Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا - 00:00:00ضَ

آآ ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا - 00:00:40ضَ

كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان - 00:01:00ضَ

اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى - 00:01:30ضَ

ان يبتلي الجيل الاول بالعديد من البلاءات ليتميز فيها الصف ليعلم فيها المؤمن من المنافق من الكافر كانت من حكمة الله سبحانه وتعالى ان يبتلي المؤمنين في هذا الوقت ليتميز الصادق من الكاذب. ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب - 00:01:50ضَ

هذه حكمة الله سبحانه واذا كانت هذه حكمة اقتضت ان يتم الاسراء والمعراج برسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة حتى يتميز سريعا من هم المؤمنون الصادقون الخالصون المخلصون المخلصون - 00:02:18ضَ

الذين يكونون اهلا بعد ذلك لتلقي خبر الهجرة بصدر رحب. فيهاجرون الى الله والى رسوله فكان ايضا من هذه الحكمة ان يبتلي الله سبحانه وتعالى الجماعة المسلمة والصف المسلم في بداية وجودهم في المدينة - 00:02:38ضَ

بحادثة تحويل القبلة وسيكون موضوعنا باذن الله عز وجل حول تحويل القبلة دروس وعبر ليستفيد المؤمن ثم نختم بعد فذلك بالاحكام الفقهية المتعلقة بالقبلة. تحويل القبلة. تحويل القبلة كان له هدف اساسي - 00:02:57ضَ

هذا الهدف كان هو ظهور الاوراق على حقيقتها. وان شئت فقل كانت الغاية الاساسية من وراء تحويل القبلة هي كشف الاوراق حتى تتبين الاوراق بحقيقتها امام الجميع. فالله سبحانه وتعالى ابتداء ابتلى الصحب الكرام - 00:03:21ضَ

في هذه المرحلة مع بداية الدعوة الاسلامية داخل المدينة بحدث تحويل القبلة. قال البراء بن عازب رضي الله عنه صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا ناحية بيت المقدس - 00:03:41ضَ

حتى اذن الله سبحانه وتعالى له بان يتوجه الى بيته الحرام سبحانه وتعالى. فانزل الله سبحانه وتعالى قوله لنرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. اين البلاء البلاء في هذه المحنة - 00:04:01ضَ

وبعد انكشاف الاوراق فكان الناس امام هذه المحنة اربعة اصنف الصنف الاول هو المؤمن الصادق الموحد. الذي كان يعلم ان الاسلام ليست مجرد كلمة تقال. وانما كان يؤمن ان الاسلام هو منهج قائم على تسليم القلب والوجه لله سبحانه وتعالى. فالمؤمنون الصادقون بمجرد ما علموا بقضية - 00:04:21ضَ

القبلة ما كان لهم الا ان يقولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. ليس هزا وحسب لم تكن المسألة مجرد ان انا امتثل للامر بل كانوا يسارعون الى تنفيذ هذا الامر. روى ابو يعلى والبزار هو اصل الحديث عند النسائي في سننه مختصرا - 00:04:49ضَ

ان ابا سعيد ابن المعلى رضي الله عنه قال كنت مارا بجوار مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فاذا بالنبي على منبره يخطب الناس قال فدخلت انا وصاحبي وصاحب لي فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا بقضية تحويل القبلة - 00:05:09ضَ

بامر تحويل القبلة. فقلت لصاحب لي قم قم نصلي ركعتين خلف هذه السرية. اي خلف هذا العمود حتى نكون اول من صلى تجاه بيت الله الحرام ما كانت القضية انه يسمع الامر فينفذ. ولكن ابو سعيد بن المعلى وصاحبه يقول كل واحد منهم للاخر قم لنكون - 00:05:29ضَ

اول ما نصلي طب انتظر الى ان ينتهي النبي من خطبته ابدا. انتظر الى ان ينزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي ابدا. بل اكون اول من يصلي هذه حالة المؤمن اذا جاءه الامر عن الله او الامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول ابن عمر رضي الله عنه - 00:05:55ضَ

كنا نصلي في قباء صلاة الظهر او العصر. اذ مر بنا رجل فقال انني اشهد ان رسول الله قد انزل في قرآن يتلى قرآنا يتلى ان يوجه وجهه شطر بيت الله الحرام. قال ابن عمر فاستدار الامام واستدار الناس - 00:06:15ضَ

