Baheth

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله ان نكمل في تلك الوقفات او النظرات. آآ او الملاحظات المنهجية مع سورة يونس صلى الله عليه وسلم. القصة الاساسية ليه لا يرجون لقاءنا؟ رضوا بالحياة الدنيا. واطمئنوا بها - 00:00:42ضَ

مش عايز اي حاجة تربك دنياه. على ان سبحان الملك لما نيجي نبص على الصحابة كده نلاقي اصلا دنياهم انقلبت رأسا على عقب. بس بس هو مش فارق معه دنيا. مش فارق معه تنقلب ما تنقلبش. مش فارقة معه. تنقلب رأسا على عقب مش فارقة - 00:01:02ضَ

انما احنا عايزين نفضل ايه هكزا ومستمسكة بكزا ومحافزة على كزا وبعمل كزا. ولزلك سبحان الله لا يكتب لهزا العبد المنازل العلية ابدا المنازل يفضل طول حياته عادي يعني اخره كده عادي بيبقى فاهم ماسك في الركب بالعافية. يعني هناك متشعبط كده في ايه؟ في اخر القافلة بالعافية. وكل شوية يقع ويجري ورا العربية تاني ويتشعبط. ويقع - 00:01:22ضَ

او لان هو مش مستحب يحدس اي اي لون من الاضطراب في الايه؟ في الوضع القاء الدنيا اللي راضية بها واطمأن بها مش مستعد يعمل ايه؟ يعمل فيها اي لون من الارباك - 00:01:46ضَ

فهو عايز يدخل حاجة بس تعمل ايه ؟ تتوافق مع الحالة دي. اللي هو مسلا كان مسلا بعض الاخوات طيب آآ مسلا في الدبلومة ما عندكمش دبلومة من الساعة تمانية ونص لحداشر ونص. العيال بتروح المدرسة الساعة تمانية وايه؟ وبيرجعوا على اتناشر. فادوني دبلومة من - 00:02:01ضَ

هي نص الحداشر ونص حاضر ان شاء الله وهنحط لك معه ماسك تشيز كيك وهنجيب لك معه مش عارف آآ عربية تبقي تيجي تخطف حضرتك ان شاء الله ويعني آآ في الحتة دي - 00:02:21ضَ

لأ ما فيش اي مواعيد خالص لا يناسب لا يناسب. مسلا لا المكان ولا يناسب المعلمة الا مسلا المعاد الفلاني. لأ معلش اسفة اسفة يعني ايه ؟ مش تعلمي؟ اه اسفة عادي. ما تلاقيش جهلة وتموتي جاهلة عادي. ما فيش عادي. عادي كده - 00:02:31ضَ

اه يعني في ايه؟ يعني في مناطق الفراغ. في الحتة اللي هو اللي هو دايما ربنا ياخد في ضالة وقتنا. في ضالة جهدنا فضالة فكرنا فضالة مل. ما فضل من كل شيء. على ان منه كل شيء. حاجة - 00:02:51ضَ

كل شيء منه وايه وعلى ان كل شيء منه لا نعطيه الا الفضال بعد ما كله ياكل ويشبع نقول ايه ده لربنا عشان كده لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. ويطعمون - 00:03:11ضَ

قطعة على حبه الشيء الاحب اليهم ربنا واضح عند واضح عند اولياء الله الصالحين ان هنا اولوية ربنا اولوية ربنا في الاول ربنا في الاول يعني اللي بتاع ربنا في الاول ومن وراه ييجي اي حد - 00:03:36ضَ

تاني واي حد تاني. ولزلك هي دي المسألة ببساطة. يعني كل المسلمين النهاردة لو احنا سألناهم كده بعبارة بسيطة. مين اولوية في حياتكم؟ طبعا ربنا سيبكم الكلام. مين اولوية؟ مين النهاردة لما اجي ابص على وقتي؟ هو اولى بوقتي؟ اولى بجهدي اولى بفكري اولى بمالي - 00:03:58ضَ

الامر ببساطة كده. انما ربنا محطوط فين؟ محطوط دايما في لما نفضى. في اللي فاضل من وقتك بعد ما جوزك ياخد ويشبع وابنك ياخد ويزهق ويطهق منك تقولي ايه؟ لأ وامتى بقى تفكر امتى؟ وهي قربت تموت - 00:04:18ضَ

