Baheth

يعني قصدي ان يتابعهم في مثلا يصلون عليه يتابعهم انتهت الصلاة هذا له صورتان مثل انسان يقول حيل بيني وبين وبين المسجد اول ما كان صلى عليه. في هذه الحالة - 00:00:00ضَ

اذا حيل بينكم وامكنك ان تتابع صلاة الجنازة فتتابع على الصحيح وان كان منفردا في هذه الحالة هل الانفراد في صلاة الجنازة الانفراد في صلاة في غيرها على قول وقد وقد اشار البخاري رحمه الله الى هذا الخلاف وذكر - 00:00:22ضَ

عن بعظ السلف ما يدل على ان حكمها حكم الصلاة المفروظة وانه لام صلاة خلف الصف ومن العلم وذكروا في ادلة معلومة لكن في هذه الحال اذا امكن يصلي اذا لم يمكن يصلي معهم فلا بأس يتابعون اذا كان نزع الصوت ولو كان بينه وبينهم حائض - 00:00:41ضَ

اذا فاتت الصلاة في هذه الحالة يقول ان امكن ان يتبعها وان يصلي عليها قبل ان تدفن لا بأس لان هذه مسألة ايضا جديدة اذا لا يكاد يعرف في عهد النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصلى على الجنازة قبل ان يعني صلاة الجنازة اما ان يصلى عليها - 00:01:05ضَ

وهي امام المصلين في المصلى او في المسجد مثلا او يصلي عليه في القبر. اما الصلاة عليها في المقبرة هذه انا ما اعرف اثر في هذا ولا اعرف حديث في هذا انه صلع انه في عهد النبي صلي عليها - 00:01:24ضَ

نعم انما اه يؤخذ مثلا من جهة عموم الادلة لانه اذا او بمعنى انه اذا صلي اذا جاز يصلي عليها اول شي نصلي عليها في القبر الصلاة عليها وهي خارج القبر من باب اولى - 00:01:39ضَ

يذهب يصلي عليها اما في القبر او قبل ان تقبر ولا يصلي صلاة الغائب. نعم عند الحاجة لا بأس لا بأس اذا كانت لكن ما ينبغي ان نصلي عليها ينفرد عن الناس هذا انفراد ما يصلح لا يصلح هذا - 00:01:54ضَ

لكن لو كان انسان يعني الجنازة في البيت وهو ما يستطيع مريض مثلا او النساء مثلا اذهب اصلي عليها او اصلي عليها البيت لا افضل يصلي عليه البيت ولا تتبع الجنازة افضل - 00:02:19ضَ

كذلك لو كان انسان لا يتمكن من الصلاة عليه هذي مرضه او نحو ذلك لا بأس من صلى على جنازة صلى على جنازة فهذا يريد ان يأخذ هذا الفضل والا فيصلي مع الناس. نعم - 00:02:35ضَ