Baheth

غراس العلم ترحب بضيوفها الكرام في الدورة العلمية المكثفة. همم في عامها الثالث. ونسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم القبول. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه - 00:00:04ضَ

كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى. حياكم الله ايها الاكارم في المجلس الثالث من الدورة العلمية المكثفة همم في موسمها الثالث لعام ستة واربعين واربعمئة والف - 00:00:22ضَ

من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وفي هذا المجلس العظيم. وفي ايام عظيمة من ايام الله نتحلق فيها على كتاب من كتب السنة من معاقل الحديث النبوي وهو كتاب الامام النسائي رحمة الله تعالى عليه - 00:00:41ضَ

اود ان انصحكم نصيحة يا طلبة العلم في موضوع طلب العلم لا تحصوا فيحصي الله عليكم هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي اصحابه في اعمال الخير انك اذا اردت ان تفعل خيرا من طلب علم او بذل مال او في اي جانب من الجوانب الحياء - 00:00:56ضَ

لا تحسبها على الله سبحانه وتعالى بالساعة والدقيقة حتى لا يحسب الله عز وجل عليك بالساعة والدقيقة كثير من الناس ده ما عنده اي اشكال في ان يضيع الساعات امام السوشال ميديا ولا يحصيها - 00:01:18ضَ

ما عنده مشكلة ان يجلس في جلسة عائلية فتزيد ساعتين وثلاث ولا يحصيها او ان يخرج في فرجة عائلية او في نزهة عائلية. كل هذه الاوقات لا يحسبها مع الله سبحانه وتعالى. لانها توافق هوى - 00:01:35ضَ

فاذا جاء الى مجلس علم عند انتهاء الوقت يبدأ يحسب بالساعة والدقيقة ما علمناه مشايخنا ان طلب العلم ينبغي ان يكون بالبركة يعني هذه المجالس سواء مجالسهم مجالس السماع او غيرها من مجالس طلب العلم هذا خير تقدمه بينك وبين الله - 00:01:50ضَ

فلا تحسب على الله الساعة والدقيقة. لا تحسب على الله الخمس دقائق الزائدة فتقول يا رب انا جلست بعد الوقت خمس دقائق زائدة او تلت ساعة زائدة. حتى لا يضيق - 00:02:10ضَ

الله عليك. اذا رآك الله صاحب نفس طيبة في الخير فتعطي مجالس العلم ومجالس السماع ومجالس العلم النافع. الوقت دون ان تحسب والساعة وانما بالعكس جمال الحياة ان تطول هذه المجالس وان تعمر. وفق طبعا سقف المعقول وفق سقف الامكانيات الموجودة - 00:02:20ضَ

هنا يسهل الله عليك ويطرح لك البركة في علمك. لانك لا تحسب على الله الساعة والدقيقة. هكذا اهل العلم اخواني. لو كان طلاب العلم الاقدمين كحال كثير من شبابنا المعاصرين - 00:02:40ضَ

لذهب العلم لانك العلماء الكبار انما نشأوا في بيئات علمية ومحاضن تعليمية لا تحسب الساعات في طلب العلم. الحياة كلها تسخر لهذا الطريق. تسخر لبركة هذه المجالس التي تنفعك عند الله سبحانه وتعالى. دون حسبة. فبمجرد ان - 00:02:52ضَ

تبدأ الحسبة تضييع بركة العلم. ولذلك انا اذا رأيت طالب علم يحسبها بالساعة والدقيقة حقيقة اغسل اليدين منه. اعرف ان مثل هذا يحاسب ربه في طلب العلم بساعة معينة اكثر من كذا انا - 00:03:14ضَ

فجر انا لا اتحمل معناها هذا علم لا بركة فيه وانما العلم الذي يبارك فيه علم تقدمه لله سبحانه وتعالى بنفس طيبة وتجلس وانت مرتاح النفس والقلب سواء في المجالس - 00:03:28ضَ

وجاهية او حتى الاخوة الذين يتابعون عبر الاونلاين. انت هنا لست في صفقة بيع وشراء يعني انت لم تدفع مالا مقابل خدمة كما تفعل في خدمات البيع والشراء انت صفقتك مع الله - 00:03:43ضَ

انت صفقتك مع الله. اذا كان عندك ظرف بعد الثامن والنصف انشغلت تستطيع ان تغادر وتعود تسمع مسجلا دون ان تعكر صفو اخوانك ودون ان تكون يعني تحاسب ربك سبحانه وتعالى فصدقني ان هذا يذهب بركة العلم - 00:03:55ضَ

تعامل مع الله عز وجل بحب العطاء. بحب التعلم بحب الخير بحب الصبر على مجالس العلم. حتى يبارك الله عز وجل. وسيأتي معنا لا تحصي فيحصي الله عليك. الذين كانوا يحسبون الصدقات. كم يخرج وكم يدخل؟ لا يبارك فيها كحال الذين كانوا يتصدقون من - 00:04:14ضَ

الصحابة الكرام بالمشايلة كما يقولون دون ان يحسب على البركة. هذا يحبه الله سبحانه وتعالى لانه يرى فيه نفسا طيبة. نفسا حبة ومقبلة للخير وهذا الكتاب ايها الكرام كتاب الامام النسائي. كتاب كبير - 00:04:34ضَ

واذا اردنا ان نجمع معه بعض التعليقات ربما يحتاج الوقت الى شهر اذا اردنا ان نلتزم بالمواقيت الدقيقة والمحددة وانما نأخذ الامر بالهبينة ونأخذ الامر بماذا؟ بالرفق والتسليم والتيسير ودعاء الله سبحانه وتعالى ان يتمم لنا. فهذه نصيحة حتى يبقى الانسان مستريحا نفسيا مستريحا مع الله سبحانه وتعالى في هذه الصفقة - 00:04:51ضَ

التي عقدها معه عز وجل سواء كنت تحضر مباشر. بعض الاخوة عبر الاونلاين وهو يجلس في بيته وكل الامور مهيأة. ومع ذلك تجد نفسه تضيق بعد الثامنة والنصف وهذا حقيقة ليس امارة خير في هذه النفس - 00:05:14ضَ

اعود فاقول ان كنت منشغلا عندك ظروف حياتية وحتما عمل الله عز وجل يسهل لك وتعود تسمع هذه الساعة والاربعين دقيقة بعد انتهائها ما عندك مشكلة. لكن لا تبقى متوجسا خائفا. هذا الكتاب وكتب السنة عموما ايها الكرام. انما تقرأ في الحياة بالاجتماع عليها - 00:05:30ضَ

صدقني لربما تجلس سنوات ولا يخطر في ذهنك ان تقرأ البخاري ومسلم وسنن ابي داوود والنسائي. او لعلك تفتح الصفحات الاولى تتصفح فاذا انت تمل لماذا؟ لانك وحدك لكن نحن في فرص وخير من الله سبحانه وتعالى فلا تحجر هذا الخير على نفسك - 00:05:49ضَ

قل الحمد لله على هذه على هذا الفضل العظيم وعلى هذا العطاء الكبير. الحمد لله انه هيأ لك بيئة علمية واخوانا يشدون من ازرك. تجتمع عشرة ايام فقط. تستطيع ان تمر - 00:06:09ضَ

فيها على سبع الاف او ثمانية الاف حديث الاخوة الذين عقدوا شاهدوا معنا سنن ابي داوود والترمذي والنسائي. انت خلال سنوات معدودة باذن الله تمر على كتب السنة. التي الى الان اعرف اناس - 00:06:22ضَ

متخصصين في الشريعة واساتذة في الحديث. استاذ دكتور في الحديث وهو لم يقرأ كتب السنة بعد لم يقرأ كتب السنة بعد. ربما تصفحها او اخذ منها بعض الاحاديث لكنه لم يجد اخوانا يعينونه على الخير فلم تكتب له هذه البركات وهذا العطاء - 00:06:36ضَ

العظيم. وانتم ما شاء الله جلكم في مقتبل العمر وفي همة الشباب. اذا كنت تحسب الساعة الان انا كيف سانتظرك لهذه الامة ماذا ستقدم لامتك؟ اذا انت ما زلت على الساعة والساعة ونصف ما زلت تتعب وتسأم وتنسى وتضيع. اذا لما تأتي ميادين الخير والعطاء الاخرى - 00:06:54ضَ

ربما تحتاج عشر ساعات واتناشر ساعة وغيرها من العطاء. كيف ستقدم لهذه الامة؟ فهذه امور انتبه عليها. اذا لم تربي نفسك ان تقدم بدون حساب سيحصي الله عليك يحصي الله عليك ساعات السوشيال ميديا التي انت لا تحسبها. واوقات الفراغ التي تضيعها. وكل هذه الاوقات ما عندك ادنى مشكلة فيها. لكن - 00:07:13ضَ

في طريق العلم اعلم ان الشيطان ينصب الافخاخ. وينصب العوائق ويريد ان يثقلك لانه يعرف الخير والبركة التي انتم فيها فيريدك في صبيحة كل يوم ان تستثقل العلم. وتستثقل حضور مجالس النبي صلى الله عليه وسلم. وحضور مجالس السماع - 00:07:36ضَ

هذه المجالس التي احد الاخوة يراسلني من المغرب قبل يومين يقول في كل يوم من مجالسهم انا اجدد اسلامي معكم انا اجدد اسلامي معكم هو ليس متخصصا في الحديث. لكنه يعرف جماليات قال صلى الله عليه وسلم. يعرف عظمة الاسلام واحكام - 00:07:56ضَ

الاسلام وعظمة هذه الشريعة من خلال تصفح هذه الاحاديث لو لم تستفد من هذه الايام العشر الا زيادة الايمان لكفى بها شرفا استعن بالله ولا تعجز. كن وجه خير لاخوانك كن صاحب همة - 00:08:15ضَ

ايش ساعة زيادة في طلب العلم؟ هذا نحن لا نتكلم شيئا نحن عادة نزيد اربع خمس ساعات يعني. لسات بنحكي عن ساعة. فاستعن بالله ولا تعجز وكن همتك طموحة انت انك تقدم شيء لله مقابل تلك المعاصي التي فعلتها. كم من معاصي الخلوات فعلت؟ كم من مجالس فيها الغيبة والنميمة قعدت - 00:08:29ضَ

كم من ساعات وساعات ترجو من الله ان تغفر؟ فاستعن بمغفرتها بهذه المجالس. الخيرة الصالحة فان الحسنات يذهبن السيئات. مجالس الخير تذهب مجالس الشر. والخلوة مع احاديث النبي عليه الصلاة والسلام لعلها تمحو الخلوة بالمعاصي والذنوب في ساعات لم تقبل فيها على الله سبحانه وتعالى. ونسأل الله ان يرزقنا الهمة والاخلاص والصدق والادب - 00:08:49ضَ

نبدأ مستعينين بالله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب فتح اصابع الرجلين في السجود قال اصابع الرجلين في السجود اي ان تكون الاصابع - 00:09:14ضَ

هكذا تعرفون النساء تكون اصابعه مفتوحة هكذا اصابع القدم طبعا. نعم. قال رحمه الله تعالى باب فسخ اصابع الرجلين في السجود قال اخبرنا محمد بن بشار يحدثنا يحيى بن سعيد قال وحدثنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثني محمد بن عطاء عن ابي حميد السعدي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اهون الى الارض ساجدا جافى عضديه - 00:09:30ضَ

عن ابطائه وفتخ اصابع رجليه مختصر. نعم. يعني لينها حتى تفتخ هكذا. تفتح وتقوم باتجاه القبلة. قال باب مكان اليدين من السجود قال اخبرنا احمد بن الناصحين قال حدثنا ابن ادريس قال سمعت عاصم بن كليب يذكر عن ابيه عن وائل بن حجر؟ قال قدمت المدينة فقلت لانظرن الى صلاة رسول الله فكبر ورفع - 00:09:50ضَ

حتى رأيت ابهاميه قريبا من اذنيه. فلما اراد ان يركع كبر ورفع يديه ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ثم كبر وسجد فكانت يداه من اذنيه على الموضع الذي استقبل بهم - 00:10:10ضَ

والصلاة اليدين اثناء السجود تكون على نفس موقعهما عندما تكبر تكبيرة الاحرام على نفس المساواة وانت ساجد. نعم. قال باب النهي عن بسط ذراعين في السجود. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال وحدثنا يزيد وهو ابن هارون - 00:10:20ضَ

كما قال احدثنا ابو العلاء واسمه ايوب ابن ابي مسكين. قال عن قتادة عن انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يفترش احدكم ذراعيه في السجود افتراش الكلب. البارحة نعم. قال - 00:10:34ضَ

وبصفة السجود قال اخبرنا علي بن حجر المروزي قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق هل وصف لنا البراء السجود فوضع يديه بالارض ورفع عجيزته العجيزة هي الدبر بالتالي انت عندما تكون ساجد الدبر يكون في الاعلى والرأس يكون في الاسفل. نعم. قال وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل قال اخبرنا عبدة بن عبدالرحيم المرزي قال احدثنا ابن سمير وهو - 00:10:44ضَ

هو النضر قال اخبرنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن البراء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى جخا قال جخ يعني باعد عضديه عن جنبيه. وهذا هو السنة في السجود بشرط الا يكون جنبك احد تؤذيه. اما اذا كان جنبك احد في الصلاة فانك تضم عضديك. نعم - 00:11:04ضَ

الاخبار ان قتيب تقر احدثنا بكر عن جعفر بن الربيعة عن الاعرج عن عبدالله بن مالك بن بحينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين اصابع بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه - 00:11:22ضَ

قال اخبرنا محمد عبد الله بن بزيع قال حدثنا معتمر بن سليمان عن عمران عن ابي مجلز عن بشير ابن ناهيك عن ابي هريرة قال لو كنت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لابصرت ابطيه قال ابو مجلز - 00:11:32ضَ

انه قال ذلك لانه في الصلاة يدل على شدة مجافاة العضدين حتى تبدو الابط من بينهما. نعم. قال اخبرنا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل قال احدثنا داوود ابن قيس عن عبيد الله بن عبدالله بن ارقم عن ابيه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت ارى عفرة - 00:11:42ضَ

بطيه اذا سجد قال باب التجافي يعني بياض ابطيه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اخبرنا قتيبته قال احدثنا سفيان عن عبيد الله وهو ابن عبد الله ابن الاصمع عن عمه ويزيد - 00:11:57ضَ

وهو ابن الاصم قال عن ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد جافى بين يديه حتى لو ان بهيمة ارادت ان لو ان بهيمة ارادت ان تمر بين يديه تحت يديه مرة - 00:12:07ضَ

شف سبحان الله كم كان يمد جسده وهو ساجد سجود للرجل اخواني لابد ان تفتح عضديك ولابد وان تحمل لا يكون بطنك محمولا على الافخاذ. بل ان تمد جسدك. لا تكن كسولا وانت - 00:12:17ضَ

مساجد فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يسجد فيفرج بين ركبتيه وعضديه حتى لو ان بهمة والبهمة هي اولاد الغنم. ارادت ان ادخل من تحته وهو ساجد لدخلت يعطيك حجم المساحة. طبعا هذا انما هو سنة للرجال. واما النساء فالسنة في حقها ان تضم بعضها الى بعض. هذه فقط انتبه لها. نعم - 00:12:31ضَ

قال باب الاعتدال في السجود قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبده قال احدثنا سعيد عن قتادة عن انس حاء واخبره ان اسماعيل ابن مسعود عن خالد عن شعبة عن قدادة قالوا سمعت انسا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:53ضَ

قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب اللفظ اللفظ الاسحاق قال باب اقامة الصلب في السجود قال اخبرنا علي بن خشرم المرازيق قال اخبرنا عيسى وهو ابن يونس - 00:13:03ضَ

عن الاعمش عن عن عمارة عن ابي معمر عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع وسجود اقامة الصلب في السجود - 00:13:13ضَ

الطمأنينة. يعني ان ينزل ظهرك ويطمئن وانت ساجد. نعم. قال باب النهي عن نقرة الغراب قال اخبرنا محمد عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليث قال عن محدثنا خالد عن عن ابن ابي هلال عن جعفر بن عبد الله ان تميما ومحمودا اخبره قال ان عبدالرحمن بن نشيب اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثلاث عن نقرة الغراب - 00:13:23ضَ

ما هي نقرة الغراب؟ وافتراش قالوا ان يصلي فيسجد سجودا خفيفا. الغراب اذا اراد ان يأكل كيف ياكل بعض الناس هيك سجدته. ما بحط راسه عالارض الا وهو واقف فنهى عن نقلة الغراب ان تسجد لكن لا تطمئن في السجود - 00:13:43ضَ

فلابد للانسان ان يطمئن وهو ساجد. نعم. قال وافتراش السبع وان يوطن الرجل المقام للصلاة كما يوطن البعير. نعم يعني يكره ان يوطن مكانا معينا في المسجد يصلي فيه تمام - 00:14:00ضَ

تتخذ مكانا معينا فقط تصلي فيه الفرض والنفل. بل تصلي الفرض في مكان مع الامام ثم تصلي النفل عند سارية اخرى. اما اتخاذ موطن معين في المسجد كما ان البعير اذا اراد ان ينام يوطن مكانا معينا لنومه. لا تكن كالبعير توطن مكانا معينا لصلاتك. صل في المسجد في - 00:14:13ضَ

في اماكن متعددة فتعدد البقاع كل بقعة تشهد لك يوم القيامة باذن الله. نعم. الباب النهي عن كف الشعر في السجود قال اخبرنا حميد بن مسعدة البصري قال وروح يعني ابن القاسم عن عمرو ابن دينار عن طاووس عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة ولا اكف شعرا ولا ثوبا - 00:14:33ضَ

البارحة نعم. انا بمسل الذي يصلي ورأسه معقوص قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود هذا لمن كان شعره طويل. والعرب قديما ومنهم النبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان يطول شعرهم الى المنكبين فيضطر احدهم - 00:14:53ضَ

احيانا يفعل ان يعطس شعره وان يربطه هل هذه وانت اثناء الصلاة هل هذه الصورة محبوبة ولا مكروهة؟ ان يكون شعرك مربوطا يا صاحب الشعر الطويل؟ مكروهة. والاصل اذا كان شعرك طويلا ان تتركه. وهو معرض الحديث السابق ولا يكف شعرا - 00:15:07ضَ

اجعل شعرك يسجد معك ويتحرك معك لينال بركة الصلاة. نعم. قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو بن السرحي من ولد عبدالله بن سعد بن ابي سرح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو بن - 00:15:26ضَ

الحارثي ان ابو خيرا حدثه ان قريبا مولى بن عباس حدثه عن عبدالله بن عباس انه رأى عبدالله بن الحارث يصلي ورأسه معقوص من ورائه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل على ابن عباس فقال - 00:15:36ضَ

جمالك ورأسي. ما لك ورأسي. انت ليش بتلعب في راسي وانا بصلي. نعم. قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما مثل انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف - 00:15:46ضَ

وهو مكتوف يعني وهو مربوط اليدين. شبه الذي لا يسجد شعره معه كمن يسجد وهو مربوط اليدين. وهذه حالة نقص وليست حالة تمام في الصلاة. نعم. باب النهي عن كف الثياب في السجود. قال اخبرنا محمد منصور المكي. قال عن سفيان عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس قال - 00:15:56ضَ

امر النبي صلى الله عليه وسلم ان اسجد على سبعة اعظم ونهي ان يكف الشعر والثياب قال باب السجود عن الثياب قال اخبرنا سيد ابن نصر قال اخبرنا عبد الله ابن المبارك عن خالد بن عبد الرحمن وهو السلمي قال حدثنا - 00:16:12ضَ

غالبا القطان عن بكر ابن عبد الله المزني عن انس قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظهائر سجدوا يعني صلاة الظهر. جمع لصلاة الظهر. نعم. قال سجدنا على ثيابنا - 00:16:22ضَ

لقاء حرق على هل يجوز للانسان ان يسجد على الطاقية او على الشماغ او على العصبة يكره بلا حاجة. لكن اذا كان هناك حاجة كالحر الشديد او ظرف معين او وسخ شديد على الارض. يجوز ان تسجد على عصبتك او عمامتك او طاقيتك. نعم. هذا باب الامر باتمام السجود. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ان عبدة عن سعيد عن قتادة - 00:16:32ضَ

عن انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من خلف ظهري في ركوعكم وسجودكم. قال باب النهي عن القراءة في السجود قال اخبرنا ابو داوود سليمان بن سيف - 00:16:55ضَ

قال حدثنا ابو علي الحنفي وعثمان بن عمر. قال ابو علي حدثنا وقال عثمان واخبرنا داوود ابن قيس عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن ابيه عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب قال نهاني حبي رسول الله - 00:17:05ضَ

اي صلى الله عليه وسلم عن ثلاث لا اقول نهى الناس نهاني عن تختم الذهب وعن لبس القسي وعن المعصفر المفدمة. قال ولا اقرأ ساجدا ولا راكعا. قال اخبرنا احمد بن عمرو بن سرحان - 00:17:15ضَ

الاخبار ان ابن وهب عن يونس حاول الحارس ابن مسين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابراهيم بن عبدالله ان ابوه حدثه انه سمع عليا قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان - 00:17:25ضَ

قرأ راكعا او ساجدا؟ الركوع والسجود ليس مكانا لقراءة القرآن وانما مكان للتسبيح والدعاء والذكر. نعم. قال باب الامر بالاجتهاد في الدعاء في السجود. قال اخبرنا علي بن حجر المروزي قال احدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر قال احدثنا سليمان ابن سحيم. قال عن ابراهيم ابن عبد - 00:17:35ضَ

ابن معبد ابن عباس عن ابيه عن عبد الله ابن عباس قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستر ورأسه معصوب في مرضه الذي مات فيه فقال اللهم قد بلغت ثلاث مرات انه لم يبقى من مبشرات - 00:17:50ضَ

ان الرؤيا الصالحة يراها العبد او ترى له الاواني قد نهيت عن القراءة في الركوع في الركوع والسجود فاذا ركعتم فعظموا ربكم واذا سجدتم فاجتهدوا في الدعاء فانه ان يستجاب لكم نعم. قال باب الدعاء في السجود قال اخبرنا هناد بن سريع عن ابي الاحوص عن عن سعيد وهو ابن مسروق عن سلامة ابن كهيل عن ابي رشدين وهو قريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة - 00:18:00ضَ

منى بنت الحارث قال وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها فرأيته قام لحاجته فاتى بنت الحارث هي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وخالد ابن عباس نعم. قال فرأيته قام لي - 00:18:20ضَ

في حاجته فاتى القربة فحل شناقها. قال فحل شناقها ثم شناقها يعني فوهتها ليشرب منها. توضأ منها. نعم. قال ثم توضأ موضوع بين الوضوئين ثم اتى فراشه فنام. وضوءا بين الوضوئين يعني وضوءا خفيفا - 00:18:30ضَ

ثم توضأ وضوءا خفيفا لانه يريد ان ينام بعده. وليس وضوءا للصلاة. نعم. قال ثم اتى فراشه فنام ثم قام قومة اخرى فاتى القربة فحل شناقها ثم توضأ وضوءها وانا على فكرة عامة كما تلاحظون. ان تجديد الوضوء او الوضوء الذي لا تريد ان تصلي به صفته اخف من الوضوء الذي تقصد الصلاة - 00:18:46ضَ

به ويكون عن حدث. الوضوء الذي يكون عن حدث وتقصد به الصلاة يشدد فيه ما لا يجدد في الوضوء الذي يكون فقط مثلا من اجل يا جماعة مش انت بدك تتوضا قبل ما تنام؟ هذا الوضوء لو كان خفيفا - 00:19:06ضَ

بالسورة الاخف السبل وايسرها ولم يحصل فيه قول الاسباغ الكامل الذي تفعله في وضوء الصلاة يجزئ. نعم. قال ثم قام ثم قام قومة اخرى فاتى القربة ثم توضأ وضوءا هو الوضوء ثم قام هو الوضوء يعني الوضوء باسباغه التام. نعم. قال ثم قام فصلى وكان يقول في سجوده اللهم اجعل في قلبه نورا واجعل في - 00:19:21ضَ

سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من تحتي نورا. واجعل من فوقي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا واجعل امامي نورا واجعل خلفي نورا واعظم لي نورا. ثم نام حتى نفخ فاتاه بلال - 00:19:41ضَ

ايقظه للصلاة. قال باب نوع اخر قال اخبرنا سويد سويد بن ناصر قال اخبرنا عبد الله عن سفيان عن منصور عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه - 00:19:51ضَ

وجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي اول القرآن. يتأول القرآن يعني يطبق القرآن. او يمتثل القرآن. لانه متى كان يقول هذا الدعاء بعد ان نزلت عليه سورة النصر - 00:20:01ضَ

ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفر. بعد ان نزلت عليه اصبح يقول هذا الدعاء في ركوعه وسجوده تأويل للقرآن يعني تطبيقا للقرآن. هذه احدى معاني كلمات التأويل التنزيل. نعم. قال باب باب نوع اخر قال اخبرنا محمود بن غيلان قال احدثنا وكيل عن سفيان عن منصور عن ابي - 00:20:14ضَ

وضحاها عن مسروق عنائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي اول القرآن الباب السابق فهناك اظن ومن التكرار وان كان اختلف الاسناد. نعم. قال اخبرنا محمد بن قدامة قال احدثنا جرير عن منصور عن هلال ابن يساف قال قالت عائشة فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم من مضجعه فجعلت التمسه - 00:20:34ضَ

ظننت انه اتى بعض جواريه. قال فوقعت عائشة كانت عندها غيرة صحيت من النوم لم تجد النبي صلى الله عليه وسلم عندها. قالت اه شكله راح عند اممنا الاماء اللي عنده يجامعها او عند زوجة اخرى. فانطلقت في ساعات الليل تبحث عنه. فوجدته يصلي صلى الله عليه وسلم - 00:20:54ضَ

قيام الليل. اه. قال فوقعت يدي عليه وهو ساجد وهو يقول اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت. قال اخبرنا محمد ابن مثنى قال احدثنا محمد قال احدثنا شعبة عن منصور عن هلال ابن ياسين - 00:21:15ضَ

قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فظننت انه اتى بعض جواره فطلبته فاذا هو ساجد يقول ربي اغفر لي ما اسررت وما اعلنت. باب نوع اخر قال اخبرنا عمرو بن علي قال اخبرنا عبدالرحمن هو - 00:21:25ضَ

حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال احدثني عمي الماجسون ابن ابي سلمة قال عن عبد الرحمن ابن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد قال اللهم لك - 00:21:35ضَ

سجدت ولك اسلمت وبك امنت سجد وجهي للذي خلقه وصوره فاحسن صورته وشق سمعه وبصره. تبارك الله احسن الخالقين. قال باب نوع اخر قال اخبرنا وان كان عادة نقرأ في سجود التلاوة لكنه اعم تقوله في كل السجود. نعم. قال اخبرنا يحيى بن عثمان قال اخبرنا ابو حيوة قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله عن - 00:21:45ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم انك سجدت وبك امنت وبك اسلمت وانت ربي سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره. تبارك الله احسن الخالقين. قال باب نوع اخر - 00:22:05ضَ

قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا ابن ابن حمير قال حدثنا شعيب ابن ابي حمزة عن محمد ابن المنكدر وذكر اخر قبله عن عن عبد الرحمن ابن هرمز الاعرج عن محمد ابن مسلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان - 00:22:15ضَ

قام من الليل يصلي تطوعا قال اذا سجد اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت اللهم انت ربي سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره. تبارك الله احسن الخالقين. قال - 00:22:25ضَ

نوع اخر قال اخبرنا سوار بن عبدالله بن سوار القاضي ومحمد بشار عن عبدالوهاب قال حدثنا خالد عن ابي العالية عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجود القرآن بالليل سجد وجهه للذي خلقه - 00:22:35ضَ

سقى سمعه وبصره بحوله وقوته. نعم. قال جود القرآن يعني سجود التلاوة اذا سجد سجدة التلاوة هذا يقال فيها. نعم. قال باب نوع اخر قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم عن عائشة قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة - 00:22:45ضَ

وهو ساجد وصدور قدميه نحو القبلة قال فسمعته يقول اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك ما معنى واعوذ بك منك - 00:23:00ضَ

ايوة نعم يعني التجأ اليك من سخطك وعقابك. يعني والوحيد الذي اذا خفت منه تفر اليه هو الله كل الاشياء اذا خفت منها تهرب منها الا الله عز وجل اذا خفت منه فانك تلجأ اليه - 00:23:14ضَ

واعوذ بك منك هذا معناه. نعم. قال باب نوع اخر قال اخبرنا ابراهيم بن الحسن المصيصي المقصمي قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء قال اخبرنا ابي مليكة عن عائشة قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت انه ذهب الى بعض نسائه فتحسته فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت - 00:23:34ضَ

فقالت بابي انت وامي اني لفي شأن وانك لفي اخر. لفي شأن. يعني انا خايف تكون عند بعض نسائك وانت في شأن اخر همك الصلاة نعم. قال باب نوع اخر قال اخبرني اخبرني هارون ابن عبد الله قال حدثنا الحسن ابن صوار قال حدثنا ليث ابن سعد عن معاوية بن صالح عن عمرو ابن قيس - 00:23:54ضَ

انه سمع عاصمة ابن حميد يقول سمعت عوف بن مالك يقول قمت مع النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ فاستكى وتوضأ ثم قام فصلى فبدأ فاستمتع فاستفتح من البقرة لامر باية رحمة الا وقف فسأل - 00:24:10ضَ

ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعود ثم ركع فمكة راكعا بقدر بقيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد قدر الركعة قدر ركعة ثم يقول في سجوده سبحان ذي الجبروت والملكوت قدر ركوعه - 00:24:20ضَ

ثم سجد قدره ان كان مدة السجود هي مدة الركوع. نعم. ثم قرأ ال عمران ثم سورة ثم سورة فعل مثل ذلك. قال باب نوع اخر قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا - 00:24:35ضَ

عن عن الاعمش عن سعد ابن عبيدة قال عن المستورد ابن الاحنف عن صلة ابن زفر قال عن حذيفة قال صليت مع رسول الله صلى الله ليلة فافتح فافتتح بسورة البقرة. قال - 00:24:45ضَ

