Baheth

الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات وهنون. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا - 00:00:01ضَ

الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء الحمد لله عدد ما احصى كتابه والحمد لله على ما احصى كتابه واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح - 00:00:25ضَ

هذه الامة فما تركت خيرا الا ودلها عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:00:46ضَ

احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا ولكن قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. خلقنا الله عز وجل لهذه الغاية - 00:01:13ضَ

العظيمة ولاجل هذه الغاية قامت السماوات والارض بامره سبحانه وتعالى انزل الله عز وجل الرسل وانزل ارسل الله عز وجل وانزل الكتب ليذكر الناس ليكون الناس على بينة من امره. فيهنك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة - 00:01:33ضَ

ولكن الانسان في اثناء سيره في هذه الحياة ينشغل بالاسباب بالملهيات والشهوات. فيقع منه النسيان كما قال المولى سبحانه وتعالى عن ابينا ادم ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزوا - 00:01:55ضَ

وحتى لا ينسى الانسان يحتاج الى ان يتفكر. فالانسان من طبيعته انه ينسى. فاذا يحتاج الى مذكرات الى منبه جهات تنبهه وتذكره بالغاية من جوده. فانزل الله عز وجل الكتب وارسل الرسل. فاذا عاد الناس الى كتاب - 00:02:13ضَ

والى سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم. تذكروا هذه الغاية التي خلقوا من اجلها ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. فاذا هم مبصرون. بمجرد ما يتذكر الانسان - 00:02:33ضَ

يبصر الدنيا على حقيقتها. ويرى المعصية على حقيقتها. ويرى الشهوة على حقيقته. فاذا هم بشرون. لذلك كان النبي صلى الله الله عليه وسلم كثيرا ما يحدث اصحابه عن الجنة والنار. قال كثير من الصحابة كنا نكون عند رسول الله صلى الله عليه - 00:02:50ضَ

وسلم فيحدثنا عن الجنة وعن النار فكان راية عين. وكأن وكأن حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن لم يكن مرة ولا مرتين. ولكن كان على فترات طويلة كان صلى الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة كل فترة - 00:03:10ضَ

من الفترات من الفترات يذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم بموعظة تقربهم من الله عز وجل لذلك كان الائمة الذين جمعوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم يحرصون على وضع باب او فصل من الفصول كتاب - 00:03:30ضَ

الرقائق فصل او كتاب من كتب جمع الاحاديس في صحيح مسلم او غيره من الكتب يجعل كتاب مجموعة هذا الكتاب خاص بترقيق القلب. كذلك فعل الامام البخاري رضي الله عنه جعل كتاب كامل في صحيحه كتاب - 00:03:47ضَ

كنت في خطبة ماضية تكلمت بالتفصيل عن معنى الرقاق ولماذا فعل البخاري ذلك؟ وترتيب كتاب الرقاب ولا سيما انه جاء بعد كتاب الدعوات فالرقاب هي المواعظ المراقبة. التي ترقق القلب. يعني الانسان اذا ترك قلبه يقسو بالقلب - 00:04:07ضَ

القلب مباشرة بدون معصية. هو لسه ما عملش معصية. مجرد الغفلة عن الذكر وعن الطاعات تجعل القلب مباشرة الى ناحية القسوة والعين الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل - 00:04:27ضَ

فطال عليهم الامد. مجرد طول الفترة بعيدا عن الوحي بعيدا عن التذكرة تجعل القلب يقسو قال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فسقوا ابتدأ الامام البخاري رحمه الله كتاب الرقاب اهتمام الانسان وان لابد ان يهتم الانسان بالوقت فبدأ - 00:04:47ضَ

الكتاب بنعمتان مقبول فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. وان اي انسان يبحث عن رقة قلبه لابد ان يبذل وقته. وان اكثر ما يقسي قلبك الانسان تضييع الاوقات وان يكون الانسان عنده صحة وفراغ ويضيع هاتان النعمتان ويضعهما في غير محلهما - 00:05:12ضَ

ثم ذكر حديث لا عيشه الا عيشه الآخرة. وذكر ايضا كن في الدنيا كأنك غريب او عيل سبيل. الى ان وصل رحمه الله فنريد ان نتكلم عليه اليوم. قال كتاب في الامل وطوله. باب في الامل وطوله. وكأن تخصيص الامام البخاري - 00:05:32ضَ

