Baheth

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:00:00ضَ

انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد - 00:00:39ضَ

اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين. ربنا - 00:00:49ضَ

كنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا - 00:01:09ضَ

ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين - 00:01:21ضَ

اجعلنا للمتقين اماما. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا - 00:01:36ضَ

نعمل لدنك رحمة انك انت الوهاب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. نسألك من كل خير خزائنه بيدك. نعوذ - 00:01:56ضَ

من كل شر خزائنه بيدك اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في - 00:02:13ضَ

كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم انا نسألك ان تجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا خيرا - 00:02:26ضَ

اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك من طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا - 00:02:41ضَ

اجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم انزل المستضعفين من المسلمين في غزة وفلسطين. اللهم انزل مستضعفين من المسلمين في غزة وفلسطين - 00:03:01ضَ

اللهم انزل المستضعفين من المسلمين في غزة وفلسطين. اللهم اشدد وطأتك على الامريكيين والاسرائيليين والاوروبيين ومن عاونهم. اللهم اشهد بطأتك على الامريكيين والاسرائيليين والاوروبيين ومن عاونهم. اللهم اشف بضعتك على الامريكيين والاسرائيليين والاوروبيين ومن عاونهم. اللهم اجعلها عليهم - 00:03:25ضَ

اللهم اجعلها عليهم سنيا كسني يوسف. اللهم اجعلها عليهم سنيا كسني يوسف. اللهم قاتل الكفرة التي يصلون عن سبيلك. ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك. وخالف بين كلمتهم والق في قلوبهم الرعب. والق عليهم - 00:03:45ضَ

رزقك وعذابك اله الحق اللهم منزل الكتاب مجري السحاب سريع الحساب. هازم الاحزاب. اللهم اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم. اللهم اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم. اللهم اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين - 00:04:05ضَ

ان شاء الله نستأنف الحلقة الثانية من سورة اه القلم. حديث عن سورة القلم طيب كنا امس قلنا ان احنا المفروض يكون عندنا قراءتين لهذه السورة. قراءة صلاحية وقراءة اصلاحية - 00:04:29ضَ

كنا قلنا في القراءة الصلاحية احنا بنحاول نشوف ماذا يقول الله سبحانه وبحمده لنا في هذه السورة وفي القراءة الاصلاحية كذلك يعني ننظر ماذا يقول الله عز وجل لنا اذا تصدى الواحد منا لمقام اصلاحي - 00:04:48ضَ

مش حابب افسر في المسألة دي لان انا فصلت فيها في سورة المطففين وتأكيد بس على قضية آآ ان مسألة الاصلاح مش مسألة اختيارية يعني هي في في النسخة الاصلية بتاعة الاسلام - 00:05:06ضَ

يعني ما فيش حاجة اسمها مسلم ما بيصلحش كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله تكن منكم امة يعني المسألة ليست مسألة اختيارية يعني للاسف الشديد ما وصلت امتنا لما وصلت اليه - 00:05:24ضَ

الا لما بقت مسألة الاصلاح دي مسألة ايه؟ المسألة يا اختيري كل واحد كده براحته بقى شايف يعني عادي. هذه النسخ الحاضرة الاسلام نسخ يمكن كتير من الناس بتبقى زعلانة شوية يقول لك النسخة بتاعة الدين الابراهيمي اللي بيتبنوها - 00:05:44ضَ

كل النسخة المتميعة مع الباطل آآ مثلا بتاعة آآ حوار الاديان وغيرها لو سواء كانت نسخ تشديدية او نسخ تبديدية الحقيقة في نسخ هي اكثر انتشارا واكثر خطورة وهي نسخة مسلا الاسلام الزي بلا علم - 00:06:03ضَ

المسلم ما بيتعلمش الموسم اللي ما عندوش قراءة نسخة خطيرة جدا جدا. لانها منتشرة اكتر مسلم اللي هو بتاع النسك بس. شفتها ما بتعلمش دينه. مش فاهم دي نسخة تانية نسخة الموسم الصالح. فقلنا نسخة - 00:06:23ضَ

المسلم اللي عنده التعبد بلا علم او عنده عمل بلا علم نسخة العلم بلا عمل. نسخة الصلاح بلا اصلاح النسخ التلاتة دول مسلا منتشرين انتشار غير عادي في الام واذا اضيف اليهم بقى نسخة ايه؟ نسخة المدنى بلا معنى - 00:06:40ضَ

اللي هو الشكل بالعقل والمظهر بلا جوهر ودول اربع نسخ منتشرين انتشار فج في الام اربع نسخ مؤزية للغاية مؤزية للغاية نسخة اللي هي الشكل بالعقل او المظهر بلا جوهر او نسخة المبنى بلا معنى منتشرة جدا - 00:07:02ضَ

فان نجونا من هذا الفخ نروح نسخة العلم بلا ايه؟ بلا عمل ان نجونا من هذا الفخ نروح نقصد العمل بلا ايه؟ بلا علم بلا علم ان نجونا من هذا الفخ نروح للنص - 00:07:19ضَ

الايه؟ الصلاح بلا اصلاح. هذه النسخ الاربعة من اخطر النسخ في الام لانها في الحقيقة هذا المسلم المختل المسلم المختل ما يأديش دوره. ما بيقومش بدوره ما للاسف هذا هذا المسلم - 00:07:29ضَ

مش هو المسلم اللي هيقيم الاسلام في نفسه ويقيمه في غيره يعني مش مش حابب افسر في المسألة دي. لكن اه الواحد برضو مع تقدم سنه شوية واه تفكروا يعني حواليه في الامة - 00:07:47ضَ

بنشوف ان ان فعلا الامة مش ازمتها انها فيها صالحين ولا ما فيهاش صالحين احياء الامة ازمة فيها مصلحين ولا ما فيهاش مصلحين وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها - 00:08:03ضَ

مصلحو مش صالحو طيب من الضروري ان القرآن يقرأ كده برضو. يعني ده من الضروري. لان القرآن باختصار هو لو احنا قلنا الهدف الاكبر فيما يتعلق بهزا الكتاب هو ايه؟ وصناعة المسلم الذي اراده الله. ببساطة - 00:08:17ضَ

ده المفروض المنتج الاخير اللي هنخرج به. هو صناعة المسلم الذي اراده الله هذا المسلم الذي اراده الله هذا الكتاب بقى بيخرجه من الظلمات الى النور في هذا الكتاب بيهديه من الايه؟ من الضلال - 00:08:37ضَ

هذا الكتاب يدي له قوة علمية. ادفع بها الشبهات يدي له قوة عمل ايه؟ يدفع بها الشهوات هذا الكتاب كده يعني كل ادوار القرآن سواء كانت على مستوى الاحياء وعلى مستوى الشفاء او على مستوى الانجاء او على مستوى الارواء. كل كل ادوار او اثار القرآن الكريم. هدفها في الاخير - 00:08:54ضَ

صناعة المسلم الذي اراده الله المسلم الرباني الذي اراده الله. منسوب للرب سبحانه وبحمده فلذلك من المهم جدا ان يبقى محطوط المخرج ده واضح واضح واضح المسلم الذي اراده الله كيف يكون حاله - 00:09:20ضَ

وبناء على هذا المخرج هذا المسلم ييجي يقرأ القرآن بقى يقراه وهذه المستهدفات حاضرة امام عينيه يجي المسلم ده بقى يقبل على القرآن وهذه المستهدفات حاضرة امام عينيه ان المسلم مع كل اية هو بيحط لبنة في بناء ايه؟ في بناء اسلامه. وقلنا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:38ضَ

وصف الاسلام بانه بناء البنية الايه؟ بني الاسلام هو المسلم كانه مع كل اية من كتاب الله بيعمل ايه؟ بيحط لبنة في صرح بنائه. لبنة في صرح بنائه. عشان يبقى في الاخير هناك - 00:09:58ضَ

البناء او هذا الصرح الذي اراده الله سبحانه وبحمده واحنا في للاسف الشديد الامة يعني ما ابتليت في هذا الزمان بهذه المباني المختلفة المتباينة حد التضاد المتباينة حد الايه؟ حد التضاد الا - 00:10:13ضَ

لان مش منطلق بناء المسلم هو كتاب الله وده السبب الرئيسي اللي مش منطلق بناء الموسم هو ايه؟ هو كتاب الله كل واحد بقى واخد حاجات وعامل شوية حاجات وعامل كوكتيلات كده - 00:10:30ضَ

واحد حاطط لبنة من من كلام ربنا ولبنة مسلا من ايه؟ من تصورات فلان ولا علان ولا تركان ولا ودي كانت العلامة الفارقة في بناء الصحابة الصحابة انت كنت قدام بناء تقريبا واحد - 00:10:43ضَ

زي المباني مسلا اللي بتبنيها الحكومة كده في المدن الجديدة حاطط لك مواصفات وكرايتيريا وكلها شبه ايه كلها شكل بعضها. ليه هو حط منزومة واضحة؟ حط مواصفات والزم الناس بهزه المواصفات. والناس - 00:11:01ضَ

التزمت فعلا بالمواصفات دي في الاخر شوفنا المباني كلها ايه شبه بعضه ادى مسلا مواصفات لحي الفلل ده فبتشوف الفلل كلها شبه بعضها مسلا الفيل كلها تلت ادوار مفيش فيلا خمس تدوار كل - 00:11:15ضَ