بمئة اية لم يركع فمضى قلت يختمها في الركعتين. فمضى قلت يختمها ثم يركع فمضى حتى قرأ سورة النساء ثم سورة ال عمران. ثم ركع نحو من قيامه يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم - 00:24:55ضَ

ثم ركع نحو من قيامه اي كان ركوعه على طول قيامه. وفي القيام ماذا قرأ البقرة والنساء وال عمران في ركعة واحدة. فكان ركوعه بهذا الطول هذه هي صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا يا اخواني حاول الانسان ان يعني ان يطبق شيء مما يقرأه في هذه الكتب. يعني هذه ليست فقط اخبار نقرأها ونتونس - 00:25:05ضَ

فيها لا هذا يعني ان الانسان يجب ان يكون له عرض يعني ولو قدر يسير من قيام الليل. على الاقل يسابق وينافس في هذه الميادين. نعم. قال يقول في ركوعه سبحان - 00:25:28ضَ

العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد واطال القيام ثم سجد فاطال السجود ثم يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى - 00:25:38ضَ

وسبحان ربي الاعلى لا يمر باية تخويف او تعظيم الله عز وجل الا ذكرها باب نوع اخر قال اخبرنا بندار بندار محمد بن بشار عن يحيى بن سعيد لقبه ابو بندار - 00:25:48ضَ

لقبه بن دار. نعم. قال وابن ابي عدي قالا عن شعبة عن قتادة عن مطرف عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوع وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح. قال - 00:25:59ضَ

رحمه الله تعالى باب عدد التسبيح في السجود قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الله بن ابراهيم بن عمر بن كيسان قال حدثني ابي عن وهب بن ابن مانوس قال سمعت سعيد بن جبير قال - 00:26:09ضَ

سمعت انس ابن مالك يقول ما رأيت احدا اشبه بصلاة صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى. يعني عمر ابن ابن عبد العزيز فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيح - 00:26:19ضَ

وهذا هو يعني اعلى الكمال اعلى الكمال في التسبيح في الركوع والسجود العشر عشر تسبيحات سبحان ربي الاعلى عشر مرات. وادنى الكمال ثلاث مرات. والمجزئ مرة واحدة. نعم. قال باب الرخصة في ترك ذكري في السجود قال اخبرنا محمد بن عبد الله - 00:26:29ضَ

ابن يزيد المقرئ ابو يحيى بمكة وهو بصري قال حدثنا ابي قال حدثنا همام قال حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة انا علي ابن يحيى ابن ابن خلاد ابن مالك ابن رفاعة ابن مالك حدثه - 00:26:45ضَ

وعن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ونحن حوله اذ دخل رجل فاتى القبلة فصلى فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القول فقال - 00:26:55ضَ

قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك فصلي فانك لم تصلي فذهب فصلى وانا استدل به بعض اهل العلم على ان رد السلام يجزئ فيه ان تقول وعليك بدون ان تكمل وعليك السلام. يعني لو الشخص قال لك السلام عليكم. فقلت له وعليك هل يجزئ؟ قالوا يجزئ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمن لم - 00:27:05ضَ

فصلاته عليك وان كان البعض يقول لكن في الروايات الاخرى جاءت زيادة وعليكم السلام فيبقى النقاش هنا. نعم. قال فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمق صلاته ولا يدري ما يعيب منها فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى قومه فقال له - 00:27:25ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك اذهب فصلي فانك لم تصل فاعادها مرتين او ثلاثة. فقال الرجل يا رسول الله ما عبت من صلاتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لم تتم - 00:27:40ضَ

صلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء كما امره الله عز وجل فيغسل وجهه ويديه الى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه الى الكعبين ثم يكبر الله عز وجل ويحمده ويحمده ويمجده. قال همام وسمعت يقول ويحمد الله ويمجده ويكبره. قال فكلاهما قد سمعت يقول قال ويقرأ ما تيسر من القرآن مما علمه الله واذن له فيه. ثم يكبر فيرفع - 00:27:50ضَ

او حتى تطمئن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يستوي قائما حتى يقيم صلبه ثم يكبر ويسجد حتى يمكن وجهه قال وسمعته يقول وجبهته حتى تطمئن مفاصله وتسترخي - 00:28:10ضَ

ثم يكبر فيرفعه حتى يستوي قاعدا على مقعداته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتى يمكن وجهه ويسترخيه. فاذا لم يفعل هكذا لم تتم صلاته استدل المسائي بهذا الحديث على جواز ترك الذكر اثناء السجود - 00:28:20ضَ

هادي مرت معنا البارحة بس في الركوع انه لم يذكر هنا لما جاء يعلم هذا الرجل صلاته انما طلب منه ان يطمئن في السجود. ولم يأمره بان يسبح فدل هذا على ان التسبيح ليس واجب لكن هذا الاستدلال - 00:28:34ضَ

يعني يناقش من جهة انه انما ذكر له العيب في صلاته. وهذا الرجل لم يكن عيبه في صلاته انه لا يسبح. كان عيبه انه لا يطمئن فعدم ذكر التسبيح لا يعني عدم وجوبه. يعني فهذا نقاش يناقش فيه النسائي. نعم. فباب اقرب ما يكون العبد من الله عز وجل قال اخبرنا محمد بن سلمة قال احدثنا - 00:28:51ضَ

ينعن عمر ابني عن ابن الحارثي عن عمارة ابن غازية قال عن سمية عن ابي انه سمع ابا صالح ان ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد فاكثروا الدعاء - 00:29:11ضَ

قال ابواب فضل السجود قال اخبرنا هشام ابن عمار قال عن هقل ابن زياد الدمشقي قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الرحمن قال احدثني ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت اتي رسول - 00:29:21ضَ

الله صلى الله عليه وسلم بوضوءه وبحاجته فقال سلني فقلت مرافقتك في الجنة. قال او غير ذلك. قال قلت هو ذاك؟ قال فاني على نفسك بكثرة سجودي. قال ان كثرة السجود سبب - 00:29:31ضَ

بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. نعم. قال باب ثواب من سجد لله عز وجل سجدة. قال اخبرنا ابو عمار الحسين ابن حارثين قال اخبرنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزعي قال - 00:29:43ضَ

نريد من هشام المعيطي قال حدثني ابو معدان ابن طلحة اليعمري قال لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت دلني دلني على عمل ينفعني او يدخلني الجنة فسكت - 00:29:53ضَ

ثم التفت الي فقال عليك بالسجود فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله عز وجل بها درجة وحط عنه بها خطيئة. قال - 00:30:03ضَ

ملاقيت ابا الدرداء فسألته عما سألته عنه ثوبان فقال لي عليك بالسجود فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة - 00:30:13ضَ

قال باب موضع السجود قال اخبرنا محمد بن سليمان لوين لوين بالمصيصة قال عن حماد بن زيد وهذا تصغير لون تمام قيل كانه كان يبيع يعني الاحصنة. فكان يقول عندي فرس لونه كذا لونه كذا. تمام؟ فاصبح يلقب بماذا؟ لوين. لوين - 00:30:23ضَ

انت صغير لون. نعم. قال عن حمادة بن زيدان عن معمر والنعمان بن راشد عن الزهري عن عطاء بن يزيد قال كنت جالسا الى ابي هريرة وابي سعيد فحدث احدهما بحديث الشفاعة - 00:30:45ضَ

والاخر موصة قال فتأتي الملائكة فتشفع وتشفع الرسل وذكر الصراط. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقول اول من يجيز فاذا فرغ الله عز وجل من القسط بين خلقه - 00:30:55ضَ

واخرج من النار من يريد ان يخرج وامر الله امر الله الملائكة والرسل ان تشفع فيعرفون بعلاماتهم ان ان النار تأكل كل شيء من ابن ادم الا كموضع السجود اهل الكبائر الذين يدخلون النار - 00:31:05ضَ

لما يقدر الله سبحانه وتعالى ان يخرجوا من النار بشفاعة الملائكة والصالحين. كيف يعرفهم الملائكة والصالحون؟ بعلامات السجود فان اهل الكبائر من الموحدين حتى في النار النار لا تأكل منهم مواضع السجود حتى لو كان زاني وشارب خمر - 00:31:19ضَ

ما دام يصلي النار لا تأكل منه مواطن السجود. ويعرفون بمواطن السجود فيشفع فيهم فيخرجون. نعم. قال فيعرفون بعلاماتهم ان النار تأكل من كل شيء من ابن ادم ان موضع السجود فيصب عليهم من ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في في حميل السيل. نعم هؤلاء الذين اهل الكبائر الذين يخرجون من النار - 00:31:37ضَ

ينزل الله عز وجل عليه ماء الحياة اسمه ماء الحياة لان يخرجون من النار مفحمين. صح ولا لا؟ نسأل الله العفو والعافية. فلا بد ان يعاد بناء اجسادهم من جديد - 00:31:57ضَ

ينزل الله عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة التي تكون في طرف المسيل. يعني السيل لما يكون ماشي وتكون هناك بذرة غرست على حوافه تجد هذه البذرة لكثرة مرور الماء عليها ماء السيل تنبت سريعا. فهذا تشبيه منه صلى الله عليه وسلم لسرعة نبات اجسادهم بعد الخروج - 00:32:10ضَ

من النار. نعم قال باب هل يجوز ان تكون سجدة اطول من سجدة؟ قال اخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا يزيد ابن هارون قالوا حدثنا جرير ابن حزم قال حدثنا محمد ابي يعقوب البصري قال عن عبد الله بن - 00:32:30ضَ

النبي قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في احدى صلاتي العشاء وهو حامل حسنا او حسينا فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه ثم كبر للصلاة فصلى فسجد بين ظهراني صلاته سجدة - 00:32:41ضَ

لها قال ابي فرفعت رأسي واذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد قال فرجعت الى سجودي فلما قضى رسول الله صلى الله عليه النبي عليه الصلاة والسلام اطال - 00:32:51ضَ

قال السجود بطريقة غير معتادة الصحابي رفع رأسه خوفا عليه ان يكون حصل له صلى الله عليه وسلم شيء. لكن لما رفع رأسه اكتشف انه ماذا ان الحسن او الحسين جالس فوق ظهره وهو ساجد. نعم. قال فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال الناس يا رسول الله انك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة اطلتها - 00:33:01ضَ

ظننا انه قد حدث امر او انه يوحى اليه. قال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني. يعني اتخذني راحلة فصعد على ظهري. قال كرهت ان اعجله حتى يقضي حاجته. قال باب الاخلاق الرفيعة. يعني لو كان ابنك او ابن اخيك على ظهرك وانت ساجد. بعض الناس بتضايق وكذا - 00:33:21ضَ

قوموا بشعتلوا بوخذوا يعني القضية لأ النبي عليه الصلاة والسلام تركه يلعب ويأخذ راحته ونزل عن ظهره بكل هدوء بدون حاجة الى التوتر. نعم. قال باب التكبير عند الرفع من السجود قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا الفضل من ولدكين ويحيى ابن ادم. قال وحدثنا زهير عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن الاسود عن ابيها وعلقمة عن عبدالله - 00:33:41ضَ

انا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود ويسلم عن يمينه وعن شماله. السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده ورأيت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك. قال - 00:34:01ضَ

شباب رفع اليدين عند الرفع من السجدة الاولى قال اخبرنا محمد المثنى قال احدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرثي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل في - 00:34:11ضَ

يعني رفع يديه واذا ركع فعل مثل ذلك. واذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك. واذا رفع رأسه من السجود فعل مثل ذلك كن واذا رفع رأسه من السجود رفع يديه. قل هذه ورد - 00:34:21ضَ

في حديث ما لك بن الحبيب. لكن جمهور الصحابة الملازمين للنبي عليه الصلاة والسلام انكروها ولم يروها. فلذلك الصحيح انها لا ترفع الايادي عند الارتفاع من السجود. نعم. قال فعل مثل ذلك كله يعني رفع يديه. قال باب ترك لذلك - 00:34:31ضَ

السجدتين قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم عن سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال كان النبي عبدالله بن عمر سالم ابن عبدالله بن عمر. نعم. قال اذا افتتح الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع وبعد الركوع - 00:34:48ضَ

وقوع ولا يرفع بين السجدتين. قال باب الدعاء ايش يقول؟ ولا يرفع بين السجدتين. اذا هذا خلاف حديث مالك ابن الحويرث طب ايهما اثبت؟ ابن عمر ولا مالك بن الحويرث - 00:34:58ضَ

ابن عمر لماذا؟ لان ما لك بن الحويرث صحب النبي صلى الله عليه وسلم فترة قصيرة جدا اما ابن عمر هو ملازم لصلاة النبي عليه الصلاة والسلام فنقله اثبت. نعم. قال اخبرني - 00:35:09ضَ

انا محمد ابن عبد الاعلى قال احدثنا خالد قال وحدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي حمزة سمعته يحدث عن رجل من عبس عن حذيفة انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقام الى جنبه فقال الله اكبر - 00:35:19ضَ

الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة. ثم قرأ بالبقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه. فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. وقال حين رفع رأسه لربي الحمد ان ربي الحمد كان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى وكان يقول بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي باب رفع اليدين بين السجدتين تلقاء الوجه قال اخبرنا موسى بن عبد الله بن موسى - 00:35:29ضَ

ابن كثير ابو سهل الزي قال صلى قال صلى الى جنبي عبد الله بن طاووس بمنى في مسجد الخيف فكان اذا سجد السجدة الاولى رفع فرفع رأسه منها ورفع يديه - 00:35:49ضَ

لتلقاء وجهي فانكرت ان ذلك. فقلت لهيب ابن خالد ان هذا يصنع شيئا لم نرى. لم نرى احدا يصنعه فقال له اذا رفع رأسه من السجود يرفع يديه هكذا تلقاء وجهه - 00:35:59ضَ

تمام ولكن هذا الحديث حقيقة ضعيف. فقال له هيب تصنع شيئا لم ارى احدا يصنعه. فقال عبد الله ابن طاوس رأيت ابي يصنعه وقال ابي رأيت ابن عباس يصنعه. وقال عبدالله بن عباس - 00:36:11ضَ

انا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه حديث ضعيف حديث ضعيف ولم يثبت هذا من طرق صحيحة انه بين الجلسة بين السجدتين يرفع يديه هكذا قال باب كيف الجلوس بين السجدتين؟ قال اخبرنا عبدالرحمن بن ابراهيم دحيم قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا عبيد الله بن عبدالله بن الاصم. قال حدثني يزيد ابن الاصم قال عن ميمونة قالت كان - 00:36:21ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد خوابين خوابي يديه حتى يرى وضحوا ابطيه جافى عضضيه عن جنبه. نعم. قال حتى يرى وضحوا ابطيه من ورائه واذا قعد اطمئن على فخذه اليسرى. قال اذا قعد اطمئن على فخذه - 00:36:41ضَ

اليسرى ما معنى اطمئن على فخذه اليسرى؟ نعم كان هو قريب في صورة الافتراش. انك انت تكون جالس على قدمك الاتكاء او الثقل يكون على الفخذ اليسرى اكثر من اليمنى. لاتكاء الثقل. نعم. قال باب قدر الجلوس بين السجدتين قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد ابو قدامة - 00:36:57ضَ

قال حدثنا يحيى عن شعبة قال احدثني الحكم عن ابن ابي ليلى عن البراء قال كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ركوعه وسجوده وقيامه بعدما يرفع رأسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من - 00:37:18ضَ

البارحة انها نفس المدة. نعم. قال باب التكبير لسجوده قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو لحبس عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن ابن الاسود عن الاسود وعلقمة عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل رفع ووضع وقيام وقعود وابو بكر وعمر وعثمان رضي اذا قال عبد الله من هو عبد الله - 00:37:28ضَ

ابن مسعود يعني حتى لا اعلق على ذلك كثيرا. نعم. الاخبار انا محمد بن رافع قال حدثنا حجين وهو ابن المثنى قال احدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام - 00:37:46ضَ

انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا لك الحمد - 00:37:56ضَ

ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه. ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين - 00:38:06ضَ

بعد الجلوس قال باب الاستواء للجلوس عند رفع من الثنتين يعني بعد التشهد الاوسط. نعم. قال باب الاستواء للجلوس عند الرفع من السجدتين. قال قرن زياد لا يبقال حدثنا اسماعيل قال - 00:38:16ضَ

حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا ابو سليمان مالك ابن الرحيرس الى مسجدنا فقال اريد ان اريكم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال فقعد في الركعة الاولى حين رفع رأسه من السجدة الاخرة - 00:38:26ضَ

جلسة الاستراحة وهي ان يجلس الانسان بعد السجدة الثانية في الركعة الاولى من الظهر والثالثة من الظهر او الاولى من العصر. والثالثة من العصر. هل هناك جلسة استراحة في الركعة الاولى قبل ان تقوم الى الركعة - 00:38:36ضَ

ثانية بتشوفوا بعض الناس بس ينهي الركعة الاولى قبل ما يقوم. بجلس ثانية بعدين بوقف. هذي اختلفت فيها المذاهب. والسبب ان من رواها هو هذاك ابن الحويرث ايضا مالك ابن الحويرث كما قلنا صحب النبي صلى الله عليه وسلم فترة - 00:38:52ضَ

قصيرة والجمهور من روى صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يروي جلسة الاستراحة. نعم. قال اخبرنا علي ابن حجر قال اخبرنا هشيم قال عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرثي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قائما. الوتر اللي هي الركعة الاولى والثالثة. الاولى والثالثة هي - 00:39:07ضَ

في الصلاة للرقم الفردي يعني. نعم. قال باب الاعتماد على الارض عند النهوض قال اخبرنا محمد بشار قال حدثنا عبدالوهاب قال احدثنا خلاد عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرثي يأتينا فيقول الا - 00:39:27ضَ

احدثكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصلي في غير وقت صلاة فاذا رفع رأسه من السجدة الثانية في اول الركعة استوى قاعدا ثم قام فاعتمد على الارض. قال باب رفع اليدين عن الارض قبل الركبتين - 00:39:37ضَ

في لقاء الاخبار حقيقة المشهور والاكثر في السنة ان الانسان الاصل اذا اراد ان يقوم الى الركعة من السجود الى الركعة ان يعتمد على ركبتيه لكن اذا شق عليه يعتمد على الارض. نعم - 00:39:47ضَ

قال اخبار اسحاق ابن مصون قال اخبرنا يزيدنا هارون قال حدثنا شريك عن عاصم من كليب عن ابيه عن وائل بن حجر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه - 00:40:03ضَ

قال ابو عبدالرحمن لم يقل هذا عن شريك غير يزيد ابن هارون ابن هارون والله تعالى اعلم. قال باب التكبير للنهوض قال اخبرنا قتيبة وسعيد عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه - 00:40:13ضَ

رضي الله عنه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال والله اني لاشبهكم بصلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث ابي هريرة انه كان يكبر في كل خفض - 00:40:23ضَ

خفض ورفع يكرره النسائي في كل الابواب ليخبرك انه يؤسس لقاعدة عامة انه اي انتقال في الصلاة فيه تكبير لذلك يكرره في كل الابواب يدلل على انه اي انتقال في الصلاة لابد له من ماذا؟ من تكبير الا رفع من الركوع تقول سمع الله لمن حمده. نعم. قال اخبرنا نصر بن علي وسوار بن عبدالله بن سوان قال - 00:40:33ضَ

لا حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن انهما صليا خلف ابي هريرة رضي الله عنه فلما ركع كبر فلما رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده ربنا - 00:40:57ضَ

ولك الحمد ثم سجد وكبر ورفع رأسه وكبر ثم كبر حين قام من الركعة ثم قال والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها برسول الله صلى الله عليه وسلم ما زالت هذه صلاته حتى فارق الدنيا واللفظ لسواه - 00:41:07ضَ

قال باب كيف الجلوس للتشهد الاول؟ قال اخبرنا قتيبة ابن سعيدين قال حدثنا الليث عن يحيى عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه انه قال ان من سنة الصلاة ان - 00:41:17ضَ

جعل رجلك اليسرى وتنصب اليمنى الافتراش وهذه تكون التشهد الاوسط او في ختام الصلاة الثنائية. نعم. قال باب الاستقبال باطراف اصابع القدم القبلة عند القعود للتشهد قال اخبرنا الربيع بن سليمان بن داوود قال حدثنا اسحاق بن بكر بن مضر قال حدثني ابي عن عمرو بن الحارث عن يحيى ان القاسم حدثه عن عبد الله وهو - 00:41:27ضَ

وهو ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان تنصب القدم اليمنى واستقباله باصابعها القبلة والجلوس على اليسرى. قال باب موضع اليدين عند الجلوس للتشهد قال - 00:41:47ضَ

انت تجلس للافتراش يسن ان تكون اصابعك مثنية للقبلة كما هي في السجود ايضا. نعم. قال باب موضع اليدين عند الجلوس للتشهد الاول. قال اخبرنا محمد عبد الله بن يزيد المقرئ. قال حدثنا سفيان قال حدثنا عاصم بن كليب. قال عن ابيه عن وائل بن حجر. قال - 00:41:57ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته يرفع يديه اذا افتتح الصلاة حتى يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع واذا جلس في الركعتين اضجع اليسرى ونصب اليمنى وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى - 00:42:12ضَ

اسبوعه للدعاء ونصب اصبعه لدعاءه وضع يده اليسرى على رجله اليسرى ثم قال ثم اتيتهم من قابل فرأيتهم يرفعون ايديهم في البرانس قال رحمه الله تعالى ما موضع البصر في تشهده؟ قال اخبرنا علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل وابن جعفر رفع الايادي في البرانس ان يكون يده - 00:42:22ضَ

في داخل الاكمام في رفع يده هكذا ويكون الكم مغطي عليها. وقيل هذا لانه كان هناك برد شديد ولذلك لم تكن الايادي مكشوفة بل كان يرفعون وهي داخل الاكمام. نعم. قال ما موضع البصر في التشهد؟ قال اخبرنا علي بن حجر اليد في البرانس - 00:42:40ضَ

هي يكون الثوب ثقيل لانه العبي عندهم كانت ثقيلة قديما هذه الجبب فبالتالي لما ترفع لو انت لو رفع كثيرا ستنكشف من هنا موطن الشاهد انه اذا رفع يده في البرانس فاذا هو سيكون رفعا قليلا. لو رفع عاليا سيسحل الكم. نعم. قال - 00:42:57ضَ

اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن مسلم لابي مريم قال عن علي عن علي بن عبد الرحمن المعاوي قال عن عبد الله بن عمر انه رأى رجلا يحرك الحصى بيده وهو في الصلاة - 00:43:18ضَ

لما صرف قال له عبدالله لا تحرك الحصى وانت في الصلاة فان ذلك من الشيطان ولكن اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. قال وكيف كان يصنع؟ قال فوضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وشار باصبعه - 00:43:28ضَ

التي تلي الابهام في القبلة ورمى ببصره الذي تلي الابهام اللي هي السبابة. نعم. قال ورمى ببصره اليها. انت في اثناء التشهد بصرك يكون ليس على موضع سجودك ولا على السبابة. نعم. الا ورمى ببصره اليها او نحوها ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. قال باب الاشارة بالاصبع في التشهد الاول قال اخبرنا زكريا ابن يحيى - 00:43:38ضَ

السجزي قال يعرف بخياط السنة ونزل بدمشق احد الثقات. قال حدثنا الحسن بن عيسى قال اخبرنا ابن المبارك قال حدثنا مخرمة ابن بكير قال اخبرنا عامر بن عبدالله بن الزبير - 00:43:58ضَ

قال عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في الثنتين او في الاربع او في الاربع يضع يديه على ركبتيه ثم اشار باصبعه قال باب كيف التشهد الاول؟ قال اخوان يعقوب ابراهيم الدرقيقي - 00:44:08ضَ

عن الاشجعي عن سفيان عن ابي اسحاقة قال عن الاسود عن عبد الله قال اعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقول اذا جلسنا في الركعتين التحيات لله وصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة - 00:44:18ضَ

الله وبركاته. والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال اخبرنا محمد ابن المثنى. قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة قال اسمعت ابا اسحاق يحدثنا عن ابي الاحوس - 00:44:28ضَ

عن عبد الله قال كنا وعبدالله في الحديثين وابن مسعود نعم. قال كنا لا ندري ما نقول في كل ركعتين غير ان نسبح ونكبر ونحمد ربنا وان محمدا صلى الله عليه وسلم علم فواتح - 00:44:38ضَ

خير وخواتمها فقال اذا قعدتم في كل لم يكونوا يعرفون ماذا يقولون في التشهد الاوسط كنا لا ندري ما نقول في كل ركعتين يعني في التشهد الاوسط. كنا فقط نسبح ونحمد وندعو دعاء عاما. فعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:48ضَ

الصيغة التي تقال في التشهد الاوسط فقال الا فقولوا التحيات لله وصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد - 00:45:05ضَ

ان محمدا عبده ورسوله وليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فليدعو الله فليدعو الله عز وجل. نعم. بعد انتهاء التشهد تبدأ بالدعاء حتى ولو كنت في في التشهد الاوسط يعني انت قلت التشهد الاوسط والامام لم يقم. ماذا تفعل؟ - 00:45:15ضَ

ادعو الله لانه قال وليتغير احدكم من الدعاء اعجبه اليه. بعد الانتهاء من التشهد الاوسط اذا لم يقم الامام تنشغل بالدعاء ولا كل صلاة الابراهيمية. نعم. قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا عن الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي الاحوز عن عبدالله قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة. فاما التشهد - 00:45:31ضَ

الحاجة اللي هي التشهد في الخطبة زي خطبة النكاح وخطبة الجمعة. هذا يسمى التشهد في الحاجة. وهنا فقط سيذكر التشهد في الصلاة واما التشهد في الحاجة وفي الحديث الطويل صيغته ان - 00:45:51ضَ

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا. هذا تشهد الحال. قال ما تشهد الصلاة فهذا هو. نعم. قال فاما التشهد في الصلاة التحيات لله وصلوات وطيبات والسلام - 00:46:04ضَ

ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. واخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. قال احدثنا يحيى وابن ادم. قال سمعت سفيان يتشهد بهذا في المكتوبة - 00:46:14ضَ

ويقول حدثنا ابو اسحاق عن ابي لحوز عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا منصور وحماد عن ابي وائل عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا احمد بن عمر بن قال حدثنا ابو نوفل قال اخبرني - 00:46:24ضَ

عمرو بن الحارث ان زيد ابن ابي انيسة الجزائرية وحدثه ان ابا اسحاق حدثه عن الاسود وعلقمة عن عبدالله بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نعلم شيئا فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:46:34ضَ

في كل جلسة التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال - 00:46:44ضَ

الاخوة الغير متخصصين في الحديث لما مثلا حديث الف ومية وخمسة وستين هو لم يذكر متن الحديث انه متن الحديث هو نحو المتن السابق. وفقط كان هدفه ان يذكر اسنادا اخر - 00:46:54ضَ

طب وين المتن بتقول وين الحديث نحو الحديث السابق. فاقتصر على ذكر الاسناد. نعم. قال اخبرنا محمد بن جبلة الرافقي قال حدثنا العلاء عبيد الله وهو ابن عمر قال عن زيد بن ابي انيسة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة ابن قيس عن عبدالله قال كنا لا ندري ما نقول اذا صلينا فعلمنا نبي الله صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم فقال لنا - 00:47:04ضَ

التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال عبيد الله. قال زيد عن حماد عن ابراهيم - 00:47:24ضَ

لقد رأيت ابن مسعود يعلمنا هؤلاء كلمات كما يعلمنا القرآن. قال اخبرنا القرآن يعني يقول ونحن نعيد. يقول ونحن يعيد وهكذا. نعم. قال اخبرني عبدالرحمن بن خالد الى القطان قال وحدثنا حارث بن عطية. قال وكان من زهاد الناس عن هشام عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن ابن - 00:47:34ضَ

ابن مسعود قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول السلام على الله السلام على جبرائيل السلام على ميكائيل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله. فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله - 00:47:51ضَ

اخواتي والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. واخبرني اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال احدثنا هشام هو - 00:48:01ضَ

قال عن حماد عن ابي وهر عن ابي مسعود قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقول السلام على الله السلام على جبرائيل السلام على ميكائيل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تقول السلام على الله فان الله - 00:48:11ضَ

هو السلام عليكم نقول التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال اخبرنا بشر ابن - 00:48:21ضَ

خالد العسيري قال حدثنا اغندا وقال حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور وحماد ومغيرة وابي هاشم. قال عن ابي وائل عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال في التشهد التحيات لله والصلوات والطيبات - 00:48:31ضَ

السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال ابو عبدالرحمن ابو هاشم غريب. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. قال اخبرنا الفضل بن دفين. قال احدثنا - 00:48:41ضَ

سيفنا المكي قال سمعت مجاهدا يقول حدثني ابو معمر قال سمعت عبد الله يقول علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن وكفه بين يديه. قال وكفه بين يديه التحيات - 00:48:51ضَ

لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. باب نوع اخر من التشهد. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد - 00:49:01ضَ

ابو قدامة الصرخسي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا هشام قال حدثني قتادة عن يونس ابن جبير عن عن حطان ابن عبد الله ان الاشعري قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فعلمه - 00:49:11ضَ

سنتنا وبين لنا وبين لنا صلاتنا فقال اقيموا صفوفكم ثم لا يؤمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين. يجيبكم الله واذا كبر الامام وركع فكبروا واركعوا فان - 00:49:21ضَ

امام يركع قبلكم ويرفع قبلكم. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك. هذا الحديث مر معنا البارحة وعلقنا عليه. نعم. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد - 00:49:33ضَ

يسمع الله لكم فان الله عز وجل قال على لسان النبي صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده. ثم اذا كبر الامام وسجد فكبروا وسجدوا فان الامام يسجد وقبلكم ويرفع قبلكم. قال نبي الله - 00:49:43ضَ

قال صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك فاذا كان عند القاعدة فليكن او من اول قول احدكم ان ان يقول التحيات لله والصلوات التحيات التحيات الطيبات الصلوات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. باب نوع اخر من التشهد. قال اخبرنا ابو الاشهد احمد ابن - 00:49:53ضَ