يعني تبقى مسلا بلغت مسلا عندها تلتاشر اربعتاشر خمستاشر سنة فضلت تطحن في الدنيا اتجوزت وخلفت وكبرت وجنزت الراجل وفي الاخر آآ شف ربنا بقى. يعني حتى لما ايه بعد المعاش. بعد المعاش يا دوب بعد المعاش ايه؟ نبدأ بقى نفكر ان احنا نفكر في ربنا نفكر في اخرتنا. نفكر تبص على الجوامع - 00:04:38ضَ

ايه اللي فيها مين ؟ اللي على المعاشات. ابص مسلا في بعض البلاد الاسلامية الاقي معزم المنتزمين عندنا في البرامج متجوزة ومخلفة عيل عيلين تلاتة وكبروا مسلا وصولهم خمستاشر اية ولا حاجة - 00:05:08ضَ

وساعتها يبدأوا يفكروا ايه ان نفكر في اخرتنا بقى. انتم لسه فاكرين؟ اه وهنفكر ومش عارف ايه. ما حدش يعرف اللي فات. ما حدش يعرف يرجع اليوم اللي فات. تبقوا متأخرين جدا جدا جدا جدا جدا جدا - 00:05:23ضَ

يعني نعمل ايه يعني؟ نولع في نفسنا؟ لأ. ما تبقيش فرحانة بنفسك ان انت فقتي النهاردة. انا حتى سبحان الله كنت كان في حفل تخرج في اخير ده فيما فوق - 00:05:45ضَ

قل لهم اول احساس لازم يبقى مسيطر عليكم ان انتم ما تحسوش انكم عملتم حاجة. انتم ما عملتوش حاجة. ده انتم يا دوب فقتوا. يا دوب انتبهتم انتم ما عملتوش حاجة. اللي النهارده بقى مسلا الاخت ولا الاخ بيحس انه ايه فرحان الحمد لله. بفضل الله عز وجل انا ملتزم من خمس سنوات. حضرتك - 00:05:55ضَ

انت عندك كم؟ انا عندي خمسين سنة. خمسة واربعين سنة خمسة واربعين سنة غافل. خمسة واربعين سنة صحائف بتسود. انت فاك بلاوي متلتلة. ما تفرحش بالخمس سنين. اسأل نفسك على الخمسة واربعين اللي قبلهم. ده ان كان - 00:06:15ضَ

استفاق على الحقيقة. ليه؟ عشان الانسان ما يرضاش بالحل ويبقى دائما ايه؟ دائما هو يعني حذر وقلق وحريص. ويعمل فدايما ربنا ليه الايه؟ الفضالة. ليه فضالة وقتك؟ انا مسلا بشكل بسيط جدا معلش مع الفارق. بعيدا عن فكرة ايه؟ عن فكرة المسألة - 00:06:35ضَ

الشرعية والحكم الشرعي ويجوز وما يجوزش والحوارات دي كلها. بس ببساطة شديدة جدا. النهاردة اللي بيجي عمرة بتلاتين الف احنا في حياتنا في حياتنا بنصرف كم تلاتين الف بنحوش كم تلاتين الف؟ انا بس يعني انا بدي مسال على حاجة - 00:06:55ضَ

مش لازم انا قلت حتى ان مش لازم اصلا المسألة مش كده. اللي لازم ما يعديش خمس سنين على الاقل. ان عبدا اصحت له جسمه والسعت عليه في رزقه تمر عليه - 00:07:15ضَ

محروق. وعادي واحيانا تكون استعمالها في مسائل تانية من مسائل المسلمين اهم. بس قد كم مرة المسلا الاخت اللي متدجرة متدجرة. والدرس ساعتين تلاتة. ما خفوا الدرس شوية دي قعدت كم ساعتين تلاتة قدام فيلم مسلسل؟ قعدت كم ساعتين تلاتة بتعصي ربنا - 00:07:25ضَ

اللي مستصعبة الموضوع قوي كده. وضهري وجعني. ومش عارف اصل عندي. مش عارف دي قعدت كم ساعتين تلاتة بتعصي ربنا؟ ده قعد كم ساعتين بيعصي ربنا. اللي هو يعني في مالكم كيف تحكمون؟ فلا تعقلون - 00:07:55ضَ