في هذا الباب باب الامل وطول الامل. انا من اكثر ما يقسي قلب الانسان ويمنع الانسان من تركيب قلبه طول الالم. اكثر شيء يجعل الانسان ينسى الغاية من وجوده. وينسى انه نزل الى هذه الارض في وظيفة من الله سبحانه وتعالى. قال ربنا ان - 00:05:52ضَ

جاعل في الارض خليفة. هذا الخليفة الذي يقوم بمراد الله سبحانه وتعالى في الارض. هذا الخليفة الذي استخلفه الله عز وجل ليطبق مراده وليطبق شرعه في الارض. هذا الانسان لم ينزل الى هذه الارض عبثا. ولكن كما قلت والانسان ينسى اكثر ما يجعل الانسان ينسى - 00:06:12ضَ

اجعل ما اكثر ما يجعل القلب يقسو قولوا لها فلذلك بوى البخاري رحمه الله قال باب في الامل وليس فقط الامل قال باب في الامل وطوله. ثم جعل بعدها مباشرة قول الله سبحانه وتعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز - 00:06:32ضَ

وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. كأن الامام البخاري بيقول الانسان له امان وله طموحات. لابد الا ينسى هذا الامل الزحزحة عن النار مجرد ان تزحزح ولاسيما هذه الاية جاءت في سورة ال عمران المليئة بالفتن. مليئة بالابتلاءات التي تعرض لها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. سواء في اول السورة من - 00:06:55ضَ

اخواتي اهل الكتاب او في السورة ونصف السورة الاخير في معارك مع الكفار مع المشركين في غزوة احد تعرضوا للشبهات تعرضوا للقتال رجل البلاء ان تنجو من كل هذا ان يكون مجرد ان تنجو وان تزحزح عن الله هذا هو املك. فمن زحزح عن - 00:07:21ضَ

وادخل الجنة فقد فاز. هذا هو الامل. لابد ان يجعل الانسان الزحزحة عن النار بالامال من طموحاته ان يدخل الجنة الا ينسى ابدا وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. لفظة المتاع اصلا في الدبى فيها معنى - 00:07:41ضَ

القصيدة يقولون متىعت الشمس؟ يعني ايه متاعت الشمس؟ قال لك الفترة اللي بعد اما بتقعد تصلي الفجر وتقعد جلسة ضحى اول لما تطلع الشمس بمجرد ان تشرق الشمس تقعد فترة قبل ان ترتفع الشمس الى السماء وتكون شديدة الحرارة. هذه الفترة فترة قصيرة لكن كاني استمتعت - 00:08:01ضَ

الشمس متاعت الشمس في هذه الفترة القصيرة هذه الدقائق اللي الانسان لا يشعر بها يشعر فيها بدفء الشمس ولا يشعر وفيها بحرارة الشمس. فترة قصير هكذا الدنيا كهذه الفترة القصيرة التي تستمتع فيها بشعاع الشمس دون ان تتأذى هكذا الدنيا. وما الحياة الدنيا الا متاع. والذي يمكث في - 00:08:24ضَ

هذه الفترة ويريد ان يعيش في هذه الفترة وهو مغرور. وما الحياة الدنيا الا متاعه ثم ذكر الامام البخاري احاديث للنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا انظر هذا المعنى معنى طول الاذى - 00:08:49ضَ

كيف كان يحرص النبي صلى الله عليه وسلم على تذكير الصحابة بهذا المعنى. النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص جدا ان المعنى ده يوصل للصحابة يعني النبي صلى الله عليه وسلم احيانا فيه معاني بيقف النبي صلى الله عليه وسلم ويبلغها للصحابة - 00:09:06ضَ

واحيانا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتعمد اسلوب اخر غير الكلام. لان المعنى مهم. يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يسير مع اصحابه. فيجد جدي اسك ميت اسك اذنه مقطوعة لا يساوي عند العرب شيئا اصلا لو كان حيا. تخيل انت ماشي بعد حد عنده مسلا جزارة وعشان الاضحية - 00:09:22ضَ

ومات منه خروف وترك هذا الخروف حتى تعفن فالناس تشمئزني. تخيل حينما يذهب معلم او مربي او عالم ويأخذ باذن هذا الفيديو. لا سك الميت. ويقول من يشتري هذا؟ من يحب ان يكون له هذا بدره؟ لما واحد يقول من يشتري ده؟ بعشرة دولار - 00:09:42ضَ