مقدام العجلي المصري قال حدثنا المعتمر قال سمعت يا ابي يحدث عن قتادة عن ابي غلاب وهو يونس ابن جبير عن حطان ابن عبد الله انهم صلوا مع ابي موسى فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:50:13ضَ

قال اذا كان عند القاعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات لله الصلوات الصلوات التحيات لله الطيبات الصلوات لله. السلام عليكم صيغة اخرى للتشهد الاوسط. هذه صيغة يعني مختلفة قليلا. التحيات لله. التحيات لله الطيبات. نعم. التحيات لله الطيبات الصلوات لله. السلام عليك ايها - 00:50:23ضَ

ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. باب نوع اخر من التشهد. قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا لي ثم سعدا عن ابي - 00:50:43ضَ

الزبيري عن سعيد بن جبير وطاووس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمون القرآن وكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. باب نوع اخر من التشهد. قال اخبرنا محمد وعلا. قال حدثنا - 00:50:53ضَ

المعتمر قال سمعت ايمن وهو ابن نابل. ويقول حدثني ابو الزبير عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن. بسم الله - 00:51:13ضَ

وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اسأل الله - 00:51:23ضَ

الله الجنة واعوذ بالله من النار. قال الصيغة الاخيرة فيها ضعف. هذه الصيغة الاخيرة ليست ثابتة بطريق صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. والصيغ الاسبق هي الاوثق. نعم قال باب التخفيف في التشهد الاول قد اخبرنا الهيثم آآ ابن ايوب الطلقاني قال حدثنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف قال احدثني ابي عن ابي عبيدة بن عبدالله عن عبد الله بن مسعود قال - 00:51:33ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعتين كانه على الردف. الردف هي الحجارة الحارة وهذا تشبيه لسرعة جلوس او خفة جلوسه في التشهد الاوسط. يعني كان يجلس جلوسا خفيفا في التشهد الاوسط كانه جالس على حجار - 00:51:56ضَ

حارة. لما تكون انت جالس على حجارة حارة بتكون مستعجل انك تقوم. فهذا اشارة الى انه كان جلوسا خفيفا. نعم. قال قلت حتى يقوم قال يريد ذلك يريد. قال باب ترك التشهد الاول - 00:52:12ضَ

فهو يقول له يعني لماذا كانه على الرطف؟ حتى يقوم سريعا؟ قال نعم يعني حتى يقوم سريعا. نعم. قال باب ترك التشهد الاول قال اخبرني يحيى ابن عربي البصري قال حدثنا حمد بن زيدان عن يحيى عن عبدالرحمن الاعرج عن ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فقام في الشفع الذي كان يريد ان يجلس فيه فمضى في صلاته حتى اذا كان في اخر صلاته سجد - 00:52:25ضَ

السجدتين قبل ان يسلم ثم سلم قال اخبرنا ابو داود قال على ان من ترك التشهد الاوسط وقام اذا اذا اتممت قائما خلاص لا تعد وتعوضها بسجدتي السهو. نعم. قال اخبر ان ابو داوود قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة بن سعيد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فقام - 00:52:45ضَ

ركعتين فسبحوا فمضى فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين ثم سلم. قال بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب السبب قال باب التكبير قول كتاب السهو هنا مشكلة انه لا لا يوجد كتاب سهو ما زال يتكلم عن تفاصيل الصلاة وجل المسائل التي تأتي معنا ليس لها علاقة بالسهو فاظن ان هذا الكتاب - 00:53:05ضَ

خطأ من النساخ. نعم. قال باب التكبير اذا قام من الركعتين قال اخبرنا التكبير اذا قام من الركعتين. يعني احنا في موضوع مختلف تماما. ليس له علاقة لسه اهو. قال حدثنا اذا قمت من التشهد الاوسط تكبر. نعم. هل اخبرنا قتيبة المشاهدين؟ قال وحدثنا ابو عوانة عن الاعرج من الاصنام قالوا سئل انس بن مالك عن التكبير في الصلاة. فقال - 00:53:26ضَ

سيكبر اذا ركع واذا سجد واذا رفع رأسه من من السجود واذا قام من الركعتين فقال حطيم عن من تحفظ هذا فقال عن النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما ثم سكت - 00:53:46ضَ

كتب قال له حطيم وعثمان قال وعثمان عثمان بن عفان ايضا كان يفعل ذلك. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا محمد ابن زيد قال حدثنا غيلان ابن جرين - 00:53:56ضَ

المطرف ابن عبد الله قال صلى علي ابن ابي طالب فكان يكبر في كل خفض ورفع يتم التكبير. وقال عمران ابن الحسين لقد ذكرني ان هذا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم باب رفع اليدين في القيام الى الركعتين الاخرى - 00:54:06ضَ

قال اخبرنا يقول ابراهيم الدورقي ومحمد بشار قال احدثنا يحيى ابن سعيد قال احدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء قال عن ابي حميد السعدي قال سمعته يحدث قال كان النبي - 00:54:16ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتى يحادي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة. وقع فيها خلاف. اذا قام الانسان من التشهد الاوسط - 00:54:26ضَ

هل يرفع يديه هذه موطن خلاف بين المذاهب. بعض المذاهب تقول نعم. اذا قمت من التشهد الاوسط ترفع يديك واستدلوا بحديث ابي حميد الساعدي. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام - 00:54:36ضَ

من السجدتين كبر ورفع يديه طبعا المراد بالسجدتين هنا الركعتين فقط للفائدة. كان اذا قام من السجدتين يعني من الركعتين اي بعد التشهد الاوسط. كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه. نعم - 00:54:48ضَ

هذا باب رفع اليدين للقيام الى الركعتين الاخريين حذو المنكبين المنكبين. قال اخبرنا محمد عبده الاعلى الصنعاني. قال احدثنا المعتمر قال سمعت عبيد الله وابن عمر ابن عمر؟ قال عن ابن شهام عن سالم عن ابن - 00:55:05ضَ

ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه اذا دخل في الصلاة واذا اراد ان يركع واذا رفع رأسه من الركوع واذا قام من الركعتين يرفع يديه كل كذلك حذاء المنكبين. اذا ايضا ابن عمر - 00:55:15ضَ

نقلها قضية رفع اليدين عند القيام من التشهد. قال باب رفع اليدين وحمد الله والثناء عليه في الصلاة. قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع. قال حدثنا عبد الاعلى بن عبد الاعلى. قال حدثنا عبيد الله وابن - 00:55:25ضَ

عمر عن ابي حازم قال عن سهل بن سعد قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف وحضرت الصلاة. قال فجاء المؤذن الى ابي بكر فامره ان يجمع الناس ويا امهم. فجاء رسول الله صلى - 00:55:35ضَ

فخرق الصفوف حتى قام في الصف المقدم وصفح الناس بابي بكر. وصفح الناس بابي بكر ليؤذنوه برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة. فلما اكثروا علي - 00:55:45ضَ

انه قد نابهم شيء في صلاة فالتفت فاذا هو برسول الله صلى الله عليه وسلم فامع اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي كما انت. فرفع ابو بكر يديه اليه اشارة - 00:55:55ضَ

منها ان اثبت مكانك. نعم. قال فرفع ابو بكر يديه فحمد الله واثنى عليه موطن الشهد. فرفع ابو بكر يديه فحمد الله. هذا هو موطن هل يجوز للانسان مثلا اثناء القيام من الركوع او في لحظة من لحظات الصلاة ليست لحظة محسوبة. يرفع يديه يحمد الله يقول يجوز - 00:56:05ضَ

بدليل ان ابا بكر فجأة رفع يديه وقال الحمد لله. فاستدل النسائي على جواز رفع اليدين في الصلاة في غير القنوت. في بين القنوت ترفع يديك وتقول الحمد لله على نعمة تذكرتها او شيء حصل. نعم. قال فحمد الله واثنى عليه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع القهقرة وتقدم رسول الله - 00:56:25ضَ

صلى الله عليه وسلم فصلى فلما انصرف قال لابي بكر ما منعك اذ اومأت اليك ان تصلي؟ فقال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال للناس ما بالك - 00:56:45ضَ

كلكم صفحتم انما يعني صفقتم اه انما التصفيح للنساء ثم قال اذا نابكم شيء في صلاتكم فسبحوا قال باب السلام بالايدي في الصلاة. هذا قول اهل العلم قول انما التصويح للنساء يدل حتى ان خارج الصلاة - 00:56:55ضَ

ان التصفيق انما هو من سمات النساء وليس من صفات الرجال. لا نقول انه حرام لا نقول انه حرام لكن الاولى بهذه الصورة النساء وليس الرجال. لانه قال انما التصفيق او التصفيح في الرواية هذه - 00:57:10ضَ

للنساء وليست من شأن الرجال. نعم قال باب السلام بالايدي في الصلاة قال اخبر ان قتيبة ابن سعيد قد حدثنا اثر عن الاعمش عن المسيب ابن رافع عن تميم ابن طرفة عن جابر ابن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن يعني رافع - 00:57:26ضَ

في الصلاة رفعوا ايدينا في الصلاة. قال فقال ما بالهم رافعين ايديهم في الصلاة كانها اذناب الخيل الشمس الشمس. قال اسكنوا الشمس هي الخيل المضطربة كانوا الصحابة اذا سلموا عن يمينهم وعن شمالهم يسلمون هكذا. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله - 00:57:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال لماذا يفعلون هكذا ما بالهم يرفعون ايديهم كانها اذناب خير شمس. الخيل المضطربة كذانا بخيل قال لا تحتاج ان تقول هكذا وهكذا. فقط اشارة - 00:58:01ضَ

بالوجه التسليم. نعم. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال وحدثنا يحيى ابن ادم عن مزعل عن عبيد الله بن القبطية. قال عن جابر وسمروطة قال كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فنسلم بايدينا فقال ما باله - 00:58:13ضَ

هؤلاء يسلمون بايديهم كأنها اذناب خير شمس. اما يكفي احدهم ان يضع يده على فخذه ثم يقول السلام عليكم السلام عليكم باب رد السلام بالاشارة. تبقى على الفخذ اثناء التسليم لا تتحرك - 00:58:23ضَ

قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال احدثنا ليث عن بخاري عن نابل عن نابل صاحب العباءة عن ابن عمر عن صهيب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي - 00:58:33ضَ

فسلمت عليه فرد علي اجارة ولا اعلم الا انه قال باصبعه اذا دخل عليك رجل وانت تصلي فقال السلام عليكم كيف ترد عليه هناك ثلاث صيغ في السنة ان ترد عليه باصبعك - 00:58:43ضَ

هكذا او ان ترد عليه بيدك ويكون الباطن الى الاسفل. ان ترد عليه هكذا او او ماء برأسه في بعض الروايات انه رد السلام برأسه. فاذا اذا سلم عليك وانت في الصلاة يمكنك الرد اما باصبع - 00:58:57ضَ

او هكذا مش هكذا هكذا. او باشارة الرأس. وستأتي الاحاديث. نعم. قد اخبرنا محمد منصور المتين قال حدثنا سفيان عزيز بن اسلمة قال وقال ابن عمر دخل النبي صلى الله عليه وسلم مسجد قباء يصلي فيه. فدخل عليه رجال يسلمون عليه فسألت صهيبا وكان معه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع؟ يعني اذا سلم عليه قال كان يشير بيده. قال - 00:59:14ضَ

كان محمد بشار قال حدثنا وهبني عن المجاري ابن جرير قال حدثني ابي عن قيس ابن سعد عن عطاء عن محمد ابن علي عن عمار ابن ياسر انه سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فرد عليه قال اخبرنا قتيبة قال - 00:59:34ضَ

حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال بعثني رسول الله عليه اي اشارة. نعم. قال لحاجة ثم ادركته وهو يصلي فسلمت عليه فاشار اليه فلما فرقت دعاني فقال انك سلمت عليه - 00:59:44ضَ

علي انفة وانا اصلي وانما هو موجه يومئذ الى المشرق. قال اخبرنا محمد هاشم البعلبكي حدثنا محمد بن شعيب والمراد انه كان يصلي النافلة ولعله كان يصلي نافلة اذا بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة ثم ادركته وهو يصلي - 00:59:54ضَ

فسلمت عليه فاشار الي بيده اشارة. فلما فرغ دعاني وقال انك سلمت علي انفا وانا اصلي وانما هو موجه يومئذ الى المشرق. تمام؟ نعم. قال عن عمرو بن الحارث قال حدثني ابو الزبير عن جابر قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم فاتيته وهو يسير مشرقا او مغربا فسلمت عليه فشار بيده - 01:00:10ضَ

ثم سلمت عليه فشار بيده فانصرفت فناداني يا جابر. فناداني الناس يا جابر فاتيت فقلت يا رسول الله اني سلمت عليك فلم ترد علي فقال اني كنت اصلي. قال انه كان على راحي - 01:00:30ضَ

يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان راكبا على راحلته في السفر وعرفنا انه يجوز ان يصلي حيث كان وجهه. فجابر ما كان يعلم انه يصلي على الراحلة انه احيانا الواحد يكون ماشي في سيارة ايش بده يدريك انه بصلي - 01:00:40ضَ

الا اذا حرك رأسه. نعم. قال باب النهي عن مسح الحصى في الصلاة قال اخبرنا قتيبة وسعيد ولا الحسن بن والحسين بن حريث واللفظ له عن سفيان عن الزهري عن ابي لحوس عن ابي ذر قال قال رسول الله - 01:00:54ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم في الصلاة فلا يمسح الحصى فان الرحمة تواجهه. حتى لا يكون نوع من العبث. اذا كنت تصلي قديما كان المسجد ارض حصباء فكان بعضهم لما يجوا يسجدوا بتعرفوا زي الشباب اليوم لما تيجي تسجدوا ارض حصبة بصير بده يمسح هيك هذا يعني ها. قال لا تفعل هكذا. لا تمسح العصا. فان لحظة سجودك هي لحظة - 01:01:04ضَ

نزول الرحمات فلا تنشغل عن رحمة الله والاقبال عليها بتنظيف المكان. نعم. قال باب الرخصة فيه مرة قال اخبرنا سويد مصر قال عن عبد الله عن الاوزعي ان يحمل ابي كثير قال احدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن - 01:01:22ضَ

قال حدثني معيقيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كنت لا بد فاعلا فمرة لا بد فاعلا يعني ان كنت تحتاج ان تمسح الحصى لان المكان مزدحم بالحجارة - 01:01:34ضَ

مرة واحدة خلص ادفشها مرة واحدة دون ان تشغلك. نعم. قال باب النهي عن رفع البصر الى السماء في الصلاة قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد وشعيب بن يوسف وعن يحيى بن سعيد القطاني عن ابن ابي عروبة عن قتادة - 01:01:44ضَ

انا انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة فاشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهين لينتهين عن ذلك او لتخطفن ابصارهم. قال - 01:01:55ضَ

السيد منصر قال اخبرنا عبد الله عن يونس عن ابن عن عبيد الله بن عبدالله ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قام احدكم في صلاته فلا يرفع بصره الى السماء ان - 01:02:05ضَ

ان يلتمع بصره. يلتمع يعني يختطف بصره. وهذا يدل على التجديد في ذلك. كثير من الناس اثناء القنوت في الصلاة او اثناء رفع الرأس من الركوع يرفع بصره الى هذا منهي عنه بشدة لا يجوز. نعم - 01:02:15ضَ

قال باب التجديد في الالتفات في الصلاة قال اخبرنا سيد النصر قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن موسى عن الزهري قال سمعت ابا الاحوس يحدثنا في مجلس ابن المسيب وابن المسيب جالس وانا انه سمع ابا ذر يقول قال - 01:02:28ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الله مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت. فاذا صرف وجهه انصرف عنه. قال اخبر يعني يمينا وشمالا. الاصل المصلي يخشع. لا - 01:02:38ضَ

يجوز او يكره الالتفات بالوجه يمينا او شمالا. نعم. قال اخبرنا عمر ابن علي قال وحدثنا عبدالرحمن قال وحدثنا زائدة عن اشعث عن اشعث ابن ابي الشعثي قال عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله - 01:02:48ضَ

وعنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال اختلاس يختلسه الشيطان من من الصلاة. نعم. الشيطان ينقص صلاتك لما تصبح تلتفت بدون حاجة. نعم - 01:02:58ضَ

قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال احدثنا ابو لحصن عن اشعث عن ابيه عن مسروق عن عشت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا اسرائيل وعن اشعث ابن ابي شعثان عن ابيه - 01:03:08ضَ

عطية قال عن مصروخ عن عشت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال اخبرنا هلال ابن العلاء ابن هلال قال حدثنا المعافا قال حدثنا القاسم هو ابن معن عن الاعمش عن عمارة عن ابي عطية قال قالت - 01:03:18ضَ

عائشة ان الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من الصلاة. قال باب الرخصة في الالتفات في الصلاة يمينا وشمالا قال اخبرنا قتيبة قال وحدثان الليث عن ابي الزبير عن جابر انه قال - 01:03:28ضَ

اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يكبر ويسمع ويسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرآنا قياما فشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم - 01:03:38ضَ

قال ان كنتم انفا تفعلون ما فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا ائتموا بائمتكم ان ان صلى قائما فصلوا قيامه وان صلى قاعدا فصلوا قعودا اذا الامام صلى جالسا لعذر ان يصلي المأمومون - 01:03:48ضَ

جلوسا. تمام؟ هذا هو الكمال في ذلك. وموطني الشاهد في الحديث انه صلى الله عليه وسلم اثناء الصلاة التفت اليهم رآهم قياما هذا يدل على جواز الالتفات في الصلاة اذا كان هناك حاجة. نعم. قال اخبرنا ابو عمار الحسين ابن حريته قال اخبرنا الفضل بن موسى قال عن عبد الله بن سعيد بن ابي - 01:04:03ضَ

قال عن ثور ابن زيد قال عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت في صلاته يمينا وشوالا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره. طبعا يلتفت يمينا وشمالا لحاجة - 01:04:21ضَ

ليس المراد انه يلتفت الى اي لحاجة ينتظر شخصا او ما شابه ذلك. قال باب قتل الحية والعقرب في الصلاة قال اخبرنا قتيبة عن سفيان ويزيد وهو ابن زريع عن معمر عن يحيى بن ابي كثير عن ضمضم عن ضمضم عن ضم - 01:04:32ضَ

ابن جوس قال عن ابي هريرة قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله الاسودين في الصلاة قال اخبرنا محمدان الحية والعقرب. لانهما مؤذيان فحتى لو انشغلت بقتلهم وانت تصلي هذا لا يؤثر على صحة صلاتك. نعم. فاخبرنا محمد بن رافع قال احدثنا سليمان ابن داوود ابو داوود قال احدثنا هشام وهو ابن ابي عبد الله - 01:04:45ضَ

قال عن معمر عن يحيى عن ضمضم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين في الصلاة. قال باب حمل الصبيان في الصلاة ووضعهن في الصلاة. قال اخبرنا قتيبة مالك عن عمرو بن - 01:05:05ضَ

ابن الزبير عن عمرو بن سليمان عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة. فاذا سجد وضعها واذا قام رفعها قال على ان الحركة في الصلاة - 01:05:15ضَ

اه الحركة التي ليست من جنس الصلاة لا تؤثر اذا لم تكن كثيرة متوالية يعني انت لما تحمل طفلك ثم عند السجود تضعه لا تعتبر حركة كثيرة متوالية. فمثل هذا يتسامح فيه. بكذب شرط الا يتوالى ويكثر بشكل يؤثر على الهيئة. نعم. قال اخبرنا قتيبة قد احدثنا - 01:05:25ضَ

عن عثمان بن ابي سليمان عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عامر بن سليمان عن ابي قتادة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وهو حامل امامة بنت ابي العاص على عاتقه فاذا ركع وضعه فاذا رفع - 01:05:46ضَ

ومن سجوده اعادها قال باب المشي امام القبلة خطى يسيرة قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا حاتم ابن وردان قال حدثنا برد ابن سنان ابو العلا قال عن الزهري عن عروة عن ايشتا قارت رضي الله - 01:05:56ضَ

قالت استفتحت الباب. قال استفتحت الباب ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي تطوع. يعني طرقت الباب. والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي. نعم. قال والباب على القبلة فمشى امام القبلة - 01:06:06ضَ

انا باتجاه القبلة. نعم. قال فمشى عن يمينه او عن يساره ففتح الباب ثم رجع الى مصلاه. يعني كانه احتاج ان يمشي خطوتين عن يمينه او عن شماله. ثم مشى الى الباب - 01:06:16ضَ

اب ففتحه وعاد الى مصلاه. مثل هذه الحركة ايضا لا تبطل الصلاة اذا كانت حركة يسيرة. خصوصا انه حجرة النبي عليه الصلاة سلام يعني هي مترين بمترين. مش صالة كبيرة مثل هذه. نعم. قال باب التصفيق في الصلاة قال اخبرنا قتيبة ومحمد بن مثنى واللفظ له. قال احدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة - 01:06:26ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء زاد ابن المثنى في الصلاة. قال في الصلاة اذا حصل خطأ او خلل الرجال يقولون سبحان الله. واما النساء فانها تصفق - 01:06:46ضَ

هكذا بالضرب على اليد اليسرى. نعم. هل اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابو نهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة ابن عبد الرحمن قال لانهما سمعا ابا هريرة رضي الله عنه - 01:06:56ضَ

يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسبيح للرجال وتسبيح للنساء باب التسبيح في الصلاة قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا الفضيل بن عياض عن الاعمشحاء واخبرنا سواد موسى قال احدثنا عبد الله عن سليمان - 01:07:07ضَ

مشعل ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال وتسبيق للنساء؟ قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد. قال احدثنا يحيى بن سعيد عن عوف. قال احدثني محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 01:07:17ضَ

تسبيح للرجال والتصفيق للنساء باب التنحنح في الصلاة. قال اخبرنا محمد بن قدامة قال احدثنا جرير عن المغيرة. قال عن حارث العقلي قال عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير. قال حدثنا - 01:07:27ضَ

عبدالله بن نجي قال عن عبدالله بن نجي عن علي قال كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة اتيه فيها فاذا اتيته استأذنته ان ان وجدته يصلي فتنحنح دخلت - 01:07:37ضَ

اذا كان يصلي تنحنح هذي كانها علامة الاذن يعني خلص ادخل. ما في شيء. نعم. قال وان وجدته فارغا اذن لي. اذن لي يعني اذا كان فارغا يعني لم يكن يصلي اذن لي صراحة. نعم. قال اخبرنا - 01:07:47ضَ

وهذا يدل على جواز التنحنح للحاجة. مثلا انت تصلي وابنك اقترب من التدفئة او شيء. فتريد ان تنبه الزوجة. التنحنح الحاجة ما في مشكلة. اما اللي يغير الحاجة مكروه. نعم. قال اخبرنا محمد بن عبيد قال احدثنا ابن عياش عن المغيرة عن الحارث العقلي عن ابن نجي. قال عن قال علي كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:08:00ضَ

مدخلان مدخل بالليل ومدخل بالنهار فكنت اذا يعني ساعة في الليل وساعة في النهار ادخل فيها عليه. نعم. قال فكنت اذا دخلت بليلي تنحنح لي. قال اخبرنا القاسم الزكري نرقى على حدثنا ابو اسامة قال حدثني شرحبيلي عن ابن مدرك قال حدثني عبد الله ابن لجي ابن نجي قال عن ابيه قال قال لي علي كانت لي منزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تقل لاحد من - 01:08:20ضَ

فكنت اتيه كل سحر فاقول السلام عليك يا نبي الله. فان تنحنح انصرفت الى اهلي والا دخلت عليه. في هذا الحديث الظاهر ان التنحنح كان اشارة ليس للدخول الانصراف. يعني انه الاهل لا تدخلش الان - 01:08:40ضَ

نقال فاذا تنحنح انصرفت الى اهلي انا عرفت انه مشغول فلا ادخل هنا التنحنح كان اجارة عكسية. المهم قال باب البكاء في الصلاة قال اخبرنا زهيد بنصرا قال اخبرنا عبدالله عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن مطرف عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي - 01:08:54ضَ

ولجوفه ازيز كازيز المرجل يعني يبكي. قال باب لعن ابليس والتعوذ بالله منه في الصلاة. قال اخبرنا محمد بن سلمة عن ابن وهب عن معاوية ابن صالح قال احدثني ربيعة ابن يزيد - 01:09:10ضَ

قال عن ابي ادريس الخولاني عن ابي درداء قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال الا العنك بلعنة الله ثلاثة وبسط يده كانه يتناول شيئا فلما فرغ من - 01:09:20ضَ

الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء لي بشهاب من نار - 01:09:30ضَ

اله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله فلم يستأخر ثلاث مرات ثم اردت ان اخذه ولولا والله لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح وثقا بها يلعب به ولدان اهل المدينة. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يأخذه - 01:09:40ضَ

وان يربطه على سارية من سواري المدينة. ليلعب به الناس. لولا انه تذكر دعوة اخيه سليمان. ما هي دعوته لا ينبغي. فعرف النبي صلى الله عليه وسلم انه يعني مراعاة لدعوة سليمان انني لن اربطه. لانه سليمان هو الذي يملك الجن ليعبث بهم. او يوظفهم - 01:09:55ضَ

او يستعملهم. نعم. قال باب الكلام في الصلاة قال اخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي قال عن الزهري عن ابي سلمة ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة وقمنا معه فقال - 01:10:14ضَ

وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا طبعا يدل على ان الانسان اذا خطر له خاطر اثناء الصلاة الباب السابق ان الانسان اذا خطر له خاطر اثناء الصلاة من الخواطر السيئة له ان يستعيذ بالله - 01:10:24ضَ

لانها من الشيطان انت تصلي احيانا يأتي خاطر من الشيطان او فكرة محرمة او شيء استعذ بقل اعوذ بالله من الشيطان. ما في مشكلة. والنبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. وهذا موطن الفائدة من الحديث. نعم. قال فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعة يريد رحمة - 01:10:37ضَ

والله عز وجل قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن لان الاعرابي قال اللهم ارحمني ومحمدا. ولا ترحم معنا احدا ابدا. فقال لقد تحجرت يعني ضيقتها الرحمة للجميع. نعم. قال حدثنا سفيان وقال احفظه من الزهري قال اخبرني سعيد عن ابي هريرة ان اعرابيا دخل الى المسجد فصلى ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال رسول - 01:10:53ضَ

صلى الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعة قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال احدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا اي بن ابي كثير عن هلال ابن ابي ميمونة يعني هذه الادعية - 01:11:13ضَ

وهذه هذين كيف يدلان على الكلام في الصلاة يقول باب الكلام في الصلاة ان الانسان يتكلم بكلام ليس من جنس الصلاة ما معنى باب الكلام في الصلاة؟ ان الانسان يتكلم بكلام ليس من جنس الصلاة. الاصل انه في الفقه الاسلامي اذا بان حرفان اذا تكلمت باي كلام فبان - 01:11:23ضَ

فصاعدا بطلت صلاتك هذا الاعرابي اين نتكلم في الصلاة؟ كلاما من ليس من جنس الصلاة طيب اين تكلم بكلام ليس من جنس الصلاة احسنت الدعاء غير المشروع يعتبر كأنه كلام ليس من جنس الصلاة - 01:11:47ضَ

ثم قال ولا ترحم معنا احدا ابدا. هل هذا الدعاء مشروع لأ ان النبي صلى الله عليه وسلم انكره عليه وهذي فائدة لطيفة واستنباط عالي من النسائي. ان الدعاء غير المشروع - 01:12:08ضَ

هو اصلا يعتبر من ماذا كلاما من غير جنس الصلة كأنك حكيت في الصلاة السلام عليكم. كانك حكيت تليفون لانه كلام غير مشروع وبالتالي من دعا بدعاء ليس مشروعا متعمدا متعمدا - 01:12:21ضَ

الضبط صلاته من دعا بدعاء غير مشروع متعمدا تبطل صلاته لان هذا كأنه كلام من خارج جنس الصلاة. اما اذا دعا بدعاء غير مشروع جاهلا جاهلا فمثل هذا الاعرابي يعلم ويسامح. نعم - 01:12:36ضَ

الاوزعي قال وحدثنا يحمل بكثير عن هلال بن ابي ميمون نطق ابن ابي ميمونة قال حدثني عطاء بن يسار قال عن معاوية ابن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله ان ان حديث - 01:12:54ضَ

الجاهلية فجاء الله بالاسلام وان رجالا منا يتطيرون قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم الطيرة والتشاؤم هذا شيء يجده كل انسان في صدره متى يصبح حراما؟ اذا بنيت عليه عملا - 01:13:04ضَ

الطيرة انتقد تتشائم بوجود بعض الناس. صحيح؟ هذا شيء تجده في صدرك. متى يصبح حراما اذا بنيت عليه الاقدام او الاحجام. هنا يصبح حراما. قال فلا يصدنهم هذا الشعور. نعم. قال فرجال منا ياتون الكهان قال فلا تأتوهم - 01:13:19ضَ

قال يا رسول قال يا رسول الله والجال منا يخطون قال كان النبي من الانبياء يخطوا فمن وافق خطه خطه فداك. هو نوع من الرسم على الرمل كان يستعملونه ويقرأون به النجوم - 01:13:36ضَ

بطريقة انا لا اعرفها حقيقة يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال كان نبيا من الانبياء يخط قيل هو ادريس عليه السلام. كان يستطيع ان يعرف من خلال الخط بعض الامور ولكن هذا ليس من عمل الكهان بل بما علمه الله اياه. فيقول كان نبيا من الانبياء يخط - 01:13:49ضَ

فمن كان خطه كخط ادريس فلا اشكال. وهنا اراد النهي عن ذلك. هل احد يستطيع ان يزعم ان خطه كخط ادريس؟ وان ما يفعله هو كما يفعله ادريس؟ لا فقوله من وافق خطه فذاك - 01:14:07ضَ