احنا عايزين دايما ايه؟ عايزين الحاجة اللي في الكونفرتيزون. اللي في منطقة الراحة. ما فيهاش مجهود ما فيهاش تضحية ما فيهاش حاجة من النوع ده. ما بنلحقش ننام ما انت هتنامي لما تشبعي - 00:08:15ضَ

ما انت نايمة طول عمرك. اصل مش عارف ايه ايه النفس وخصوصا لما الانسان يلح اليه شيء في الافق قد لا يتوفر له مرة اخرى. بس سبحان الله لا يوفق لطاعة - 00:08:33ضَ

الا موفق. فيه ناس يأبى الله الا انهم حتى وهم في وسط الناس ما يستحقوش يكونوا وسط الناس. بدل العبد ما يسيطر عليه الشكر قبل ما يسيطر عليه الحياء من الله بدل ما يسيطر عليه تلاقيه ايه على ان احنا قلنا سبحان الملك بشكل واضح وبسيط ان ما في شيء يحصل به العبد - 00:08:53ضَ

من الاجر والاثر ما يحصله من مجالس تدارس. هو العبودية الاهم على الاطلاق في رمضان بس ايه ده بقى ايه ده! وكأن الله يأبى الا ان الشخص ده ايه؟ يستاهل او يستحق الشيء ده - 00:09:13ضَ

ان كل ما كان العبد دايما كل طاعة وكل عبادة مجالات التفاضل بتاع اهلها فيها في الزكر والشكر حتى ابن القيم كان يقول افضل اهل كل عبادة اكثرهم ذكرا لله فيها. يعني العبادة هي العبادة - 00:09:30ضَ

بس كل ما استولى على قلب العبد من الذكر والشكر فيها كل ما منزلته ارتفعت عند ربنا. ومن العبادة هي العبادة. يكون ده مستولي على قلب العبد ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون - 00:09:50ضَ

كل ما مستولي على قلب العبد او العبد يكون الحالة دي يعني زاخرة بالذكر والشكر كل ما يكون المقام. الاشكال ان ربنا يعطي الفضاء يعطى فضالة الوقت فضالة الجهد فضالة الفكر ننام كزا والباقي لربنا - 00:10:05ضَ

بناكل كزا والباقي لربنا. نلبس كزا والباقي لربنا انه دائما يعطى الفضالة. ولزلك سبحان الملك يعني الناس السابقين اصحاب المنازل العالية هو اللي بيحرصوا دائما على ان يعطون الله كل شيء. وما فضل وما فضل؟ يعني وكأن من الاخر ان البني ادم يقول ايه؟ انا مش مستعد ادي حد حاجة - 00:10:24ضَ

انا ما اديش حد الا لما ربنا يقول لي ادي له. فاهمين الفارق انا كلي بتاع ربنا. انا لله انا وقتي جهدي هو ده الاسلام اصلا وقتي جهدي فكري مالي لك يا رب - 00:10:56ضَ

قل لي بقى ادي مراتك ادي ولادك ادي شغلك ادي كزا اروح مش انا! ليه لنفسي امل الدنيا واللي يفيد بديه لك. او انت واحد من اللي بياخد الفرق الشاسع والبون الواسع حالة الفصام الحاصلة بين آآ الاقوال والاعمال والاحوال تؤكد هزا - 00:11:13ضَ

طبعا يعني انا عارف ان كتير من اللي بيسمعوا هيكون آآ مزودة حبتين مأفورها شوية آآ لون من المبالغة لكن فستذكر ما اقول لكم وافوض امري الى الله. ويوما ما يلقى العبد ربه. وساعتها يعرف القصة. هيعرف قصة - 00:11:37ضَ

كتير من الناس اصلا برضه محاولات محاولات هروب من النوع ده من الخطابات زي ما قلت. ولكن يوما ما سيلقى الله يوم القيامة هيبقى فيه ناس الناس كلها كده واقفة ودول ايه؟ في اي بي. دول مش ماشيين ما لهمش دعوة بالناس اصلا - 00:11:57ضَ

