Baheth

اذا كان الشخص يبحث عن ظالة في المسجد وسأله اخر عن ما تبحث وقال عن كذا فهل يدخل لا لا لان الضالة من نفس سحب الضالة اما الذي يسألك هو ليس منشدا واحدا - 00:00:00ضَ

ويستفسر منك عما تبحث لا يدري عما تبحث فهذا لا بأس به وبعض العلماء يقول وان كان القول في نظر النهي عن الاشهاد الضالة في حق صاحب الظالة اما لو انشدها اخر - 00:00:18ضَ

انه يكون معين فاعل خير فلا يدخل في الحديث لكن هذا فيه نظر يعني هنا في المعنى والمقصود من الحديث وينافي المعنى فيما يتعلق المسائل انها لم تبنى لهذا كما في حديث بريدة وحديث ابي هريرة وحديث عبد الله بن عمرو في النهي عن ذلك - 00:00:37ضَ

في حديث بريدة لا وجدت في حديث ابي هريرة لا رده الله عليك عبد الله بن عمرو عن شأن الضالة في المسجد ابي بريدة في صحيح مسلم وحديث هريرة عند الترمذي - 00:00:59ضَ

الصواب انه يمنع لكن انشاد الضالة الاظهر والله اعلم ان المنهي عنه هو رفع الصوت بها وانشادها. اما لو ان انسان مثلا سقط منه مفتاحه مثلا او فقد كتابه مثلا او جوال السقط وسألني بجواره - 00:01:17ضَ

هل رأيت جوالي؟ هل رأيت كتابي؟ الذي يظهر انه لا بأس به لانه ليس في شيء الانشاد هو رفع الصوت. ونحن نقف عند النص في النهي. النهي عن الانشاد سمعتم فهذا في رفع الصوت وهو الذي لنا في ادنى المساجد - 00:01:36ضَ

والذي جاء في الادلة في النهي عن رفع الصوت في المساجد هذا هو اما اذا كان على سبيل السؤال يثار اخاه مثلا بذلك فالذي يظهر والله اعلم انه لا يدخل في الحديث من جهة - 00:01:53ضَ

انه اه لا ينافي المعنى الذي بنيت له المساجد وهو رفع الصوت والازعاج وكأن المسجد موضع ويشبه المحلات العامة التي يكثر فيها اللغط والمشاهد لم تبنى لهذا وهذا هو قول المالكي مع ان الجمهور منعه مطلقا - 00:02:07ضَ

لا يفرقون بين الانشاد والسؤال. لكن في هذا نظر والاظهر والله اعلم هو المالكية في هذه المسألة - 00:02:31ضَ