يعني اذا استطعت تكون خطها خط ادريس اعمل. ولا واحد فينا يعرف ان خطه خط ادريس. اذا لا يجوز. كأنه قال لهم لا تفعلوا ذلك. نعم. قال وبين انا مع رسول الله صلى الله - 01:14:22ضَ

في الصلاة اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فحدقني القوم بابصارهم فقلت ان هذا الرجل معاوية بن حكم السلمي دخل في الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فعطش - 01:14:32ضَ

رجل معاوية كان مسلما جديدا فقال يرحمك الله وهو يصلي. فالصحابة رمقوه بابصارهم الصحابة عارفين الحكم انه ما بصير تحكي لشخص. وانت بتصلي يرحمك الله. قال قال فقلت وثقل امياه ما لكم تنظرون الي. بحكي قاعدة مش ده. مش عارف - 01:14:42ضَ

معكم فشافوا الصحابة يقولوا ليش تطلعوا علي؟ هو بصلي وثقل اماه ليش تنظر الي؟ هو كان مسلما جديدا لا يعرف انه لا يجوز الكلام في الصلاة. نعم. قال فضرب القوم بايديهم على افخاذهم فلما رأيتهم يسكتون - 01:15:00ضَ

كيف كانوا يضربون على افخاذهم يعني؟ اسكت نعم. قال فلما رأيتهم يسكتوني لكني سكت فلما سكت هنا في كلمة محذوفة قبلها. التقدير فغضبت لكني سكت. يعني غضبت لما رأيت لكني - 01:15:14ضَ

سكت قلت نتفاهم بعد الصلاة. طيب. انا فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاني بابي وامي هو وما ضربني ولا كهرني ولا سبني. ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه - 01:15:27ضَ

شوف الرجل كيف احب النبي صلى الله عليه وسلم في اسلوبه في التعليم. نعم. قال قال ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير - 01:15:37ضَ

تلاوة القرآن. قال ثم ثم اطلعت على ثم اطلعت الى غنيمة لي ترعاها جارية الليم في قبل احد والجوانية. واني اطلعت فوجدت الذئب قد ذهب منها بشاة. وان رجل من بني ادم اسف كما يأسفون. اسف يعني اغضب. كان عنده جارية ترعى الغنم جهة جبل احد - 01:15:47ضَ

فذهب فوجد ذئبا قد اخذ غنمة من الغنم. والجارية مش منتبهة فضرب هذه الجارية على وجهها. نعم. قال فصككتها صكة ثم انصرفت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فعظم فعظم ذلك علي. يعني - 01:16:03ضَ

اتق الله. لماذا ضربت الجارية؟ جارية هي امة لو كانت ترعى. قال فقلت يا رسول الله افلا اعتقها؟ قال قال ادعوها. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل فقالت في السماء عقيدة اهل السنة والجماعة بشكل واضح - 01:16:19ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم سألها سؤال ما هو؟ اين الله؟ اذا هذا يدل على ماذا؟ جواز ان يسأل عن الله بالاين النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الجارية اين الله - 01:16:34ضَ

اذا يأتي شخص مبتدع يقول لك لا يجوز ان تسأل اين النبي صلى الله عليه وسلم سأله واين قالت؟ صارت في كل مكان ماذا اجابت الجارية؟ قالت لا داخل العالم ولا خارج العالم. كما يقول الاشاعرة - 01:16:45ضَ

قالت في السماء في السماء يعني في العلو. اذا هذي اثبات جهة والجهة ليست امرا مخلوقا وانما هي من يسموها النسب الاضافية وهي اثبات جهة لله انه في العلو فوق السماء السابعة كيفما شاء الله اعلم. نعم - 01:17:00ضَ

قال فمن انا؟ قالت انت رسول الله؟ قال انها مؤمنة فاعتقها. قال قال انها مؤمنة لما اثبتت علو الله فوق سماواته لاحظ جعل اثباتها للعلو الذات علامة ايمان. نعم. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال احدثنا يحيى ابن سعيد قال احدثنا اسماعيل ابن ابي خالد قال وحدثني لان مفهوم - 01:17:14ضَ

خالف فقط سامحونا على الاطالة هنا. لو لم تجب الاجابة الصحيحة كما قال انها مؤمنة. اذا مسألة عدم اثبات العلو لله خطيرة هو اثبت الايمان لما اجابت اين الله صحيح ثم قالت من انت؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا مفهوم المخالفة - 01:17:32ضَ

ان لو لم تجب بهذه الاجابة لم يثبت لها اصل الايمان. اذا الا تثبت علو الله بذاته مشكلة خطيرة. نعم. قال عن ابي عمر الشيباني قال عن زيد بن ارقم قال كان الرجل يكلم لصاحبه - 01:17:53ضَ

وفي الصلاة بالحاجة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلت هذه الاية. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين لله قانتين. والمراد بالقانتين هنا صامتين اي لا تتكلموا بكلام الدنيا. الاية نسخت جواز الكلام اثناء الصلاة. نعم. قد اخبرني محمد بن عبدالله بن عمار قال حدثنا ابن ابي غنية قال واسمه - 01:18:06ضَ

يحيى بن عبد الملك قال والقاسم ابن يزيد الجرمي قال عن سفيان عن الزبير بن عدين عن كلثوم عن عبد الله بن مسعود وهذا حديث القاسم قال كنت اتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فنسلم عليه فيرد عليه - 01:18:26ضَ

سلم عليه فيرد عليه. فاتيته فسلمت عليه. في البداية النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم عليه وهو يصلي يرد السلام صراحة الى ان منعوا من فاصبح يرد السلام بالاصبع والاشارة كما قلنا قبل غد. نعم. قال فاتيته فسلمت عليه وهو يصلي فلم يرد علي فلما سلم اشار الى القوم فقال ان الله عز وجل يعني احدث في في الصلاة الا - 01:18:36ضَ

تكلموا الا اتكلموا الا بذكر الله وما ينبغي لكم ان تقوموا لله قانتين. قال اخبرنا الحسين من قال حدثنا سفيان عن عصم عن ابو علي عن ابن سعودان قال كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فيردوا علينا السلام حتى - 01:18:56ضَ

من ارض الحبشة فسلمت عليه فلم يرده فلم يرده عليه فاخذني ما قرب وما بعد. فاخذني ما قرب وما بعد. يعني ايه يعني قلت صارت الخواطر تروح وتيجي يعني ليش النبي صلى الله عليه وسلم ما ردش علي السلام؟ نعم. فقال فجلست حتى اذا قضى الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وانه قد احدث من امره - 01:19:06ضَ

في الا الا يتكلم في الصلاة. ان الله يعجز من امره. يعني ينزل الاحكام تدريجيا كما يشاء. نعم. قال ابو ما يفعل من قام من اثنتين لناسيا ولم يتشهد. قال - 01:19:23ضَ

انا قتيبة سعيدا عن مالك عن هنا بدأ باحكام سجود السهو. نعم. قال عن عبدالرحمن الاعرج عن عبد الله بن بحينة قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم قام - 01:19:33ضَ

لم يجلس فقام الناس معه فلما قضى صلاته ونظرنا ونظرنا تسليمه كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل تسليمه ثم سلم. نعم. هل اخبرنا قتيبة؟ قال احدثنا الليث عن يحيى بن سعيد - 01:19:43ضَ

عبدالرحمن بن هرمز عن عبد الله بن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قام في الصلاة وعليه جلوس فسجد سجدتين وهو جالس قبل فمن نسي التشهد الاوسط يسجد سجدتي السهو قبل السلام - 01:19:53ضَ

على باب ما يفعل من سلم من اثنتين نسينا وتكلم قال اخبرنا حميد ابن مسعود قال حدثنا يزيد وهو ابن زريع قال حدثنا ابن عون عن محمد ابن سيرين قال ابو هريرة صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم - 01:20:03ضَ

احدى صلاتي العشي هي الظهر او العصر هنا. نعم. قال قال ابو هريرة ولكني نسيت قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم فانطلق الى خشبة ركعتين ونسي ان يصلي الثالث والرابعة صلى الله عليه وسلم. سلم من ركعتين. قال فانطلق الى خشبة معروضة في المسجد فقال بيده عليها كأنه غضبان. وخرجت السرعان - 01:20:13ضَ

عليها يعني اتكأ هكذا عليه هكذا قال هنا بمعنى فعل. قال بمعنى فعل. قال بيدي هكذا يعني اتكأ عليها كأنه غضبان هكذا. نعم. قال وخرجت السرعان فمن ابواب هم الناس اللي - 01:20:33ضَ

اطلعوا من المسجد اول ما يسلم الامام. اسمهم الصرعان. الناس اللي اول ما يسلم الامام بتلاقيه عباب المسجد. ما بسبح ولا. نعم. قال فقالوا قصرت الصلاة وفي ابو بكر وعمر فهابه الوهلة الاولى ظنوا ان الصلاة صارت ركعتين بدل اربعة. ما عرفوا انه نسي عليه الصلاة فهباه ان يكلماه في القوم رجل في يديه طول قال - 01:20:47ضَ

ما يسمى ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انسى ولم تقصر ولم تقصر الصلاة. قال وكان اكمى وقال قال ذو اليدين النبي عليه الصلاة والسلام لسا مش مدرك ماذا حصل؟ قال لأ لم تقصر وما نسيتش - 01:21:07ضَ

بعدين نظر الى الصحابة قال كما قال ذو اليدين انا نسيت فاشاروا اليه اي نعم انه كان نسيت يا رسول الله والنبي صلى الله عليه وسلم بشر في النهاية في هذه الجزئية نعم قال وقال - 01:21:23ضَ

كما قال ذو اليدين قالوا نعم فجاء فصلى الذي كان تركه ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول. ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر ثم سجد مثل سجودها واطول ثم رفع رأسه ثم كبر - 01:21:33ضَ

قام فاتى بالركعتين اللتين فاتتا ثم سلم ثم اتى بسجدتي السهو بعد السلام وهذا هو الموطن الوحيد الذي يسن فيه ان يكون سجود السهو بعد السلام هذا هو الموطن الوحيد. نعم. الاخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن القاسم عن مالك قال حدثنا ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صرف من اثنتين فقال له ذو اليدين. اقول - 01:21:43ضَ

الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين؟ فقال الناس نعم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين ثم سلم. ثم كبر فسجد مثل سجوده واطول ثم رفع رأسه ثم سجد - 01:22:03ضَ

سجوده واطول ثم رفعه. على اخبار الناقة قال احدثنا ما لك عن داوود ابن الحسين عن ابي سفيان مولى ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة يقول صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في - 01:22:13ضَ

ثم فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله. فاقبل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس - 01:22:23ضَ

فقال صدق ذو اليدين؟ قالوا نعم. فقالوا نعم. قال فاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم. قال اخبرنا سليمان ابن عبيد الله قال احدثنا بهز ابن اسد قال - 01:22:33ضَ

تحدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم انه سمع ابا سلمة يحدث عن ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الظهر ركعتين ثم سلم فقالوا اقصرت الصلاة فقال فقام فصلى ركعتين ثم سلم - 01:22:43ضَ

ثم سجد سجدتين. قال اخبرنا عيسى ابن حمادة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عمران ابن ابي انس. قال عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما صلى الله عليه وسلم في ركعتين - 01:22:53ضَ

ثم انصرف فادركه ذو الشمالين الشمالين الظاهر انه قالوا هو نفسه ذو اليدين في خلاف هو رجل اخر او لا لكن الظاهر انه نرصد اليدين. فقال يا رسول الله انقصت الصلاة ام نسيتها؟ فقال لم تنقص لم تنقص لم تنقص الصلاة ولم انسى. فقال بلى والذي بعثك بالحق - 01:23:03ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين؟ قالوا نعم فصلى بالناس ركعتين. قال اخبرنا هارون ابن ركعتين ثم اتى سجود السهو. كما جاء في الروايات الاخرى مفسرا. نعم. قال اخبرنا هارون - 01:23:18ضَ

ابن موسى الفروي قال حدثنا ابو ضمرة عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة عن ابي هريرة قال نسي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم في سجدتين فقال له السجدتين - 01:23:28ضَ

ركعتين هنا يعني سلم من ركعتين. نعم. فقال له بالشمالين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليدين؟ قالوا نعم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتم الصلاة - 01:23:38ضَ

قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وابي بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة ابن ابي حثمة. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى رسول الله - 01:23:48ضَ

الظهر او العصر فسلم في ركعتين وانصرف فقال له ذو الشمالين ابن عمرو انقصت الصلاة ام نسيت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين؟ قالوا صدق. فقالوا صدق يا نبي الله. فاتم بهم فاتم - 01:23:58ضَ

فبهم الركعتين اللتين نقص. قال اخبرنا ابو داوود قال احدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح انا ابا بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة عثمة اخبره انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:24:08ضَ

صلى ركعتين فقال له ده اشتمالين نحوه. قال ابن شهاب اخبرني هذا الحديث سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال واخبرنيه ابو سلمة ابن عبد الرحمن وابو بكر ابن الحارث ابن وابو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث - 01:24:18ضَ

وعبيد الله بن عبدالله النسائي اتى بعشر روايات تقريبا لهذا الحديث وهذا طريقة علماء الحديث انه حتى يؤكد لك صحة الحديث يجمع لك طرقه واسانيده الى النبي صلى الله عليه وسلم بما فيه طبعا من الالفاظ المختلفة لان جمع الفاظ الحديث الواحد تساعدك على - 01:24:28ضَ

فهمي شو الصورة كاملة. نعم. قال باب ذكر للاختلاف على ابي هريرة في السجدتين. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم قدثنا شعيب قال حدثنا الليث عن عقيد. قال حدثني ابن شهاب عن سعيد - 01:24:45ضَ

عن سعيد بن ابي سلمة ابي بكر بن عبدالرحمن وابن ابي حثمة قال عن ابي هريرة انه قال لم يسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ قبل السلام ولا بعده. الرواية ضعيفة ان النبي - 01:24:55ضَ

لم يسوا سجود السهو طبعا هو الكلام عن نفس الحالة السابقة نفس القصة السابقة. بعض الروايات ان ابا هريرة قال لم يزل سجود السهو لا قبل السلام ولا بعد السلام. لكن هذه الرواية فيها اضطراب - 01:25:05ضَ

الصحيح انه سجد سجود السهو بعد السلام كما مر معنا. نعم. قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي - 01:25:17ضَ

عن جعفر ابن ابي ابن ربيعة قال عن عراك ابن مالك عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في يوم في يوم ذي اليدين سجدتين بعد السلام قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود قال حدثنا ابن وهب قال - 01:25:27ضَ

عمرو بن الحارث قال حدثني قتادة عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله قال اخبرنا عمرو بن عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار قال احدثني بقيته قال احدثني شعبة - 01:25:37ضَ

الوحدة ابن عون وخالد الحذاء عن ابن ياسرين عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في وهمه بعد السلام. في وهمه يعني في سهوه في الصلاة. نعم عليه السلام. قال اخبرني محمد ابن يحيى ابن عبد الله - 01:25:47ضَ

حدثني محمد عبد الله الانصاري قال اخبرني اشعث عن محمد ابن سيرين عن خالد الحذائي عن ابي قلابة عن ابي المهلب قال عن عمرو عن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسهى - 01:25:57ضَ

سجد سجدتان ثم سلم. قال اخبرنا ابو الاشعث عن يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد الحداثة عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حسين قال سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر - 01:26:07ضَ

دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق فقال يعني نقصت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا يجر رداءه فقال اصدق قالوا نعم قالوا نعم فقام فصلى تلك الركعة ثم سلم - 01:26:17ضَ

ثم سجد سجدتيها ثم سلم. هذه الظاهر انها مختلفة عن قصة ابي هريرة السابقة. وهي حادثة اخرى وقعت معه صلى الله عليه وسلم قال باب اتمام المصلي على ما ذكر اذا شق اذا شككت هل صليت ثلاثا او اربعا تبني على ماذا - 01:26:27ضَ

على اليقين وهو الثلاث وهذا دليله. قال اخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا خالد عن ابن عجلان عن زيد بن اسلمة عن عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد عن النبي صلى الله - 01:26:45ضَ

قال اذا شك احدكم في صلاته فليلغي الشك وليبني على اليقين. على اليقين وهو الاقل دوما. نعم. فاذا استيقظ فاذا استيقظ بالتمام فليسجد سجدتين وهو وهو قاعد فان كان صلى خمسا شفعت له صلاته. وان صلى اربعا كانتا ترجيما للشيطان. يعني هذه سجدتي السهو بعد ذلك اذا كان هو صلى خمسا وطلع فعلا حسابه - 01:26:55ضَ

وانه هاي الركعة اللي جابها زيادة. تكون هاتان السجدتان سوا كأنهما السادسة وتكون الصلاة انتهت شفعا شفعنا له صلاته. وان كان لأ هو فعلا كان منقصا وبالتالي الركعة التي اتى بها كانت هي التمام. تكون هاتان الركعة السجدتان - 01:27:15ضَ

ترغيما للشيطان يعني اذلالا للشيطان لانه الشيطان اراد ان يفسد عليك صلاتك. فانت تزيد سجود السهو اذلالا له في طاعتك لله. نعم قد اخبرنا محمد بن مرافق عن احدثنا حجاج بن المثنى قال احدثنا عبد العزيز وهو ابن ابي سلمة قال عن زيد ابن اسلمة عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا لم يدر احدكم صلى ثلاثا او اربعة - 01:27:31ضَ

فليصلي ركعتين ثم يسجد بعد ذلك سجدتين وهو جالس فاذا كان فان كان صلى خمسا شفعتا له صلاته وان صلى اربعا كانتا ترغيما للشيطان باب التحري. قال اخبرنا محمد ابن محمد ابن - 01:27:51ضَ

هذا الان سيدخل في مذهب اخر لبعض العلماء انه الانسان اذا شك في صلاته لا يبني على الاقل بل له ان يتحرى ما يغلب على ظنه حقيقة اكثر اهل العلم على الطريقة الاولى - 01:28:01ضَ

من شك في صلاته يبني على الاقل. لكن شيخ الاسلام ابن تيمية وبعض المذاهب لا يرى ان الانسان اذا شك في صلاته يحاول اولا ان يتحرى فاذا غلب على ظنه انه مثلا لعن في الرابع مش في الثالثة. خلص يستمر على انها الرابعة. واذا غلب على انها الثالثة يمشي على الثالثة. فماذا بالتحري - 01:28:14ضَ

في مذهب لبعض اهل العلم واستدلوا عليه بعض الاحاديث قال هل اخبرنا محمد بن مرافق هل حدثنا يحيى بن ادم؟ قال حدثنا مفضل وهو ابن مهلل. قال عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الذي - 01:28:34ضَ

يرى انه صواب فيه فيتم فيتمه يعني ثم يسجد سجدتين ولم افهم بعض حروفه كما قال فليتحرى لاحظ هنا ما قال فليبني على اليقين كما في الحديث في السابق قال فليتحرى ما الذي يغلب على ظنه وليمشي عليه ويسجد سجدتي السهو. نعم. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن مبارك المخاديمي قال حدثنا وكيلا عن مصعر قال عن مصر - 01:28:48ضَ

إبراهيم علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى ويسجد سجدتين بعدما يفرغ. طبعا هنا من من اه تحري النسائي ومن مصداقية النسائي في الحديث السابق ماذا قال - 01:29:08ضَ

ولم افهم بعض حروفه كما اردت. مين اللي قال هذا الكلام؟ النسائي نفسه يقول انا لما سمعت هذا الحديث من شيخي محمد بن رافع لم اضبط الحديث تماما. هذي شف الامانة في نقد الحديث - 01:29:21ضَ

يقول النسائي ولم افهم بعض حروفه كما اردت. يعني انا سمعته من شيخي لكنني لست متقنا للالفاظ قال اخبرنا واخبرنا قال حدثنا عبد الله بن عبدالله عن مصعر عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فزاد او نقص فقيل يا رسول الله هل حدث في - 01:29:33ضَ

شيء قال لو حدث شيء في الصلاة انبأتكموه ولكني انما انا بشر انسى كما تنسون فايكم ما شك في صلاتي فايكم ما شك في صلاته فلينظر احرى ذلك ده الصواب. فلينظر احرى ما قال فليبني على الاقل. نعم. قال فليتم عليه ثم ليسلم وليسجد سجدتين. قال اخبرنا الحسن ابن اسماعيل ابن الابن سليمان المجالدي قال حدثنا الفضيل - 01:29:50ضَ

قال حدثنا الفضيلي عن ابن عياض عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة فزاد فيها او نقص فلما سلم قلنا يا نبي الله. هل حدث في صلاة شيء؟ قال وماذا؟ قال - 01:30:10ضَ

لذكرنا له الذي فعل. فثنى رجله فاستقبل القبلة فسجد سجدتي السهو. ثم اقبل علينا بوجهه فقال لو حدث في الصلاة شيء لانبئتكم به. لانبأتكم به ثم قال انما انا بشر انسى كما تنسون فايكم شك في صلاته شيئا فليتحرى الذي يرى انه صواب ثم يسلم ثم يسجد سجدتي السهو. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد بن الحارث قال عن شعبة قال كتب - 01:30:20ضَ

الي منصور وقرأته عليه وسمعته يحدثه يحدثه عن رجل عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الظهر ثم اقبل عليهم بوجهه فقال احدث احدث - 01:30:40ضَ

في الصلاة حدث قال قال وما ذاك؟ قال فاخبروه بصانعه فثنى رجله واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل عليهم بوجهه فقال انما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسيت - 01:30:50ضَ

ذكروني وقال لو كان حدث في الصلاة حدث انبأتكم به فاذا اوهم احدكم في صلاته فليتحرى اقرب ذلك اي من الصواب وليتم عليه ثم يسجد سجدتين. قال اخبر قال اخبرنا عبد الله عن شعبة عن الحكم قال سمعت ابا وائل يقول قال عبد الله من اوهم في صلاتي فليتحرى الصواب. ثم يسجد سجدتين بعدما يفرغ وهو جالس. قال اخبرنا سيدنا - 01:31:00ضَ

عن الحكم عن ابي وائل عن عبد الله قال من شك من شك او اوهم فليتحرى الصواب ثم ليسجد سجدتين. قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الله عن ابن عون عن ابراهيم قالوا كان - 01:31:20ضَ

يقولون اذا اوهم يتحرى الصواب ثم يسجد سجدتين قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الله عن ابن جريج قال قال عبد الله بن مسافح قال عن عقبة ابن محمد ابن الحارث عن عبد الله ابن جعفر قال قال رسول - 01:31:30ضَ

الله صلى الله عليه وسلم لا شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم هذا حديث ضعيف. نعم. قال اخبرنا محمد بن هاشم قال وحدثنا الوليد قال حدثنا جرير قال عن عبد الله بن - 01:31:40ضَ

قال عن عبد الله بن جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد التسليم. قال اخبرنا محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا حجاج قال عن - 01:31:50ضَ

قال ابن جريج قال اخبرني عبد الله ابن ان مصعب ابن شيبة اخبره قال عن عقبة ابن محمد ابن الحارث قال عن عبد الله ابن جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما - 01:32:00ضَ

قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج وروح وهو ابن عبادة عن ابن جريج. قال اخبرني عبد الله بن مسافع ان مصعب ابن شيبة اخبره عن عقبة ابن محمد ابن الحارث عن - 01:32:10ضَ

بن جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين. قال حجاج بعدما يسلم وقال روح وهو جالس. طبعا عبد الله بن جعفر على ضعفه لكن معناه مفهوم اذا - 01:32:20ضَ

السابقة. يعني من شك في صلاته اما يبني على اليقين على القول الاول او يتحرى الصواب فيفعل ما هو اقرب الى الصواب. ثم ليسوا سجدتين بعدما يسلم فهنا لابد ان تجمعه مع الاحاديث السابقة. يعني ليس فقط تشق السجدتين. طب ماشي ايش اعمل لما شككت - 01:32:30ضَ

ما تبني على اليقين على القول الاول او تتحرى الصواب على القول الثاني. قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام - 01:32:49ضَ

يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه في صلاته حتى لا يدري كم صلى فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس. على اليقين او يتحرى الصواب. نعم قمنا بشرب هلال قال حدثنا عبد الوارث عن هشام الدستوائي قال عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط فاذا قضي التثويب اقبل - 01:32:59ضَ

سيخطر بين المرء وقلبه حتى لا يدري كم صلى فاذا رأى احدكم ذلك الشيطان شغلت ان يجعلك تنسى في صلاتك. قال حتى يخطر بين المرء وقلبه يبقى يشغلك حتى لا تعرف انت سجدت سجدة ولا سجدتين ولا هاي الثالثة ولا الرابعة نعم. قال فليسجد سجدتين قال باب ما يفعل من صلى خمسة. قال اخبرنا محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار - 01:33:19ضَ

اللفظ لابن المثنى قال حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة. قال عن عبد الله قال صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسة. فقيل له ازيد في الصلاة. قال وماذا؟ قالوا صليت خمسة؟ قال فثنى رجلك - 01:33:39ضَ

هو سجد سجدتين. قال اخبرنا عودة ابن عبد الرحيم قال حدثنا ابن سمينة قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن الحكم ومغيرة. قال عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى بهم الظهر - 01:33:49ضَ

خمسة فقالوا انك صليت خمسة فسجد سجدتين بعدما سلم وهو جالس. قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا يحيى بن ادم. قال حدثنا مفضل مفضل ابن مهلهل. قال عن الحسن بن عبيد الله عن - 01:33:59ضَ

ابن سويد قال صلى علقمة خمسة فقيل له فقال ما فعلت؟ قلت برأسي بلى. قال فقال ما فعلت؟ قلت برأسي بلى. قال وانت يا اعور؟ فقلت نعم. فسجد سجدتين ثم حدثنا عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى خمسا فوشوش القوم بعضهم الى بعض فقالوا له ازيد في الصلاة؟ قال لا. فاخبروه فثنى رجله فسجد سجدتين ثم - 01:34:09ضَ

ثم قال انما انا بشر انسى كما تنسون. قال اخبرنا سيدنا قال حدثنا عبد الله عن مالك ابن مغول. قال سمعت الشعبية يقول سها علقمة ابن قيس في صلاته فذكروا له بعدما - 01:34:29ضَ

فقال اكذلك يا عمر؟ قال نعم. هذا طالبه. ولقبه الاعور وهذا يدل على ان الشيخ يمكن ان ينادي طالبه بلقب اذا كان لا يزعجه ذلك. نعم. قال فقال اكذلك يا اعور؟ قال نعم. فحل حبوته ثم سجد سجدتي سهو وقال هكذا فعل رسول الله - 01:34:39ضَ

صلى الله عليه وسلم قال وسمعت الحكم يقول كان علقمة صلى خمسة. قال اخبرنا سيد بن ناصر قال اخبرنا عبدالله عن سفيان عن الحسن ابن عبيد الله عن ابراهيم ان علقمة صلى - 01:34:54ضَ

هذا التلميذ ابن مسعود والرمان. نعم. قال فلما سلم قال ابراهيم بن سويد يا ابا شبل صليت خمسة فقال اكذلك يا عمر فسجد سجدتي السهو ثم قال هكذا فعل رسول - 01:35:04ضَ

الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا سيد المصنف قال حدثنا عبد الله عن ابي بكر النهشلي قال عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى احدى صلاتي العشي خمسة فقيل له - 01:35:14ضَ

وازيد في الصلاة فقال وماذا قالوا صليت خمسة؟ قال انما انا بشر انسى كما تنسون او واذكر كما تذكرون فسجد سجدتين ثم انفتحوا. وهذا يدل اذا على ان من زاد في الصلاة ركعة - 01:35:24ضَ

انه يسجد سجدتي السهو. اذا تذكر قبل السلام تسجدها قبل السلام واذا نبهه الناس بعد السلام لن يسجدها الا بعد السلام. نعم. قال بعض ما يفعل من باب ما يفعل من نسي شيئا في من صلاته قال اخبرنا الربيع بن سليمان - 01:35:34ضَ

قال حدثنا شعيب ابن الليثي قال حدثنا الليث عن محمد ابن عجلان عن محمد ابن يوسف مولى عثمان عن ابيه يوسف ان معاوية صلى امامهم فقام في الصلاة وعليه جلوس فسبح الناس فتم على قيامه - 01:35:48ضَ

ثم سجد في الصلاة وعليه جلوس. يعني اي نسي التشهد الاوسط. ففي ذمته جلوس لم لم يجلس. نعم. قال فسبح الناس فتم على قيامه ثم سجد سجدة وهو جالس بعد ان اتم الصلاة ثم قعد على المنبر فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نسي شيئا من صلاته فليسجد مثل هاتين السجدتين. قال باب التكبير في في سجدتي السهو قال - 01:35:58ضَ

قرن احمد بن عمرو سرقا اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عمرو ويونس والليث ان ابن شهاب اخبرهم عن عبدالرحمن الاعرج ان عبد الله ابن بحينة تحدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:36:18ضَ

قام في الثنتين من الظهر فلم يجلس فلما قضى صلاته سجد سجدتي سجد سجدتين كبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجوع - 01:36:28ضَ

يدل على ان سجود السهو يحتاج الى تكبير. نعم. قال بعض صفة الجلوس في الركعة التي يقضي فيها الصلاة. قال اخبرنا يتكلم عن صفة التشهد الاخير وصفت الجلوس في التشهد الاخير. قال قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال ومحمد بشار بن دار واللفظ له قال حدثنا اويحيى ابن سعيد قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال - 01:36:38ضَ

حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال عن ابي حميد السعدي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا كان في الركعتين اللتين تنقضي فيهما الصلاة اخر رجله اليسرى وقعد على شقه متوركا ثم سلم - 01:36:58ضَ

وهذه الصفة المسنونة للتشهد الاخير انك تجلس متوركا ان تضع مقعدتك على الارض وليس مفترشا كما في التشهد الاوسط. نعم. بل اخبرنا قتيبة قال احدثني سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل بن حجر قال رأيت رسول الله - 01:37:08ضَ

صلى الله عليه وسلم يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع اذا جلس اضجع اليسرى ونصب اليمنى ووضع اليد اليسرى على فخذه الايسر ووضع يده اليمنى ويده اليمنى على فخذه الايمن وعقد ثنتي - 01:37:21ضَ