وصلوا اتجاه بيت الله الحرام. التزاما بكلمة صحابي صادق جاءهم بخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انها سرعة الامتثال. يقول جابر رضي الله عنه كنا بنو سلمة نصلي في مسجد بني سلمة. مسجد بنو سلمة - 00:06:35ضَ

ومسجد القبلتين حاليا كنا نصلي فاذا بات قد اتانا ونحن في الصلاة. ان رسول الله انزل عليه وحي يتلى. وجهوا وجوهكم قطر البيت الحرام ما سألوا وما استفسروا وما تعنتوا ابدا بل كان قولهم سمعنا واطعنا قال جابر فاستدار - 00:06:55ضَ

واستدار الناس معه فصلينا في صلاة واحدة الى قبلتين. ولذا سمي هذا المسجد بمسجد القبلتين انظر الى هذا الامتثال العالي لامر النبي. هو ده الاسلام باختصار من اراد ان يسأل ما الاسلام هو ده الاسلام باختصار. الاسلام - 00:07:18ضَ

باختصار هي مسألة تسليم القلب والوجه لله سبحانه وتعالى. وده حال المؤمن. قال الله سبحانه وتعالى وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا اه الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. هذا الكلام - 00:07:38ضَ

كان في شهر رجب يعني لسة عندي شهرين شعبان ويدخل رمضان على معركة باتز. المعركة الفاصلة الاولى. فكما كان الاسراء والمعراج محنة حتى يتمايز الصف المسلم ليتبين لنا من سيهاجر ويكون اهلا لاعداد هذه الدولة - 00:07:59ضَ

التي يكون رسول الله قائدها. كذلك ايضا كان لابد من هذه المحنة حتى يتمايز الصف ليعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سيكون معه قادر على بناء هذه الدولة؟ سبحان الله! الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. ده منهجك انت - 00:08:19ضَ

انت كمسلم في حياتك لما يأتيك الامر عن الله او عن رسول الله هل منهجك الا تسأل ولا تتعنت فتنفذ الامر صنعت كما حكى سيدنا جابر رضي الله عنه في مسجد بني سلمة مسجد القبلتين. وكما حكى ابن عمر رضي الله عنه في صلاة الفجر لما كان في - 00:08:39ضَ

مسجد قباء وكما صنع ابو سعيد بن المعلى في مسارعته لتنفيذ الامر ده منهجك كمسلم اذا كان هذا هو المنهج الذي تعيش انت عليه فابشر بالجنة في الدنيا قبل الاخرة - 00:08:59ضَ

لانك حققت حقيقة المنهج. اما اذا خالف الانسان وهي دي المشكلة. الله سبحانه وتعالى قال يا ريت ندقق في الفاظ القرآن قال الله عز وجل الا لنعلم من يتبع الرسول ممن - 00:09:14ضَ

اه ما قال الله عز وجل يتبع الرسول ممن لا يتبع الرسول. ولكن الله عز وجل وضح الان ان الناس اما ان تتبع ما جاء به الرسول واما حتما ولابد تنقلب على عقبيك - 00:09:30ضَ

فالتفريط في اوامر الله واوامر الرسول توصي المباشرة الى نتيجة واضحة هي الانقلاب على العقب. وكلما ازداد الانسان تمردا وتعنتا في تنفيذ هذا المنهج. منهج الالتزام بالامر كلما كان عاقبة امره خسرا. كلما كان - 00:09:46ضَ

عاقبة امره ان ينقلب على عقبيه عافاني الله واياكم من هذا الانقلاب على العقبة ممن ينقلب على عقبيه. ده كان منهج الصالحين. ده كان منهج الصحب الكرام رضوان الله عليهم. الفائدة الثانية - 00:10:06ضَ

من فوائد هذا الحدث العظيم انكشفت اوراق اعداء هذا الدين من الكفار والمنافقين ومن اهل الكتاب في في هذا الوقت لازم نفهم واباءنا الكرام الاطباء يسامحوني ان انا اتكلم في هذا الكلام في حضورهم - 00:10:23ضَ