اسمه ايه؟ يعني كله التزم بها هو كذلك كان الصحابة كان واضح او المخرجات دي واضحة جدا معروف كراسة الشروط لو صح التعبير واحدة الكتالوج اللي فيه ماشي؟ المبنى ده المفروض يبقى ازاي واحد ما فيش كتالوجات - 00:11:28ضَ

انما انت تفجع تفجع لما تكتشف مسلا ان مسلم مسلا ملتزم مع جماعة او مع طائفة او مع حزب او حتى مع نفسه ليه مسلا عشر سنين ولغاية النهاردة ما عملش ختمة فهم واحدة لكتاب ربنا - 00:11:47ضَ

تفجع حرفيا لو صح التعبير كتالوج البناء يعني يقع الواحد يدرس مش عارف ايه ويدرس ايه ويخلص ايه ويخلص ايه. ده طبعا هناك ما هو افجع ان الشخص ده بقى يكون في ايده المصحف - 00:12:02ضَ

لي خمس سنين المصحف في ايه في ايده بيحفز ويجود ويقرا ويعمل ويودي. خمس سنين يا راجل يا طيب خمس سنين المصحف في ايده وما كلفش نفسه يشوف ايه كراسة الشروط دي فيها ايه - 00:12:17ضَ

ما يكلفش نفسه يشوف الكتالوج ده فيه ايه ان هو مش في راسه اصلا ان يتبنى المسلمين دي ارادة والله فطبيعي احنا نبقى كده. والله العظيم الحل بسيط. بس يهدي الله لنوره من يشاء - 00:12:35ضَ

الامر يعني يبدو بدهي جدا وبسيط جدا بس يهدي الله لنوره ما يشاء مش بالكلام وتلاقي بقى ايه يتصعب على الناس السهلة وتعسر عليهم اليسير طيب اقل ما في حتى يعرف شف شف كراسة الشروط يا عم - 00:12:50ضَ

انت يا بشمهندس وما تعرفش تبني وهتحتاج لك مهندس تحتاج لك مقاول وتحتاج حد عنده خبرة شف يا عم كراسة الشروط حتى عشان تشوف انت المفروض تبني ايه شف كراسة الشروط دي كده او الكتالوج ده وامسك ورقة وقلم واقعد اعمل ايه - 00:13:12ضَ

اقعد اعمل كده قل المسلم الذي اراده الله مواصفات بناء الاسلام الذي اراده الله. لا انا هبنيه في نفسي. واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة شوف فمن اسس بنيانه على تقوى من الله ايه - 00:13:27ضَ

ورضوان شف يا عم شف البنيان اللي على تقوى من الله ورضوان ده هيبقى عامل ازاي؟ مطلوب فيه ايه حط شوية حاجات قدامك واشتغل عليها اعرف ان هو ده المسلم. اقل ما فيها اللي احنا بنحكي فيه ده - 00:13:41ضَ

هتعرف ان لا يمكن ابدا ان المنتج اللي هيخرج المنتج اللي هيخرج يبقى مقبول ان يبقى مبنى بلا معنى ازاي يبقى مقبول نوابنا بلا معنى وانت في الكتالوج بتلاقي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا - 00:13:53ضَ

ازاي هيبقى مقبول؟ هذا المبنى بلا معنى وانت في الكتالوج بتقرا ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا امني ومنهم الا يظنون ازاي مش ممكن هتعرف ان لا يمكن ان هزه النسخة تكون ايه - 00:14:11ضَ

مهبولة صعبة دي ازاي الكتالوج هيبقى مقبول فيه علم بالعمل وانت بتقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ازاي ازاي هتبقى ده مقبول وانت بتقرأ واتل عليه النبأ الذي اتيناه اتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين - 00:14:23ضَ

ترك العلم به. كذلك اتتك اياتنا فنسيت فنسيتها وكذلك اليوم تنسى الخبر يقول تركت العمل بها ازاي انت ممكن هتتصور ان الكتالوج فيه ايه ان الكتالوج فيه ينفع ينفع فيه علم بلا ايه - 00:14:48ضَ

بلا عمل. سهل اهو ومش هتلاقي مسلا ده تفسير كده غايب. ومحتاج تتعمق في التفاسير. لأ هتلاقيه ما المثل واضح اهو مثل الذين حملوا التورتة ثم لم يحملوها. لم يحتاج آآ - 00:15:04ضَ

واضح ما فيهوش مشكلة هتلاقي انت بسهولة وانت بتقرا هتلاقي النسخة بتاعة الايه في الفتح هتلاقي غير المغضوب عليهم ولا الضالين تلاقي مرفوض نسخة الضالين دي مرفوض نسخة عمل بلا ايه؟ بلا علم - 00:15:20ضَ

الفروق مرفوضة نسخة نسك بجهل مرفوضة نسخة واحد ما بيعبدش ربنا على بصيرة. مرفوضة النسخة ولذلك اعداء هذا الدين المستخربين المستدمرين اللي بيسموا نفسهم ذرة وبهتانا مستعمرين كانوا بيحرصوا جدا على ايجاد هذه النسخ في المسلمين - 00:15:40ضَ

ما يحب النسخة اللي فيها هزه هزه هزه الرباعية رباعية الشر مش عارف يروح يشوف يضرب اي حاجة من الاربعة دول وخلاص بس عشان يعمل ايه؟ يعمل ايه في المسلم ده - 00:16:00ضَ

زي بالزبط كده دايرة الكهربا عارف انت دايرة الكهربا دي اللي هو واحد اتنين تلاتة اربعة لو هي لو الرابعة دي مش موجودة ما توصلش دايرة الكهربا لو ما هتنورش الموسم ده ما ينورش - 00:16:14ضَ

الموسم ده لا يستنير ولا ينير. يستنير ولا ايه؟ ولا يمير فانت لو لو لو بصيت كده ما انت هتلاقي الكتالوج واضح. فيه الصلاح يعني الصلاح باصلاح واضح الذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة - 00:16:26ضَ

وغيرها كتير او الذين يمسكون بالكتاب اقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر الايه؟ الصالحين تلاقي عادي تلاقي النسخة بتقول بيتقال لك انت المفروض ايه النسخة اللي تخرج لكن في فعلا مجهودات غير عادية. غير عادية - 00:16:44ضَ

من شياطين الجن والانس واللي لا زال عندهم اشكال في زكاة النفس. عندهم اشكال في ايه؟ في زكاة النفس. هزه المجهودات الغير عادية هدفها في الاخير انه يعمل ايه يحال بين الناس وبين وبين كتاب الله - 00:17:03ضَ

توضع لهم الحواجز وتوضع لهم السدود يحال بينه وبين كتاب الله. بنأكد تاني مش بينه وبين كتاب الله ان انت تروح مع نفسك كده وتيجي تبص على المصحف وتقول مش عارف ايه وتفهم من راسك - 00:17:22ضَ

اي حال بيني وبين فهمك فهم كلام الله من خلال كلام العلماء الربانيين المتخصصين حل بينه وبين هذا اللون من الاقبال انا باكد على المسألة دي كتير لان دايما المشكلات المنهجية هي اصل المشكلات السلوكية - 00:17:33ضَ

ان احنا كل اللي احنا بنعاني منه ده طبيعي جدا ان ده يبقى ايه؟ هو افراز لهزه المسألة فضلا بقى عن ان انت من الناس مش عارفة ربنا كما ينبغي وقصص كده كتيرة مش هتخلص - 00:17:50ضَ

المهم يعني الشاهد فاتمنى اذا اتضحت الرؤية وبقى معروف مين المسلم المنشود؟ المسلم ده بقى يقرأ القرآن بالنفسية دي فرق كبير ما بين واحد بيقرا القرآن بنفسية ايه؟ ان هو واحد بيتفرج كده على القرآن زي ما كنا مسلا بنقول امبارح وبيقول لك ده كلام للنبي صلى الله عليه وسلم وده كلام لفلان وكلام لعلان. واحد بيقرا - 00:18:02ضَ

الكلام ده يايه خصه ابعد من كده بقى ان واحد بيقرا على ان الكلام ده هو هيزكي به نفسه هيزكي به نفسه تطهيرا وتنمية وتنقية ونزعا ماشي وتهذيبا وبرضو هنا يبقى ايه يبقى تطويرا وتنمية وترقية وزرعا وتذهيبا - 00:18:23ضَ

تخلية وتحلية بيبص له كده بيقراه كده شايف القرآن كده. هو بيقرا عشان يتزكى بيقرا عشان يتزاكر. بيقرا عشان يتبنى بناء تزكوي. اتبنى بناء تزكوي. مش اي بناء بناء تزكة - 00:18:51ضَ

تتجلى في هذه المعاني لذلك يبقى شاغل باله كل اية ماشي وصلت وصلت في قلب لفين وصلت في نفسي لفين ؟ وصلت في حياتي لفين وصلت في قلبك فين ؟ تسليما لهذا القلب - 00:19:10ضَ

في صناعة القلب السليم وصلت لنفسك فين ؟ تزكية لهذه النفس في الصناعة النفس الزاكية صيانة للسواء وصناعة للاستواء وصلت في حياتك لفين وصلت في حياتك لفين؟ في اقامة الدين في نفسك وفي غيرك صلاحا وايه؟ واصلاح - 00:19:31ضَ