ان الذين سبقت لهم منا الحسنى واولئك عنها مبعدون. لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة. هذا يومكم الذي كنتم توعدون في ناس كده كل واحد عنده خياراته - 00:12:17ضَ

واحد عايز يوم القيامة يبقى عادي. عايز يكابد اللي هيكادوه ويتعب في اللي بيتعبوا فيه. وفيه واحد اول ما ينشق عنه قبره هاي ايه؟ هيلاقي حد في استقباله ياخده يكرمه يمشي شوية يلاقي حاجة بتضلله. في فوج كده ماشي. يحشر الى الله وفدا. يتقال له وهو ماشي في - 00:12:34ضَ

في طريق آآ يوحنا آآ يلبس تاج. آآ وماشي في طريقه لغاية ما ايه؟ ما يصل للجنة. آآ ارتقي ارتق ارتق ارتق ارتق ارتق فيه كما تشاء وفيه واحد تاني ايه في وسط الزحمة وفي وسط الدنيا وفي وسط اللي فيها كل واحد وخياراته اختار لنفسك اختار لنفسك - 00:12:54ضَ

مزايد دايما كنت اقول يعني صحابك ان يعجبني الابيات دي دعوه لا تلوموه دعوه. فقد علم الذي لم تعلموه سيب سيب سيب اللي عنده خياراته سيب اللي سيطر على فكره ان هو عايز فعلا يكون من السابقين آآ آآ الى الله - 00:13:14ضَ

سيبه ما ايه ما تقعدش بقى انت كمان خليك انت في نفسك. دي خياراتك انت حر فيها وكل واحد هيشوف عاقبة خياراته. زي بالضبط كده. يعني احنا دايما واحنا في السانوية العامة كنا موصوفين بان احنا ايه - 00:13:33ضَ

مزودينها حبتين. طلب المعقدين. الطلبة المعقدين دول مسلا في السانوية العامة اللي مزودينها حبتين يعني بفضل الله عز وجل بقوا هم السعداء والمبسوطين. والتانيين بقوا معقدين طول حياتهم. بقى طول حياته معقد. بس هو دائما - 00:13:52ضَ

ينزر للمجتهد للمجتهد على انه ايه؟ معقد. على انه مبالغ على انه مزودها. بس يعني كتير قوي كده بزيادة فين كزا؟ فين كزا؟ تقول له يا بني الا تريح نفسك؟ قال يا اماه راحتها اريد - 00:14:12ضَ

انا بتحبها يا شريحة. فاللي هو عايز يريح ريح. وانتخ براحتك. بس هيجي يوم هيندم الانسان على كل اللي حصل ده. هيندم فعلا حرفيا على كل اللي حصل. هو امبارح اه امبارح حد يعرف يرجعه تاني - 00:14:32ضَ

انت هتعرفي ترجعي اللي فاتك امبارح؟ هتعرف ترجع اللي فاتك الشهر اللي فات؟ هتعرف ترجع اللي فرطت فيه واللي قصرت فيه واللي خسرته؟ وحد فاكر حاجة من تحت اول امبارح ولا اي حاجة. ولا يفتكر اي حاجة. عند اول غمسة يغمسها العبد في الجنة - 00:14:52ضَ

ينسى كل تعبه كل شيء باشره في الدنيا. وسبحان الملك! ده ده حجاب حجاب كتير اوي الرضا بالحياة الدنيا. والاطمئنان بها. يعني ايه مقياس الرضا؟ مش مستعد يضحي بادنى شيء منها - 00:15:12ضَ

مش مستعد يعمل فيها ادنى ارباك. مش مستعد خالص. مش عايز اي حاجة تايه عايز الدنيا تفضل زي ما هي بل على العكس عايزها تبقى ايه بل بالعكس كمان ده بيطلب استقرارها اكتر وسعتها اكتر بالدين. يعني هو عايز - 00:15:32ضَ

انهي بين؟ عز الدين اللي هو ايه وسع عليه في رزقه ويوسع عليه في داره ومش عارف تتبسط تتزبط مراته ويبقوا اخر حلاوة عياله وآآ يعني حتى كمان مش عايز - 00:15:52ضَ