الانسان مننا لو اصيب في يوم من الايام بانفلونزا الجسد كله بيجيش الجيوش لمحاربة هذا الفيروس لانه يستشعر ان هذا الفيروس فيروس غريب عن الجسد. شيء من مش من الجسم. فالجسم بيحارب هذا الفيروس - 00:10:42ضَ

بخلاف عافاني الله واياكم وشفى الله مرضى المسلمين. بخلاف السرطان مرض السرطان الاطباء بيطلقون عليه خبيث نظرا لانه بيدي اشارات للجسد ما تهاجمنيش انا منك انا من الجسم ده السرطان. السرطان مشكلته انه بيظل يعطي لهذا الجسد اشارات وايحاءات انا منك ما تهاجمنيش - 00:11:02ضَ

حتى اذا وصل الى درجة كبيرة يبدأ الجسم يعرف ان فيه شيء غريب فيبدأ المقاومة فيبدأ يعرف الانسان انه مريض ما قام به اعداء الامة قديما وحديثا ان هم كونوا خلايا سرطانية - 00:11:27ضَ

انا منك والقي عليك شبهات حتى تترك هذا الدين. هذا ما قام به اعداء النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت. من المنافقين من اهل الكتاب وغيرهم. اما اهل الكتاب - 00:11:44ضَ

وهم الذين عاناهم الله عز وجل بقوله سيقول السفهاء من الناس هؤلاء السفهاء هم اهل الكتاب اليهود في هذا الوقت. اليهود عملوا ايه؟ ذهبوا اولا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا محمد عد - 00:12:00ضَ

الى قبلتك الاولى ونؤمن بك. قال ابن عباس ووالله ما ارادوا الا الفتنة هو ده بقى السرطان. انه يظهر واحد وسطنا انا منكم انا مسلم. ولكن يلقي علينا الشبهات ليخرجنا من الدين. هو ده السرطان - 00:12:16ضَ

قال اليهود يا محمد ارجع الى قبلتك الاولى ونحن نؤمن بك. قال ابن عباس والله ما ارادوا الا فتنة النبي عن دينه ليس هذا وحسب. ثم انتشر هؤلاء اليهود في حربهم الدائمة المستمرة - 00:12:33ضَ

حرب الشبهات اللي انا دايما باسميها سرطان. لان حرب الشهوات عاملة زي فيروس الانفلونزا. ازا زنا الانسان ندم وتاب عرف ان اللي عمله ده غلط بخلاف الشبهات. الشبهات ممكن تلقى عليه من مسلم وهو ده السرطان. انا زيك. بس باني عليك شبهات - 00:12:50ضَ

شبهات سرطان في جسد الامة. بدأ اليهود ينتشرون بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اصحابه. ويقولون ان كانت القبلة الاولى هي الحق. شف الشبهة. ان كانت القبلة الاولى هي الحق - 00:13:12ضَ

فمحمد الان على الباطل وان كانت القبلة الحالية اللي عليها النبي ناحية بيت الله الحرام هي الحق. فكان ابتداء على فليس بنبي فقال الله سبحانه وتعالى نوضحا له موضحا لهم ان المسألة ليست مسألة بيت المقدس او بيت الله الحرام - 00:13:29ضَ

ولكن المسألة الحقيقية هو الامتثال والاتباع لاوامر الله. فليست القضية عندنا هنا ولا هنا؟ ولكن القضية عندنا الامر عندنا فين ؟ هنا ولا هنا؟ الامر لو في هذا المكان انا ممتثل. والامر لو في هذا المكان انا ممتثل. قال الله سيقول السفهاء من الناس - 00:13:53ضَ

ما ولا هم عن قبلتهم التي كانوا عليها. شف ربنا بقى رد على الشبهات بتاعتهم قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. فكانت قضية تحويل القبلة لهذا الامر. ان المسألة عندنا مش بايتة - 00:14:13ضَ

بيت المقدس ولا بيت الله الحرام؟ ولكن القضية الحقيقية ان المؤمن انما يدور مع اوامر الله حيث دارت. فاذا امر الله بشيء بادرنا لتنفيذه. واذا نهانا عن شيء بادرنا لتنفيذه. الخمر حلال ولا حرام؟ كانت في بداية الامر حلال. فلما جاء الامر - 00:14:30ضَ