بيقراه وهو بيبقى ده اللي شاغله. الاية راحت فين الصورة دي راحت فين لان هو كتاب بناء مش كتاب مش مش كتاب الواحد يقعد بيقراه كتاب بناء ابن البني ادم - 00:19:51ضَ

فانا باكد بس على النفسية اللي بيقرا بها. لا يمكن لهذا الانسان ابدا ان هو يبقى يستبين الطريقة اللي هو يقرا بها كلام ربنا. وهو مش ايه؟ وهو مش حاضر عنده هزه المعالم - 00:20:07ضَ

مش حاضر عنده هزه المعاني ببساطة حد يقول لك يا دكتور ما تصعبهاش علينا احنا مش عارف ايه. يا عم مش عايز صعبة عليك. انا عايزك بس تقرب نفسية العلم والعمل - 00:20:21ضَ

بنفسية الفهم والاتباع. السيسي انت لما تسمع ربك قال حاجة افهم كويس ربك قال ايه وحاول ان انت تعمل باللي انت فهمته ده. هيحصل كل اللي احنا بنحكي عليه بس - 00:20:32ضَ

ما تصعبهاش على اعمل دي بس حتى انما تشوف المجهودات المستميتة في انهم يحولوا بين الناس وبين ايه ان هم يفهموا هو متعلم الله المستعان طيب فالسورة اما نبص عليها زي ما قلنا السورة كمان يمكن سورة القلم على ان السورة نازلة بدري فمعنى كده ان هيبقى لها دور كبير - 00:20:48ضَ

في بناء وتزكية النفس لان البناء دايما دايما فيه ايه؟ فيه فيه تأسيس فيه تكميل. في تأسيسه فيه ايه؟ في تجميل انت لما تيجي تبني مبنى مسلا مبنى زي كده في مرحلة اللي انت بتعمل فيها ايه تحط فيها الاساسيات الاساسات الاعمدة بتطلع بالاعمدة دي مسلا عايز تبني الدور الخامس - 00:21:14ضَ

يا ميس بتحط حيطانك حاجاتك. فيه بقى مرحلة تانية بقى مرحلة التجميل بتمحر بقى بتحط الدهان اللي هتحطه. بتركب بتدخل كهربا بتدخل مية مش عارف ايه فالقرآن المكي معظمه معظمه في انهي منطقة؟ التأسيس. في التأسيس. تأسيس ده مهم - 00:21:34ضَ

طيب وده مهم لنا على مستويين على مستوى الشباب الصغيرين دول ربنا يحفظهم ويبارك فيهم وبيوتهم نباتا حسنا ان احنا نلحق نعمل ايه؟ نأسسهم صح وعلى مستوى الجماعة اللي زي حالاتنا بقى ان احنا نشوف الاسس اللي مضروبة عندنا ايه - 00:21:54ضَ

نحاول بقى ناخد بالنا هو ليه البتاعة دي ليه كل شوية الحيطة دي تشرخ ليه يبدو بقى ان انت اه مش عارف عندك اشكال في توزيع الاحمال ولا مش عارف انت المفترض كان يبقى عندك مش عارف عمود في المكان الفلاني. فتروح تحاول تشوف بقى تحط عمود ده وخلاص - 00:22:11ضَ

تجيب حد بتاع مرمات بقى يعمل لك عمود لغاية ما تموت وخلاص واديك اديك ملزقها لغاية ما تموت ما هو ما فيش مجال تهد وتبني تاني ما فيش مجال تهد وتبني تاني - 00:22:27ضَ

انما في فرصة ان يحصل ايه؟ ان في واحد يتبني صح من الايه؟ من الاول اتبان على بصيرة اتبان على بصيرة. لان في الحقيقة انا قلت ان كل حد فينا مننا ككبار عنده مبنى شغال خلاص. مبنى مسكون كمان - 00:22:42ضَ

ومسكون بالعفاريت بس هو مسكون. المهم خلاص هو مسكون. كل واحد عنده مبنى ومسكون الفكرة بقى في ان الحمد لله اللي لسه ما عندهمش غيرنا دول. يعني نحاول ندرك ما يمكن ادراكه. عشان كده بقول اقسم بالله اقسم بالله احنا في سباق مع الزمن - 00:22:59ضَ

احنا في السباق مع الزمن الحق بسرعة قبل ما يحصل ايه؟ قبل ما يبني مبنى مسكون ولا يتبني له مبنى مسكون؟ الحق بسرعة لا تزال الفرصة سانحة لا تزال الفرصة حتى الخسائر مش كبير - 00:23:15ضَ

اننا في مكان ما كده من الاماكن يعني الحمد لله اللي فيها فرع المشروع في كان عندنا مكان المكان ده احنا حبينا ايه يعني حبينا نرفع فيه مسلا دور دورين وبتاع بحيس يعني ان هو يوسع على نفسنا شوية كنا نعمل فيه بهجة - 00:23:31ضَ

قال الاجراءات والكلام من ده كله هي تطلبت انك تعمل ايه؟ ان انت تهد البتاع وتبني تاني فانا واحد من الناس قلت ايه ؟ قلت لأ. احنا نفضل شغالين عليه كده شوية - 00:23:47ضَ

عايزين نبيعه يبقى نشوف حتة بقى تاني نبنيه. انا مش معقول انا هاخسر كل الفلوس دي واقعد اهد دورين فهتفضل بقى ماشي كده بتعجز عليه وخلاص لغاية ما الدنيا تمشي - 00:24:02ضَ

بس هو الامل الحقيقي في ان انت في واحد لسه ايه ان كلفة ان انت تبقى في ناس بتهد وتبني فيه فيه الصحابة هدوا وبينهم يعني فيه ناس تهد وتبني - 00:24:13ضَ

بس دي محتاجة بقى بني ادم ايه صديق انا واحد بقى يبقى عنده استعداد لدفع ايه؟ دفع الفاتورة دي. انه هيستحمل يفضل قاعد في الخلا يبني خيمة فهمني في الايه في الشارع ويفضل ايه قاعد فيها بقى شهر شهرين سنة سنتين لغاية ما يتم المبنى بتاعه - 00:24:25ضَ

احنا مش مستحملين الخلا ده انت مش مستحمل تضحي بحاجة انت لما بتيجي مسلا تقعد لك في الجامع كده عشر تيام بتحس ان انت ما فيش حد قدك في الدنيا - 00:24:46ضَ

ولما حد يكلمك يا جدع اقفل التليفون بتخرب الدنيا انتم كمان مش كفاية ان انا مش قادر لكم في الجامع انتم كمان هتقعدوا تقولوا لي حاجة تخيل بقى البني ادم ده مش مستعد يضحي بالايه - 00:24:57ضَ

بالحتة دي ده بقى هيضحي بقى ويهد ويبني عرقان عرقان وخلاص خدمة انما في مجال للانسانية طبعا في مجال ولازم الانسان يكون عنده قوة نفسية عنده عنده صدق وعنده قوة نفسية انه مستعد لايه؟ لدفع الفاتورة - 00:25:13ضَ

دفع الفاتورة انا هسيب كزا يبقى واحد كده زي سيدنا سليمان اني احببت حب الخير يعني ايه؟ ام ذكر ربي حتى توارد بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق واحد كده من اولي الالباب - 00:25:35ضَ

بس انما موجودة موجودة. عشان كده فيه فيه في الامة ايوة يا ناس فيه ناس كده فيه ناس الحمد لله هو عرف هو مستعد لابعد حد مستعد يدفع التمن مستعد يضحي بحاجات كتيرة. وده اللي كان حاضر عند الصحابة وده وده اللي هو ببساطة قوي ما يسمى اختبار الهجرة. اختبار الايه؟ الهجرة - 00:25:55ضَ

ولو انا كتبنا عليهم انقتلوا انفسكم ها او اخرجوا من دياركم ما فعله الا قليل منهم. هم اختبارين في الحقيقة مش اختبار واحد. الاختبار الاول ايه؟ اقتلوا انفسكم. الاختبار التاني - 00:26:19ضَ

اخرجوا من دياركم الاولاني ده بتاع الجهاد لانفسكم ضجة والتاني بتاع الايه؟ بتاع الهجرة ولانهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم اشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما وهديناهم صراطا مستقيم - 00:26:33ضَ

اللي انت بتطلبه لا يمكن للعبد ان يبدى ذاك الصراط المستقيم. ها الا لما يكون هو عنده الاستعداد ده اطلب بقى للسنة الجاية اهدنا الصراط المستقيم افضل بقى قل اسنينها الصراط المستقيم خمسين مرة فيها - 00:26:53ضَ

استعد للحظة دي. استعد انك تعمل كده ده خلاص بقى كده اول ما يحصل كده خلاص على الصراط على طول على طول انما غير كده يفضل بقى عمال شوية ماشي في الصراط شوية ويعوج شوية يروح شوية وييجي شوية - 00:27:13ضَ

وصدقش يتلون فهو اختبارات هو اختبار الهجرة ده انت ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يوسع المفهوم فيقول والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه المجاهد من جاهد نفسه وهو اه في ذات الله - 00:27:34ضَ

يعني بيوسع المفهوم علشان ما تتخيلش ان الهجرة انقطعت ولان الجهاد انتهى ما انتهاش. لا ده انتهى ولا ده انتهى بس كل ده مبناه على ايه بقى؟ كل ده مبناه على ايه - 00:27:52ضَ