كله ما لوش قيمة. لماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لا الدنيا عند الله اهون من هذا علينا. كان ممكن يكتفي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:06ضَ

يقول الدنيا عند الله اهون من جند اسك ميت عندكم. لكن اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يستعمل هذا الاسلوب هذه الطريقة التي فيها رأي العين حتى يستقر المعنى. فكلما شغلته الدنيا عن طاعة الله تذكر هذا الجدر لاسك الميت - 00:10:16ضَ

كلما فتنته الدنيا اغرقته الدنيا في شهواتها يتذكر هذا المعنى. فالنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي معنا اراد ان يوضح احد الصحابة خطورة طول الامل. وان هذا شيء مفطور عليه الانسان لابد ان ينازعه - 00:10:34ضَ

ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ اعد مع جمع من اصحابه خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا. رسم لهم رسم توضيحي حتى يستقر هذا المعنى في اذهانهم - 00:10:52ضَ

ممكن الكلمات تسقط من الاذان. لا يستوعبها زحمة الكلام او تنسى هذا الكلام. لكن الصورة الحية تستقر في عقل الانسان. فخط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا عايزك تتخيلي معنا المشهد خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا - 00:11:02ضَ

ثم من منتصف المربع كده جعل النبي صلى الله عليه وسلم خطا في الوسط. داخل الخط المربع. خطا في الوسط خارج من هذا المربع. يعني متخيل معي المشهد مربع مرسوم - 00:11:23ضَ

وفيه خط طالع من نص المربع مرسوم وخارج يكسر حدود هذا الايه؟ المربع وخارج من خارج هذا خط مستقيم ممتد من منتصف المربع الى خارج هذا الامر. ثم خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطا او خططا صغيرة - 00:11:37ضَ

خطة او او خطوطا في رواية صغارا الى التي في الى الذي في المنتصف. يعني النبي صلى الله عليه وسلم جه عند الخط اللي في النص ده عمل عليك شرب صغيرة كده خطوط صغيرة كده لازقة فيها - 00:11:57ضَ

يبقى تاني المشهد عندنا مربع مرسوم خط مرسوم من داخل مربع وخارج برة المربع مخترق هذا المربع وخطوط صغيرة ملتصقة خطوط صغيرة بعضهم قد يفضل ان يكون الرسم فيه سبع خطوط ايا كان خطوط صغيرة لم لم يرد في الحديث عددها لم يرد في الحديث - 00:12:12ضَ

عددها ملتصقة بهذا الخط الذي في المنتصف. طب بعد ما عمل كده تخيل المشهد ده الصحابي اول مرة يشوف المشهد ده فمستغربين. ليه النبي صلى الله عليه وسلم بيعمل كده؟ ليه بيرسم - 00:12:32ضَ

الرسم ده. فانتظروا التوضيح. انتظروا تميم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا بداية الخط اللي في المنتصف ده. هذا الانسان نقطة البداية ده هذا اللي في نص المربع هذا الانسان - 00:12:42ضَ

الخط ممتد من داخل المربع وخارج المربع فقال وهذا المربع اللي حواليه ده اجله احاط به او قد احاط به هذا اجله في المربع ده اللي محاوطه من كل ناحية ده هذا اجل الانسان - 00:12:58ضَ

وهذه وهذا الخط اللي خارج برة المربع وهذا الخط خارج خارج حدود المربع. وهذا امله وهذا امل الخط اللي برا المربع الامل خط المربع ده الاجل الخط اللي داخل المربع هذا الانسان - 00:13:19ضَ

اما الخطوط الصغار فقال فهذه الاعراض فان اخطأته هذا نهى شبهات اخطاء مهامه في رواية نهسه. لكن رواية صحيح البخاري نهشه هذا في روايات اخرى كثيرة ايضا في الصحيح ذكرها الامام البخاري وفي غير الصحيح ان بينما هذا الانسان الانسان اذ جاءه الخط الاقرب - 00:13:40ضَ

او بينما الانسان يؤمل اذ جاءه الاجل روايات كثيرة في نفس المعنى ان الامل بعيد ينظر الانسان الى مكان بعيد ثم يفاجأ بخط قاطع لهذا الامل. اللي هو الخط ماشي مستقيم ثم خط يقطع هذا الخط المستقيم. فقال صلى الله عليه وسلم هذا الاجل. بينما الانسان يؤمن هذا اجله - 00:14:07ضَ