من الله بتحريمها درت مع هذا الحكم بالتحريم. الربا في بداية امره كان حلالا. يتعامل به الناس حتى اذا كان في نهاية الامر اصبح حراما فانا ادور معه. لماذا لان الله عز وجل يقول - 00:14:50ضَ

سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله. المشيخ والمغرب بس. المسألة منتهية. فانا كمسلم ثوروا مع اوامر الله حيثما دارت لا ينبغي ابدا على المسلم - 00:15:08ضَ

لا ينبغي ابدا على المسلم ان يسلم نفسه لسرطان الشبهات. الذي يثار من وقت لاخر. كما قال اليهود ان كانت قبلته الاولى حق فهو الان باطل. وان كانت الثانية حق وان كانت الثانية باطل فكانت الاولى على حق. فقد ترك الحق. فليس بنبي - 00:15:24ضَ

ليست المسألة هكذا. ولكن حال المؤمن هو انه يدور مع اوامر الله عز وجل. دي طبيعة المؤمن. الفائدة الثالثة هي طبيعة علاقة بين المسلمين طبيعة العلاقة بين المؤمنين الموحدين انا اتعجب لماذا رفعت الا ما رحم ربي عز وجل؟ اصول الحب بيننا - 00:15:44ضَ

واصول العلاقة الطيبة بين الناس. لينزل بينها العداوة والبغضاء. ليه المشكلات النهاردة اصبحت بين الناس اكثر من ان تحصى بل بين ابناء الدم الواحد ليه مع ان الاصل ودي معنى من اهم المعاني اللي موجودة في حادثة تحويل القبلة. التدعيم على اواصر المحبة بين المؤمنين. الله - 00:16:08ضَ

سبحانه وتعالى لما قال وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم. الصحابة رضوان الله عليهم الذين عايشوا نزول هذه الحادثة كان في صحابة قبل ذلك ماتوا لم يحضروا حادثة تحويل القبلة. فمن عاش هذه اللحظة حمل هم من مات. طب يا ترى صلاة الاوائل اخبارها - 00:16:32ضَ

هل ربنا قبلها منهم؟ ولا ربنا عز وجل لم يقبلها منهم؟ هل صحت صلاتهم؟ فقبلت فهم ينعمون؟ ام بطلت صلاتهم؟ فهم في قبورهم يعذبون شالوا هم من مات تخيلوا تخيلوا علاقة الحب اللي كانت موجودة بين الصحابة وصلت لاي درجة. لدرجة ان انا شايل هم اخويا اللي مات - 00:16:57ضَ

ولم لا تكون هذه المعاني في قلوبهم وقد اخذوها من رسول الله؟ من قطعت علاقته مع اصحابه حتى بعد موتهم؟ حتى بعد بعد موتهم تقول عائشة رضي الله عنها شوفوا علاقة الحب التي تكون لله وبالله وفي الله. كيف تستمر؟ يقول - 00:17:20ضَ

تقول عائشة رضي الله عنها قلما كان يوم يأتيني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو يخرج للبقيع يسلم وعلى اصحابه ويدعو لهم. قلما يعني على طول دائما مستمر. بل وكان صلى الله عليه وسلم ما كان طول - 00:17:40ضَ

الوقت ينسيه اصحابه حتى قالت عائشة رضي الله عنها ايضا قبل ان يموت النبي بخمس خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى احد يسلم على اصحابه سلام مودع. ايه ده - 00:18:00ضَ

ايه ده! ايه العلاقة الانسانية دي! ايه الحب المتبادل بين الصاحب ده! هو ده المعنى اللي لازم يكون موجود. حادسة تحويل القبلة مش مسألة بسيطة ولكن والله ده لها ابعادها السياسية وابعادها الاقتصادية ابعادها الاجتماعية وابعادها الدينية. ده الجانب الاجتماعي - 00:18:15ضَ

احنا مشكلتنا بعدنا شوية عن ان احنا نقعد نركز شوية في هذه الحوادث. حادثة تحويل القبلة ضحكوا علينا. لما قالوا لنا يوم اه تحويل القبلة نروح نشتري حلاوة وبس. ونركز نشتري حلاوة منين ؟ ولكن هل ركزنا في هذه الايات؟ هل ركزنا في هذه الايات - 00:18:35ضَ