على التجرد والتضحية مع التجرد والتضحية. الانسان بيتجرد يتجرد بقى في الدنيا واهوائها وشهواتها وما يتعلق بها ويضحي يبقى هو عنده التجرد والتضحية اللي يخليه يعمل الهجرة والنصر ساعتها بقى خلاص - 00:28:05ضَ

الاربع كلمات اللي بيقولهم دايما التجرد والتضحية والهجرة والنصر اما تحصل ده عند المسلم خلاص. فاللي مستعد للكلام ده هيعرف يهد ويبني ولا لأ يهد ويبني ان هو مستعد ايا كان التمن - 00:28:27ضَ

ايا كان هيخسر ايه في الطريق الى هذا الكلام مستعد عشان كده بقول برضو تاني ان ان بالنسبة لنا ولادنا الصغيرين فرصة تاريخية فرصة ايه تاريخية. فرصة تاريخية ليه؟ لان هم الحمد لله عندهم هزا الاستعداد - 00:28:42ضَ

لسة ما عندهمش العوائق ولا عندهم العلائق خلاص ما عندوش العلائق اللي عندي وعندك اللي بتجذبنا لاسفل ولا عندهم العوائق لان الحمد لله عندهم همة. مش شايفين اصلا العوائق دي. ما شافوش اللي احنا شفناه ولا اتمرروا اللي احنا اتمررناه - 00:29:02ضَ

فلسه هم ما ما عندهمش لا العلائق ولا الايه؟ ولا العوائق فرصة زهبية. فده بيخليه هو اقرب للتجرد والايه والتضحية اقرب للتجرد والتضحية لذلك هيبقى سهل عليه ان شاء الله الهجرة والنصرة لو انه يعني قيض له ايه؟ ناس صالحين يقدروا يبنوه - 00:29:20ضَ

يعني انا دايما بقول الكلام ده لان بقول ما ينبغيش ابدا لحد يقرأ القرآن وما يكونش عنده رؤية بنائية ما ينبغيش حد يقرا الكتاب ده جاي عشان يبني جه عشان يبني الانسان ويبني الاوطان - 00:29:40ضَ

ان الانسان ده على مستوى الذات ويبني الاوطان على مستوى البيوتات والمؤسسات والمجتمعات القرآن ده جاي عشان كده. فهو لو ما اتقراش كده مش مش هيعمل اي حاجة. مش هيبني الانسان الفاضل ولا يبني المدينة الفاضلة. هيبني الانسان الفاضح - 00:29:57ضَ

المدينة الفاضحة لو ما تقراش كده زي بقى للاسف الشديد والقرآن ما يبنيش حد كده ابدا لان هو ده بتبقى نسبته للقرآن نسبة ايه؟ للاسف نسبة كاذبة نسبة كاذبة. طيب - 00:30:13ضَ

اما نبص على الصورة احنا قلنا في اربع مذكورين امبارح مين ومين ومين ومين النبي صلى الله عليه وسلم طيب دول دول اربعة اربعة ما في كل طيب لو حبينا نقول ببساطة صورة اختصارا كده - 00:30:30ضَ

سورة القلم بتقول لك ايه صلاحا وبتقول وبتقول لك ايه اصلاحا بتقول لك ايه؟ بتقول لك اعمل ايه او بتقول لك ايه يا حتى بلاش تقول لك اعمل ايه ؟ ما تقعدش زي اصحابك يعني - 00:30:58ضَ

خلينا في الصلاح الاول بتقول لك بتقول لك ايه في الصلاح زي ما بيقول مشاكلة النبي دي يعني ده كلام اللي هو عام لعام لعام. يعني ماشي موجود في القرآن كله يعني - 00:31:14ضَ

بشكل خاص بيتقال لك ايه يعني انت لو مسلم كده مسلا في هزه المرحلة التاريخية مسلا في السنة الاولى مسلا من اسلام وبتسمع الصورة دي بتقول ربنا بيقول لي ايه؟ المفتاح من القصة - 00:31:34ضَ

اهو دي مغششكم المفتاح في القصة مفتاح في القصة ببساطة شديد الجماعة الجدعان بتوع اصحاب الجنة دول كانت ايه مشكلتهم؟ بالراحة كده كانت ايه مشكلة الناس دول ؟ يعني ايه برضه كفروا النعمة عملوا ايه ؟ ما انفكوش منها - 00:32:00ضَ

ما هو برضه كلمة كفر دي كلمة كبيرة. ايه سور الكفروم؟ عملوا ايه ماشي اللي قربنا من البزل بس نروح بقى مش البزل بقى نروح للبخل مش البزل بقى هو مش ما بزلش هو ماشي هو خلينا بقى هو المشكلة انا بتكلم عن المشكلة دلوقتي فين المشكلة - 00:32:23ضَ

مشكلة بخل طيب يعني بخل بايه الاصل داخل بحق الله. مم يعني لو احنا مش احنا مش مختلفين بس احنا عايزين نروح للكلمة بالزبط اللي ينبغي ان تكون لان هي المفروض واضحة هي واضحة ما فيهاش حاجة. ناس المفروض ان هم آآ عندهم البتاعة دي بيلحقوا بسرعة ان هم ايه آآ عايزين - 00:32:47ضَ

طب لناس تانية ياخدوا منها مش عارف كزا فعوقبوا بان هم تمام؟ احنا مش مختلفين في المشهد ده. بس عايزين نعرف تحديدا عايزين نعمل كده اللي بنقول عليه دايما الغوص في - 00:33:17ضَ

اعماق النفس. عايزين نعرف ايه اللي هو افضى بهم الى هزه القضية يعني ايه اللي خلاهم هم يعني واصلين للقصة دي؟ نسمع بالراحة ونركز على ايه؟ ركز على ربنا بيقول عنهم ايه - 00:33:27ضَ

وانا عايزكم بس تركزوا على المشاكل اللي كانت عندكم هتلاقوا الدنيا سهلت قوي. بس احنا كده كاننا بندي مفاتيح. ما حدش يستعجل. ما حدش يستعجل بالراحة هو التفهم مبني على التفاعل. يعني مبني على ايه؟ على التمهل. ما ينفعش فيه التعجل - 00:33:41ضَ

بالراحة كده دي حاجة في راسه ييجي يرجع يعمل ايه ارجع ورا تاني اقرا تالت يقرا رابع يقرا عاشر مش اي مشكلة يعني انا معزم السور اللي بحضرها مسلا انا في صور ممكن اقراها ميت مرة - 00:33:59ضَ

حرفيا بعد ما تكون بس قريت ايوة قريت مسلا كلام وقريت مش عارف ايه حضرت الكلام ده كله. بس الصورة نفسها بقى تقعد تقراها ايه ان شاء الله يجي ميت مرة ما فيش مشكلة. وتيجي حاجة تقرا - 00:34:11ضَ

تاني وتقرا تالت وتقرا رابع وتقرا خامس وتقرا سادس هو هو اصلا هي اصلا المدارسة المدارسة ده اصلها يعني المدارسة واحد اللفظة زاتها في لغة العرب واحد من سماتها الدلالية المميزة اتكرأت - 00:34:23ضَ

للتكرار. الريح جت على الحاجة مرة في مرة في مرة حتى ايه حتى اندرست او درس اثرها بقت اثر بعد عيب فواحد من السمات الدلالية المميزة لمادة الدال والراء والسين اليه - 00:34:40ضَ

اقرأ ما فيش حاجة اسمها دراسة ما فيهاش ايه حاجة اسمها درست يعني مرة مرتين ما فيش الكلام ده الدراسة فيها الايه؟ واحد واحد من اصولها التكرار فيرجع الانسان تاني وتالت ورابع وخامس. اقول لكم بس كمفاتيح عشان نبقى بنفهم بالراحة - 00:34:59ضَ

ما يتعجلش الانسان. نرجع تاني ونقرا تاني نقرا تالت. الرابع نقرا خامس. احنا بندور على ايه؟ بالراحة احنا بندور على ايه؟ احنا بندور على ايه دلوقتي؟ ايوا اشكال عايزين نعرف فين المشاكل؟ المشاكل اللي عند الايه - 00:35:21ضَ

اللي عند اصحاب الجنة دول عايزين نعرفهم مش عايزين نشوف بالزبط ايه المشاكل اللي موجودة عندهم خلاص؟ عشان بناء على المشاكل دي احنا نعرف بيتقال لنا ايه ببساطة شديدة طيب - 00:35:36ضَ

ربنا بيقول انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة. بلوناهم يعني ايه اختبرنا بس اهو عشان كده بقول المفتاح فين؟ في القص احنا اختبرناهم زي ما اختبرنا اصحاب الجنة. طب هل هم هل هم - 00:35:49ضَ

كفار مكة اه كان عندهم جنة وحصل لهم يعني ممكن دي حصلت عند فرعون حصل عنده ان هو مش عارف جالهم ايه انما بالنسبة للناس في مكة ما حصلهمش ايه حاجة شبه كده بالزبط - 00:36:07ضَ

حصل حاجات طبعا يعني حصلت الدخان ومش عارف ايه على بعض الروايات. بس زي كده بالزبط ما حصلش امال ايه الحكاية بقى لو انهم احنا اختبرناهم؟ يبقى ازا مش الاختبار بنفس الايه؟ ازا احنا ما بنتكلمش خالص على نفس الاختبار المادي - 00:36:23ضَ