وقعوا عقد اثنتين الوسطى والابهام واشار على باب موضع الذراعين قال اخبرنا محمد بن علي بن ميمون الرقيق قال حدثني محمد بن يوسف طبعا اشارة يعني بالسبان نعم قال حدثني محمد ابن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان عن عاصم كليبي عن ابيه عن وائل بن حجر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم جلس في الصلاة ففرش رجله اليسرى ووضع ذراعيه ووضع ذراعيه على - 01:37:31ضَ

واشار بالسبابة يدعو بها. قال باب موضع المرفقين قال اخبرنا اسماعيل بن مسعود قال حدثنا بشر ابن الفضل قال وحدثنا عاصم بن كليب عن ابي عن ابيه عن ابي وائل عن وائل بن حجر قال قلت - 01:37:51ضَ

تنظرون الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فرفع يديه حتى حاذتا اذنيه. ثم ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك - 01:38:01ضَ

ضع يديه على ركبتيه فلما رفع رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من يديه ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ووعد - 01:38:11ضَ

وحد مرفقه الايمن الايمن على فخذه اليمنى الايمن بمعنى على فخذه اليمنى اي بمعنى منعه يعني هو انا عامر في اثناء الجلوس للتشهد الاخير لا تجعل مرفقك نائم على فخذيك بل ارفعه. فهذا معنى وحد مرفقه الايمن - 01:38:21ضَ

على وقال الشراء على هنا بمعنى عن. يعني وحد مرفقه الايمن عن فخذه اليمنى. يعني منع مرفقه اثناء الجلوس ان يلامس اتخذ ما قال وقبض اثنتين وحلق اثنتين للخنصر والابهام وحلق بين الوسطى قبض اثنتين الخنصر - 01:38:42ضَ

وحلق الابهام مع الوسطى واشار بالسبابة من اليمنى. نعم. قال وقبض اثنتين وحلق ورأيته يقول هكذا واشار بشر بالسبابة من اليمنى وحلق الابهام والوسطى. قال باب موضع الاخبار ان محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان قد حدثنا يحيى ابن سعيد عن مسلم ابن ابي طالب الحديث السابق لموضع المرفقين اثناء التشهد. ان المرفقين لا - 01:39:02ضَ

يلامسان الافخاذ بل يكونان مرتفعان على محاذاتهما. واما الكف اين يوضع؟ نعم. قال عن مسلم ابن ابي مريم قال شيخ من اهل المدينة ثم لقيت الشيخ فقلت سمعت علي بن - 01:39:22ضَ

من يقول صليت الى جنب ابن عمر فقلبت الحصى فقال لابن عمر لا تقلب الحصى فان تقلب الحصى من الشيطان وافعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. قلت وكيف رأيت رسول الله - 01:39:34ضَ

صلى الله عليه وسلم يفعل قال هكذا ونصب اليمنى واضجع اليسرى ووضع يده اليمنى على على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه الايادي اثناء التشهد توضع على الفخذ وليس على الركب على الفخد وليس على الركب. نعم. قال واشار بالسبابة قال باب قبض الاصابع من اليد اليمنى دون السبابة. قال اخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن مسلم ابي مريم عن علي بن عبد - 01:39:44ضَ

الرحمن قال آآ رآني ابن عمر وانا اعبث بالحصى في صلاتي فلما انصرف فلما انصرف نهاني وقال اصنع كما كان يعني كما كان يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قلت وكيف كان يصنع؟ قال - 01:40:04ضَ

كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه وقبض يعني اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى. وهذه الرواية ليست هي المشهورة - 01:40:14ضَ

نظاهرها وقبض اصابعه كلها انه فعل هكذا الصحيح او الاشهر انه كان يفعل هكذا يحلق في الابهام. فهذه ليست هي الرواية المشهورة في صفة الاصابع. نعم. قال باب قبض اثنتين من - 01:40:24ضَ

تابع اليد اليمنى وعقد الوسطى والابهام منها. نعم. قال اخبرنا ان قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليب قال حدثني ابي ان وائل بن حجر قال قلت لانظرن - 01:40:39ضَ

الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟ فنظرت اليه فوصفه قال ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الايمن على فخذه اليمنى - 01:40:49ضَ

ثم قبض اثنتين من اصابعه وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرأيته يحركها ويدعو بها مظاهر هذه الرواية انه كان يحرك السبابة المقال يحركها يدعو بها وحملها الحنابلة انه يحركها عند ذكر الله - 01:40:59ضَ

طيب انا بابسط اليسرى على الركبة قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يده على ركبتيه - 01:41:16ضَ

وضع يديه على ركبتيه ورفع اصبعه اصبعه التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسرى على ركبته باسطة. باسطها عليها. قال اخبرنا ايوب بن محمد الوزان قال حدثنا قال قال قال حدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني زياد عن محمد ابن عجران عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن عبد الله ابن الزبير ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها - 01:41:26ضَ

عبدالله بن الزبير يخالف حديث وائل بن حجر. قال يشير بالسبابة ولا يحركها تبرأ عدم التحريك وان تبقى السبابة ثابتة استدل بحديث عبدالله ابن الزبير. ومن قال بالتحريك استدل بحديث وائل - 01:41:46ضَ

ابن حجر ومن حيث الاسناد حديث عبدالله بن الزبير اصح اسنادا حديث عبدالله بن الزبير اصح اسناده واما حديث وائل بن حجر فزيادة رأيته يحركها يدعو بها قالوا شاذة. نعم - 01:42:04ضَ

قال قال ابن جريج وزاد عمر قال اخبرني عمرو بن عبدالله بن الزبير عن ابيه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يدعو كذلك ويتحامل بيده اليسرى على رجله اليسرى. قال باب الاشارة بالاصبع في التشهد قال - 01:42:17ضَ

قرني محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي قال عن المعافى قال عن عاصم بن قدامة عن مالك وهو ابن نمير الخزاعي عن ابيه قال ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يده اليمنى على فخذه اليمنى في الصلاة - 01:42:27ضَ

ويشير باصبعه قال باب النهي عن الاشارة باصبعين وباي وباي اصبع يشير؟ قال اخبرني اخبرنا محمد بشار قال حدثنا صفوان ابن عيسى قال حدثنا منعجلان عن القاع عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجلا كان يدعو باصبعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم باصبعيه. نعم. كان باصبعيه. هكذا يقول في التشهد الاوسط - 01:42:37ضَ

وقال له احد احد فقط بالسبابة وليس باصبعين. نعم. قال كان يدعو باصبعيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احد احد قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك المخدمي قال حدثنا - 01:42:56ضَ

ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن سعد قال مر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ادعو باصابعي. فقال احد احد واشار بالسبابة. قال باب احناء السبابة في الاشارة - 01:43:06ضَ

الاخبار ان احمد ابن يحيى الصوفي الصوفي قال حدثنا السبابة اي ان السبابة تكون هكذا منحنية ولا تكون هكذا منصوبة تكون ماذا؟ منحني معكوفا يعني. نعم. قال اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا عصام بن قدامة الجدري. قال حدثني ما لك بن نمير الخزاعي من اهل البصرة ان اباه حدثه انه رأى رسول - 01:43:16ضَ

الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في الصلاة واضعا ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى رافعا اصبعه السبابة قد احناها شيئا وهو يدعو. الامام النسائي ادق يعني في في تفاصيل الصلاة من سنن ابي داوود والترمذي. يعني يركز على تفاصيل التفاصيل بتراجم اكثر تفصيلا. نعم. قال بموضع البصر عند الاشارة وتحريك السبابة؟ قال اخبرنا - 01:43:35ضَ

يقول ابراهيم قال وحدثني يحيى عن ابن عجلان عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قعد في التشهد وضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى وشار بسبابته لا يجاوز بصره اشارته - 01:43:55ضَ

البصر يكون على السبب. نعم. قال باب النهي عن رفع البصر الى السماء عند الدعاء في الصلاة قال اخبرنا احمد بن عمرو بن سرح قال عنه ابن وهب قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة. قال عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله - 01:44:05ضَ

الله صلى الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في عند الدعاء في الصلاة الى السماء او ليخطف الله او لا يخطف الله ابصارهم. قال باب اجاب التشهد قال اخبرنا - 01:44:15ضَ

سعيد بن عبد الرحمن ابو عبيد الله المخزومي قال حدثنا سفيان عن الاعمش ومنصور. قال حدثنا سفيان عن الاعمش ومنصور عن شقيق ابن سلمة عن ابن مسعود قال كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض التشهد - 01:44:25ضَ

السلام على الله. السلام على جبرائيل وميكائيل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا فان الله عز وجل هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات. والسلام عليكم - 01:44:35ضَ

الله لانه اصلا كلمة السلام عليكم السلام هنا هو اسم من اسماء الله الحسنى. نعم. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال باب تعليم التشهد كتعليم - 01:44:45ضَ

صور من السورة من القرآن قال اخبرنا احمد بن سليمان قال احدثنا ايح ابن ادم قال حدثنا عبدالرحمن بن حميد قال حدثنا ابو الزبير عن طاووس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن - 01:44:59ضَ

عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل هو السلام فاذا قعد احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليكم اهل النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم ليتخير بعد ذلك من الكلام ما شاء. قال باب نوع اخر من التشهد - 01:45:09ضَ

الاخبار انا محمد المشرقة لو حدثنا يحيى ابن سعيد عن هشام عن قتادة واخبرنا محمد ابن مثنى قال احدثنا يحيى قال احدثنا هشام قال احدثنا قتادة عن يونس ابن جبير قال عن حطان ابن عبد الله ان - 01:45:29ضَ

الاشعري قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فعلمنا سنتنا وبين لنا صلاتنا. فقال اذا قمتم الى الصلاة فاقيموا صفوفكم ثم لا يؤمكم احدكم فاذا كبر فكبروا اذا قال ولا الضالين فقولوا - 01:45:39ضَ

امين. يوجبكم الله ثم اذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا - 01:45:49ضَ

اللهم ربنا لك الحمد فان الله عز وجل قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده ثم اذا كبر وسجد فكبروا وسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم. قال نبي الله صلى الله عليه - 01:45:59ضَ

واذا كان عند القاعدة فليكن من قول احدكم ان يقول التحيات التحيات الطيبات التحيات الطيبات الصلوات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم انه على عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. كرر هذا الحديث مع انه مرة سابقا ليخبر ان هذه الصيغة كما تقال في التشهد الاوسط تقال في التشهد - 01:46:09ضَ

الاخير. التحيات لله. ثم تزيد علي في التشهد الاخير الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال باب نوع اخر من التشهد قال اخبرنا عمرو بن علي قال احدثنا ابو عاصم قال احدثنا ايمن - 01:46:29ضَ

ابن نابل قال حدثنا ابو الزبير عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن. قال بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات - 01:46:39ضَ

الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان وان محمدا عبده ورسوله. واسأل الله الجنة واعوذ بالله من النار. قال ابو عبد الرحمن لا - 01:46:49ضَ

عن موحدا تابع ايمن ابن نابل على هذه الرواية وايمن عندنا لا بأس به والحديث خطأ وبالله التوفيق. مرة معنا ان هذا الحديث ضعيف. نعم. قال باب التسليم على النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا عبد الوهاب - 01:46:59ضَ

ابن عبد الحكم الوراق قال اخبرنا معاذ بن معاذ عن سفيان بن سعيد واخبرنا محمود بن غيلان قال احدثنا وكيلنا عبدالرزاق عن سفيان عن عبد الله بن السائب عن زادان قال عن عبد الله قال قال رسول الله - 01:47:09ضَ

اي صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة ملائكة سياحين في الارض يبلغوني من امتي السلام. قال باب فضل التسليم على النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرني اسحاق ابن منصور الكوسج. قال اخبرنا عفان وقال - 01:47:19ضَ

قال حدثنا ثابت قال قدم علينا سليمان المولى الحسن بن علي زمن الحجاج. فحدثنا عن عبد الله بن ابي طلحة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشرى في وجهه فقلنا انا لنار - 01:47:29ضَ

بشرى في وجهك فقال انه اتاني الملك فقال يا محمد ان ربك يقول اما يرضيك انه لا يصلي عليك احد الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد الا سلمت الا سلمت عليه عشرا - 01:47:39ضَ

قال باب التمجيد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابراهيم قال عن ابي هاني ان ابا علي الجنبي حدثه انه سمع فضائل - 01:47:49ضَ

قالت ابن عبيد يقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في الصلاة لم يحمد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي ثم علمه - 01:47:59ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي فمجد الله وحمده وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم علمه النبي صلى الله عليه وسلم ان الادب في الدعاء ان تبدأ بتحميد الله ثم الصلاة - 01:48:09ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ثم تدعو بعد ذلك. نعم. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعو تجب وسل تعطى. قال باب الامر بالصلاة في دعاء القنوت. يعني اذا فعلوا في دعاء - 01:48:19ضَ

القنوت وفي عموم الدعاء في الصلاة وليس فقط في التشهد الاخير. نعم. قال ابواب الامر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه ونسمع لفظه قال عن - 01:48:29ضَ

القاسمي قال حدثني مالك عن نعيمي ابو عبد الله عن نعيم ابن عبد الله المجمر قال ان محمد ابن عبد الله ابن زيد الانصاري عن قال وعبدالله بن زيد الذي اري النداء بالصلاة اخبره ان - 01:48:39ضَ

ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير ابن سعد امرنا الله عز وجل ان نصلي عليك يا رسول الله. فكيف نصلي عليك فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى - 01:48:49ضَ

انه لم يسأله ثم قال غضب عليه الصلاة والسلام من السؤال. نعم. ثم قال قل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما - 01:48:59ضَ

على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما كما اللي هي التحيات. كما علمتكم سابقا. نعم. انا باب كيف الصلاة على على النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال - 01:49:09ضَ

زياد ابن يحيى قال حدثنا عبدالوهاب ابن عبدالمجيد قال حدثنا هشام ابن حسان عن محمد عن عبدالرحمن ابن بشر قال عن ابي مسعود الانصاري قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم امرنا بان نصلي عليك ونسلم. اما - 01:49:19ضَ

السلام فقد عرفناه فكيف السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. هذا عرفنا. نعم. قال قولوا اللهم صلي على محمد كما صليت على ال ابراهيم. اللهم بارك على محمد كما باركت على ال - 01:49:29ضَ

ابراهيم باب نوع اخر قال اخبرنا القاسم زكريا بن دينار ابن كتابه قال حدثنا حسين بن علي قال عن زائدة عن سليمان قال عن عمر ابن مرة الرحمن ابن ابي ليلة عن كعب ابن عجرة قال قلنا يا رسول الله - 01:49:39ضَ

السلام عليكم قد عرفناه فكيف صدقة نقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال ابن - 01:49:49ضَ

بليلة ونحن نقول وعلينا معهم. قال ابو عبدالرحمن حدثنا به من كتابه وهذا خطأ. قال اخبرنا قاسم زكريا قال حدثنا حزين عن زائدة عن سليمان عن الحكم. قال عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن - 01:49:59ضَ

ونحن نقول علينا معهم يعني اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعلينا معهم يعني وصل علينا كما معهم. نعم. قال عن الحكم عن عبدالرحمن من ابي ليلى عن كعب ابن عجرة قال قلنا يا رسول الله السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك؟ قال قول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد - 01:50:09ضَ

وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال عبدالرحمن ونحن نقول وعلينا معهم. قال قال ابو عبدالرحمن وهذا اولى بصوابنا الذي قبله ولا نعلم احدا قال فيه عمرو ابن مرة - 01:50:29ضَ

عمرو بن مرة غير هذا والله اعلم. قال اخبرنا سيدنا قال حدثنا عبد الله عن شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلى قال قال لي كعب بن عجرة الا اهدي الا اهدي لك هدية؟ قلنا يا رسول - 01:50:39ضَ

الا اهدي لك هدية؟ قلنا يا رسول الله قد عرفنا كيف السلام عليك فكيف نصلي عليه؟ قال قولوا لاحظوا كانوا يعتقدون ان اعطاء الحديث النبوي لشخص هو هدية يعني ما هو الهدية التي يقدمها لنا - 01:50:49ضَ

يعلم حديث من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. هذه هدايا. نعم. فنقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت - 01:51:02ضَ

على ال ابراهيم انك حميد مجيد. باب نوع اخر قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. قال اخبرنا محمد ابن محسن قال حدثنا مجمع بن يحيى عن عثمان بن موهب. قال عن موسى بن طلحة عن ابيه. قال قلنا يا رسول الله كيف - 01:51:12ضَ

الصلاة عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد - 01:51:22ضَ

مجيد قال اخبرنا عبيد الله بن ابن سعد بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا شريك عن عثمان بن موهب قال عن موسى ابن طلحة عن ابيه ان رجلا اتى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال - 01:51:32ضَ

كيف نصلي عليك يا نبي الله؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. قال اخبرنا - 01:51:42ضَ

ابن يحيى ابن سعيد الاموي في حديثه عن ابيه عن عثمان ابن حكيم عن خالد بن سلمة قال عن موسى ابن طلحة قال سألت زيد ابن خارجته قال انا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلوا علي واجتهدوا في الدعاء - 01:51:52ضَ

بعد الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في التشهد الاخير اجتهد في الدعاء فانه يرجى ان يستجاب لك. نعم. قال وقل اللهم صل على محمد وعلى ال محمد باب نوع اخر. قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا بكر وهو ابن مضر قال عن ابن الهادي - 01:52:02ضَ

عبد الله بن خباب قال عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا التسليم عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك؟ فقال قولوا اللهم صل على محمد وان عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد - 01:52:16ضَ

محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم. قال باب نوع اخر قال اخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك او الحارث بن مسكين قراءة عليه وان اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عبد - 01:52:26ضَ

ابن حزب قال عن ابيه عن عامر بن سليمان الزورقي قال اخبرني ابو حميد السعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم صل على محمد وازواجه وذرياته في - 01:52:36ضَ

وفي حديث الحارث كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وازواجه الرواية زاد وازواجه وذريته. نعم. قال وبارك على محمد وازواجه وذريته قالا جميعا كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال ابو عبدالرحمن اخبرنا قتيبة هذا الحديث مرتين ولعله ان يكون قد سقط عليه منه شطر وتنوع هذه الصيغ يدل على انك مخير باي صيغة شئت. يعني - 01:52:46ضَ

كل هذه الصيغ كلها تجزئ وانت لست ملزما بصيغة معينة. نعم. قال باب الفضل في الصلاة على النبي ان تأتي بالاساس. الاساس اللهم صلي على محمد ما بعد ذلك لك الخيار. نعم - 01:53:06ضَ

الاخبار ان السيد النصر قال حدثنا عبد الله عن ابن المبارك قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن سليمان مولى الحسن بن علي قال عن عبد الله بن ابي طلحة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشرى يرى في وجهه - 01:53:19ضَ

البشرى يرى في وجهه فقال انه جاءني جبرائيل صلى الله عليه وسلم فقال اما يرضيك يا محمد الا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا - 01:53:29ضَ

اخبرنا علي ابن حجر قال قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال - 01:53:39ضَ

محمد يوسف قال حدثنا يوسف بن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم قال حدثنا انس بن مالكا قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات - 01:53:49ضَ

ورفعت له عشر درجات. قال في كل هذه الصيغ لا يوجد صيغة. اللهم صل على سيدنا محمد ففي الصلاة لا تقل اللهم صل على سيدنا. خارج الصلاة الامر سهل. لكن في الصلاة لا توجد اي صيغة فيها لفظة سيدنا. نعم. قال باب تخيير الدعاء بعد الصلاة على النبي - 01:53:59ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي وعمرو بن علي واللفظ له قال احدثنا يحيى قال حدثنا سليمان الاعمش قال حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا - 01:54:16ضَ

السلام على الله على السلام السلام على الله عن عباد الله. السلام على فلان وفلان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام. ولكن اذا جلس احدكم فليقل التحيات لله - 01:54:26ضَ

الصلوات والطيبات السلام عليكم ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فانكم اذا قلتم اذلك اصابت كل عبد صالح في السماء والارض. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا - 01:54:36ضَ

كان عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء ما بعد اعجبه اليه يدعو به. قال باب ذكر باب الذكر بعد التشهد قال اخبرنا عبيد بن وكيع بن الجراح اخو سفيان بن - 01:54:46ضَ

قال حدثنا ابي قال عن عكرمة بن عمار عن عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال جاءت ام سليم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله علمني كلمات ادعو بهن - 01:54:56ضَ

في صلاته قال سبح الله عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا ثم سليه حاجتك يقول نعم نعم. قال باب الدعاء بعد يجيب لك. نعم قال باب الدعاء بعد الذكر قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا خلف بن خليفة قال عن حفص واضح ان النسائي حمل هذا الدعاء انه يقال بعد - 01:55:06ضَ

التشهد. ولكن حقيقة لو قلته ايضا في الركوع او السجود الحديث لم يخصه بالتشهد حقيقة. نعم. قال عن حفص بن اخي انس قال عن انس بن مالك قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسة يعني ورجل قائم يصلي فلما ركع وسجد وتشهد - 01:55:24ضَ

في دعائه اللهم اني اسألك بان لك الحمد بان لك الحمد لا اله الا انت المنان و بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اني اسألك. فقال النبي صلى الله عليه - 01:55:39ضَ

اصحابه اتدرون بما دعا؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال والذي نفسي بيده لقد دعا باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. قال اخبرنا عمر ابن يزيد ابو بريد - 01:55:49ضَ

البصري البصري قال عن عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا أبي قال حدثنا حسينا المعلم عن ابن بريدة قال حدثني حنظلة بن علي عن محجن بن الادرع قال احدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على المسجد - 01:55:59ضَ

اذا رجل قد قضى صلاته وهو يتشهد فقال اللهم اني اسألك يا الله بانك الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ان تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم - 01:56:09ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ثلاثة. قال باب نوع اخر من الدعاء قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمر. قال عن ابي بكر الصديق - 01:56:19ضَ

رضي الله عنه انه قال لدى رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم - 01:56:29ضَ

قال باب نوع اخر من الدعاء قد اخبرنا يوسف بن عبد الاعلى قال حدثنا ابو نهب قال سمعت حيا وهو يحدث عن عقبة ابن مسلم عن ابي عن ابي عبد الرحمن الحبولي قال عن الصنابيحي عن - 01:56:39ضَ

ابن جبل قال اخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني لاحبك يا معاذ. فقلت وانا احبك يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تدع ان تقول ان تقول في كل صلاة ربي - 01:56:49ضَ

اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. قال باب نوع اخر من الدعاء. قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن سلمة عن سيدنا الجريري قال عن ابي العلاء - 01:56:59ضَ

قال عن شداد ابن اوس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في الصلاة اللهم اني اسألك التثبيت في الامر والعزيمة على الرشد. واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا واسألك من خير - 01:57:09ضَ

كما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم. واستغفرك لما تعلم باب نوع اخر. قال اخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا حمادة قال حدثنا عطاء بن سامي عن ابيه عن قال صلى بنا عمار بن ياسر صلاة - 01:57:19ضَ

فيها فقال له بعض القوم لقد خففت او اوجزت الصلاة. قال اما اما على ذلك فقد دعوت فيها بدعوات وما على ذلك يعني يعني انني مع ذلك قلت هذا معنى اما على ذلك. يعني انني مع التخفيف والايجاز لكني دعوت بدعاء نعم. قال فقد دعوت فيها بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام تبعه - 01:57:29ضَ

رجل من القوم هو وابي غيرة انه كنا عن نفسه فسأله عن الدعاء ثم جاء فاخبر به القوم اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني - 01:57:49ضَ

اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم واسألك يعني خشيتك في الغيب والشهادة واسألك واسألك كلمة الحق في الرضا والغضب واسألك القصد في الفقر والغنى واسألك نعيما لا ينفد واسألك قرة عين لا - 01:57:59ضَ

تنقطع اسألك الرضا الرضاء بعد القضاء واسألك برد العيش بعد الموت واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان - 01:58:09ضَ

ان يجعلنا هداة مهتدين. قال اخبرنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا عمي. قال حدثنا شريك قال عن هاشم الواسطي عن ابي مجرز عن قيس ابن عباس قال صلى عمر ابن ياسر ابن قوم صلاة اخفت - 01:58:19ضَ

وكأنهم انثروها فقال الم اتم الركوع والسجود؟ قالوا بلى. قال اما اني دعوت فيها بدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احينما علمت الحياة - 01:58:29ضَ

خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي واسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الاخلاص في الرضاء والغضب. واسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسألك الرضا وبالقدر الرضاء - 01:58:39ضَ

الرضاعة بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الى وجهك وشوقة الى لقاءك واعوذ بالله واعوذ بك من ضراء مضر وفتنة من ضراء مضرة يعني اعوذ بك من مشقات الحياة - 01:58:49ضَ

تضرني. نعم. فهو فتنة مضلة اللهم زيننا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين باب التعود في الصلاة قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا جرير عن منصور عن هلال ابن يساف عن فار وتبني - 01:58:59ضَ

قال قلت لعائشة حدثيني بشيء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به في صلاته؟ قالت نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل. قال - 01:59:09ضَ

نوع اخر قال اخبر ان محمد قال عن محمد قال حدثنا شعبة عن اشعث عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر - 01:59:19ضَ

فقالت عائشة قالت عائشة فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة بعده الا تعود من عذاب القبر. قال اخبرنا عمر بن عثمان قال حدثنا النبي عن شعيب عن الزهري قال - 01:59:29ضَ

من عروة ابن الزبير ان عائشة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من المأثم - 01:59:39ضَ

مغرب فقال قائل ما اكثر ما يستعيذ من المغرم؟ فقال ان الرجل اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من الدين اللهم اني اعوذ بك من المأثم المأثم الاثم. المغرم ما هو - 01:59:49ضَ

من الدين فقالوا ما اكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال صلى الله عليه وسلم ان الرجل اذا غرم حدث فكذب. بصير يعطي مواعيد بكرة بسدك لا بعده بسدك لبعده حدث فكذب وبعد فاخلف. حدث فكذب قالوا فحتى في اعذاره. انا والله قصرت معاي لا بس بكرة بجيب لك اياه. بصير يعطيك قصص ليش مش قادر يسدك - 02:00:00ضَ

الاخبار ان محمد بن عبدالله بن عمار الموسلي قال عن معافى عن الاوزعية قال واخبرني علي ابن خشرم قال عن عيسى ابن يونس واللفظ له عن الاوزعي قال عن حسان ابن عطية قال عن محمد بن ابي عائشة قال - 02:00:20ضَ

كتب هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال ثم يدعو لنفسه بما بدا له - 02:00:30ضَ

قال باب نوع اخر من الذكر بعد التشهد قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاته بعد التشهد احسن الكلام - 02:00:40ضَ

الله واحسنوا الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. قال باب تطفيف تطفيف الصلاة قال اخبرنا احمد بن سليمان ان تقوله في الصلاة. احسن الكلام كلام الله واحسن هدية يجوز ان تقوله في الصلاة - 02:00:50ضَ

قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثني يحيى ابن ادم قال حدثنا ما لك وهو ابن مقبل قال عن طلحة بن منصرف عن زيد بن وهب قال عن حذيفة انه رجل رأى رجلا يصلي فطف ف فقال له حذيفة كم تصلي - 02:01:03ضَ

هذه الصلاة قال منذ اربعين سنة قال ما صليت منذ اربعين سنة ولو مت او انت تصلي على هذه الصلاة لمت على غير فطرة محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال ان الرجل - 02:01:13ضَ

ليخفف لا يخفف ويتم ويحسن. سبحان رجل طفة. ما معنى طفف؟ يعني لم يأتي بالصلاة على حقيقتها بطمأنينتها. فحذيفة قالوا هذه ليست صلاة ولو مت على هذه الصلاة لم تكن على فطرة محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. قال باب اقل ما تجزئ به الصلاة. قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا الليث عن ابن عجران عن علي وهو ابن - 02:01:23ضَ

يحيى عن ابيه عن عن عم له بدري انه حدثه ان رجلا دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه ونحن لا نشعر فلما فرغ اقبل فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك - 02:01:44ضَ

تصلي فرجع فصلاتهم اقبل على رسول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ارجع فصل فانك لم تصلي مرتين او ثلاثة فقال له الرجل ولدي اكرمك يا رسول الله. لقد جاهدت فعلمني فقال اذا قمت - 02:01:54ضَ

تريد الصلاة فتوضأ فاحسن وضوءك ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ثم اركع فاطمئن راكع ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تعتدل ثم ارفع حتى - 02:02:04ضَ

ان قاعدة المسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع ثم افعل كذلك فحتى تفرغ من صلاتك. قال اخبرنا سيدنا قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن داوود بن قيس قال حدثني يحيى بن علي بن يحيى بن - 02:02:14ضَ

خلاد بن رافع بن مالك الانصاري قال حدثني ابي عن عم له بدري. قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد. فدخل رجل فصلى ركعتين ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان النبي صلى - 02:02:24ضَ

حسام يرمقه في صلاته فرد عليه السلام ثم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي ثم حتى كان - 02:02:34ضَ

حتى كان عند الثالثة او الرابعة فقال والذي انزل عليك الكتاب لقد جهدت او وحرصت فارني وعلمني. قال اذا اردت ان تصلي فتوضأ فاحسن وضوءك ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ثم - 02:02:44ضَ

حتى تطمئن راكعات المرفأ حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن قاعدة ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى ثم ارفع فاذا اتممت صلاتك على - 02:02:54ضَ

هذا فقط تمت وما انتقصت من هذا فانما تنقصه من صلاتك. قال اخبرنا محمد بن بشار قد حدثنا يحيى عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام قال قلت يا ام المؤمنين - 02:03:04ضَ

انبيئين عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنا نعد كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله لما شاء ان يبعثه من الليل. يعني يبعث يعني يوقظه الله في اي ساعة شاء ان يوقظه من الليل. نعم. قال فيتسوق ويتوضأ ويصلي ثماني ركعات. ثماني ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيجلس في - 02:03:14ضَ