لنأخذ ما وراء الايات من معاني مهمة. احنا بنفتقدها في واقعنا الان. واقع لابد ان احنا نغيره بايدينا. بعد توفيق الله اي عز وجل لنا. واقع الحب في الله والترابط بيننا وبين بعضنا البعض. وما كان الله ليضيع ايمانكم. يا رسول الله - 00:18:55ضَ

لنا ماتوا. ناس اخوانا وماتوا. قبل ان تحول الهجرة. يا رسول الله اقبلت صلاتهم؟ وشف التواصل بين اهل الارض اهل السماء هم مشاغلهم الان السؤال والله ينزل الايات. والله ينزل الايات. وما كان الله ليضيع ايمانكم. ومعنى - 00:19:15ضَ

لكم اي صلاتكم في قول آآ دا دا قول اجماع المفسرين وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم التي صليتموها تجاه بيت الله آآ او اتجاه بيت المقدس. ده معنى مهم ان انا اكون شايل هم اخويا - 00:19:35ضَ

نظرا لان اللي بيربطني بيني وبينه مش علاقة مصلحة. ولكنها علاقة المحبة والاخوة في الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم. قد نرى تقلب وجهك في السماء. هذه فائدة رابعة - 00:19:53ضَ

مكانة النبي صلى الله عليه وسلم عند ربه. مكانة النبي صلى الله عليه وسلم عند ربه. وكيف ان الله عز وجل آآ انا حليما رحيما رؤوفا برسوله صلى الله عليه وسلم. رسول الله يريد ان يتوجه الى بيت الله الحرام. فكان كثيرا ما يوجه وجهه - 00:20:10ضَ

ناحية بيت الله الحرام وينظر ان في السماء وده يؤكد لنا ان احنا لما بنقول لازم نتبع السنة لاننا نعلم يقينا ان هذه السنة ما كانت الا بوحي ما كانت الا بوحي. اللي امر النبي حول القبلة هو ربنا عز وجل. ولما النبي ادى الامر صلى الله عليه وسلم كان هذا وحيا - 00:20:30ضَ

كان هذا وحيا وده يدل على بطلان من يقول احنا يكفينا القرآن وسيبونا من السنة. ده كلام انسان فعلا سار على نفس المدرسة اللي كانت بتقول هي كانت القبلة الاولى ولا التانية هي اللي حق. نفس المدرسة نفس الورم السرطاني الخبيث - 00:20:53ضَ

نفس الورم نفس المرض الشبهات التي تلقى على الناس وتقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام. الفائدة الخامسة وهل هذه تدل على ان يعني تحويل القبلة من بيت المقدس اللي كان بيتوجه لها كل علماء كل انبياء بني اسرائيل من قبل بدءا من موسى - 00:21:10ضَ

الى نبي الله عيسى كل هؤلاء الانبياء كانت وجهتهم تجاه بيت المقدس. اما الان فتحولت القبلة اشارة من الله سبحانه وتعالى ان دفة القيادة كلها النهاردة اتغيرت دفة القيادة للبشرية كلها اتغيرت. من هؤلاء اليهود الذين نقضوا العهود وضيعوا ما امر الله عز ما امرهم الله عز وجل - 00:21:36ضَ

به الى هذه الامة. لذا وضح الله عز وجل ان دفة قيادة البشرية الى الله عز وجل وهدايتها الى الله عز وجل. انتقلت من بني اسرائيل اليكم انتم يا امة الدعوة. اليكم انتم يا امة الهداية. ان الله عز وجل يقول وكذلك جعلناكم امة - 00:22:03ضَ

وسطه فانتم الامة الاهل والوسط هو العدل. فانتم الامة الان الاهل بقيادة البشرية. ليه امتنا تتخلف بهذه الصورة؟ في شتى مجالات الحياة. واحنا عندنا النور. واحنا عندنا الهداية فانتقال القبلة من بيت المقدس الى بيت الله الحرام تحويل لدافة القيادة من هذه الامة الملعونة في الدنيا والاخرة - 00:22:23ضَ

