Baheth

الان الكثير من الناس يعني يقول الاضحية هي الذبح واني اقمت الشعيرة واما التوزيع فلا لا يتيسر للتوزيع او يريد ان يعني ادعو لها قرابتي ثم نأكل الأضحية كاملة. هل تعتبر هذه اضحية حتى ولو اكلوها؟ ولم يوزعوا منها؟ نعم - 00:00:00ضَ

هذا الكلام في اصله صحيح. لان الاصل في الاضحية انهار الدم لله جل وعلا. هم ولذا قال تعالى فصل لربك وانحر النهر لله عبادة من اجل العبادات والاضحية حقيقة يتقرب بها الى الله. بعد ذلك - 00:00:23ضَ

الافضل ان يأكل وان يهدي وان يتصدق هذا هو الافضل كما قال الله عز وجل فكلوا منها واطعموا البائس الفقير واطعموا القانع والمعتر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا وتصدقوا - 00:00:41ضَ

هذا هو الافظل التوزيع حسب ما يتيسر يعني كثير من الفقهاء يقول اثلاثا والاثلاث لم يرد فيها شيء صحيح واضح وثابت لكن الاقرب ان الانسان يوزع ما تيسر لكن لو كان يجتمع عنده اهله في ليلة العيد واراد ان يطعمهم جميع الاضحية لا بأس. الصحيح والراجح انه لا يجب اخراج شيء منها - 00:00:55ضَ

انما يستحب الاخراج بعض العلماء يقول لابد من اخراج ولو شيء يسير قالوا فان اكلها ضمنها ضمن ولو شيئا يسيرا وحددوا حد يعني آآ يخرج حاجة معينة. لكن هذا ليس عليه دليل واضح الاقرب والله اعلم انه - 00:01:21ضَ

يجوز له ان يأكلها كلها. وان يهديها كلها وان يتصدق بها كلها. كل هذا واسع لكن الافضل طبعا كما تقدم في الادلة ان يخرج منها شيء هدية وشي صدقة. لكن لو اكلها جميعا فلا حرج ان شاء الله تعالى - 00:01:39ضَ

الله لكنه ليس من الصحيح ان يدخل الاضحية في الحقيقة مثلا او يدخل الاضحية في عزيمة عامة عنده ضيوف يروح يقول خلاص ابذبح اضحية واجعلها للضيوف لا. لكن اذا كان اهله اللي يتجمعون عنده في العيد يجونهم عارفين هذه اضحية. ليست هذه كرامة - 00:01:57ضَ

خاصة هذا لا بأس به او ضيوف حلوا عليه يعني ما هو قضية انه بيتخفف من الذبح وراح يحطه لا يعني يعرفون ان هذي اضحيته لا بأس لا بأس لكن لا يكون انه يقول هذي كرامتكم وهي الاضحية - 00:02:21ضَ

لا الاضحية عبادة لا بأس ان تطعم عليها بس لا تجعلها متداخلة مع غيرها. هذا هو الراجح من قوله العلماء ان الاضحية عبادة مقصودة لذاتها مستقلة لا يصح ان يكون فيها تداخل بينها وبين العقيقة - 00:02:38ضَ

او بينها وبين عزيمة الناس البرانيين مثل ما تقدم يعني تقصد ان تذبحها لاجل ظيافة هؤلاء. لا هي تذبح كهدي يتقرب الى الله جل وعلا. سبحانه وتعالى - 00:02:55ضَ