قطع الارض يعني عايزك في البيت تروح ترسم خط كده من غير حتى خط مستقيم نقطة النهاية دي امل. وفي النص تعمل خط كده قاطع نكتب عليه هذا هو الاجل - 00:14:32ضَ

دائما امل الانسان اطول من اجله طموحات الانسان واماله في الدنيا اطول من الاجل. دائما الانسان يأمل ان يعيش في سنوات لذلك هذا شيء مفتور عليه الانسان سنذكر باذن الله عز وجل الحديث التالي الذي ذكره رواه البخاري تلو هذا الحديث بعد هذا الحديث مباشرة في كتاب الله. لكن الشاهد شف هذا - 00:14:47ضَ

الاجل الذي قد احاط بالانسان. الى اين تذهب؟ افرأيت ان متعناكم سنين ثم جاءه ما رأيت ان متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنه ما كانوا يمتعون - 00:15:11ضَ

ما اغنى عنه ما كانوا يمتعون. هذه المتع لن تغني عنهم من عذاب الله شيئا هذا الاجل الذي قطع الامل لابد ان يتذكره الانسان دائما اذا كانت هذه الاعمال في الطاعة يثاب عليها الانسان - 00:15:28ضَ

اذا كانت هذه الاعمال يتمنى ان يفعل ويتمنى ان يفعل قد يثاب عليه قال ربنا سبحانه وتعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت ذو امل الوصول لمكان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة يريد ان يصل الى المدينة ومن يخرج من بيته - 00:15:47ضَ

هجر الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجوع الله وكانما وصلت الى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم مشهد الرسم امام الصحابة خط يقطع هذا الامل هذا الاجل الذي قطع كثيرا من اماني الناس - 00:16:07ضَ

هذا الموت موت الفجأة الذي نسمع عنه كل يوم. هذه الحقيقة الغائبة. هذه الحقيقة التي اصبحت بالنسبة الينا خيال وبالرغم من اننا نراها يوميا كل واحد الآن يستطيع ان يحكي لنا قصة فلان اللي مات فجر مات في حادثة فلان اللي راح - 00:16:26ضَ

يعني قدر الله عنده مرض وتوفي بسببه وكذا وكذا. قصص هذا الموت الذي يأتي فجأة. متى سنستعد له؟ اذا كانت هذه تغطي علينا. كيف سيرق القلب وهو متعلق بهذه الامال؟ العجيب في الرسمة النبي صلى الله عليه وسلم لو كان اكتفى خط - 00:16:46ضَ

عبارة عن الامل وخط عبارة عن الاجل. خلاص الرسمة اكتملت. والمعنى واضح. ان الاجل يقطع الامل. لكن لماذا هذه الخطوط الصغيرة الملتصقة بالخبط اللي في المنتصف طول ما الانسان ماشي في الامان تصيبه هذه الخطوط الصغيرة. ما هي هذه الخطوط؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم هي الاعراض - 00:17:07ضَ

ايه الاعراض؟ قالوا من يصيب الانسان في حياته من الام من جوع وعطش ومرض وبلاء وحزن وهم وغم ان اخطاءه هذا نهشه هذا. نهشه ثعبان او السم الدنيا مرغصة بالسموم. الدنيا منغصة بهذه الالام. لقد خلقنا الانسان في كبده. كيف يتمنى الانسان - 00:17:29ضَ

ان يعيش في هذه الحياة المنغصة. نغصها الله لننظر الى الاخرة. نغص الله عز وجل الدنيا وجعلها مكدرة حتى ينتظر الانسان هذه اللحظة التي يرى فيها وجه الله سبحانه وتعالى. هذه اللحظة التي يغمس فيها في الجنة فينسى كل - 00:17:56ضَ

فينسى كل الالام هذه الاعراض التي تنغص عليك حياتك من وظائفها انها تقصر لك املك. من وظائفها انها تذكرك بالاخرة انها تعلمك هذه الحقيقة ان الدنيا دار بلاء. الامام البخاري ذكر اثر تعليقا عن علي - 00:18:16ضَ

رضي الله عنهما بعد ايت من زحزح عن النار قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ارتحلت الدنيا مدبرة. كده كده الدنيا هتمشي وده حالت الاخرة مقبلة كده كده الدنيا هتيجي الاخرة هتيجي - 00:18:39ضَ