المغضوب عليهم في الدنيا والاخرة. فباءوا بغضب على غضب. كما قال ربنا عز وجل اليكم انتم لتكونوا مصدرا للهداية حبابي هذه بعض المعاني المتعلقة بحادثة تحويل القبلة لابد ان احنا نقف معها بهذه الصورة حتى يعني - 00:22:51ضَ

تستفيد من ايات الله سبحانه وتعالى وتبقى بقى معنا بعض الجزئيات الفقهية المتعلقة بتحويل قبلة نعرفها باذن الله عز وجل بعد الصراحة اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:23:12ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. القبلة في هنا شيء معظم وضع النبي صلى الله عليه وسلم له اداب واحكام - 00:23:26ضَ

منا من يعرف البعض ومنا من يجهل الاخر فالقبلة لانها شيء عظيم حثنا النبي صلى الله عليه وسلم في مجالسنا ان تكون وجوهنا تجاه القبلة. حتى في مجلسك وانت قاعد - 00:23:43ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل شيء شرفا. وان اشرف المجالس ما استقبل به القبلة. اشرف ان تستقبل القبلة فيه ففي مجلسك استقبل القبلة. ولذا امرنا الله عز وجل في صلاتنا ان نستقبل القبلة وجعلها شرطا لا تصح الصلاة - 00:24:00ضَ

الا به. لا تصح الصلاة الا باستقبال القبلة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته اذا قمت الى الصلاة فاستقبل القبلة. اذا قمت الى الصلاة فاستقبل القبلة جعلها النبي شرطا في الصلاة - 00:24:23ضَ

هل في بعض الاوقات يسقط استقبال القبلة كشرط من شروط صحة الصلاة؟ نعم في احوال منها واحد اذا كان الانسان متنفلا على راحلته. بيصلي نافلة على راحلته. يعني مثلا الدكتور فلان او البشمهندس فلان او اخونا - 00:24:41ضَ

فلان مسافر رايح القاهرة قرايب راكب الاتوبيس. بعد صلاة العشاء لا بأس انك تصلي قيام الليل وانت جالس على الكرسي بتاعك. حيثما توجهت بك الراحلة لقول ابن عمر رضي الله عنه سافرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يصلي على راحلته حيثما توجهت به. حضرتك راكب - 00:24:58ضَ

سيارة قاعد قدامك ساعتين تلاتة اربعة ومش عارف تعمل ايه. وانت متوضئ الله اكبر وصل في الطائرة. طالما بتصلي نافلة حيثما توجهت بك حيثما توجهت بك فاولا كان النبي يصلي النافلة على راحلته حيثما توجهت به. طب لو صليت فريضة يا شيخ - 00:25:22ضَ

طب المسألة لو الصلاة فريضة هعمل ايه ؟ انا الان في الطائرة وما بين الكراسي طرقة صغيرة ومش قادر اصلي. ومش عارفين اصلا القبلة في اي اتجاه تليفون يحدد القبلة - 00:25:43ضَ

ما معكش ومش عارف القبلة يجوز لك الا تستقبل القبلة في هذا بشرطين الشرط الاول ان تخشى فوات الوقت ان تخشى فوات الوقت. الشرط الثاني الشرط الثاني ان تعجز عن النزول للصلاة. انا راكب الطيارة فصعب جدا ان انا اقف او - 00:25:55ضَ

اننا يعني اخد اتجاه القبلة صعب جدا بالنسبة لي. وانا خايف ان انا لما انزل من الطيارة يكون وقت الصلاة عدى صل كما انت يبقى يجوز ترك استقبال القبلة في الفريضة بهذين الشرطين - 00:26:15ضَ

يبقى الحالة الاولى التي رخص الله عز وجل لنا فيها ترك القبلة في الصلاة في صلاة النافلة في طبعا على الراحلة اتنين في حالة المرض المانع للانسان او يعجز الانسان عن التوجه للقبلة. واحد عامل عملية في المستشفى - 00:26:30ضَ

كالعادة الاهتمام طبعا به بالغ ففي عشرين طبعا ممرضة واقفين بعيد عنه خالص طبعا مش سائلين فيه. فهو مش قادر يتوجه للقبلة. ينادي على الناس ساعدوني اتوجه القبلة اصلي كالعادة من شدة الاهتمام ما حدش ما حدش بيبص له اصلا. فلا بأس في هذه الحالة عند تعذر عند تعذر استقبال القبلة لمرض او - 00:26:47ضَ