يبقى مش اختبار مادي اختبار معنوي مش الاختبار ده خالص ازا هم مختبرين بحاجة شبيهة بكدب ايه بقى اللي هم مختبرين به بالزبط؟ هنشوفه انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة. تمام؟ طيب - 00:36:41ضَ

طيب فاحنا دلوقتي كده انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة. طيب اصحاب الجنة دول بقى هنبدأ نشوف ما لهم بقى اصحاب الجنة ما لهم عملوا ايه؟ ايه حكايتهم وقصتهم؟ اول حاجة بيتقال لنا عنهم اذ اقسمت - 00:36:56ضَ

ليصرمنها مصبحي ماشي اللي بتوصف افعاله وهم هنا ايه؟ اقسموا حلفه ليصرمنها يعني ايه ليصرمنها مصبحين؟ ان هم الصبح هيعملوا ايه؟ هيخلوها بقى ماشي المهم اويصرموها لان خلي بالك هنا يصرمون انها دي غير الصريم اللي هي التانية. هم هم من جنس بعض - 00:37:09ضَ

السم اقسامه ان احنا الصبح هنلحق نعمل ايه الصبح ان خلاص نجمع ما فيها نقطع ما فيها. بقى كلام كتير المفسرين ان هم المهم فترة الصباح هيعملوا ايه؟ ها هيخلصوا القصة دي. ركز هم بيتكلموا ازاي - 00:37:40ضَ

ماشي اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنوا ولا يستثني ولا يستثنون يعني ايه يعني ما هم ما قدموش هم لحظة احنا كده قدام ناس بيتكلموا بثقة غير عادية ماشي بيتكلموا بثقة غير عادية. مش مهم - 00:37:57ضَ

بيتكلموا بثقة غير ايه؟ غير عادية. انت قدام ناس هم بيتكلموا بايه؟ وظن اهله انهم قادرون عليه. زي الاية التانية دي كده بالزبط يا ناس انت قدام ناس واثقين جدا. احنا الصبح هنعمل ايه؟ خلاص ما فيش حتى يعني ان شاء الله - 00:38:20ضَ

ده عامة المفسرين. على اني لا يستثنون يعني ايه ما يستثنون يعني ما يقولوش ان شاء الله. ما فيش ما فيش مجال آآ ان ربنا يسر ان ربنا قدر. ما فيش الاحتمالات دي - 00:38:35ضَ

خلاص اللي هو الجو بتاع جحا. الفلوس تجيبه الحمار في السوق. خلاص؟ ليه اقول ان شاء الله ماشي؟ لو صحت يعني طيب في بقى معنا ولا يستثنون يعني مش هيستثنوا ايه؟ حاجة - 00:38:47ضَ

عادي هنخلص عليها بكرة ومش هنخلي حاجة ما نسيبش اي حاجة. وبرضو ده امعان في نفس الايه في نفس المعنى برضو ان هم متمكنين وقادرين ومش كان هم هنا انت بتشوف حالة واحد - 00:39:02ضَ

ربنا مش في ايه مش حاضر عنده. مش في الرؤية ما هواش مش هنا فاهم انت واحد ما عندوش التوحيد دي ربنا مش حاضر هو هو متصور او متوهم ان هو ايه ان هو يمتلك ناصية الامور كلها - 00:39:18ضَ

فهو ايه هو آآ هم هنا متوهمين او متصورين ان هم ايه ان هم مش اللي هو فكرة الحالة اللي بتشوفها عند الجماعة العلمانيين اللي هو حاسس ان هو ربنا مش في الخريطة - 00:39:37ضَ

ربنا مش هنا يعني ما انا كل حاجة متمكن منها ومتحكم فيها وماسكها كويس جدا جدا. ركز عشان انت هتلاقي ايه يعني شف شف كده احنا المشهد بيتغير ولا ما بيتغيرش - 00:39:52ضَ

بيتغير انتم كان كل الكلام اللي هو عفو الخاطر اللي انتم عمالينه كان كله رايح في ايه؟ بيشكروا ما بيشكروش انا بشوف لما تمشي بالراحة المشهد بيتغير انت هنا مش قدام واحد مش بيشكر ولا مش بيشكر. مش مش دي القضية. اه. انت قدام واحد ماله - 00:40:05ضَ

هذا واحد مستغني. ان الانسان ليطغى ان رآه ايه؟ استغنى. فهذا المستغني ده الاصل. هيجيب له بقى الطغيان. يطغى بقى بس كان الاصل ما له؟ ساني مش شايف انه محتاج محتاج ربنا خالص - 00:40:22ضَ

وده طبعا واللي رجح طبعا التفسير الارجح هو بتاع لاي ستون يعني ما بيقولوش ان شاء الله ان اتقال لهم في الاخير لو لقينا ايه لولا لتسبحون. المهم فانت قدام واحد وهو شايف ايه احنا كده مش قدام واحد بقى آآ احنا كل اللي كان في راسنا ان هم مش عايزين يوكلوا الغلابة - 00:40:37ضَ

صح؟ ده اللي في راسنا ان هم عايزين بسرعة يلحقوا عشان ما يوكلوش الايه الغلابة لأ المشهد بيتغير ولا ما بيتغيرش يتغير ايوة ممكن يكون ده واحد من مقاصدهم بس مش دي القضية - 00:40:57ضَ

مش دي القضية. القضية انت قدام واحد هنا هو عامل ايه؟ هو مش عامل حساب لربنا واش هو هو مغتر بالقدرة اللي ربنا ايه اللي ربنا عطها له مش مش قلقان مش خايف. حاسس ان هو ممتلك نصيب كل حاجة وعادي جدا - 00:41:11ضَ

لدرجة ركز بقى ركز عشان الحتة جاية مهمة احنا هنا طبعا في المشهد بنشوف ان هم اقسام لا يسرونها مصبحين ولا يستثنون. ماشي؟ بس كده. وبعدين بتشوفوا اللي حصل بس لأ في الحتة دي في حاجات تانية حصلت - 00:41:32ضَ

في حاجات حصلت قبل ما يعني احنا كده ده اسمه الحال اقسام الاسرون مصبحين ولا يستثنون. ده الحياء طب فطاف ده الايه؟ المال. خلاص؟ بس فيه حتة هنا برضو. فيه حتة هنا جاية بعدين - 00:41:52ضَ

مم لا عشان بس امعانا في اللي هم فيه. اصل ممكن هنا نفسر اللي هم عملوه ده على انه ايه غفلة آآ يعني نسوا اتشغلوا لا شوف الراجل بقى ركز بقى. اوسطهم بقى بيقول لهم ايه؟ قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون - 00:42:09ضَ

يعني في واحد لأ ركز عشان ده بيعمل ايه بيرفع بيرفع عنهم اي اي توهم ان هم ايه مش مش قاصدين. لأ ده مع سبق الاصرار والترصد لان في واحد اوسطهم ماشي ده اعدلهم اصلحهم اعقلهم احكامهم ايا كان كل ده بيطلق على الاوسط - 00:42:36ضَ

ده بقى قال لهم ايه ؟ لولا ايه ؟ طب حد يقول لي يعني مش ده لأ يا راجل هو مش قصده على على ساعتها ده هو قصده على بعد ما شاف الكلام ده - 00:43:04ضَ

بيقول الم اقل لكم ماشي مش دلوقت خالص انتم ما شايفين مش بعد لحزة المقال دي انا قلت لكم واحنا في الحال الم اقل لكم لولا تسبحون احنا مش نركز بقى ده احنا كده ايه هزا هزا الشخص احنا بقول لابويا عادة بقى الغوص في اعماق اعماق النفس احنا مش قدام واحد عايز يمنع الجماعة - 00:43:14ضَ

انتبهوا خلاص احنا قدام واحد هو ايه؟ هو هو مستغني مغرور بما اتاه الله اياه متوهم متوهم ان هو متمكن من نواصي الامور لدرجة ان لما حد وما استثناش لأ ولا يستثنون يبقى كده ممكن يبقى عندنا احتمال انهم لا يستثنوا النسوا - 00:43:40ضَ

ماشي؟ ما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا تقلن شيء اني فاعل ذلك ايه؟ غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت فممكن نسوا لان طبعا تاني وتالت ورابع. انا مرة شرحت القضية مش قضية ايه؟ مش قضية ان واحد بيقول ان شاء الله. ان شاء الله. مش كده - 00:44:05ضَ

قضية ان انت حاضر في قلبك ان ايه؟ ان ما في شيء من هزا يحصل الا ان يشاء ربي ان قلبك متعلق بربك. انت معلق الامر على الماشية ولذلك انا قلت لازم الانسان يعود نفسه عليها. ومش هيعود نفسه عليها طقوسية. يعود نفسه عليها ايه؟ عبودية. ولزلك حتى من الحاجات اللي ربما تساعدك انك تصدرها. ان شاء - 00:44:27ضَ

الله كزا. بازن الله تعالى. ان شاء الله حطها الاول عشان تفكر نفسك مش جاي ان شاء الله. لا قل ان شاء الله جاي ان شاء الله هتعمل ايه؟ ما تزكر نفسك ان ان لم يشأ الله ما هيحصلش - 00:44:49ضَ