يوم القيامة سيأتي حتما ارتحلت الدنيا مدبرة. وارتحلت الاخرة مقبلة. ولكل واحدة منها بنون. فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا. فاليوم عمل بلا حساب وغدا حساب بلا عمل. ذكر الامام البخاري هذا الاثر في وسط - 00:18:54ضَ

ثم ذكر حديثا عجيبا الامام البخاري طيب مش ممكن يكون الانسان مات بدري فهو مات وهو صغير فالامل كان مسيطر عليه فيقول الامام البخاري ذكر الحديث حتى يبان هذه الحقيقة ان طول الامل مستقر في داخل الانسان - 00:19:14ضَ

مهما كان عمره مهما بلغ الانسان من العمر لسة عنده طول امله. فقال باب اعذر الله من بلغ ستين سنة. ثم ذكر حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:19:36ضَ

الله عز وجل اعظم اي قطع عذره اعظم ازال العذر. الالف دي بيسموها الف السلب. اي سلب منه الاعذار. لم يعد له عذرا اعذر الله الى رجل بلغه الله من العمر ستين سنة - 00:19:49ضَ

اعذر الله عز وجل يا رجل بلغه من العمر ستين سنة يوليو الذي يبلغ من العمر ستين سنة ليس له عذر عند الله ابدا. طب واللي يموت قبل كده؟ له عذر؟ ذكر البخاري رضي الله عنه هذه الآية - 00:20:09ضَ

قوله سبحانه وتعالى او لم اعمركم فيه ما يتذكر؟ وجاءكم النذير. كل انسان اتاه نذير. منهم من اتاه نذير عن طريق الشيب الذي يظهر في الرأس. ومنهم من اتاه عن خبر وفاة صديقه. ومنهم من اتاه عن هذه الاية التي سمعها. وهذه الخطبة التي سمعها. وهذا الرجل - 00:20:26ضَ

الذي اعظم وهذا المرض الذي جاءه. كل جاءه النذير. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا البخاري حديث النبي صلى الله عليه وسلم اعذر الله من امرهم بلغه من العمر ستين سنة. لذلك كان بعض الفقهاء اللي بيروا - 00:20:46ضَ

ان الحج ليس على الفور ممكن الحج يكون على الترخي. قالوا ايوة انت ممكن تأخر الحج. لكن من بلغ ستين سنة وكان يستطيع ان يحج. ولم يحج يعاقب واذن ذكر البخاري بعده حديث عجيب - 00:21:06ضَ

شوف ترتيب تنسيق ترتيب احاديس البخاري في كتاب طيب معقول احد ستين سنة ولسه عنده طول امل الى ماذا يأمل؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح الترمذي في سنن الترمذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعمار امتي بين ستين وسبعين واقل من يجوز ذلك - 00:21:22ضَ

طب هو ستين سنة ماذا يؤمن؟ شف النبي صلى الله عليه وسلم بيشرح لك شيء في داخل الانسان شيء في داخل نفسية الانسان. يقول صلى الله عليه وسلم يكبر ابن ادم - 00:21:42ضَ

يكبر ابن ادم ويكبر الاولانية بفتح الباب. لان بتيجي مع المحسوسات. والتانية بتيجي مع المعنويات. تيجي معنى العظم في الشيء يكبر ابن ادم ويكبر معه هو كل ما بيكبر في حاجة جواه بتكبر. ويكبر معه حب الدنيا وطول - 00:21:54ضَ

وقال موضحا في رواية اخرى ايضا في الصحيح لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين. حب المال وطول العمر لا يزال قلب كبير. شابا في اثنتين. حب حب المال وطول العمر. يكبر ابن ادم كل ما بيكبر - 00:22:14ضَ

هذا لمن لم يجاهد نفسه. هذا لمن لم يرقق قلبه. هذا لمن لم يتذكر الوحي. هذا لمن لم يسمع عن الجنة والنار تظل فيها الخصلة يكبر ابن ادم ويكبر معه - 00:22:42ضَ

حب الدنيا وطول الامل. يعني تخيل عنده اربعين سنة له امال لما يبقى عنده خمسين تزداد الامال عملية كبر فبتكبر معه الواحد معتقد ان كل ما الانسان بيكبر بيبقى يفكر في الاخرة. لا الذي ابتعد عن التذكر الذي ابتعد عن القرآن الذي ابتعد عن - 00:22:57ضَ