يذكر الله عز وجل ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا. قال باب السلام قال اخبرنا محمد بن اسماعيل في الروايات الاخرى ان الثامنة ثم يأتي بعدها بالتاسعة. فهذه رواية فيها فشيء من الاختصار. نعم. قال ابني ابراهيم قال حدثنا سليمان يعني ابن داوود الهاشمي قال حدثنا ابراهيم وهو ابن سعد قال اخبرنا عبد الله بن جعفر وهو ابن المسور ابن ابن المسور ابن - 02:03:34ضَ

المخرمي المخرمي قال عن اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عامر بن سعد قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره قال اخبرت ابراهيم قال حدثنا ابو عامر ان العقدي قال حدثنا عبد الله بن جعفر المخضرمي عن اسماعيل بن محمد بن سعد قال عن عامر بن سعد قال عن سعد قال كنت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يميني وعن يساري حتى - 02:03:54ضَ

ترى بياض خده. قال ابو عبدالرحمن قال عبدالله بن جعفر هذا ليس به بأس وعبدالله بن جعفر ابن نجيح. والد علي ابن المديني متروك الحديث. قال باب اليدين عند السلام قال اخبرنا عمرو ابن منصور قال حدثنا ابو نعيم عن مسأل عن عبيد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قال السلام عليكم السلام عليكم - 02:04:14ضَ

اشار مشعر بيده عن يمينه وعن شماله فقال ما بال هؤلاء الذين يرمون بايديهم كانها اذناب الخير الشمس؟ ام اما يكفي ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه عن يمينه وعن - 02:04:34ضَ

التعليق على هذا الحديث ان اثناء السلام لا تشعر بيدك. نعم. انا باب كيف السلام على اليمين؟ قال اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثنا قال حدثنا معاذ معاذ قال حدثنا زهير - 02:04:44ضَ

اسحاق عن عبد الرحمن ابن الاسود عن الاسود وعلقمة. قال عن الاسود وعلقمة عن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود ويسلم عن يمينه وعن شماله. السلام عليكم ورحمة - 02:04:54ضَ

الله السلام عليكم ورحمة الله. اتى يرى بياض خده ورأيت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك. قال اخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني قال عن حجاج قال قال ابن جريج قال اخبرني - 02:05:04ضَ

عمرو ابن يحيى عن محمد يحيى ابن حبان قال عن عمه واسع بن حبان انه سأل عبدالله بن عمر عبدالله بن عمر رضي الله عنه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله اكبر كلما وضع - 02:05:14ضَ

الله اكبر كلما رفع ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله. عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله عن يساره. قال باب كيف السلام على الشمال؟ قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن - 02:05:24ضَ

كردي يقال عن عمرو ابن يحيى قال عن محمد ابن يحيى عن عن محمد ابن يحيى ابن حبان قال عن عمه واسع ابن حبان قال قلت لابن عمر اخبرني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كانت؟ قال فدا - 02:05:34ضَ

فذكر التكبيرة فقال يعني وذكر كلمة معناها وذكر السلام عليكم ورحمة الله عن يمينها السلام عليكم السلام عليكم عن يساره. والاكثر الاحاديث انه حتى على شمال تقول السلام عليكم ورحمة الله. فلا ينبغي الاقتصار على السلام عليكم فقط. لان هذه الرواية خلاف ما هو مشهور. نعم - 02:05:44ضَ

هل اخبرنا زيد بن اسلم قال عن ابن داود قال عن ابن داود عن عبد الله ابن داوود الخريبي قال عن علي ابن صالح قال عن ابي اسحاق عن ابي عن ابي الاحوس عن عبد الله نعم - 02:06:04ضَ

عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس عن عبدالله قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كأني انظر الى بياض خده عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساري السلام عليكم ورحمة الله قال اخبرني محمد ابن ادم قال - 02:06:14ضَ

فعن عمر بن عبيد قال ابن عبيد قال عن ابي اسحاق عن ابي الاحرص عن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه حتى يبدو بياض خده وعن يساره حتى يبدو بياض خده. لا - 02:06:24ضَ

تدل على انها تسليمة كاملة بعض الناس يسلم فقط يعني اشارة خفيفة. لأ يبدو بيد خطي اذا هو التفت التفاتا كاملا عن يمينه وعن شماله. نعم. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان - 02:06:34ضَ

عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس عن عبدالله قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. حتى يرى بياض خده من ها هنا وبياض خده من ها هنا. قال اخبرنا - 02:06:47ضَ

إبراهيم ابن يعقوب قال حدثنا علي ابن الحسين بن شقين قال اخبرنا الحسين بن واقظ قال حدثنا ابو اسحاق انا على القامة والاسود وابي الاحوص قال وحدثنا عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن اليمين السلام عليكم - 02:06:57ضَ

رحمة الله تيور بياض خده الايمن. وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده الايسر. قال باب السلام باليدين قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا - 02:07:07ضَ

اسرائيل عن فرات عن فرات القزاز قال عن عبيد الله وابن القبطية عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم. قال فنظر الينا - 02:07:17ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بالكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الى صاحبه ولا يومئ بيده. قال باب تسليم المأموم حين يسلم الامام قال اخبرنا سويد بن صن قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن معمر عن الزهري قال اخبر قال عن الزهري اخبره قال اخبرني محمود ابن الربيع قال سمعت عتبان ابن مالك يقول كنت اصلي لقومي - 02:07:27ضَ

بني سليم بني سالم فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني قد انكرت بصري وان السيول بصري يعني بصري ضعف. قال اصبح ضعيفة جدا. نعم. قال وان السيول - 02:07:47ضَ

ستحول بيني وبين مسجد قومي فلو وددت انك جئت فصليت في بيتي مكانا اتخذه اتخذه مسجدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله. فغدعا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:07:57ضَ

وابو بكر معه بعدما اشتد النهار فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيته فاشرت له الى المكان الذي احببت ان يصلي فيه؟ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:08:07ضَ

خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم الشاهد وسلمنا حين سلم اذا المأموم يسلم بعد ان ينتهي الامام من التسليم هذا هو الاكمل. نعم. قال باب السجود بعد الفراغ من الصلاة قال اخبرنا سليمان ابن داود ابن حماد ابن سعد قال عن ابن وهب قال اخبرني - 02:08:17ضَ

عن ابي ذئب وعمرو بن وعمرو بن الحارث ويونس بن يزيده ان ابن شهاب اخبرهم عن عن عروة عن عروة قال قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بينما - 02:08:34ضَ

قال كانت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشرة ركعة ويوتر بواحدة ويسجد سجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين - 02:08:44ضَ

اية قبل ان يرفع رأسه وقال بعضهم يزيد على بعض في الحديث مختصر. قال باب سجدة السهو هذي ليست سجدة مستقلة. هو يقصد ان كل سجدة من السجدات قدر ما يقرأ خمسين اية. اظن علقت على هذه البارحة. انه ليس المراد انه بعد ان ينتهي سجدة مستقلة هكذا - 02:08:54ضَ

وحدها. لا المراد ان كل سجدة في قيام الليل بقدر خمسين اية. نعم. هل اخبرني محمد بن ادم عن حفص قال عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم - 02:09:11ضَ

سلم ثم تكلم ثم سجد سجدتي السهو. قال باب السلام بعد سجدتي السهو قال اخبرنا قال عن عبد الله بن مبارك عن عفريمة بن عمار قال حدثنا ضم طبعا هذا الكلام لمصلحة - 02:09:21ضَ

يعني اذا انت سلمت من الصلاة جاءك شخص تكلم معك فتكلمت معه انت نسيت لا ما نسيتش زي ما صار. ثم سجدت سجود السهو هذا اشكال في ذلك اما اذا دخلت في كلام الدنيا وانشغلت بكلام الدنيا بعدين تذكرت سجود الصوم. هذا يعني يمنع سجود السهو. قال حدثنا ضمضم ابن الجوس قال عن ابي هريرة - 02:09:31ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذهب ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم سلم ثم قال ذكره في حديث ذا اليدين قال اخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا حماد قال - 02:09:51ضَ

خالد قال عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثلاثا ثم سلم فقال الخرباق انك صليت ثلاثا فقال فصلى بهم الركعة الباقية ثم سلم - 02:10:01ضَ

ثم سجد ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم قال وعقد هذا الباب ليدل على ان من سجد سجود السهو بعد السلام عليه ان يسلم ايضا لسجود السهو تسليما اخرا. هذا هو المقصود من هذا الباب. نعم. قال باب جلسة الامام بين التسليم والانصراف قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا عمرو بن - 02:10:11ضَ

ابن عون قال حدثنا ابو عوانة عن هلال عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن البراء بن عزم قال ولمقت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته فوجدت قيامه فوجدت قيامه وركعته واعتداله بعد الركعة - 02:10:28ضَ

كيف سجدت فسجدته فجلست فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته بين التسليم والانصراف قريبا من السواء. يعني كل الاركان متقارب من حيث الطول كما مر. نعم قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب قال عن يونس قال ابن شاب قال اخبرتني هند بنت الحارث الفراسية قال ان مسلمة اخوتها ان النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كن اذا سلمنا من - 02:10:38ضَ

وقت قمنا وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى من الرجال ما شاء الله. فاذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال. قال باب الانحراف بعد التسليم قال حتى يصل النساء الى البيوت - 02:11:02ضَ

قبل ان يدركهم الرجال في الطرقات. انظروا الحرص الى عدم الاختلاط. نعم. قال باب الانحراف بعد تسليمه. قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني قال عن جابر بن يزيد بن الاسود قال عن ابيه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما صلى انحرف السنة للامام انه بعد ان يسلم - 02:11:12ضَ

ينحرف يمينا او شمالا باتجاه المصلين والمكان الذي يريد ان يخرج منه. قال باب التكبير بعد بعد تسليم الامام قال اخبرنا بشر بن خالد العسيري قال حدثنا من ادم قناعة سفيان بن عيون عن عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس قال انما كنت اعلم انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير. قال التكبير يعني بارتفاع - 02:11:30ضَ

قاع الصوت بالتسبيح والتهليل والتكبير. كانوا يرفعون اصواتهم. نعم قال باب الامر بقراءة المعوذات بعد تسليمه من الصلاة قال اخبر ان محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب قال عن الليث عن حنين بن ابي حكيم قال عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر قال امرني رسول الله - 02:11:50ضَ

اسأل الله ان اقرأ المعوذات في دبر كل صلاة. نعم بعد الانتهاء من الصلاة تقرأ الاخلاص وقل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. نعم. هذا باب الاستغفار بعد التسليم قال اخبرنا محمود بن خالد قال حدثنا ابن الوليد - 02:12:06ضَ

عن ابي عمرو عن الاوزاعي قال وحدثني شداد شداد ابو عمار ان ابا اسماء الرحبي قال حدثه انه سمع ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاة - 02:12:16ضَ

استغفرت ثلاثة وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قال باب الذكر بعد الاستغفار قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى ومحمد بن ابراهيم ابني صدران قال عن خالد قال حدثنا - 02:12:26ضَ

عن عاصم عن عبدالله بن الحارث قال عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم قال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام باب التهليل بعد التسليم قال اخبرنا محمد بن شجاع المروذي - 02:12:36ضَ

قال حدثنا اسماعيل ابن علي عن الحجاج ابن ابي عثمان قال حدثني ابو الزبير قال سمعت عبد الله بن الزبير يحدث على هذا المنبر وهو يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم يقول لا اله الا الله وحده لا - 02:12:46ضَ

شريك له له الملك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله. لا نعبد الا اياه اهل النعمة والفضل والثناء الحسن لا - 02:12:56ضَ

لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون باب وعدد التهليل والذكر بعد التسليم. قال اخبرنا اسحاقنا ابراهيم قال حدثنا عبدة قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابي الزبير قال كان عبد الله بن الزبير يهلل في دبر كل - 02:13:06ضَ

في دبر الصلاة يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه وله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين - 02:13:16ضَ

ولو كره الكافرون ثم يقول ابن الزبير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن في دبر الصلاة. قال باب نوع اخر من من القول عند انقضاء الصلاة قال اخبرنا محمد منصور عن سفيان - 02:13:26ضَ

فقد سمعته من عبدة بن ابي لبابة قال وسمعته من عبد الملك كلاهما سمعا من وراد من وراد كاتب المغيرة ابن شعبة قال كتبه الى المغيرة ابن شعبة اخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى الصلاة قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما - 02:13:36ضَ

ولا ينفع ذا الجد منك الجد. قال اخبرنا محمد ابن قدامة قال وحدثنا جرير عن منصور عن المسيب ابي العلاء قال عن ورا عن وراد كاتب المغيرة. قال عن وراد قال كتب - 02:13:56ضَ

مغيرة مصعبة الى معاوية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول دبر الصلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد - 02:14:06ضَ

ما معنى لا ينفع ذا الجد منك الجد لا ينفع ذا السلطان منك سلطانه. نعم. قال باب كم مرة يقول ذلك؟ قال اخبرنا الحسن بن الحسن واسماعيل المجالدي قال حدثنا هشيم قال حدثنا المغيرة وذكر وذكر اخر قال - 02:14:16ضَ

واخبرني يعقوب ابراهيم قال حدثنا هشيم قال حدثنا غير واحد منهم من المغيرة عن الشعبية عن وراد كاتب المغيرة ان معاوية كتب الى المغيرة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:14:32ضَ

كتب اليه المغيرة اني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات. قال باب نوع اخر من الذكر بعد التسليم. قال اخبرنا محمد ابن اسحاق - 02:14:42ضَ

الصغاني قال حدثنا ابو سلامة الخزاعي قال ابو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة قال حدثنا خلاد بن سليمان قال ابو سلمة وكان من الخائفين قال عن خالد بن ابي كان قال عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس مجلسا او صلى تكلم بكلمات فسألته عائشة عن الكلمات فقال ان تكلم بخير كان طابعا عليهن الى يوم القيامة - 02:14:52ضَ

وان تكلم بغير ذلك كان كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك. قال باب نوع اخر من الذكر والدعاء بعد المجلس اذا كان مجلس خير وختمت بهذا الدعاء يكون كالطابع. الطابع اللي بكون على الرسالة. كأنها ختم للمجلس. وان كاد هذا المجلس الذي جلست غيبة ونميمة واخطأت فيه في - 02:15:12ضَ

مشايخ ودعاء وقلت وذهبت فيأتي هذا الدعاء في اخر المجلس كالكفارة له باذن الله. نعم. قال باب نوع اخر من الذكر والدعاء بعد التسليم قال اخبرنا احمد قال احدثنا يعلق قال احدثنا قدامى عن جسرته قالت حدثتني عائشة قالت دخلت علي امرأة من اليهود فقالت فقالت ان عذاب ان عذاب القبر من البول فقلت - 02:15:33ضَ

كذبت فقالت بلى انا لنقرض منه انا لنقرض منه بمعنى اخطأت. نعم انا لنقرض منه الجلد والثوب وهذا الذي ذكرناه سابقا ان بني اسرائيل اذا اصابت النجاسة ثيابهم او ابدانهم كان مطلوب منهم ان يقطعوا - 02:15:53ضَ

الجلد والثوب والبعض قال المراد بالجلد لا ما على الجلد من الثياب تأولها انه رأى ان ذلك صعب كثير ان الانسان يقطع جلده. نعم. قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة وقد ارتفعت اصوات - 02:16:09ضَ

فقال ما هذا؟ فاخبرته بما قالت فقال صدقت. فلما صلى بعد يومئذ فما صلى بعد يومئذ صلاة الا قال في دبر الصلاة رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل اعذني من الحر الناري وعذاب القبر. طب هو حقيقة الاحاديث تدل عموما على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف بعد بوجود عذاب القبر - 02:16:20ضَ

وان قصة اليهودية بسببها اوحى الله اليه ان اهل القبر يعذبون. فمن بعدها اصبح يتعوذ من عذاب القبر كما سيأتي ذلك. نعم. قال باب نوع اخر من الدعاء عندنا الانصراف من الصلاة قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو قال حدثنا قال اخبرني حفص بن ميسرة عن موسى بن عقبة عن عطاء بن ابي مروان قال عن ابيه ان كعبا حلف له بالله الذي فلق - 02:16:39ضَ

بحر لموسى ان انا لنجد في التوراة ان داود نبي الله ان داود نبي الله صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمته الذي جعلته لي عصمة - 02:16:59ضَ

اصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي. اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك. واعوذ يعني بعفوك من نقمتك. واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. قال - 02:17:09ضَ

كعب ان صهيبا حدثه ان محمدا صلى الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته. قال باب التعوذ في دبر الصلاة قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن عثمان عن عثمان الشحام قال عن مسلم - 02:17:19ضَ

ان ابي بكرة قال كان ابي يقول في دبر كل صلاة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر فكنت الذي في الحديث السابق هو كعب الاحبار وهذا رجل كان من احبار اليهود واسلم بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. فيروي ما ورد في التوراة من دعاء داوود. ثم صهيب اخبر كعبا - 02:17:29ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بنفس الدعاء. الذي ورد في التوراة ان داوود كان يدعو به. نعم. قال فكنت اقولهن فقال ابي اي بني عمن اخذت هذا؟ قلت عنه؟ قال ان رسول الله صلى - 02:17:48ضَ

كان يقولهن في دبر الصلاة. قال باب عدد التسبيح بعد التسليم قال اخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا حماد عن عطاء بن السابي عن ابيه عن عبدالله بن عمرو. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلة - 02:17:58ضَ

كان لا يحصيها رجل مسلم الا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل قال يعني خصلتان من الخير. ما هما؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس يسبح الله - 02:18:08ضَ

واحدكم يسبح الله احدكم في دبر كل صلاة عشرا ويحمد ويحمد عشرة ويكبر عشرا فهي خمسون ومئة على فهي خمسون ومئة على اللسان. والف وخمسون في الميزان تاع تسبيح بعد الصلوات ورد باعداد مختلفة - 02:18:18ضَ

لتباين احوال الناس في الوقت والسعة. فمن اراد اخف التسبيح بعض الصلوات فيسبح الله عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا. هذه خف صور التسبيح بعد الصلاة. اذا كنت مستعجل عندك موعد يمكنك ان تستأنس بها. نعم. قال ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن بيده واذا اوى واذا اوى - 02:18:33ضَ

الى فراشه او مضجعه يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وكبر اربعا حتى تصبح مئة في هذه الرواية المئة تكتمل بالتكبير اربعة وثلاثين وليس بدعاء لا اله الا الله هنا. نعم. قال وكبر اربعا وثلاثين فهي مئة على اللسان والف في الميزان. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فايكم يعمل - 02:18:53ضَ

في يوم في كل يوم وليلة الفين وخمسمائة وخمسمائة سيئة. انت تتخيل كم عدد الحسنات التي يمكن ان تحصلها في اليوم؟ وهذه الحسنات الله بها السيئات. يعني لو عندك الفين وخمسمائة سيئة - 02:19:13ضَ

هذه الاعمال تمحوها. وهي اعمال يسيرة لكن من يعمل بها قليل. لماذا الذي يعمل بها قليل؟ قال قيل يا رسول الله وكيف لا يحصيهما؟ فقال كيف لا يحصيهما؟ يعني لماذا نحن لا نحصيها ولا نفعلها؟ فعلا من الذي يحافظ على هذه التسبيحات؟ بعض الصلوات وعند - 02:19:27ضَ

انه قال وقال ان الشيطان يأتي احدكم وهو في صلاته فيقول اذكر كذا اذكر كذا او يأتيه عند منامه فينيم انت لما تكون نايم انت ماسك التليفون السوشيال ميديا ما عندك وقت انك تذكر هذه الاذكار قبيل النوم. وبعد الصلاة مباشرة بيأتي الشيطان بيخلي واحد من اصحابك يحكي معك. او تليفون او شغل - 02:19:44ضَ

يعني تفتر هممنا عن الثبات على هذه الاعمال وان كانت يسيرة. نعم. هذا باب نوع اخر من عدد التسبيح قال اخبرنا محمد واسماعيل ابن ابن سمرة قال عن اسباط قال حدثنا عمرو ابن قيس عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معقبات لا يخيب قائلهن يسبح الله والعاقبات المراد - 02:20:03ضَ

اذكار تقال عقب الصلاة. فتسمى معقبات لانها تقال عقب الصلاة. نعم. قال يسبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين يكبره اربعا وثلاثين. وهذه صيغة اخرى من التسبيح بعد الصلاة. ان يكون التسبيح ثلاثة وثلاثين والتحميد. ثلاثة وثلاثين والتكبير اربعة وثلاثين. نعم. قال باب نوع اخر من عدد - 02:20:23ضَ

الاخبار ان موسى ابن حزام الترمذي قال حدثنا يحيى ابن ادم عن ابن ادريس قال عن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن كثير ابن افلح قال عن زيد ابن ثابت قال امروا ان يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين - 02:20:43ضَ

يحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين. اوتي رجل من الانصار في منامه فقيل له كم امركم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين. وتكبر - 02:20:53ضَ

اربعا وثلاثين قال نعم قال فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوها واجعلوا فيها التهليل لما اصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اجعلوها كذلك. هذه صيغة اخرى ان يكون - 02:21:03ضَ

تسبيح خمسة وعشرين تحميد خمسة وعشرين التهليل هاي اضيفت للتهليل لا اله الا الله. خمسة وعشرين والتكبير خمسة وعشرين بتوصل برضه مية بهاي الطريقة الاخبار ان عبيد الله بن عبدالكريم ابو زرعة الرازق لحدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثني علي بن الفضيل بن عياض قال عن عبدالعزيز بن ابي رواد عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمران - 02:21:13ضَ

رجلا رأى فيما يرى النائم قيل له باي شيء امركم نبيكم صلى امرنا ان نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فتلك مئة. قال سبحوا خمسا وعشرين واحمدوا - 02:21:35ضَ

خمسا وعشرين وكبير خمسا وعشرين وهليل خمسا وعشرين وفي تلك المياه. فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا كما قال الانصاري. البصريونك من بعض بسم الله الحمد لله والصلاة - 02:21:45ضَ

والسلام على رسول الله. نبدأ بالجلسة الثانية لهذا اليوم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. قال المصنف رحمه الله تعالى باب نوع اخر من عدد التسبيح. قد اخبرنا محمد بن مشارق لحدثنا محمد حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن - 02:21:55ضَ

المولى ابي طلحة قال سمعت قريبا عن ابن عباس عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليها وهي في المسجد تدعو ثم مر بها قريبا من نصف النهار فقال لها ما زلتي على حالك؟ قالت نعم - 02:22:09ضَ

عبادة جبيرية لله سبحانه وتعالى مر عليها النبي صلى الله عليه وسلم في الفجر وهي تدعو الله الى نصف النهار يعني الى قبيل الظهر وهي تذكر الله. نعم. وقال الا اعلمك يعني كلمات تقولينهن تقولينهن قال سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه - 02:22:19ضَ

سبحان الله عدد خلقه. سبحان الله رضا نفسه. سبحان الله رضا نفسه. سبحان الله رضا نفسه. سبحان الله زنة عرش. سبحان الله زنة عرشه. سبحان الله زنة عرشه. سبحان الله مداد كلماته. سبحان الله مداد كلماته. سبحان - 02:22:39ضَ

الله مداد كلماته. هذا الحديث عظيم يا اخواني يدل على فائدة مهمة. ان الانسان يمكن ان يعمل عملا قليلا فيحصل به ثوابا عظيما يساوي ثواب ذاك الانسان الذي تعب اكثر منه - 02:22:49ضَ

فجويرية كانت تذكر الله من الفجر الى الظهر. قال لها لو قلتي هذا الدعاء مرة او اربع مرات كما في بعض الروايات حصلت ثواب كل ما قلتيه من الفجر الى الظهر. اذا الانسان بوقوفه على سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 02:23:01ضَ

يتعلم بعض الامور جهدها يسير وثوابها كبير يوازي ذاك الانسان الذي تعب اكثر منه وهو واياه حصلوا نفس الثواب. نعم. قال باب نوع اخر قال اخبرنا علي ابن حجر قد حدثنا عن التابون هو ابن بشير عن - 02:23:17ضَ

ضيفين على مكرمة ومجاهد عن ابن عباس قال جاء الفقراء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الاغنياء يصلون كما نصلي يصومون كما نصوم ولهم اموال ويتصدقون بها ويعتقون. فقال النبي - 02:23:30ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر ثلاثا وثلاثين. ولا اله الا الله عشرة فانكم تدركون بذلك من سبقكم وتسبقون من بعدكم. الباب نوع اخر - 02:23:40ضَ

وقد اخبر احمد بن حفص وهذه صيغة اخرى للتسبيح بعض الصلوات ان يقول سبحان الله ثلاثة وثلاثين والحمد ثلاثة وثلاثين والتكبير ثلاثة وثلاثين ثم تقول لا اله الا الله عشرا - 02:23:50ضَ

اه هذه صارت كم مية وتسعة. نعم قال اخبرنا احمد بن حفصة عن ابن عبدالله النيسابوري قد حدثني ابي حدثني ابراهيم بن علي بن علي الطهمان عن الحجاج بن الحجاج عن ابي الزبير عن ابي علقمة عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم من سبح في دبر صلاة الغداة مئة - 02:24:00ضَ

تسبيت تسبيحة وهلل مئة تهليلة غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. وهذا تسبيح خاص بصلاة الفجر. صلاة الغداء اللي هي الفجر. نعم ارباب عقد التسبيح اخبر محمد بن عبد الاعلى الصنعاني والحسين بن محمد الذارع واللفظ له قال حدثنا عثام ابن علي قال حدثنا الاعمش عن اعضاء بن السائب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد - 02:24:15ضَ

يعقد التسبيح يعني باصابعه. نعم. قال باب ترك مسح الجبهة بعد التسليم. قال اخبرنا كتيبة ابن سعيد. قال حدثنا بكر وهو ابن مضر. عن ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري - 02:24:34ضَ

قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الذي في وسط الشهر يعتكف العشر الاواسط من رمضان. قال فاذا كان من حين يمضي عشرون ليلة واستقبل احدى وعشرين يرجع الى مسكنه ويرجع - 02:24:44ضَ

ومن كان يجاور معه ثم انه اقام في شهر جاوز فيه تلك الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم بما شاء الله ثم قال اني كنت اجاور هذه العشر ثم بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر. نعم. فمن كان اعتكف معي - 02:24:54ضَ

في رمضان من رمضانات اوحى الله الي ان العشق مريلة القدر في العشر الاواخر وليس في العشر الاواسط. فاصبح يعتكف العشر الاواخر. نعم. قال فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه وقد رأيته في هذه الليلة فنسيتها. فالتمسوها - 02:25:04ضَ

في العشر الاواخر في كل وتر وقد رأيتم يسجد في ماء وطين. قال ابو سعيد مطرنا ليلة احدى وعشرين فواكه قال فوقف المسجد في مصلى رسول الله يعني اصبح المطر يتساقط داخل المسجد - 02:25:20ضَ

نعم. قال فنظرت اليه وقد انصرف من صلاة الصبح ووجهه ممتل من ماء وطين. قال باب قعود كانت ليلة القدر التي رآها في النوم ورأى في النوم انه في ليلة القدر يسجد في ماء وطين - 02:25:30ضَ

فالليلة التي فعلا سجد فيها في ماء وطين كانت ليلة احدى وعشرين. وهذا يدل على ان ليلة القدر قد تأتي ليلة احدى وعشرين. نعم. قال رحمه الله باب قعود الامام في مصلاه بعد - 02:25:43ضَ

التسليم قال خبرا كتبت من سعيد حدثنا ابو الاحص عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر قاعد في مصلاه حتى تطلع الشمس. قال اخبرنا محمد بن سليمان وقد حدثني ابن ادم حدثنا زهير وذكر اخر - 02:25:53ضَ

عن سماك ابن حربه قال قلت لجابر ابن سمرة كنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس. وهذا يدل على ان الجلوس للشروق سنة. نعم - 02:26:03ضَ

قال فيتحدث اصحابه يذكرون حديث الجاهلية وينشدون الشعر ويضحكون ويتبسم. قال باب الانصراف من الصلاة. قال اخبار قتيبة ابن سعيد حدثنا وعوان عن السدي قال سألت انس بن مالك كيف انصرف اذا صليت عن يمينه - 02:26:13ضَ

اعني سارقا. اما انا فاكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه. اذا سلم الامام هل يلتفت على الجهة اليمين او على الشمال؟ كلاهما جائز حقيقة - 02:26:23ضَ

والحنابلة يقولون ينصرف الى الجهة التي سيخرج منها. نعم. قد اخبرنا ابو حفص عمرو بن علي. قال حدثنا يحيى قال حدثنا الاعمش عن عمارة عن الاسود. قال قال عبدالله لا يجعلن احدكم للشيطان - 02:26:33ضَ

جزءا يرى ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر انصرافه عن يساره. نعم. يقول ابن مسعود من البدعة من البدعة - 02:26:43ضَ

ان تعتقد ان انصراف الامام يجب ان يكون على الجهة اليمين لان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينصرف عن اليمين واحيانا على الشمال. فمن حظ الشيطان ان يجعلك تبتدع فتظن ان الانصراف عن اليمين هو السنة فقط. نعم - 02:26:51ضَ

قد اخبر اسحاق ابن ابراهيم قد حدثنا بقية وقال حدثنا الزبيدي ان مكحولا حدثه ان مسروق ابن الاجدع حدثه عن عائشة قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا ويصلي حافيا ومنتعلا - 02:27:06ضَ

ينصرف عن يمينه وعن شماله قال باب الوقت الذي ينصرف فيه النساء من الصلاة. قال اخبرنا علي بن خشرم وقد اخبرنا عيسى ابن يونس عن الاوزعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان - 02:27:16ضَ

يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجرا فكان اذا سلم انصرفن متنفعات ببنوطهن فلا يعرفن من الغدس. قال باب نهي عن مبادرة الامام بالانصراف من الصلاة. قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا علي ابن - 02:27:26ضَ