ونحوة ان يترك الانسان القبلة ويصلي على حاله فالله عز وجل يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وقال لا يكلف الله نفسا الا ما اتى ثالثا في حالة الجهل بالقبلة - 00:27:07ضَ

انا في سفر ونزلت في مكان ومش عارفة فين القبلة؟ اين اتجاه القبلة؟ مش عارف اسأل الناس الناس مش عارفة ففي هذه الحالة يسقط علينا استقبال القبلة وتصح الصلاة. لحديث جابر رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاصاب - 00:27:23ضَ

غيم اصابنا غيم. فلم ندري اين القبلة. فصلى كل واحد منا على حدى. وجعل كل واحد منا بين يديه خطا يوضح له الى اين قال فلما اصبحنا وانكشف الغيم نظرنا فوجدنا اننا صلينا الى غير قبلة فاخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:41ضَ

بذلك فما امرنا باعادة وقال قد اجزأتكم صلاتكم. الصلاة الان اصبحت مقبولة عند الله عز وجل. ففي حالة الجهل قبلة تصبح صلاتك صحيحة. الحالة الرابعة وهي في حالة الجهاد او القتال في حالة الجهاد او القتال اذا صلى الانسان صلاة - 00:28:03ضَ

الخوف او غيرها من الصلوات فالله سبحانه وتعالى يقول فان خفتم فرجالا او ركبانا قال ابن عمر رضي الله عنهما مستقبلي القبلة او غير مستقبليها ورفع الامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:23ضَ

من الاداب المتعلقة بالقبلة لا يجوز استقبالها في بول او غائط ولا يجوز ان يتفل الانسان تجاه القبلة معلش نركز مع بعض ببساطة كده. لان القبلة شيء عظيم محرم. عندنا شيء له مكانة كبيرة. فلابد ايضا - 00:28:39ضَ

نستقبلها الا بكل خير ولا نستقبلها بشيء فيه قذر فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة ونخامته بين عينيه اللي كان بيبصق تجاه القبلة. اختلف العلماء ده في المسجد ولا في غير المسجد. الراجح والله اعلم. وده اللي رجحه النووي وغيره انه يحرم مطلقا - 00:29:00ضَ

في المسجد وغير المسجد وكذا ايضا استقبال القبلة ببول او غائط على نزاع طويل بين اهل العلم في التفريق بين حالة البنيان وغيرها اذا كان بينك وبين القبلة شيء اخر - 00:29:25ضَ

الطرق او غير ذلك ففي هذه الحالة ايضا ايضا لابد ان الانسان لا يستقبل القبلة ببول او غائط كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا استقبلوا القبلة ببول ولا غائط. لا تستقبلوها ببول ولا غائط. ادب. ادب في التعامل مع القبلة. قبلتنا بيت الله الحرام - 00:29:37ضَ

ادب في التعامل معها ادب جم. لا تجد هذا الادب الا في ظلال هذا الدين لتجد هذا الادب الا في ظلال هذا الدين. كذلك ايضا من الاحكام المتعلقة بالقبلة بعض الاشياء التي يستحب لنا فيها استقبال القبلة. وقد - 00:29:57ضَ

العلماء منها احوالا واحد عند الاذان يستحب للمؤذن استقبال القبلة. ومنها قول حديث زيد ابن ثابت قال فرأيت يا رسول الله ان ملكا من السماء فاستقبل القبلة ورفع الاذان فقال النبي القه على بلال. قل اللي انت سمعته على بلال فانه اندى منك صوتا يستحب - 00:30:13ضَ

استقبال القبلة عند قراءة القرآن. عند قراءة القرآن وهذا مما اتفق عليه اهل العلم. يستحب ايضا عند دفن الميت ان نوجهه تجاه القبلة وهذا ايضا محل اتفاق بين العلماء استقبال الميت للقبلة عند عند دفنه - 00:30:33ضَ