جالس الوعد كلما ازداد في السن كلما ازدادت الامال ويزداد تمسكا بالدنيا. فحينما تنزع روحه تخرج نزعا. والنازعات غرقا لانها متمسكة اما المؤمن والناشطات نشطة تخرج في سهولة. روحه لم تعد متمسكة بالدنيا. هو ينتظر الاخرة ينتظر لحظة النداء - 00:23:20ضَ

اه احب لقاء الله فاحب الله لقاءه. فبمجرد ان تأتي يأتي ملك الموت الى هذه الروح. ويقول لها اخرجي فتخرج بمجرد فتخرج فقط ينادي عليهم الاكرام تخرج مباشرة وتصعد تطير في سماء خفيفة - 00:23:45ضَ

روح الكافر لا تصعد في السماء اذا وصلت الى السماء دنيا يلقى بها في الارض والعياذ بالله في سجين اما اروح المؤمن تصعد تصعد في السماء كلما مرت على سماء قالت لها الملائكة من الريح الطيبة كما في صحيح مسلم صلى الله عليه - 00:24:07ضَ

عليك وعلى جسد كنت تعمرينه يدعون لها صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه اي بالطاعات. هذه الروح النشيطة في الطاعة مجرد ما ينادى عليها تخرج عكس الذي لا يزال قلبه شابا رغم ان كبر السن لا يزال قلب الكبير شابا - 00:24:23ضَ

حب الدنيا حب المال وطول العمر. اسأل الله عز وجل الا يجعلنا ممن عندهم طول الامل. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الخاتمة. اقول قولي هذا واستغفر الله الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله كما قلنا ان الانسان - 00:24:48ضَ

مفطور على النسيان. من عادته انه ينسى انه ينشغل. جاءت آيات القرآن واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الانسان بهذه الغاية بهذه الحقيقة. بالغاية الاساسية من وجود. وكما قلنا اهتم العلماء بجمع الاحاديث التي ترقق - 00:25:18ضَ

ففعل الامام خير ذلك وضم هذه الاحاديث في كتاب وسماها كتاب الرقاب. ذكر فيها احاديث متنوعة عما ما الذي قلب الانسان ما الذي يجعل قلب الانسان يتجه الى الاخرة؟ احاديث متنوعة في الدار الاخرة. وكان منها هذا الباب باب الامل وطوله. ثم - 00:25:38ضَ

هذا الباب اعطى الله اعطى الله عز وجل يمين بلغ من العمر ستين سنة. وكما قلنا ختم هذا الباب بحديث لا يزال قلب كبير شاب العلماء لما تكلموا على حديث لا يزال قلب الكبير شاب قالوا ماذا عن الشباب هنا - 00:25:58ضَ

يعني ايه قريب مشارك؟ هل المقصود ان آآ لما تشق صدر الكبير وتنظر تشريحيا في القلب تجده قلب قالوا لا في معاني الشباب من شاب شيء احترق القوة والكمال والفتوة هذا معايير الشباب. المعاني - 00:26:16ضَ

المعاني المحترقة بداخله. المعاني التي لم تفطر بداخله هي حب الدنيا وحب المال. حب المال وطول العمر. هذه المعاني التي لم تفطر يعني الانسان لما بيكبر في اشياء ينساها. تفتر بداخله. لا يريد ان يفكر فيها - 00:26:36ضَ

في معاني تظل بداخل انسان محترقة مشتعلة. لا تحتاج الى تذكرة. يأتيها وقم دائم. فيقول صلى الله عليه وسلم الكبير اذا ترك نفسه بعيدا عن الوعظ بعيدا عن الرقاق بعيدا عن كل هذه الاشياء. لا يزال قلبه شابا. عارف لما بيقولوا - 00:26:56ضَ

الشباب شباب القلب هذا هو المعنى. ما هي المعاني المحترقة بداخلك؟ ما هي المعاني الشابة بداخلك؟ لو نظرنا الى في معاد تجد شاب وفتحت في قلبك تجد معاني اصابها الهرم. بل معاني اصابها الموت. لم يعد يفكر فيها - 00:27:16ضَ

