب والسنة؟ ومحاربة البدع والضلال والانحراف - 00:06:00ضَ

فهؤلاء الحقيقة يرون القداس باعين الاخرين. ولا يرون الجبل بعيونهم وعيون اصحابهم - 00:06:20ضَ