بتزكر نفسك ان انت مشيئتك خاضعة لايه؟ لمشيئته سبحانه وبحمده ده ده هيعمل فيك ايه ؟ هيخلي المعنى ده حاضر في قلبك طول الوقت. فدول ناس شايفين انه مش محتاجين ان شاء الله - 00:45:08ضَ

مش شايفين هو هيعمل ايه مش محتاجين ان شاء الله. طيب. يرحمك الله. ايه اللي خلاه شايف انه مش محتاج ان شاء الله مش مستغني ايه اللي خلاه حاسس انه مستغني؟ الاغترار اللي عنده - 00:45:22ضَ

الاغترار باللي عنده. وهذا الاغترار باللي عنده عين الجهل. عين الجهل. يعني سيدنا عمر كان ايه؟ يعني سمع كده القارئ بيقرأ ايه؟ يا انسان ما غرك بربك الايه؟ الكريم فرفع صوته وقال غره والله جهله - 00:45:42ضَ

مرة هو والله جهله الجهل والغرب فهو ده اللي بيحصل معه ومعك انك بتحس ايه انا شغلي مستقر انا مش عارف الامر ده هعمله الحاجة دي هاقضيها الاسرة مستقرة تحس ان انت انا مزبط ولادي - 00:46:01ضَ

انا مرتب مع فلان حس كده ما انت خلاص بقى ما طب ما الحمد لله لأ اصل دلوقتي انا مش قلقان. زمان كنت قلقان لان مش عارف معي ولا مش معي بقى معي - 00:46:26ضَ

زمان كنت قلقان مش عارف اشتغل ولا ما اشتغلش انا خلاص اشتغلت فالانسان ايه؟ هو الانسان ده قلنا ده ابتلاء اصلي طب وهو الانسان ده يعني هو يعني بيتعمد يعمل كده ؟ لأ بيغفل - 00:46:37ضَ

الانسان متركب على انه يطغى الراء ويستغنى فلا يكاد المرء يشعر بنفسه ما يحسش بنفسه زي ما كنا بنقول كده امبارح ولا اول امبارح ان احيانا يجي لك السلب عشان ايه - 00:46:51ضَ

علشان لأ تعرف ان انت مش انت مش ممتلك ناصية الامور ولا حاجة شو امتلك ناصيته امور الحياة؟ طيب فالناس دول احنا قدام طب والكلام بقى اللي عملوه ده اللي عملوه ده هم عملوه كده بقى غفلة ولا عملوه؟ ده مع سبق الاصرار والايه - 00:47:05ضَ

ترصد على ما يبدو ان في واحد طبعا هنا في لقطة في ملمح خطير خطير انا اهليكوا وفينا الصالحون قال اذا كثر الخبث هو ايوة راجل كويس راجل صاحي ما كانش عاجبه. بس حصل ايه؟ العقوبة نزلت على الكل - 00:47:23ضَ

خلاص معهم مش ايه المهم لان احنا هنشوف الاوسط ده هو في الحقيقة مم احنا ما بين احتمالين من احتمال ان هو ما كانش عاجبه هو احسنهم يعني كأنه احسنه - 00:47:44ضَ

بس برضه مشي معه زي اخوة سيدنا يوسف كده ماشي؟ كان عندهم مين كبير كبيرهم ده ماشي اه بس كان معهم فهو كأن اللي فيه خير شوية فيهم يعني ده احتمال او الاحتمال التاني ان هو طالع لي لامر عادي ما هو احنا رايحين كده كده نعمل ايه؟ نحصد فرايح يحصد معنا - 00:48:04ضَ

بس مش دماغه دماغهم ولا تفكيره وتفكيره طيب يبقى احنا هنا الحال عشان بس نفهم الحال مش مش هيخلص عند ايه؟ ولا يستثنون احنا هنا على طول في طاف علي طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريب - 00:48:29ضَ

فتنادوا المصبحين انغدوا على حرفكم ان كنتم صارمين. هنرجع تاني ايه بنحكي في الحال فاهم انت القصة جت ازاي فنرجع بقى هم تنادوا مصبحين يلا بقى صحوا بعض وجاهزين يلا يا جماعة هنغدو على حرفكم - 00:48:47ضَ

ماشي الغدو هو الخروج في اول الايه؟ النهار. الرواح هو ماشي العودة في اخر النهار الغدو يلا اخرجوا في في اولها. نقضي على ايه؟ على حرفكم ان كنتم صارمين الحقيقة صارمين بمعنى ايه - 00:49:04ضَ

ايوة صارم انا عازم او مسلا انت انت جاد في كده بجد ماشي لكن التعبير زاته التعبير الصارم هو يوحي بان هم مش ايه مش مجرد ناس عازمين على المسألة دي - 00:49:27ضَ

ولا مسلا جادين في طلبة. ده هم المسألة عندهم ايه ؟ مصارمين فيها للغاية يعني انتم لو ناويين ناويين ومش عايزين تفوتوا واللي اتفقنا عليه نعمله يلا بقى على حرفكم ان كنتم ايه؟ صارمين - 00:49:44ضَ

شوف بس فكرة ايه سبق الاصرار والايه والترصد لو صح التعبير فانطلقوا وهم يتخافت يعني هنا كمان فكرة ايه؟ امعانهم في ان هم يعملوا ايه ما حدش يسمعهم وهم متوهمين - 00:50:02ضَ

ان هم برضو ممتلكين ناصيات الامور وان هم مرتبين نفسهم كويس جهزوا اعدوا العدة تنادوا ايه؟ مصبحين. ما حدش راحت عليه النومة وقام الساعة حداشر. ماشي؟ للرجالة اياهم. لا ده قايمين من الايه؟ قايمين - 00:50:24ضَ

الصبح خلاص من الصبح قايمين. وتنادوا ها تنادوا ماشي؟ دي تحب ان كل واحد ايه؟ مش قام واحد صحاه اهم والباقيين نايمين ده ده قام وده قام وده قام وده صح ده وده صح ده وده صح ده. يعني عزم مشترك خلاص - 00:50:40ضَ

تنادى والتنادي ده مش واحد نادى على واحد. ده التنادى الفلاني ينادى على فلان وفلان ينادى على ايه؟ وربنا قال فتنادوا يعنى كل واحد عمل ايه؟ نادى على التاني فتنادى المصبحين. وكلهم هنغدوا على حرثكم ان كنتم صارمين. يعني ده دي ايه؟ بارادة مشتركة. ارادة مشتركة مصرين عليها كلهم - 00:50:59ضَ

ولزلك من اكتر الحاجات اللي بتزيد الانسان طغيان مخالطة الطغاة مخالطة الناس اللي اهل الاستغناء ولزلك دي خطورة مخالطة اهل الدنيا اهل الدنيا بيعملوا فيه ايه؟ شف بقى ربك ليه؟ قل ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره ايه - 00:51:19ضَ

لان اهل الاستغناء دول هنعمل كزا بكرة. ما تقلقش مرتبها لك. رتبت لك كزا. زبطت لك مع فلان. ما فيش ان شاء الله دي خالص لا لا هنزبطها هنزبطها. هنعرف نرتبها احنا - 00:51:49ضَ

عندنا الناس بتوعنا رجالتنا هيخلصوها. هنعمل مش عارف ايه. هنزبط كزا يعني النوع ده من الناس ما فيش خالص ايه ان شاء الله بعون ربنا نحاول نستعين بربنا ما فيش اللقطة دي - 00:52:05ضَ

النوع ده من اهل الاستغناء مخالطته تعمل ايه في البني ادم تزيد وطغيان تزيد وطغيان وده ملمح خطير في هزه المسألة انما انت كده لما تشوف واحد سبحان الملك! معه الاسباب كلها ويقول ايه ؟ ان شاء الله ان بازن الله نستعين بربنا ربك ييسرها ان شاء الله - 00:52:22ضَ

نسأل ربنا ان شاء الله ربنا يعينا ان شاء الله عليها ندعي كده ان شاء الله ونصلي ركعتين ونروح بكرة وربك يقضيها. كلمنا حد ويمكن ربك يحلها ان شاء الله من عنده - 00:52:46ضَ

انت فاهم البني ادم اللي دي لغته حتى بتأثر في قلبك انما اللي مش لغته كده يأثر في القلب فاهم؟ اه صحيح احسنت ذو القرنين. شف شف الراجل بقى ده انا مكنا له في الايه؟ في الارض اتيناه من كل شيء ايه - 00:52:59ضَ

يعني وشف بقى هو الراجل ده ازاي ورغم كده تلاقيه بيتكلم ازاي فاذا جاء وعد رب الشيف بيتكلم ازاي؟ يعني هو ربنا مكن له في الارض واتاه من كل شيء ايه؟ سبب. عنده كل الاسباب الارضية - 00:53:22ضَ

الزاوية الارضية اللي ربنا ممكن يديها الانسان يديها له ورغم كده بيتكلم ازاي شوف فرق ضخم طبعا دايما بتعجبني قوي ملأى السنابل تنحني بتواضع والفارغات رؤوسهن شامخ تعجبني جدا فكرة ان دايما اللي مليان هو اللي ايه اللي بينحني بتواضع - 00:53:42ضَ

ما بيعملش كده ده بقى ما يشمخش ده الا الايه الفاضي انما الناس اللي مليانة لأ يتواضع. بيعرف بيعرف قدره. وخصوصا يتواضع لربه المهم فهنا لعبارات القرآنية او الجمل القرآنية بتعمل ايه؟ بتصور لنا الى اي مدى هم كانوا ايه - 00:54:11ضَ