المسهرين عن المغترب بفلفل عن انس ابن مالك قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا بوجهه فقال اني امامكم فلا تبادروني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف. فاني - 02:27:36ضَ

مع ديروني يعني لا تسابقوني. نعم. قال فاني اراكم من امامي ومن خلفي ثم قال والذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيتم لضحكتم قليلا ولمكيتم كثيرا. قلت ما قلنا ما رأيت يا رسول الله؟ قال الجنة - 02:27:46ضَ

والنار. قال الجنة والنار. قال الشاهد ولا بالانصراف. فاستدل بهذا النسائي على ان المأموم لا ينصرف حتى ينصرف الامام ويخرج من المسجد الا اذا كان الامام حاب يقعد في المسجد انت بتروح قال باب ثواب من صلى مع الامام حتى ينصرف قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشر وهو ابن المفضل قال - 02:27:56ضَ

داوود ابن ابي هند عن الوليد ابن عبدالرحمن عن جبير ابن نفير عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى بقي سبع من الشهر. فقام فقام بنا حتى ذهب - 02:28:14ضَ

من ثلث الليل ثم كانت السادسة. سادسة فلم يقم بها. سادسة يعني ليلة اربعة وعشرين. نعم. قالت فلما كانت الخامسة تقام بنا حتى ذهب نحو من شطر الليل الخامسة خمسة وعشرين - 02:28:24ضَ

قام بهم بس مش الى ثلث الليل هاي المرة. لشطر الليل نصف الليل. نعم. قلنا يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال ان الرجل اذا صلى مع الامام حتى ينصرف قالوا يا رسول الله ما دمت - 02:28:34ضَ

صليت بنا الى نصف الليل خلينا نكمل للفجر اراد ان يعلمهم ان الامور بالهدوء يعني. قال من صلى مع الامام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة كاملة. حتى ولو قام الامام به ربع الليل او ثلث الليل. نعم. قال ثم - 02:28:44ضَ

وكانت الرابعة فلم يقم بنا فلما بقي ثلاث من الشهر ارسل الى بناته ونسائه وحشد الناس. فقام بناء التخشين ان يفوتنا الفلاح ان يفوتنا الفلاح يعني السحور. وهذه كانت ليلة سبعة - 02:28:57ضَ

وعشرين حرص على ان يجمع اهله فيها. نعم. قال ثم لم يقم بنا شيئا من الشهر. قال داود قلت ما الفلاح؟ قال السحور. قال باب رخصة الامام في تخطف رقاب الناس. قال اخبرنا احمد بن بكان - 02:29:07ضَ

راني قد حدثنا بشر بن الصديق عن عمر بن سعيد بن ابي حسين النوفلي النوفلي عن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العصا بالمدينة ثم انصرف يتخطى رقاب الناس سريعا - 02:29:17ضَ

حتى تعجب الناس لسرعته فتبعه بعض اصحابه فدخل على بعض ازواجه ثم خرج فقال اني ذكرت وانا في العصر شيئا من تبر كان عندنا فكرهت ان يبيت عندنا فامرت بقسمته. نعم كان النبي - 02:29:27ضَ

عليه الصلاة والسلام وصله ذهب من في المسلمين وتذكره اثناء الصلاة فلما سلم غادر سريعا الى بيت زوجاته ليذكرهم بضرورة توزيع هذا التبر التبر والذهب. هذا التبر الذي جاءه وهذا يدل على حرصه صلى الله عليه وسلم الا يترك شيئا من الدنيا - 02:29:37ضَ

في بيته سبحانه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال باب اذا قيل للرجل هل صليته ليقول له؟ قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ابن محمد ابن عبد الله قال احدثنا خالد وهو ابن الحارث عن هشام عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة - 02:29:54ضَ

ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله ان عمر بن الخطاب يوم الخندق بعدما غربت الشمس جعلها يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي حتى كادت الشمس تغرب. فقال صلى الله عليه وسلم فوالله - 02:30:05ضَ

فيما صليتها فنزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب. وموطني الشاهد انه هل من الادب - 02:30:15ضَ

هل من الادب اذا سئلت هل صليت ان تقول ما صليت؟ بعض المتأخرين يقول هذه عبارة غير مؤدبة لانك كانك تقول ما صليت نفي لعموم الصلوات لكن هذه الرواية تدل على انه يجوز للانسان اذا سئل هل صليت ان يقول؟ ما صليت. وليس المراد انني ما صليت ابدا. المراد ما صليت هذه الصلاة. فاحيانا - 02:30:25ضَ

بعض التبرعات تكون تبرعات يعني زائدة عن الحد المطلوب. نعم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجمعة باب ايجاب الجمعة. قال اخبرنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي قال حدثنا - 02:30:48ضَ

سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون بيد انهم اوتوا الكتاب من قبله اي لاجله بمعنى من - 02:30:58ضَ

هل اوتيناهم من بعدهم غيرهم. نعم قالوا اوتيناهم من بعدهم وهذا اليوم الذي كتب الله عز وجل عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله عز وجل له. يعني يوم الجمعة فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد. نعم. نحن الامة الاخرة - 02:31:08ضَ

نحن السابقون يوم القيامة قال من اجل انهم هم اوتوا الكتاب من قبلنا اليهود والنصارى. اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا من بعدهم. فلذلك نحن الاخرون. لكننا كنا اشد التزاما باحكام الله. الله عز وجل - 02:31:22ضَ

طلب منهم ان يعودوا الى يوم الجمعة ويعظموه فاختلفوا فيه. فاليهود عظمت السبت والنصارى عظمت الاحد ونحن نعظم الجمعة. فلاننا اكثر اتباعا قدمنا عليهم يوم القيامة وان كنا اخر الامم. نعم. قال رحمه الله اخبرنا واصل بن عبد الاعلى قد - 02:31:38ضَ

ابن فضيلة عن ابي ما لك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة قال وعن ربعي ابن حراش عن حذيفة قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله عز وجل عن الجمعة من كان قبلنا فكان اليهود يوم السبت وكان - 02:31:56ضَ

النصارى يوم الاحد فجاء الله عز وجل بنا فهدانا ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم لنا تبع يوم القيامة ونحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق - 02:32:06ضَ

الباب التجديد في التخلف عن الجمعة. اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن محمد ابن عمرو عن عقيدة ابن سفيان الحضرمي عن ابي الجعد الضمري وكان له صحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال من ترك ثلاث - 02:32:16ضَ

ثم عند تهاونا بها طبع الله على قلبه. نعم. قال اخبرنا الذي لا يحضر ثلاث جمع تهاونا. الله يطبع على قلبه والعياذ بالله. نعم. قال اخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا حبان قال - 02:32:26ضَ

قال حدثني كثير عن الحضرمي بن لاحق عن زيد عن ابي سلام عن الحكم ابن ميناء انه سمع ابن عباس وابن عمر يحدثان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على اعواد منبره ليته قال - 02:32:36ضَ

على اعواد منبره لينج ينتهيان. لينتهين اقوام عن وادي عن اي عن تركهم التخلف عن الجمعات. لابد ان يدعو قلعة من الله على قلوبهم وليكونن من الغافلين. قال اخبرني محمود بن غيلان قال حدثنا الوليد مسلم قال حدثني المفضل ابن فضالة عن عياش ابن عباس عن بكير ابن الاشجع عن نافع عن ابن عمر عن حفصة زوجه - 02:32:46ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رواح الجمعة واجب على كل محتلم. على كل بالغ. يعني الذهاب الى الجمعة واجب على كل بالغ. والبالغ هو الذي يحتلم. نعم - 02:33:06ضَ

قال باب كفارة من ترك الجمعة من غير عذر قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا همام عن قتادة عن قدامة بن وبرة عن سمرة ابن جندب قال قال صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار - 02:33:16ضَ

بنصف دينار. نصف دينار ذهبي. المراد ولكن هذا الحديث ضعيف. نعم. قال باب ذكر فضل يوم الجمعة خبرنا سويد بن النصر قال حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال حدثنا عبد الرحمن - 02:33:26ضَ

حرج انه سمع ابو هريرة يقول قال صلى الله عليه وسلم خير من طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم عليه السلام وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها. قال باب اكثار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة. قال - 02:33:36ضَ

منصور قال حدثنا حسين الجعفي عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم عليه السلام وفيه قبض وفيه النفخة - 02:33:46ضَ

في الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فان صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت؟ قال قال يعني بليت في القبر. فقال قال ان يقولون قد بليت قال ان الله عز وجل قد حرم على الارض ان تاكل اجساد الانبياء عليهم السلام. قال باب الامر بالسواك يوم الجمعة. قال اخبر محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن عمر ابن الحارث ان سعيد بن ابي هلال - 02:33:56ضَ

اخبره عن ابي بكر ابن المنكدر عن عمرو بن سليمان وعبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم السواك ويمس من الطيب ما قدر - 02:34:16ضَ

الا ان بكيرا لم يذكر عبدالرحمن وقال في الطيب ولو من طيب المرأة. يدل على ان الرجل له ان يتطيب من طيب زوجته هنا اشكال في ذلك. ومعنى غسل الجمعة واجب اي ثابت وليس المراد انه فرض. نعم. قال باب الامر بالغسل يوم الجمعة قال اخبر القتيبة عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 02:34:26ضَ

اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل الباب جاء بالغسل يوم الجمعة اخبرنا خطيب عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخضري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قص يوم الجمعة واجب على كل محتج - 02:34:43ضَ

هذا مذهب النسائي وطائفة من الفقهاء انهم يرون ان غسل الجمعة ليس سنة مؤكدة فقط بل واجب. نعم. قال اخبرنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر قال حدثنا داوود بن ابي هند عن ابي الزبير - 02:34:53ضَ

عن جابر قال قال صلى الله عليه وسلم على كل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة. قال باب الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة. قال اخبر محمود بن خالد عن الوليد قال حدثني عبد الله ابن - 02:35:03ضَ

انه سمع القاسم بن محمد بن ابي بكر انهم ذكروا غسل يوم الجمعة عند عائشة فقالت لما كان الناس يسكنون العالية فيحضرون الجمعة وبهم وسخ فاذا صابهم الروح هذه مناطق - 02:35:13ضَ

كانت خارج المدينة في ذاك الزمن. نعم. قال فاذا اصابهم الروح سطعت ارواحهم فيتأذى بها الناس فذكر ذلك لرسول جاءت الريح وهي في المسجد خرجت رائحة العرق في المسجد لان هؤلاء كانوا رعاة او مزارعين فيأتون بدون اغتسال للجمعة فكانت تخرج رائحته. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم او لا يغتسلون؟ قال اخبرنا ابو الاشعث عن يزيد ابن زريح - 02:35:23ضَ

حدثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة هذه العبارة تدل على ان غسل الجمعة واجب او مستحب ليه؟ لان هي عرض وليست الزام. نعم. قال صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل. قال ابو عبدالرحمن الحسن عن سمر كتابا ولم يسمع الحسن من - 02:35:44ضَ

الى حديث العقيقة والله تعالى اعلم. قال باب فضل غسل يوم الجمعة اخبرنا عمرو بن منصور وهارون بن محمد بن بكار بن بلال واللفظ له قال حدثنا ابو موسى حدثنا سعيد ابن عبد العزيز علي يحيى ابن الحارث عن ابي الاشعر - 02:36:01ضَ

الصنعاني عن اوس بن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنى من الامام ولم يلغ من غسل واغتسل يعني من غسل رأسه وغسل بدنه. من غسل رأسه وغسل بدنه. هناك معنى اخر فاتركوه لكم ان شاء الله تبحثون عنه. قال ودنا من الامام ولم يلغ كان له بكل خطوة - 02:36:11ضَ

عمل سنة صيامها وقيامها. قال باب الهيئة للجمعة. قال اخبر كتبت عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب رأى حلة فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد - 02:36:30ضَ

اذا قدموا عليك قال صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له النبي صلى الله عليه وسلم ان يوم الجمعة ينبغي ان يلبس فيه لباس يختلف عن سائر الايام. ولكن منع ان - 02:36:40ضَ

تلبس هذي اللباس المعين لانه يعني من الحرير او شيء من ذلك انه نعم. قال ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلها فاعطى عمر منها حلة. فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت. قال صلى الله عليه وسلم - 02:36:50ضَ

لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة. وهذا يدل على انك يجوز ان تهدي الرجل ثوبا من الحرير طب انا لا يجوز البس الحرير. تمام هو قال انا ما اعطيتك اياه حتى تلبسه. اعطيتك اياه اتصرف فيه تهديه لزوجتك لبناتك. نعم. قال اخبرني هارون ابن عبدالله - 02:37:02ضَ

احدثنا حسن بن سوار قال حدثنا الليث قال حدثنا خالد عن سعيد عن ابي بكر فيه فقه طويل فقط للفائدة يعني يمكن تبحث عنه ان عمر اهداها لاخيه المشرك فاذا - 02:37:20ضَ

كان انا بين يدي سلعة محرمة. هل يجوز اعطيها لمشرك يستحلها في دينه؟ ظاهر هذا الحديث نعم انه اذا كان في شيء محرم في الاسلام ساعطيه لرجل يستحله في دينه ظاهر هذا الحديث جواز ذلك. نعم. قال ان عمر بن سليمان اخبره عن عبدالرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الغسل - 02:37:30ضَ

والجمعة على كل محتلم والسواك وان يمس من الطيب ما يقدر عليه. قال باب فضل المشي الى الجمعة. قال فضل المشي الى الجمعة. قد اخبر عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير قال احدثنا الوليد بن عبدالرحمن - 02:37:50ضَ

ابن يزيد ابن جابر انه سمع ابا الاشعث حدثه انه سمع اوس ابن اوس صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وغسل وغدا وابتكر ومشى ولم يركب - 02:38:00ضَ

من الامام وانصت ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة. قال باب التبكير الى الجمعة. قال اخبرنا نصر بن علي بن ناصر عن عبدالاعلى قال احدثنا المعمر عن الزهري عن الاغر ابي عبدالله. عن ابي هريرة - 02:38:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على ابواب المسجد فكتبوا من جاء الى الجمعة فاذا خرج الامام طوت الملائكة الصحف. قال ان اخر شخص تكتب الملائكة - 02:38:20ضَ

كان الذي يدخل قبل ان يصعد اليوم على المنبر. اذا صعد الامام على المنبر الملائكة يعني تغلق الصحف انتهت. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم المهجر الى الجمعة كالمهدي بدنه - 02:38:30ضَ

ثمة المهدي يعني الذي يذهب في وقت مبكر من اوائل الصباح الى الجمعة. نعم. قال ثم كالمهدي شاة ثم كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي بيضة. قال اخبره محمد ابن - 02:38:40ضَ

ولفظ البطة حقيقة شاذ. في الروايات عدم وجود البطة. نعم هل اخبرنا محمد بن منصور قد حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على ما يكتبون الناس على منازلهم - 02:38:50ضَ

منازلهم الاول فالاول. فاذا خرج الامام طويت الصحف فاستمعوا الخطبة فالمهجر الى الصلاة كالمهدي بدنة. كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتى ذكر الدجاج والبيضة - 02:39:05ضَ

قال اخبر الربيع ابن سليمان قال حدثنا شعيب ابن الليث قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقعد الملائكة يوم الجمعة على ابواب المسجد يكتبون الناس على - 02:39:15ضَ

فالناس فيه كرجل قدم بدنه وكرجل قدم بدنه وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم عصفورة وكرجل - 02:39:25ضَ

تقدم عصورة وكان رجل يقدمها بيضة وكرجل قدم بيضة. الباب وقت هو يكرر هنا في هذا الحديث كررها مرتين كل واحدة صحيح لماذا؟ قالوا ان ان الساعة الواحدة من اتى في اولها وفي اخرها - 02:39:35ضَ

سيحصن نفس الثواب. يعني الذي جاء الساعة السادسة الى السابعة. اللي بيجي اول الساعة السابعة واخر الساعة السابعة. بحصل مثلا بدنة. سواء اعطيك سبعة وخمسة وتيت سبعة وتسعة واربعين. بتحصل بدنة. اللي في الساعة الثانية نفس الشيء خلال هاي الساعة اي واحد بيجي بحصن نفس الشيء. سواء اتيت في اول هذه الساعة او في اخره - 02:39:48ضَ

قال رحمه الله باب وقت الجمعة قال اخبرنا القتيبة عن مالك عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرم بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكان - 02:40:08ضَ

بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب الدجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة. فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون والمراد من اغتسل غسل الجنازة - 02:40:19ضَ

يعني على صورة غسل الجمامة في تمامه وهيئته. وليس شرطا ان تكون يعني محتلما او مجامعا حتى تغتسل. نعم. قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو والحارث المسكين قراءة عليه وانا اسمع اللفظ له عن ابن وهب عن عن عمرو ابن الحارث عن الجلاح مولى عبد العزيز ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن حدثه عن جابر ابن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة اثنتان - 02:40:29ضَ

عشرة ساعة لا يعني النهار. النهار اطنعشر ساعة والليل اطنعشر ساعة. نعم. قال لا يوجد فيه عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اتاه اياه فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر. قال قال - 02:40:49ضَ

اخبرني هارون ابن لا يوجد فيها الحديث فيه اختصار. يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة فيه ساعة لا يوجد فيها عبد مسلم. الحديث فيه اختصار صار بهاي الصيغة. نعم. قال حدثني يحيى ابن ادم. قال حدثنا حسن ابن عياش. قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع فنريح نواضحنا - 02:40:59ضَ

قلت اي ساعة قال زوال الشمس وهذا يدل على انه كان يبكر بالجمعة جدا فيصليها عند اول الزوال. نعم. قال اخبرنا شعيب بن يوسف قد حدثنا عبدالرحمن عن يعلى بن الحارثي قال سمعت اياس بن سلمة بن الاكوع يحدث عن ابيه قال كنا نصلي مع رسول الله - 02:41:19ضَ

صلى الله عليه وسلم الجمعة من يرجع وليس للحيطان شيء يستظل به. عدم وجود ذل الحيطان دلالة على ان الشمس ما زالت في منتصف السماء وهذا دلالة التبكير بصلاة الجمعة. نعم. قال باب الاذان للجمعة. قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شامة قال اخبرني سائب ابن يزيد ان الاذان كان اول حين يجلس الامام - 02:41:34ضَ

من المنبر يوم الجمعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان في خلافة عثمان وكثر الناس امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث يؤذن به على الزوراء فثبت الاذان الثالث اللي هو احنا - 02:41:53ضَ

اليوم الاذان الاول. يعني اصبح كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. اذان واحد واقامة. الاقامة تحسب اذان. فلما كثر الناس في زمن عثمان وكبرت المدينة. امر عثمان بما يسمى اليوم الاذان الاول - 02:42:03ضَ

وكان ينادى به في الزوراء. والزوراء هي سوق المدينة. يذهب شخص الى سوق المدينة يؤذن الاذان الاول. الناس بتجهز نفسها. ثم يأتي الاذان الثاني عندما يجلس الامام عدن قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن عبد الله قال احدثني يعقوب قال احدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سائب ابن يزيد اخبره قال انما امر بالتأذين الثالث عثمان حين كثر اهل المدينة ولم يكن لرسول الله - 02:42:18ضَ

صلى الله عليه وسلم غير اذان واحد وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الامام. قد اخبر محمد بن عبد الاعلى قد حدثنا المعتمر عن ابيه عن الزهري عن السائب بن يزيد قال كان بلال يذن اذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة - 02:42:38ضَ

طبعا فاذا نزل اقام في مكان كذلك في زمن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. قال باب الصلاة يوم الجمعة لمن جاء وقد خرج الامام. قال اخبر محمد بن عبد الاعلى قال احدثنا خالد وقد احدثنا شعب عن عمر ابن دينار. قال سمعته جابر بن عبدالله - 02:42:48ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم قد خرج الامام فليصلي ركعتين قال شعب يوم الجمعة. قال باب مقام الامام في الخطبة. قال اخبر عمرو بن سواد بن الاسود قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا ابن جريجة انا ابا الزبير - 02:42:58ضَ

جابر ابن عبد الله يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب يستند الى جذع نخلة من سواري سواري المسجد فلما صنع المنبر واستوى عليه اضطربت تلك السارية كحنين الناقة حتى سمعها - 02:43:08ضَ

اهل المسجد حتى نزل اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقها فسكتت. نعم. قال اذا كان الجدع يحن لرسول الله. اللهم صلى الله عليه وسلم فحري بك انت ان تحن لسماع سنته - 02:43:18ضَ

والنظر في احواله واخباره. حتى ولو لم تفهم كل شيء على الاقل الحنين للنبي عليه الصلاة والسلام. يجعل الانسان يجلس الساعات الطويلة. لعلها تكون ان شاء الله شفاعة لنا. يوم العرض الاكبر. نعم. قال رحمه الله باب قيام الامام في الخطبة. قال اخبره احمد بن عبد الله بن الحكم. قال حدثنا محمد بن جعفر. قال حدثنا شعبة. عن منصور عن عمرو ابن مرة - 02:43:28ضَ

ابي بيت عن كعب ابن عجرة فقط تعليق على الحديث السابق حديث الف وثلاث مئة وخمسة وتسعين. اذا جاء احدكم وقد خرج الامام فليصلي ركعتين النسائي ماذا ترجم عليها من باب الصلاة يوم الجمعة لمن جاء وقد خرج الامام. ماذا يقصد هنا؟ تحية المسجد - 02:43:48ضَ

هذه الكلام عن انك اذا جئت والامام يخطب تصلي تحية المسجد ثم تجلس ولا تجلس مباشر هذا هو المراد. نعم. قال عن ابي عبيدة عن كعب ابن عجرة قال دخل المسجد او عبدالرحمن ابن ام الحكم يخطب قاعدة فقال انظروا الى هذا - 02:44:05ضَ

لا يخطب قاعدا وقد قال الله عز وجل واذا روا تجارة او لهوا ينفضوا اليها وتركوك قائما. الاستدلال الجميل. وتركوك قائما استدل بهذا على ماذا على ان الخطيب يخطب قائما لان الله عز وجل قال وتركوك قائما وهذه نزلت لما الصحابة تركوا النبي صلى الله عليه وسلم قائما يخطب الجمعة. نعم. قال رحمه الله باب الفضل في الدنو - 02:44:18ضَ

في من الامام قال اخبره محمود بن خالد لقد حدثنا عمر بن عبدالواحد قال سمعت يحيى بن الحارث يحدث عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس الثقفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل وابتكر وغدا - 02:44:39ضَ

ودنا من الامام وانصت ثم لم يلغ كان له بكل خطوة كاجر سنة صيامها وقيامها. قال باب النهي. يعني اجر صيام سنة واجر قيام سنة. بجمعة واحدة. نعم قال باب النهي عن تخطي رقاب الناس والامام على المنبر يوم الجمعة يوم الجمعة خبر وهو ابن البيان قال حدثنا ابن وهب قال سمعت معاوية بن صالح عن ابي الزاهري عن عبد الله بن بصر قال كنت جالسا الى جانبه يوم الجمعة فقال جاء رجل - 02:44:49ضَ

يتخطى رقاب الناس فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ايجلس فقد اذيت. الا يجوز تخطي الرقاب الا اذا كانت فرجة امامك. تريد ان تسدها. نعم. قال باب الصلاة يوم الجمعة لمن جاء والامام يخطب قال اخبرنا ابراهيم بن الحسن - 02:45:09ضَ

حسن يوسف ابن سعيد واللفظ له قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخونا عمرو ابن دينار انه سامع جابر ابن عبد الله يقول جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة فقال له اركعت ركعتين قال لا قال فاركع - 02:45:19ضَ

تحية المسجد نعم. قال باب الانصات للخطبة يوم الجمعة قال اخبر القتيب قال حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لصاحبه يوم الجمعة والامام يخطب وانصت فقط - 02:45:29ضَ

شخص يتكلم لا تقل له انصت بلسانك وانما تؤشر له اشارة. اذا قلت انصت انت بدك تسكته. فقلت له انصت انت لغوت دلالة على شدة تحريم الكلام والامام يخطب. نعم. قال رحمه الله اخبرنا عبدالملك بن شعيب بن الليث بن سعد حدثني ابي عن جدي. قال حدثني عقيل عن ابن شاب عن عمر ابن عبد العزيز عبد الله بن ابراهيم بن - 02:45:39ضَ

قارض وعن سعيد ابن المسيب انه ما حدثاه عن ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت باب فضل الانصات وترك اللغو يوم الجمعة قال اخبر اسحاق ابن ابراهيم - 02:46:00ضَ

قد حدثنا جرير عن منصور عن ابي معشر زياد بن كليب عن ابراهيم عن علقمة عن القرفعي الضبي وكان من القراء الاولين عن سلمان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما - 02:46:10ضَ

امر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة وينصت حتى يقضي صلاته الا كان كفارة لما قبله من الجمعة. كان كفارة لما قبله من الجمعة اي الاسبوع الماضي. نعم قال باب كيفية الخطبة قال اخبر محمد بن مثنى ومحمد بن مشار قد احدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق يحدث عن ابي عبيدة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال علمنا خطبة الحاجة الحمد - 02:46:20ضَ

بسم الله نستعين. الحاجة هذه مرت معنا قبل قليل. وهي خطبة العيد او خطبة عفوا. خطبة الجمعة ومثل خطبة العيد وخطبة النكاح وما شابه ذلك. نعم. قال الحمد بسم الله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يقرأ ثلاث ايات. يا ايها الذين امنوا - 02:46:40ضَ

اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا وهل الذي تساءلون به والارحام؟ ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. قال ابو عبدالرحمن رحمه الله. ابو عبيدة لم يسمع من ابيه شيئا ولا عبد الرحمن ابن مسعود له ابن - 02:47:00ضَ

اسمه ابو عبيدة وهذا الحديث من رواياته. حقيقة المشهور ان ابا عبيدة لم يدرك السماع من ابيه ابو عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود لم يدرك السماع من ابيه. فروايته منقطعة. نعم. قال ولا عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود ولا عبدالجبار بن وائل بن حجر. قال باب حظ الامام في - 02:47:20ضَ

على الغسل يوم الجمعة قال اخبرنا محمد بن بشار قد حدثنا محمد بن جعفر قد حدثنا شعبة عن الحكم عن نافع عن ابن عمر. قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا راح احدكم الى الجمعة فليغتسل. قال اخبر محمد ابن - 02:47:38ضَ

قال حدثنا ابن وهب عن ابراهيم ابن نشيط انه سأل ابن شهاب عن الغسل يوم الجمعة. فقال سنة قد حدثنا به سالم ابن عبد الله عن نبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم به على المنبر. اخبرنا كتبت قال احداث الليث عن ابن شهاب عن - 02:47:48ضَ

عبد الله بن عبد الله عن عبد الله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال وهو قائم على المنبر من جاء منكم الجمعة فليغتسل. يعني هذا عقده ان الامام ينبغي ان ينبه في الخطبة - 02:47:58ضَ

على الاغتسال يوم الجمعة. ترجمة جميلة نعم. قال ابو عبد الرحمن ما اعلم احدا تابع الليث على هذا الاسناد غير ابن جريج واصحاب الزهري يقولون عن سالم بن عبدالله عن ابيه بدل عبدالله بن عبدالله بن عمر. الباب - 02:48:07ضَ

الامام على الصدقة يوم الجمعة في خطبته قال اخبر محمد بن عبد الله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن عياض ابن عبد الله قال سمعت بسعيد الخدري يقول جاء رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب بهيئة بذة فقال له - 02:48:17ضَ

اصليت قال لا. قال صلي بهيئة بذة. بهيئة البذة للرجل وليس للنبي عليه الصلاة والسلام. الهيئة البذة يعني الهيئة الرقيقة الخفيفة. واضح انه رجل مسكين. نعم قال وحث الناس على الصدقة فالقوا ثيابهم فاعطاهم منها ثوبين. فلما كانت الجمعة الثانية جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فحث الناس على الصدقة. قال فالقى احد ثوبيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء هذا - 02:48:27ضَ

يوم الجمعة بهيئة بذة فامرت الناس بالصدقة فالقوا ثيابها فالقوا ثيابا فامرت لها له منها بثوبين ثم جاء الان فامرت الناس بالصدقة فالقى احدهما فانتهره وقال خذ ثوبك. نعم هذا حديث يجب ان - 02:48:47ضَ

فقهوا ان الانسان لا ينبغي له ان يتصدق اذا لم يكن يستطيع ان يسد حاجاته الاساسية لا ينبغي للانسان ان يتصدق على غيره اذا لم يستطع ان يسد حاجته الاساسية. هذا الرجل جاء الجمعة الاولى وثيابه بذة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال تصدقوا عليه. فالناس اعطته - 02:48:57ضَ

وبين ستر عورته فيهم وهو يحب الله ورسوله لكنه ليس بفقيه. في الجمعة القادمة النبي صلى الله عليه وسلم حث الناس على الصدقة. فاجى هذا الرجل تصدق باحد ثوبيه. فالنبي صلى الله عليه - 02:49:13ضَ

قال يا حج انت المرة الماضية ما كنتش مدبر حالك واحنا جمعنا لك الثوبين تجميع فانتهره عن الصدقة. قال الذي يتصدق يتصدق بعد ان يقضي حاجاته الاساسية. وحاجات عياله. يعرف يدبر نفسه ثم يتصدق بما - 02:49:25ضَ

زاد على ذلك. فلذلك نهره عن الصدقة لانه لا ينبغي ان تتصدق وانت لا تستطيع ان تدبر نفسك في حاجتك. نعم. قال رحمه الله باب مخاطبة الامام مراعيته وهو على المنبر قال اخبار القتيبة قد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذا جاء رجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صليت؟ قال لا قال فقم فاركع - 02:49:41ضَ

الاخ محمد ابن منصور قد حدثنا سفيان قد حدثنا ابو موسى اسرائيل بن موسى قال سمعت الحسن يقول سمعت ابا بكر يقول لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن معه وهو يقبل على الناس يقبل على الناس مرة - 02:50:01ضَ

وعليه مرة ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين. قال رحمه الله تعالى باب ذكر هذا الحديث يدل على جواز ان يخاطب الامام - 02:50:11ضَ

