Baheth

لا يفسد الصوم هذا قول عامة اهل العلم حكى كثير من اهل العلم الاجماع على ذلك لكن ليس اجماع ذهب بعض اهل العلم وهو قول ابن حزم الى ان الغيبة والنميمة تفسد الصوم - 00:00:00ضَ

واستدل بقوله عليه الصلاة والسلام فليس ان يدع اطعامه من لم يدع قول الزور والعمل به في رواية في البخاري والجهل فليس للاحاجف يدع طعامه وشرابه كذلك حديث الصحيح عند احمد بن ماجه - 00:00:13ضَ

ليس له مثل الجوع والعطش وربما ليس له مسلم من التعب والسهر الا الجوع والعطش استدل باحاديث لا دلالة فيها. وذكر اثار عن بعض الصحابة لا يثبت في ذكر من وقع فيه الغيبة لا دلالة فيها. فيها التشديد في امر هذه لكن ليس هناك قول صريح - 00:00:28ضَ

ان صومه لا يصح انما هو اثم بهذا الفعل اما الصوم من جهة الاتزاء فهو صحيح وهذا مسألة فيها بحث كثير لاهل العلم هذا كما يقول ابن عبد البر رحمه الله في قوله يعني اقوى من استدل به قوله عليه الصلاة والسلام - 00:00:48ضَ

هذا من باب التغليظ. من باب لتغليظ هذه المعصية في هذا الشهر والا ليس فيه دليل على ولا يمكن ان نبطل الصوم بقول محتمل القول المحتمل هذا واضح هذا اسلوب عربي - 00:01:04ضَ

في التنذير من الشيء اسلوب عربي يستعمله العرب حينما بالغ في التنفير من الشيء لا يلزم منه ان يترتب عليه حكم اخر يثبت له يثبت له حكم يتعلق بتقبيحه والتنفير عنه والزجر عنه - 00:01:27ضَ

لكن لا نجرؤ مثلا واهل العلم لم يجرؤوا على ان يقولوا ان صومه باطل بعبارة محتملة مثل ما ورد فيما روى احمد ابو داوود من رواية عمر بيان التغلبي عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن ابيه المغيرة بن شعبة - 00:01:43ضَ

انه عليه الصلاة والسلام قال من شرب الخمر فليشقص الخنازير من شرب الخمر فليشقس الخنازير هل في هذا اذن في ان يكون الانسان قصاب للخنازير يقطع الخنازير؟ هل يقول احد ان هذا فيه اذن؟ او من باب التنفير من شرب الخمر وان من - 00:02:04ضَ

شرب الخمر فسيان. شربها او شقس الخنازير ويقدم على مثل هذا الشيء. والحديث وين كان فيه هذا الرجل وهو عمر بيانه ضعيف مجهول لكن من جهة الدلالة المعنى واللفظ وان العلما ذكروه - 00:02:26ضَ

آآ ويستدل به على من جهة ان هذا اسلوب عربي وكلامه سبحانه وتعالى وكلام نبيه عليه السلام على مثل هذا. على مثل هذا ومن باب التنفير لمثل هذه الحال لمن يقع في مثل هذه الافعال المحرمة والاقوال المحرمة - 00:02:44ضَ

والجهل وهو صائم - 00:03:05ضَ