Baheth

السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا اعمل وما ادخره من ما ارسله في مصر قمت بوضع المال في بنك اسلامي فهل اذا حال عليه الحول وبلغ النصاب هل يريد ان يدفع زكاة المال وتأمينات الوظيفة للبنك؟ مع العلم اني في الوقت الحالي لا استطيع ان استثمر - 00:00:07ضَ

الماء ما يتعلق بزكاة المال الزكاة واجبة اذا حان اذا بلغ النصاب وحان الحول وجد سببه وهو النصاب ووجد شرطه وهو حولان الحوض اما قول اجعل الزكاة المال وتأمينات وظيفة وايد البنك ان كان يريد بذلك فوائد ربوية - 00:00:26ضَ

لا يجوز لك الدخول في هذه العقود هذا مثل ما تقدم هذا ربا محرم بالاجماع فلا يجوز لك لكن دخل عليك بدون قصد منكم بدون عقد فهذا ان كان باختيارك انت بمعنى اخترت هذا البنك ويمكنك الاستغناء عنه فهذا لا يجوز. لكن لو اضطررت - 00:00:51ضَ

ولم تجد الا هذا البنك ولو اه لم تتعامل تضررت وخشيت على مالك من السرقة ونحو ذلك جاز لكن لا يجوز لك ان تأخذ هذه الفوائد لا يجوز لك ان تأخذها وان تستفيد منها وان آآ يعني تجعلها في مالك وتخليطها لمالك - 00:01:10ضَ

ومهما امكن انك لا تعقد عقود هو الواجب لكن لو دخلت فاذا دخلت عليك الفايدة فالرجل التخلص منها والتخلص منها بان تجعلها في ابواب الخير لا بنية الصدقة لان هذا مال خبيث والله طيب لا يقول الا طيبا - 00:01:35ضَ

والله سبحانه وتعالى كما في الصحيح البخاري وغيره يتلقاها ما فقد من النفقة الطيبة او عدل عدلي كف من كسب طيب الا تلقاه الله بيمينه ويربي احدكم ويربي احدكم فلو فلوه - 00:01:52ضَ

والفصيلة والمهم والمعنى انه سبحانه وتعالى لا يقول للطيب وينمي الطيب الخبيث لا يتصدق به وهو حينما يصل الى الفقير يتبدل بتبدل الاسباب وتتبدل الاعيان بتبدل الاسباب ولهذا يكون في يده طيبا في يد من يأخذه - 00:02:09ضَ

التخلص من هذا. ولا يجوز لك ان تخرج الزكاة منها. يعني ليس مالا لك ولا يحل لك الواجب ان تتخلص منه. لكن لو افرض ان انسان دخل عليه مال واضطر - 00:02:33ضَ

اليه احتاج الى هذا المال وهو مضطر فلا بأس ان يأخذ بقدر حاجته من ذلك. بقدر حاجته لذلك قلنا اذا قلنا انه يعطيه غيره فنفسه تتعلق به وهو اولى به لكن يكون بقدر حاجته - 00:02:45ضَ

ثم بعد ذلك يتخلص من من الماء الباقي. اما ما في السؤال هو الزكاة فلا تكون من هذا المال. لانه مال خبيث ويخرجه على انه زكاة ها انت وهذا لا يجوز - 00:03:01ضَ

من هذا المال الربوي كما تقدم - 00:03:13ضَ