كانوا عازمين كانوا جادين كانوا مصرين كانوا صارمين جدا في هزه المسألة. وكانوا واخدين بالاسباب. واخدين بالايه؟ بالاسباب الناس تنادى ومصبحين تمام؟ اغضوا على على حرفك على حرفكم ان كنتم صارمين انطلقوا وهم ايه؟ يتخافتون - 00:54:36ضَ

وايه ويتعاهدون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكي كل القصة هم شايفين ان احنا نعمل ونروح نعمل ايه؟ نروح الصبح نلحق بسرعة نقطع عقبال ما ييجوا ويكون احنا من لا احنا خلصنا خلاص - 00:54:57ضَ

هنقدر نزبط امورنا حاسين ان هم ممتلكين ناصية الزمان ناصية المكان ناصية الانسان حاسين ان هم ممتلكين كل حاجة في ايديهم وان هم هيقدروا بنفسهم يعملوا ايه؟ يمنعوا من من ارادوا منع - 00:55:16ضَ

عادي هم اللي هم اللي بايدهم المنع والايه؟ والعطاء فعادي عايزين نمنع حد نعمل ايه؟ هنمنع الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين ما خلاص هم تعاهدوا على ذلك طيب شف ربنا يقول ايه بقى؟ وغدوا على حرب قادرين - 00:55:35ضَ

وغدوا على حرب قادرين يعني ايه بقى غدوا على حرب قدره؟ خلينا الاول حرب يعني ايه حرض غدوا على حرب قادرين قصد سيء الحرب ده الحرب هو في تفسيرات كتيرة في تفسير يعني المورد كان اورد في تقريبا حوالي تمن اقوال - 00:55:59ضَ

ممكن يبقى غيظ ممكن يبقى آآ آآ جد ممكن يبقى منع ممكن يبقى قصد آآ حرص قدرة خلاص كل دي آآ كل دي حاجات هنقدر نفهمه لما نشوف الاول قادرين - 00:56:35ضَ

يعني هم غدوا على حرب قادرين طيب قادرين قادرين يعني ايه هم قادرين حد قادر على حاجة يعني ايه ويستطع يملك زمامها يقدر عليها. خلاص؟ يقدر عليها. طيب لو فهمنا دي لو قلنا مسلا على حرب يعني على قدرة وغدا وعلى قدرة قادرين مش جاي - 00:56:52ضَ

مش هتيجي طيب غيظ هم متغاظين من مين؟ مش غيظ يعني المسألة مش مسألة غيظ تمام والله اعلم الموضوع كله بيروح في اتجاه في اتجاه الحرص الحرص والقصد والجد ماشي الحرص - 00:57:21ضَ

يعني والحرد الحر عشان بس نسهلها حرص بس هزا الحرص معه ايه؟ معه قصد وجد هم قاصدين قاصدين كويس جدا قاصدين اللي هم قاصدينه اللي هم حريصين عليه واللي هم جادين فيه. هم قادرين على القيام به - 00:57:44ضَ

الحقيقة الكلمة دي كانها بتختصر كل اللي فات يعني الاية دي اللي تبدو ان فيها بعض الغريب من كلام الله مشي على حد قادرين طبعا كلمة حرد بس لربما تكون غريبة يعني. ماشي؟ كأنها بتختصر كل اللي فات. تختصر كل اللي فات ازاي؟ ان ربنا بيقول بيقول لنا - 00:58:06ضَ

ان هم لان دلوقتي مين اللي بيتكلم؟ هل هم بيكلموا بعض ولا ربنا اللي بيتكلم كده؟ ما بيتكلم خلاص هم كلامهم مع بعض خلص. فربنا بيتكلم ربنا بيقول ايه بيقول ان انه اللي قصده - 00:58:27ضَ

وحرصوا عليه كانوا جادين فيه واصروا عليه كانوا فعلا قادرين عليه كانوا فعلا ايه؟ قادرين عليه. يعني هم كانوا مستجمعين كل اسبابه يبقى هنا الحرب هو الايه عشان ما تنساش حرض حرص - 00:58:41ضَ

بس حرص معه ايه؟ مع قصد معه معه جد. خلاص؟ معه معه اصرار وصرامة وعزم. هم هم ربنا فقال اللي هم اللي هم حرصوا عليه وقصدوه كانوا جادين فيه واصروا عليه كانوا ايه؟ كانوا قادرين عليه - 00:59:03ضَ

كانوا متمكنين من يعني مش كل الكلام اللي هم طلبوه ده ما كانوش ايه؟ ما كانوش متوهمين. الكلام ده فارق في ايه فارق ان كتير جدا الانسان ممكن ايه يزعم اشياء وهو مش ايه مش هيقدر لأ هم كانوا يقدروا - 00:59:22ضَ

اه وكان عندهم كل يقدروا فعلا يمنعوا الجماعة يقدروا يعني كان عندهم كل المؤهلات انهم فعلا يروحوا الصبح خلاص كل حاجة ومجهزين جهازهم ومعدين عدتهم ورايحين ايه؟ ورايحين فعلا يقدروا يعملوا كده - 00:59:37ضَ

خلاص مجهزين كل حاجة وغدوا على حرب قادرين كده المفترض ان ايه هزا الكلام من الله سبحانه وبحمده بيفصل لنا ما بين ايه ما بين ما بين المآل التاني. لان احنا عندنا فيه مختصر الحال ومختصر الايه؟ المال - 00:59:58ضَ

وبعد كده في تفصيل الحال وتفصيل الايه؟ المئات. فهمت فبيقول لك لما تقعد بالراحة كده تشوف الدنيا قافية. مختصر الحال كان ايه اقسموا ليبصرمنها مصبحين ولا يستثنون. ده مهم المختصرات دايما مهمة - 01:00:22ضَ

زي ما قلنا مسلا في الكهف المختصر بتاع القصة التلات ايات دول التلات فصول مهمين يبقى والفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا ايه؟ رشدا ده الفص الاول فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا - 01:00:37ضَ

ده الفصل التاني ثم بعثناه لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. ده مختصر القصة الفصل التالت وبعدين نبدأ بقى انهم فتية امنوا بربهم ونبدأ فصل فصل يتم تفصيل الكلام فيه. واضح - 01:00:54ضَ

فهنا احنا قدام مختصر الايه؟ الحال ومختصر الايه؟ المال. مختصر الحال ان الجماعة دول قالوا ايه اقسام لا يصرمنها مصبحين ولا يستثنون ماشي؟ مختصر مختصر المقال. طاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريب - 01:01:09ضَ

اقسام يصربونها فاصبحت كالصريب خلاص اصبحت كسريه ايه الخلاصة؟ نبدأ من اول فتنادى مصبحين ييجي ايه؟ نفسر في الحال بتاعهم بقى. الجماعة دول اللي هم اقسموا ليسرون مصبحين ولا يستثنون. عملوا ايه - 01:01:30ضَ

تنادوا مصبحين انغدوا الى حرفكم ان كنتم صارمين. انطلقوا وهم يتخافون. الا يدخلن اليوم عليكم مسكين. وربنا بيأكد حرصهم يقولوا وغدوا على حرب ايه؟ قابرين كده خلص تفصيل المآل. تفصيل الحياة العزرا. طيب - 01:01:51ضَ

فلما رأوها ده ايه؟ ده تفصيل الماء اللي هي فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم. المفروض ان الكلام ده في عالم الغيب في عالم الايه؟ الغيب ولزلك الايراكت - 01:02:11ضَ

المميز المميز. ما بين الحال المختصر والحال المفسر. والمآل المختصر والمآل المفصل الم الغيب وعالم الشهادة يعني ايه ؟ يعني اقسموا لا يصرمنها مصبحين ولا يستثنون الكلام ده فين؟ في ايه؟ في نفوسهم ما حدش هيعلمه هيشوفه مش هيبقى مش زاهر - 01:02:30ضَ

الله علمه سبحانه وبحمده طيب خاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالسرين. مين اللي علم بالكلام ده؟ الله غيب. ما حدش ما هم ما يعرفوش هم نفسهم. لا هم ما يعرفوش - 01:02:56ضَ

ولا اي حد يعرف. كان مفاجأة. لان في الزمان ده الليل ما له؟ الليل ده خلاص ستر. ما حدش هيشوف حاجة ولا يعرف حاجة وطاف علي طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كسريه. ماشي؟ فده كانه في عالم الايه؟ الغيب - 01:03:11ضَ

هنشوف بقى اللي يحصل في عالم الشهادة ان احنا بقى كأننا بنشوفهم بقى وهم ايه تفاصيل الكلام ده في عالم الشهادة. تنادوا مصبحين اغضوا على حرفكم ان كنتم صارمين. انطلقوا وهم يتخافتون. الا يدخلن - 01:03:29ضَ

السلام عليكم عليكم مسكين واضح طيب ولزلك في المآل بقى زكر المآل التفصيلي لما فلما رأوها قالوا ان ايه بنشوف بقى الكلام ده. بنشوف ما كان في عالم الشهادة. لما رأوها اول ما شافوها قالوا ايه؟ انا لضالون. طبعا ما حدش يتوهم انا لضالون. احنا كنا ضلال واحنا - 01:03:39ضَ