رعيته ويحدثهم ويحاورهم اثناء الخطبة. فاذا خاطبك الامام لك ان تجيب. اذا لم يخاطبك تبقى ساكت. نعم. قال باب القراءة في الخطبة. قال اخبرنا محمد بن مثنى قال حديثنا هارون ابن اسماعيل قال حدثنا علي وهو ابن المبارك عن يحيى عن محمد ابن عبد الرحمن عن ابنة حارثة ابن النعمان قالت حفظت قاف والقرآن المجيد من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على منبر يوم الجمعة. يوم الجمعة قال - 02:50:21ضَ

في الخطبة الاخبار محمود بن قيلان قد حدثنا وكيعا قد حدثنا سفيان بن حصين ان بشرى بن مروان رفع يديه يوم الجمعة على المنبر فسبه عمارة بن رويبة الثقفي وقال ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا واشار - 02:50:41ضَ

نعم الخطيب يوم الجمعة لا يدعو في رفع يديه ولا حتى المأمور. وانما يكون الدعاء بالسبابة فقط هكذا. نعم. قال باب نزول الامام على المنبر قبل من الخطبة وقطعه كلامه ورجوعه اليه يوم الجمعة. قال اخبر محمد بن عبد العزيز قد حدثنا فضل بن موسى عن حسين بن واقد عن عبد الله بن بريثة عن ابيه. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين رضي الله عنه - 02:50:51ضَ

عليهما قميصان احمران يعثران فيهما فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فقطع كلامه فحملهما ثم عاد للمنبر. ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة. رأيت هذين يعثران في فلم اصبر حتى قطعت كلامي فحملتهما. انظر رحمة النبي عليه الصلاة والسلام وشفقته بالاطفال. نعم. قال باب ما يستحب من تقصير الخطبة. قال اخبره محمد بن عبدالعزيز بن غزوان قال اخبرنا الفضل بن موسى عن - 02:51:11ضَ

علي الحسين ابن واقد قد حدثني يحيى بن عقيل قد سمعت عبدالله بن ابي اوفى يقول كان صلى الله عليه وسلم يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة ولا يأنف ان يمشي مع الارملة - 02:51:31ضَ

يقضي له الحاجة قال ويقل اللغو ان يقل الكلام الذي لا جدوى تحته ولا عمل تحته. نعم. قال رحمه الله باب كم يخطب؟ قال اخبره علي ابن حجر. قال حدثنا شريك عن سماك عن جابر ابن سمرة. قال جلست النبي صلى الله عليه وسلم - 02:51:41ضَ

فما رأيته يخطب الا قاما ويجلس ثم يقوم ويخطب الخطبة الاخرة؟ قال باب الفصل بين الخطبتين بالجلوس. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشر المفضل قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن عبدالله - 02:51:55ضَ

كان يخطب الخطبتين وهو قائم وكان يفصل بينهما بالجلوس. بالجلوس. قال باب السكوت في القعدة بين الخطبتين. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن بازية قال احدثنا يزيد يعني ابن زراعي قال احدثنا اسرائيل - 02:52:05ضَ

عن جابر بن سمرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما. ثم يقعد قاعدة لا يتكلم ثم يقوم فيخطب خطبة اخرى. فمن حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قاعدا فقد كذب - 02:52:15ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان يخطب واقفا. نعم. قال باب القراءة في الخطبة الثانية والذكر فيها. قال اخبرنا عمرو بن علي عن عبدالرحمن قال احدثنا سفيان عن سمات عن جابر بن سمرة عن جابر بن سمرة قالت - 02:52:25ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم ويقرأ ايات ويذكر الله عز وجل وكانت خطبته قصدا وصلاته قصدا. قال يعني معتدلة كانت خطبته معتدلة وصلاة معتدلة لا يطيل ولا يخل. نعم. قال باب الكلام والقيام بعد نزوله عن المنبر محمد بن علي بن ميمون قد حدثنا في ريابيه وقد حدثنا جرير ابن حازم عن ثابت البناني - 02:52:35ضَ

على نسر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عن المنبر فيعرض له الرجل فيكلمه فيقوم معه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقضي حاجته ثم يتقدم الى مصلاه فيصلي. احيانا كان ينزل من المنبر قبل ان يدخل - 02:52:54ضَ

في الصلاة ياتي رجل يطلب منه موضوع يتكلم معه ثم يذهب فيصلي بالناس. هذا يدل على جواز مثل هذا التصرف. نعم. قال باب عدد صلاة الجمعة قال اخبر علي ابن حجر - 02:53:04ضَ

شريك عن زبيد عن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال قال عمر صلاة الجمعة ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الاضحى ركعتان وصلاة السفر ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم - 02:53:14ضَ

انا ابو عبد الرحمن ان صلاة السفر ركعتان ليست قصرا بل هي هكذا فرضت ابتداء ركعتان قال ابو عبد الرحمن عبد الرحمن ابنيلة لم يسمع من عمر. قال باب القراءة في صلاة الجمعة بصورة الجمعة والمنافقين. الاخبر محمد بن عبد الاله اعلى الصنعاني قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبة قال اخبرنا - 02:53:24ضَ

قال سمعت مسلما البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الصبح الف لام ميم تنزيل وهل اتى على الانسان وفي صلاة الجمعة بصورة الجمعة والمنافقين - 02:53:41ضَ

هل باب القراءة في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى؟ وهل اتاك حديث الغاشية؟ قال اخبر محمد بن عبد الاعلى قال حديثنا خالد عن شعبة قال اخبرني معبد ابن خالد عن زيد بن عقبة عن سمرة قال كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الجمعة - 02:53:51ضَ

سبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشع؟ ما يدل على جوازك الا الامرين. لك ان تقرأ بالجمعة والمنافقين ولك ان تقرأ بالاعلى والغاشي. هذا جائز وهذا جائز. نعم. قال باب ذكر الاختلاف على النعمان ابن بشير في القراءة في - 02:54:01ضَ

صلاة الجمعة قد اخبر عن قتيبة عن مالك عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبدالله ان الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير ماذا كان صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة على اثر سورة الجمعة؟ قال كان يقرأ هل اتاك حديث الغاشي - 02:54:11ضَ

هذا يدل ان النعمان بن بشير في الرواية الاولى ذكر انه كان يقرأ في الجمعة سورة الجمعة وسورة الغاشية وهذا خلاف المشهور. انه الجمعة كانت اخرى مع المنافقين مش مع الغاشية. نعم. قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد عن شعبة عن ان ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر اخبره. قال سمع ابي - 02:54:21ضَ

حدث عن حبيب سالم عن نعمان ابن بشير قال كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى. وهل اتاك حديث الغاشي وربما اجتمع العيد والجمعة فيقرأ بهما فيهما جميعا؟ اذا كان يوم - 02:54:39ضَ

عيد الفطر هو نفسه يوم الجمعة يقرأ فيهما جميعا اذا صلى العيد يقرأ الاعلى والغاشية بعدين لما يصلي الجمعة يقرأ الاعلى والغاشي. نعم. قال باب من ادرك ركعة من صلاة الجمعة قال اخبر قتيبته محمد ابن منصور - 02:54:49ضَ

ردوا له عن سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من صلاة الجمعة ركعة فقد ادرك. اه. قال باب عدد الصلاة اذا تأخرت عن الجمعة متى تعتبر مدركا لها - 02:55:02ضَ

عندما حضرت الخطبة لكنك دخلت الجمعة ووجدت الامام يصلي. لا بد ان تدرك مع الامام ركعة حتى تعتبر ادركت الجمعة. والا فعليك ان تقضيها ظهرا اربعا نعم. قال باب عدد الصلاة بعد الجمعة في المسجد. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قد اخبرنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعة. قال باب صلاة الامام - 02:55:12ضَ

بعد الجمعة اخواننا القتيبة عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين. قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه - 02:55:33ضَ

يقال كان صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته. طبعا اختلف في السنة الراتبة بعد الجمعة. ومذهب الحنابلة ان الانسان يصلي او اربعة او ست مخير بين هذه الصور. نعم. قال باب اطالة الركعتين بعد الجمعة. اخبرنا عبدة بن عبدالله عن يزيد وهو ابن هارون قال اخبرنا شعب عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان يصلي بعد الجمعة - 02:55:43ضَ

ركعتين يطيل فيهما ويقول كان صلى الله صلى الله عليه وسلم يفعله. قال باب ذكر الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة. قال اخبر قتيبة قال احدثنا بكر يعني ابن مضر تعرفون يوم الجمعة - 02:56:01ضَ

هناك ساعة يستجاب فيها الدعاء. نعم قال عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اتيت الطور فوجدت ثم كعبة قال فمكثت انا وهو يوما احدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثني عن التوراة فقلت له قال صلى - 02:56:11ضَ

قلنا عنه كعب الاحوار. ابو هريرة مشى من المدينة باتجاه طور سيناء. احب ان يزور طور سيناء شد الرحال الى طور سيناء. فوجد كعب الاحبار جالسا هناك. طيب فجلس يتحدث نعم - 02:56:23ضَ

قال ويحدثني عن التوراة فقلت له قال صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة وفيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة. ما على الارض من دابة الا وهي تصلح يوم - 02:56:38ضَ

جمعة مصيخة حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة الى من الساعة الا ابن ادم. معنا مصيخة يعني مستمعة مصغية. نعم. ولو فيه ساعة لا ينفقها يوافقها مؤمن وهو في الصلاة من الساعة. اجعل شفقة من الساعة - 02:56:48ضَ

هل خشية ان يكون يوم القيامة؟ لانه يوم القيامة يكون يوم الجمعة. فكل الدواب لما بيأتي يوم الجمعة بتكون ايدها على الاقل اعصابها. انه يطلع هذا يوم القيامة ولا لا؟ الا بني ادم. بيصحوا يوم الجمعة بلعبوا وبروح وبفطر وبتعشى. ولا يعني مش مهتم بكل الملف. نعم. قال يسأل الله فيها شيئا الا اعطاه اياها فقال - 02:57:02ضَ

عمر ذلك يوم في كل سنة. قال فقلت بل هي في كل جمعة فقرأ كعب التوراة ثم قال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو في كل يوم جمعة فخرج قال فخرجت فخرجت فلقيت - 02:57:22ضَ

فلقيت بصرة ابن ابي بصرة هذا الحديث مهم هنا في هذا المشهد. ابو هريرة الان غادر من طور سيناء يريد ان يرجع الى المدينة. في الطريق لقي من لقي بصرة بن ابي بصرة الغفاري. لاحظ ماذا قال له بصرة. نعم. قال فمن اين جئت؟ قلت من الطور. قال لو لقيتك من قبل ان تأتيه لم تأته. قلت لابي هريرة - 02:57:32ضَ

من وين جايبها؟ قال انا كنت في رحلة الى طور سيناء. قال لو رأيتك قبل ان تذهب لمنعتك من الذهاب. لماذا قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجدي ومسجدي ومسجد بيت المقدس. استدل بماذا بصره - 02:57:52ضَ

في حديث لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصى هو مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا يؤكد مكان ابن تيمية رحمة الله يشدد عليه. ان كثير من الصوفية اليوم لما تقول لهم لا يجوز شد الرحال الى القبور - 02:58:11ضَ

ايش يقولون؟ يقولون الحديث لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد هذا خاص بالمساجد. يعني لا يجوز ان تشد الرحال الى مسجد الا هاي المساجد. اما شد الرحال الى القبور والمشاهد يجوز. لاحظ ان ابا هريرة اين شد الرحل - 02:58:25ضَ

الى طور ومع ذلك الغفاري ماذا استفاد من الحديث عدم جواز شد الرحال الى اي مكان. لا الى قبور الصالحين ولا الى طور سيناء ولا الى غيرها. وعلق بهذا الحديث - 02:58:39ضَ

فابي هريرة اذا الصحابة فهموا من هذا الحديث ماذا؟ العموم ليس لا تشد الرحال الى مسجد بل لا تشد الرحال الى اي مكان للعبادة بغض النظر كان قبر صالحين ولا مسجد ولا اي شيء الا الى المساجد الثلاث. هذه الوحيدة التي يجوز ان تشد الرحال اليها اي ان تسافر - 02:58:55ضَ

من اجلها للتعبد. اما موضوع طبعا التجارة والسفر هذا شيء اخر. نعم. قال رضي الله عنه فلقيت عبدالله بن سلامة فقلت لو رأيتني خرجت الى الطور فلقيتك كعبا فمكثت انا وهو يوما - 02:59:16ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثني عن التوراة فقلت له قال صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما على الارض من دابة الا وهي - 02:59:26ضَ

تصبح يوم الجمعة مصيخة حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة الا ابن ادم. وفيه ساعة لا يصادفها عبد المؤمن وهو في الصلاة يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. قال كعب ذلك يوم في كل سنة فقال عبدالله ابن ابن - 02:59:36ضَ

ابن سلام كذب كعب قلت ثم قرأ كعب فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم برضو بيعرف التوراة زي ما بيعرفها كعب. يعني قال له اخطأ يا كعب. نعم. قال هو في كل جمعة فقال عبدالله - 02:59:46ضَ

فوق كعب لا اعلم تلك الساعة فقلت يا اخي حدثني بها. قال هي اخر ساعة من يوم الجمعة قبل ان تغيب الشمس فقلت اليس اذا الساعة التي يستجاب فيها الدعاء هي اخر ساعة من يوم الجمعة قبل ان تغيب الشمس - 02:59:56ضَ

وقلت اليس قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصادفه مؤمن وهو في الصلاة استشكل قال كيف تكون ساعة بعد العصر؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يوافقها عبد مسلم يصلي - 03:00:07ضَ

طب هذه ليست ساعة صلاة. بل نحن اخذنا في المجلس الماضي انه ينهى عن الصلاة فيها. فكيف قال لا يصادفها مؤمن وهو يصلي؟ اما المراد بالصلاة هنا الدعاء وليس الصلاة بمعنى الصلاة الشرعية. نعم. قال اليس قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى وجلس ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى تأتيه الصلاة التي تليها؟ قلت بلى. قال فهو كذلك - 03:00:17ضَ

قال اخبرني محمد ابن يحيى ابن عبد الله قال احدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا ابراهيم ابن خالد عن رباح عن المعمر عن الزهري قال حدثني سعيد عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة لا - 03:00:37ضَ

يوافق عبد مسلم نسأل الله فيها شيئا الا اعطاه اياه. اخبرنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة. قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي - 03:00:47ضَ

يسأل الله عز وجل ان يصلي يعني يدعو. نعم. قال يسأل الله عز وجل شيئا الا اعطاه اياه. قلنا يقللها يزهدها. يزهده يعني هي ساعة قليلة. وليس وقتا طويلا. ساعة الاجابة - 03:00:57ضَ

هذا وقت قليل. نعم. قال ابو عبد الرحمن لا نعلم احدا حدث بهذا الحديث غير غير رباح عن معمر عن الزهري الا ايوب ابن سويد. فانه حدث به عن يونس عن الزهري عن سعيد وابي سلمى وايوب بن سويد متروك - 03:01:07ضَ

هذا تعليق هذا الحديث الف واربعمية وواحد وثلاثين حقيقة مش على هذا الحديث. تمام. قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب تقصير الصلاة في السفر. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الله بن ادريس قال اخبرنا عن ابن جريجة عن ابن - 03:01:17ضَ

ابن ابي عمار عن عبد الله ابن بابيه ابن بابيه عن يعلى ابن امية قال قلت لعمر ابن الخطاب ليس عليكم جناح ان تقصر من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم يفتنكم الذين كفروا فقد - 03:01:27ضَ

امن الناس فقال عمر رضي الله عنه عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقتها. بينا البارحة هذه القضية وهي ان صلاة القصر - 03:01:37ضَ

في الخوف القرآن ليس عليكم ذراع ان تقصروا من الصلاة ان خفتم. فالصحابة استغربوا لماذا نستمر هذا القصر ونحن نسافر بعد ان اصبحنا امنين؟ فقال عمر تعجبت مما تعجبتم النبي صلى الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فالقصر اذا جائز. سواء كنت خائفا في السفر او امنا. نعم. قال اخبرنا القتيبة قال احدثنا الليث عن ابن شهاب عن - 03:01:47ضَ

عبدالله بن ابي بكر بن عبدالرحمن عن ميتة بن عبد الله بن خالد انه قال لعبدالله بن عمر انا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن ولا نجد صلاة السفر في القرآن. فقال له ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث - 03:02:08ضَ

سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولا نعلم شيئا وانما نفعل كما رأينا محمدا صلى الله عليه وسلم يفعل. اجابة رائعة. هو يريد ان يقول له هذه صلاة القصر مش مذكورة في القرآن. احنا ما بنوخذ الا - 03:02:18ضَ

لا بالقرآن اعلنه عبد الله بن عمر لا بدك توخذ السنة نحن بعثنا ونتبع امر محمد صلى الله عليه وسلم. فليست كل الاحكام في القرآن في احكام مأخوذة من السنة ايضا. نعم. الاخبار القتيبة قد حدثنا هشيم عن منصور ابن زيدان عن ابن - 03:02:28ضَ

عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من مكة الى المدينة لا يخاف الا رب العالمين يصلي ركعتين. الاخبر محمد بن عبدالعال قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن عون عن محمد عن ابن عباس قال كنا نسير مع - 03:02:42ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة لا نخاف الا الله عز وجل نصلي ركعتين. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا النضر بنخاف الا الله دلالة كنا نسافر امنين. ومع ذلك نصلي - 03:02:52ضَ

ركعتين. نعم. قال ان يزيد ابن خميري قد سمعت حبيب ابن عبيد يحدث عن جبير ابن نفير عن ابن السمطي قال رأيت عمر ابن الخطاب يصلي بذي الحليفة ركعتين. فسألته عن ذلك فقال انما افعل كما رأيت رسول الله - 03:03:02ضَ

صلى الله عليه وسلم يفعل. قال اخبار القتيبة تقول احداثنا ابو عوانة عن يحيى بن ابي اسحاق عن انس قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فلم يزل يقصر حتى رجع فاقام به عشرا. قال اخبر محمد بن علي بن الحسن بن - 03:03:12ضَ

اقام بمكة عشرة وهذا في حجة الوداع. نعم. هل اخبره ابو حمزة وهو السكري عن منصور عن ابراهيم عن علاق قامة عن عبدالله قد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ركعتين مع ابي بكر - 03:03:22ضَ

ركعتين مع عمر ركعتين قال اخبر حميد بن مسعدة عن سفيان وهو ابن حبيب عن شعبة عن زبيد عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن عمر قال صلاة الجمعة ركعتان. والفطر ركعتان والنحر ركعتان والنحر - 03:03:32ضَ

ركعتان والسفر ركعتان تمام غير قصر على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. قد اخبر محمد بن وهبي وقد حدثنا محمد بن سلمة قال حدثني ابو عبدالرحيم. قال حدثني زيد عن ايوب وهو ابن عائد عن بكير ابن الاخلس عن - 03:03:42ضَ

اهدنا بالحجاج عن ابن عباس قال فرضت صلاة الحضر على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم اربعة. وصلاة السفر ركعتين وصلاة الخوف ركعة. طبعا قضية صلاة الخوف ركعة علقنا عليها البارحة ان فيها اشكال ونقاش - 03:03:52ضَ

نعم الاخبار يعقوب بن ماهام قال حدثنا قاسم بن مارك عن ايوب ابن عايد عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن ابن عباس قال ان الله عز وجل فرض الصلاة على نساء نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحجر في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة. قال باب الصلاة بمكة اخبره محمد بن عبد الاعلى في حديثه عن خالد بن الحارث قال اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعتم - 03:04:02ضَ

موسى وهب سلمة قال قلت لابن عباس كيف اصلي بمكة اذا لم اصلي في جماعة؟ قال ركعتين سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. اذا لم اصلي في جماعة لانك اذا صليت في جماعة والامام من اهل مكة - 03:04:20ضَ

انت لن تستطيع القصر لانك تتبع الامام. بس اذا صليت وحدك وانت مسافر في مكة تستطيع ان تقصر. نعم. قال رحمه الله اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد - 03:04:30ضَ

قال حدثنا قتادة ان موسى ابن سلمة حدثهم نسهل ابن عباس قد تفوتني الصلاة في جماعة وانا بالبطحاء ما ترى ان اصلي قبل الركعتين سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم بصلي الضهر او العصر او العشاء ركعتين - 03:04:40ضَ

نعم. قال باب الصلاة بمنى. قال اخبر القتيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن حارثة ابن ابن وهب الخزاعي. قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بما امن ما كان الناس واكثره ركعتين - 03:04:50ضَ

اخبر عمرو بن علي امن ما كان الناس واكثره يعني تمام يعني امن وقته اكثر يوم من الناس فيه. صلينا ركعتين. نعم. قال حدثنا يحيى ابن سعيدة قال حدثنا شعبة قال - 03:05:00ضَ

ابو اسحاق واخبره عمرو بن علي قد حدثنا قال حدثنا سفيان قال اخبرني يا ابو اسحاق عن حارثة ابن وهب قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا اكثر ما كان الناس وامنه ركعتين. قال اخر كتبت قال - 03:05:10ضَ

عن محمد بن عبدالله بن ابي سليم عن انس بن مالك انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا ومع ابي بكر وعمر ركعتين ومع عثمان ركعتين صدرا من امارته. نعم هو طبعا هو صلى بمنى ركعتين - 03:05:20ضَ

انه صلى الله عليه وسلم كان مسافرا وانت كحاج لما تصل منى تكون مسافر فلك ان تصلي ركعتين. نعم الاخبار القتيبة قد حدثنا عبدالواحد عن الاعمش عن قال احدثنا ابراهيم قال سمعت عبدالرحمن بن يزيد حاء. واخبره محمود بن غيلان قال احدثني ابن ادم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله. قال صليت - 03:05:30ضَ

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين هنا عبد الله بن عمر. نعم. الاخبر علي بن خشم وقد حدثنا عيسى عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد قال صلى عثمان بمنى اربعة حتى بلغ ذلك عبدالله فقال لقد صليت مع - 03:05:47ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين. هل اخبر عبيد الله بن سعيد؟ قال اخبرنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين ومع عمر رضي الله عنه ركعتين - 03:05:57ضَ

الاخبار محمد بن سلمة قد حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شاب قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ركعتين وصلاهما ابو بكر ركعتين وصلاهم عمر ركعتين وصلاهما عثمان - 03:06:07ضَ

صدرا من خلافته. نعم عثمان في بداية خلافته ايضا كان يصلي ركعتين في منى ثم قالوا تزوج في مكة. تزوج امرأة من مكة والانسان اذا تزوج امرأة من بلدة يعتبر خلاص من اهلها - 03:06:17ضَ

وقالوا بمجرد ان تزوجها اصبح مستوطنا مكة. يعني انت عندك زوجة في الاردن وزوجة في السعودية فانت تعتبر مواطن هنا ومواطن هناك فلا تقصر لا هنا ولا هناك عثمان تزوج امرأة من مكة فاصبح مواطنا. ما عاد مسافرا. فلذلك ما عاد يقصر ويجمع في اخر خلافته. نعم. قال رحمه الله باب المقام الذي يقصر بمثله - 03:06:32ضَ

قال اخبار الحميدي بن مسعدة قال اخبرنا يزيد قال اخبرنا يحيى ابن ابي اسحاق عن انس ابن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فكان يصلي بنا ركعتين حتى رجعنا قلت هل اقام بمكة قال نعم - 03:06:53ضَ

بها عشرة. قال اخوان عبد الرحمن بن الاسود البصري قد حدثنا محمد بن ربيعة عن عبدالحميد بن جعفر عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس انه صلى الله عليه وسلم اقام بمكة خمس - 03:07:03ضَ

عشرة يصلي ركعتين ركعتين. طبعا هذه خمسة عشر هذه ليست في حجة الوداع. قالوا هذه في فتح مكة عشرة ففي حجة الوداع. لكن في مكة خمسة عشر يوما هذا في فتح مكة. نعم. قال رحمه الله اخبرني محمد بن عبدالملك بن زنجويه قال عن عبدالرزاق عن ابن جريجن قد اخبرني اسماعيل ابن - 03:07:13ضَ

محمد بن سعد ان حميد بن عبدالرحمن اخبره ان سائب ابن زيد اخبره انه سمع علاء ابن الحضرمي يقول قال صلى الله عليه وسلم يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثة. قال اخبره ابو عبدالرحمن قال - 03:07:29ضَ

في من قال ان بعد الثلاث تصبح مستوطنا في المكان وهذا يصلح دليلا لمذهب الشافعية لان حد الاقامة ثلاثة ايام فاذا اقمت اكثر اصبحت مستوطنا. انه قال يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه - 03:07:39ضَ

ثلاثا اذا بعد الثلاثة ايام اذا اقمت اكثر من ثلاثة تعتبر استوطنت هذه البلدة فهذا دليلهم. نعم. قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع في حديثه عن سفيان عن عبدالرحمن بن حميدة عن السائب بن يزيد عن العلاء بن الحضرمي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يمكث المهاجر بمكة بعد بعد يعني نسكه ثلاثة. قال خبرنا احمد بن يحيى الصوفي قال - 03:07:57ضَ

ابو نعيم وقد حدثنا العلاء بن زهير اللزدي قال حدثنا عبدالرحمن ابن الاسود عن عائشة انها اعتمرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة حتى اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت - 03:08:17ضَ

اتممت وافطرت وصمت قال احسنت يا عائشة وما عاب علي. قال رحمه الله انت واتممت انا وافطرت انت وصمت انا. قال هذا كله على التخيير يعني كل انسان يفعل ما يراه مناسبا - 03:08:27ضَ

فهذا كله جائز. نعم. قال باب ترك التطوع في السفر. قال اخبر احمد ابن يحيى. قال احدثنا ابو نعيم. قال احدثنا علاء وابن زهير. قال احدثنا وبرة ابن عبدالرحمن. قال كان ابن عمر لا يزيد في السفر على ركعتين - 03:08:40ضَ

لا يصلي قبلها ولا بعدها فقيل له ما هذا؟ قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. والمراد بالتطوع التطوع الراتب يعني ان تتطوع بالسنن الرواتب لا يصلح في السفر. لانه السفر شرع فيه قصر الصلاة الفريضة - 03:08:50ضَ

التطوع بالرواتب اولى ان يترك. اما التطوع المطلق لوجه الله النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل في السفر. اليس كذلك؟ فالمراد ترك التطوع يعني الصلوات اللي هي سنة قبلية السنة البعدية للمغرب للعشاء. واما الوتر والتطوع المطلق فهذا يفعل في السفر. نعم. قال رحمه الله اخبرنا نوح بن حبيب قال حدثني حبر - 03:09:05ضَ

قد حدثنا عيسى بن حفص بن عاصم قد حدثني أبي قال كنت مع ابن عمر في سفر فصلى الظهر والعصر ركعتين ثم انصرف الى الطن في ساعة. قال الطنفسة له فرأى قوما يسبحون. قال ما يصنع هؤلاء - 03:09:25ضَ

يعني يصلون الرواتب. نعم. قلت يسبحون. قال لو كنت مصليا قبلها او بعدها لاتممتها اصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا منطق بقول انا لو كنت بدي اصلي السنة الراتبة من - 03:09:35ضَ

اولى اني اصلي الظهر اربعة. ما دمت انا ناوي اقصر الصلاة المفروضة من المنطق اني اترك السنن الرواتب. اذا كنت والله حريص عسنن الرواتب فاكون حريصا على ان اصلي اربعا اولى من الحرص على السنن الرواتب. نعم. قال فكان لا يزيد في السفر على ركعتين وابا بكر حتى قبض وعمر وعثمان رضي الله عنهما كذلك. قال باسم الله الرحمن الرحيم - 03:09:45ضَ

كتاب الكسوف قال باب كسوف الشمس والقمر اخبار القتيبة قال حدثنا حماد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال قال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالى لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته - 03:10:04ضَ

ولكن الله عز وجل يخوف بهما عباده. اذا هذا هو المقصود من الكسوف. ان تخاف من الله. احنا بنشتغل في الكسوف الدراسة الجغرافية والفلكية انه القمر بين الارض والشمس جيد جزاك الله خير هذي من ناحية العلوم الدنيوية. لكن من حيث العلوم الدينية الكسوف يخوف الله به عباده. انني قادر ان اغير معالم الكون في لحظة - 03:10:14ضَ

نعم. قال رحمه الله باب التسبيح والتكبير والدعاء عند كسوف الشمس. قال اخبر محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا ابو هشام والمغيرة ابن سلمة قال حدثنا مهيب حدثنا ابن مسعود الجريري الحياني - 03:10:34ضَ

ابن عمير قد حدثنا عبدالرحمن بن سمرة قال بين انا اترامى باسهم لي بالمدينة اذ انكسفت الشمس. فجمعت اسهمي وقلت لانظرن ما احدثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف الشمس. فاتيتهم من مما يلي ظهر - 03:10:44ضَ

فهو وهو في المسجد فجعل يسبح ويكبر ويدعو حتى حصر عنها. قال ثم قام فصلى عنها ايزال الكسوف. نعم. قال ثم قام فصلى ركعتين واربع سجدات. نعم. قال رحمه الله - 03:10:54ضَ

باب الامر بالصلاة عند كسوف الشمس. المراد صلى ركعتين لكن في كل ركعة كم ركوع؟ يكون ركوعان ويجوز الزيادة على ذلك قال باب الامر بالصلاة عند كسوف الشمس قد اخبره محمد بن سلمة قال اخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن ابن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا - 03:11:04ضَ

ولكنهما ايتان من ايات الله تعالى فدريتموهما فصلوا. هو لماذا ركز النبي صلى الله عليه وسلم على قضية لا يخسفان لموت احد ولا لحياته؟ لانها انكسفت في حياته صلى الله عليه وسلم - 03:11:22ضَ

يوم مات ابنه ابراهيم الناس على عقائد الجاهلية كانوا يقولون اذا انكسفت الشمس مات شخص عظيم او ولد شخص عظيم. فاراد ان يعدل هاي العقيدة فقال ان الشمس والقمر لا ينكس - 03:11:32ضَ