حينما نسمع اخواننا في بورما اسأل الله عز وجل ان ينصرهم على على هؤلاء الاعادي وان يسدد رميهم وان يرزقهم الذي يعينهم على هؤلاء المجرمين. وان يغفر لنا تقصيرنا في حقهم. حينما تسمع عن هذه - 00:27:39ضَ

الاشياء فينا قلوب ماتت افتحوا وهو شاب. فالقضية ليست في عمر الانسان. القضية ما الذي في قلبك ما هو الشيء الذي هو شاب في قلبك والمعنى المحترق. ما هي الجذوة المحترقة بداخلك؟ هذا هو اهم شيء. فيه انسان كبير في السن لكن القلب لا يزال شابا - 00:27:56ضَ

في حب الدنيا حب المال وطول العمر. في انسان كبير لكن لا يزال قلبه شاربا في نصرة الدين لا يزال قلبه شابا في اه طاعاته في حب القرآن في الدعوة الى الله - 00:28:20ضَ

فما هي المعاني الشاذة في قلبك؟ ما هي المعاني المحترقة بداخلك؟ ما هي المعاني التي كلما انت تزيد في السن هي تحافظ على شيء تجد احيان بعض الناس هو طالب لسه في الكلية فمسلا في صاحبه يموت فجأة - 00:28:37ضَ

فتظل معاني محترقة بداخل الخوف من موت الفجأة. الخوف من طول الامل يتجه الى المساجد. ثم بعد اما بيتخرج من الكلية وبيشتغل هذه المعاني تظل تخرج. كلما كبر في السن انشغل بالزواج والاولاد والعمل والدنيا كلما كبروا في السن كلما كبرت - 00:28:56ضَ

القلب ولم يعد شارفا في هذه المعاني. كلما اصاب هذه المعاني والعجز والكسل الى ان يصيبها الموت لكن في انسان بالرغم من كبر سنه يحافظ على شباب هذه المعاني. يحافظ على شباب قلبه في الدين - 00:29:16ضَ

بفضل من الله عز وجل وبتوفيق من الله يحافظ على هذا الشباب الذي بداخله تجاه دين الله سبحانه وتعالى. فتجد يبلغ من العمر ستين وسبعين سنة ومعه قلب الشباب في حفظ القرآن. وقلب شباب في الدعوة الى الله. وقلبه محترق بنصرة دين الله سبحانه وتعالى - 00:29:37ضَ

ايه ده؟ يسأل الانسان نفسه كلما كبر في السن كلما زاد عمره يسأل نفسه ما الذي حدث في قلبي قدر لي ان انا ببص على قلبي كده الان. القلب هو موضع نظر الرب. الى الله ان الله سبحانه وتعالى ينظر الى صوركم ولا الى اجسادكم. ولكن - 00:29:56ضَ

انظروا الى قلوبكم والى اعمالكم في زيادة صحيح مسلم هنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال قيد الكبير شاد. معنى عجيب من بلاغة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه المعاني - 00:30:15ضَ

المستحكمة على القلب وتسيطر على القلب وتقود القلب هذا هو معنى الشباب. هذه المعاني الفتية المعاني القوية التي تدفع الجسد ان القلب اذا كان شابا بيدفع الجسد مهما كان الجسد متعب مهما كان الجسد كبير. لان القلب بما انه شاب الان القلب - 00:30:30ضَ

هو الذي يحرك الانسان ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد. فاذا كان القلب شابا فتيا محترقا بشيء يتجه في هذا الامر يسير في هذا الامر. اذا لابد ان نحافظ على شباب قلوبنا في طاعة الله عز وجل. لابد ان نحافظ على هذه - 00:30:50ضَ

يعني لا تخفق ابدا. ان يظل القلب محترقا لما يسمع عن اخوانه في كل مكان. الا تموت ابدا هذه المعاني. الا تذوب هذه في زحمة الحياة. في وسط الانشغالات الا تدور ابدا هذه المعاني. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا ولا يستبدلنا. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها - 00:31:10ضَ

اللهم انا نعوذ بك من قلب لا يخشع وبنفس لا تشبع ومن عين لا تدمع ومن دعوة لا تسمع اللهم استجب لنا دعائنا اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم اعزم لنا على ارشد امننا. اللهم ثبتنا على الحق. اللهم واستعملنا فيما يرضيك. اللهم - 00:31:30ضَ

استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة. وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد - 00:31:50ضَ