احوال لابد ان هي تكون واضحة قدامنا بينة قدامنا. لابد ان احنا نكون عارفين ان تحويل القبلة ما كانش مجرد حاجات لا احنا كنا عايزين ندرسها كده في كل جوانبها في كل مناحي حياتنا وفي نفس الوقت نتعلم بعض الاحكام البسيطة الفقهية اللي بتكون غايبة عند البعض او بعضنا ناسيها نستقبلها ونستحضرها حيس يكون - 00:30:52ضَ

موضوع كلنا بين ايدينا الان اتعلمنا حاجات فقهية اتعلمنا حاجات في العقيدة اتعلمنا حاجات في حروب الشبهات حوالينا اتعلمنا حاجات تاريخية في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فتكون المسألة اصبحت الان بين ايديكم الباقي هو التطبيق والعمل. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا وينفعنا وينفعنا بما علمنا. ويجعلنا واياكم من - 00:31:12ضَ

قوله فاتبعون احسنه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا مسافرا الا لاهله بالخير سالم رددته يا رب العالمين. اللهم اغفر لنا ما قدمنا - 00:31:32ضَ

وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اللهم ارحمنا فانك بنا رحم ولا تعذبنا فانت علينا قادر والطف بنا يا مولانا فيما جرت به المقادير. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة - 00:31:52ضَ

هذه الله سبحانه وتعالى ان عناد اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم ما كانش حجة وانما كنعمتان. فربنا بيقول له لو جبت لهم كل اية على الحق للمؤمنين. يبقى ده كان كفر عناد ولكن كفر جهل. كفر عناد. اللي هي اللي بعدها - 00:32:12ضَ

الله سبحانه وتعالى يقول الذين اتيناهم الكتاب ها يعرفونه كما يعرفون البناء. ومع ذلك عادة النبي صلى الله عليه وسلم ربنا عز وجل يذكر لنا النقطة دي كلها خذوا بالكم ان علاج اليهود في هذا الوقت كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش عندنا ده كان عن علم ان هو ده النبي - 00:32:42ضَ

وده المبعوث من عند الله عز وجل ولكن عنده. الحاجة اللي خلني اختم بها قول الله سبحانه وتعالى بيقول فسبق الخير. في باب عبادتك استقبل بيت الله الحرام. اما في باب الحياة فالتقوا قبلتك - 00:33:02ضَ

الخيرات قبلتك وجهتك في الدنيا فعل الخيرات. وسبحان الله كبير جدا على فكرة كبير جدا بين من كانت وجهته في الدنيا بمعصية الله والبعد عن الله وبين واحد تاني وجهته في الدنيا اي عمل خير يظهر قدامه يطلع بسرعة - 00:33:22ضَ

عليه علشان يطبقه معلش فايدة اخيرة لتحويل القبلة كان برضو من غير فائدة مهمة جدا هي مسألة بقى للتميز بين المؤمنين وغير المؤمنين المؤمنين يصبح لهم منهج ماشيين عليه وغيرهم لهم منهج ماشيين عليه. يبقى فيه تمايز احنا لنا شخصيتنا كمسلمين شخصيتنا نوضعها كلنا - 00:33:42ضَ

التي تختلف عن اي شخصية اخرى. الخلاف اللي احنا شايفينه النهاردة. الخلاف اللي احنا شايفينه النهاردة. ان اصبح النهاردة فترة الشباب جمهورية الشباب لكل حاجة مش من طباعنا ولا قيمنا ولا اخلاقنا ولا عندنا في اللبس وفي فصل الشعر وفي - 00:34:02ضَ

الكلام وطريقة التعامل مع لا لا لا انا مسلم من خلال قصة تحويل القبلة انت لك شخصية مستمرة في طباعة كلماتها في احوالها في السيئة في قصة شعرها انت شخصية مسلمة. ربنا عز وجل قال لنا انت كمؤمن سيبك بقى من طريق هؤلاء - 00:34:22ضَ

فكانت مسألة تحويل القبلة مسألة تدل ايضا على التمايز في طريقة الحياة بين المسلم وبين غير المسلم المخالفة التامة للنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول خالف للحصى وخالف المجوس خالف المشركين خالفوا كذا اعملوا كذا وكذا ما تعملوش كذا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:42ضَ

اختم بهم خطبة بحيث يعني تكون كده كاملة ان شاء الله بالنسبة لكم ان شاء الله. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم ويرضى وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:35:02ضَ