احنا غلطانين لا. ايه ده! ده مش مكاننا دي مش بتاعتنا شف الى اي مدى ما فيش اي معلم خالص يقول لهم ده مكانكم يعني هم راحوا في المكان اللي المفروض يعني انت رايح مسلا المكان بتاعك ده ايه عندك جارك فلان وجارك قال لأ - 01:03:57ضَ

عندك ده كده وده كده فده جرو كده وجاره كده وهو في الموقع وانكر المكان كأن ما عدش فيه ايه ما عدش فيه حاجة خالص تمت للي كان موجود امبارح بيصلي - 01:04:23ضَ

اللي كانوا هم متوهمين ان هو ايه ان هم قادرين عليه اللي هم متمكنين منه اللي هو مضمون اللي هو خلاص مضمون فلما رأوها قالوا انا لايه تضلن مش احنا بقى احنا ضالين احنا غلطانين لأ احنا اللي ضالين يعني ايه؟ دي احنا احنا توهنا ولا ايه - 01:04:38ضَ

احنا تهنا مش هي دي شكلها كده فلما رأوها قالوا انا لضالون. بل نحن محرومون عشان تفهم دي برضو فيه اية برضو موجودة في السورة كده. المفروض سمعناها في الفجر - 01:05:00ضَ

فيها بتوضح لك المعنى ده برضو شوية. ما تحرثون. ايوة. ها. انتم تزرعونه ام نحن الايه؟ الزارعون لو نشأوا جعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون. ويا ريت حتى اللي بيقرا يبقى يقراها كده - 01:05:20ضَ

فضلتم تفكروني اه بس فضلتم تفكروني ويقف وبعدين يوصلها تاني عشان يوصل معنى الناس فضلتم تفكرون انا لمغرمون. بل نحن محرومون ربنا بيهددهم. بيقول لو نشاء نعمل ايه نزل حطام - 01:05:42ضَ

تحطم خلاص فضلتم تفكرون تفضلوا تايه؟ عمالين تعملوا ايه عمالين يتفكرون لما انتم تقولوا ايه ده! انا عمال بقى بيردد في زهول انا لمغرمون بل نحن ايه محرومون فده هنا في في نحوه يعني - 01:06:03ضَ

ان هم قالوا ايه؟ بل نحن ايه؟ محرومون محرومون يعني يعني معاقب معاقب طيب ليه معاقبون ما هم ما قالوش انا لمعاقبون انا لكزا انا لكزا الجزاء من جنس العمل - 01:06:25ضَ

ارادوا ان يحرموا فايه؟ فحرموا منعوا فمنعوا منعوا فمنعوا فلما روى قالوا ان لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون طيب هم اه ايه مشكلتهم؟ يعني للوهلة الاولى يتصور ان هم ما استثنوش. ما قالوش ان شاء الله ما قالوش كذا ما قالوش كذا - 01:06:45ضَ

ليه ما قال لهمش الم اقل لكم لولا تستثنون مش كده قل لهم كده هو لا يريد فكرة ان انتم ما قلتوش ان شاء الله هو يريد انتم ما كانش رح بقى للتسبيح القلبي - 01:07:23ضَ

روح للتسبيح القولي روح للتسبيح الفعلي انا مش قلت لكم اصلحوا ما بينك وبين الله انا مش قلت لكم هو لا يريد ما قلتوش ان شاء الله ليه لا يريد به - 01:07:55ضَ

لا يريد دي. لا مش علامة. التسبيح هنا التسبيح بيجي بمعنى التعبد تسبيح يجي بمعنى التعب. تسبيح يجي بمعنى الافتقار لله وانكسار القلب من يد الله وتعظيم الله سبحانه وبحمده. فقلنا التسبيح فيه تسبيح فعلي تسبيح - 01:08:15ضَ

قلبي وتسبيح قولي فهو بيقول لهم لولا تسبحون. يعني انتم بقى كانه بيعمل ايه؟ بيرجع بهم لايه؟ ارجع بقى انتم عندكم مشكلة اصلا المشكلة فين مشكلة في علاقتكم بالله عندكم مشكلة في علاقتكم بالله - 01:08:31ضَ

كأن انتم ما تعرفوش ربنا كما ينبغي كان انتم ما بتعزموش ربنا كما ينبغي كأن انتم متخيلين او متوهمين ان انتم ايه اه ان هو انتم خارج خارج انا حاسب الذين يعملون السيئات يعني ايه؟ ان يسبقون ساعة ما يحكمون - 01:08:54ضَ

يا حكومة انتم انتم عندكم مشكلة انتم كانكم ما كنتوش بتقدروا الله ايه حق قدره كان كان عندكم ازمة التسبيح كمان مناسبته هنا ايه؟ كأنه بيقول لهم لولا تتنزهون. مم - 01:09:16ضَ

لولا تتنزهون لولا تتطهرون من اللي انتم كنتم فيه التسبيح في اشارة الاولى لمعنى الايه؟ تعظيم. فعندكم مشكلة في ان انتم تعظموا ربنا وتتصلوا به كما ينبغي قوليا قلبيا عندكو مشكلة انكم تتطهروا - 01:09:37ضَ

انتم كنتم كنتم محملين بالاوزار القلبية قبل الاوزار الفعلية ولذلك هم مباشرة قالوا ايه؟ قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا اما كنا ظالمين قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين. مش القضية انهم ما قالوش ايه؟ ما قالوش ان شاء الله. لا - 01:09:56ضَ

ممكن ابعد من كده موضوع ان البني ادم ده كان محتاج يترد لايه يعرف نفسه يرجع بقى يعرف نفسه ولذلك ظالمين ظالمين لمين مذنبين احنا كنا مخطئين كنا مذنبين كنا مقصرين - 01:10:24ضَ

قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون شوف بقى سبحان الله شلة الانس في الدنيا ده لسة اللي في الاخر شلة الانس في الدنيا فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون - 01:10:51ضَ

ركز بقى. قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. هو ده اللي بقول لك انا مش عايزك تبص للمشهد من برة عايزين نشوف ايه اللي افضى بهم لكده وايه اللي خلاهم عملوا كده - 01:11:16ضَ

ليه؟ لان هزا الكلام هينسجم مع المرحلة اللي نازلة فيها الصورة دي ما هو الناس الناس اللي بتقول انها بعد القلم على طول بعد اللي علق على طول كلام وجيه - 01:11:40ضَ

ان العلق فيها ايه فيها ان الانسان ليطغى ان رآه ايه؟ استغنى. الانسان لا يطغى الرأي ايه؟ استغنى نموزج منزور اهو قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها - 01:11:54ضَ

انا الى ربنا راغبون لكن انا لما قعدت احكي لك امبارح واقول لك آآ كده عشان كنت عايزها هنا انا كنت بقول لك لما اشرح لك صدرك ازا فرغت فانصب الى ربك فرج كنت عايزها هنا - 01:12:20ضَ

ما كنتش باصات كده عشان حد يقول لي مش عارف وطلعتني في الشرح لأ عشان كنت عايزها هنا الى ايه؟ الى ربنا راغبون افتكرت دلوقتي انك تبقى راغب الى الله - 01:12:38ضَ

لان كان وكأن شعارهم انا عن ربنا راغبون كانوا راغبين الى الله ولا راغبين عن الله؟ عرفوا ان الحل ايه بقى؟ انما يعمل ايه؟ ارغبون الى الله هم يرغبوا الى الله بقى - 01:12:52ضَ

انا الى ربنا راغبون دلوقتي ربنا بيقول لنا ايه؟ يعني انتم لاحزوا هنا. عايزين نشوف الكلام اللي ربنا عز وجل بيقوله مباشرة سبحانه وبحمده. الكلام اللي ربنا بيقوله على لسانه - 01:13:11ضَ

ربنا في الاول خالص يقول لنا بلوناهم كما لونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصلن مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائفة من ربك وهم نائمون فاصبحت كسارين الكلام ده ماشي؟ ربنا اللي بيقول. بعدين جاء وغدا ولا حد قادرين - 01:13:24ضَ

بعدين بقى بعد ما ربنا بيحكي لنا الحوار اللي جرى ما بينهم بيعلق ربي سبحانه وبحمده فبيقول ايه بقى بيقول كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون باء باء العقاب - 01:13:41ضَ

ده اللي هنا اللي في الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون. لو كانوا يعرفون ذلك لو كانوا يوقنون بذلك. او كانوا يعملون بمقتضى ذلك. او كانوا يثبتون على ذلك. هيبقوا مدركين ان فيما هو هم - 01:14:05ضَ

فيما هو اكبر ده مجرد مثال احنا كنا بنحكيه ده بس بنحاول قراءة هتدينا مفتاح بيقول لك ايه المفتاح بيقول لك ايه؟ بتديك مفتاح يخليك تفهم اللي قبلها وتفهم اللي بعدها. لان في الغالب لما بيكون في قصة وخصوصا لما تكون الصورة قصيرة المباني زي كده. في الغالب بتكون القصة دي ايه - 01:14:26ضَ

فيها احنا المفروض نتحرك منه سواء صلاحا او اصلاحا. ده ان شاء الله نكمل فيه بكرة. قدر الله اللقاء والبقاء. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري - 01:14:53ضَ

تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر - 01:15:15ضَ