الدين اللي هو ايه؟ ده هو عايز الدين اللي يجد الاثر والبركة بتاعته في ايه؟ في الكلام ده. رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها. اطمئنوا بها. هو ماله؟ شف بقى هو مش يعني مش مهتم بالدنيا. ده هو ايه؟ راضي به - 00:16:05ضَ

الرضا ده الرضا ده الرضا ده سعادة. سعيد به. فرحان بها. رضوا بالحياة الدنيا وايه وايه ؟ اطمئنوا بها. مطمئن بها ولها. مطمئن بها وايه ؟ وليها. ومطمئن بها مطمئن بالدنيا - 00:16:25ضَ

عوامل الاطمئنان الحقيقية بالنسبة له في الدنيا هي الدنيا. الفكرة الامان. ان امانه مع ايه مجمع الرحمن. امانه معه شغله. امانه مع بيته. امانه مع اولاده. ولزلك معزم هؤلاء الناس - 00:16:45ضَ

يخذلون في كل هذه الاشياء. ان هو امانه في الحياة. ما هو مش قادر يعني مش عايز يعمل حاجة مش يعني مش عايز يضحي بالامان والايه والسلم الاجتماعي اللي هو فيه. فيجي يلاقي لما بقى - 00:17:05ضَ

تمر السنين لو قدر الله انه يستيقظ. لو قدر الله. يبقى عامل زي الصحابي اللي نزلت فيه الاية بتاعة ايه ان من ايه؟ من ازواجكم وايه؟ واولادكم عدوا لكم فاحذروه. يبقى ده - 00:17:25ضَ

ارجعوا اقرأوا سبب نزول الايات. يعني ما تتسببوش في ان هم يكفروا ولا حاجة. يعني هم ما تسببوش في ان هم يكفروا كل اللي هنالك انهم تسببوا في انهم يتأخروا عن انهم يهاجروا. يعني حتى ما يهاجروش مش ما يهاجروش هاجروا - 00:17:45ضَ

وما كفروش. كل اللي حصل ان هم اتأخروا عن ان يهاجروا. فراحوا المدينة لقوا الصحابة ما لهم؟ ده سبق وده سبق وده سبق وده سبق وده سبق. فخدوا موقف نفسي عنيف جدا - 00:18:05ضَ

من مين؟ من ازواجهم واولادهم. انتم السبب. وفي الحقيقة ربنا بيقول لهم مش هم السبب انتم السبب. الانسان يجد هزه الايه؟ الخذلانات مع الوقت. لانه هو يعني جعل امانه واطمئنانه بايه؟ بالانسان. فتيجي بقى اللي هي بقى مسلا تقول لك ان شاء الله بكرة - 00:18:25ضَ

وبعده تمام وعيالي يتجوزوا ويبقوا قاعدين حواليا ويخدموني ومراتتهم تخدمني ولا حد يسأل فيها عادي جدا. انا قلت حتى في سنة الحياة ان الست اللي قعدت تربي في ولد لغاية ما بقى ستة وعشرين سبعة وعشرين - 00:18:55ضَ

سنة زي اللي مش عارف ايه في سنة الحياة انه هيسيبها تنام لوحدها ويروح ينام مع مراته. في سنة الحياة كده. هيروح فين يا ام عمرو؟ ويسيب النوم لوحدها مش دعوة للجحود ولا دعوة للتجحيد بس دي طبيعة الحياة ما اصل امان الانسان مع الله - 00:19:15ضَ

ما يأمنش الانسان امواله. ولا هيأمنه عياله. ولا الست ولا وبالنسبة للست هيأمنها جمالها ولا هيأمنها ما لها؟ ولا هيأمنها نؤمن العبد ربنا فما يخسرش ربنا ولا يأسر مع ربنا عشان اي حد ابدا في الدنيا - 00:19:35ضَ

فهو مطمئن بالدنيا. طب اعمل ايه؟ ما هو الشغل. يعني الشغل بتاعي كريري هو متخيل ان ايه ان امانه في الحياة بكريره. يا سيدي كاريرك ده ربنا يعافيك مع اي حاجة بسيطة كده شكرا كريرا - 00:19:55ضَ

مع يعني حتة صغيرة شوية تمام؟ شكرا على كرير ابقى وريني هتشتغل كارييرك ازاي بقى تشتغله بطريقة برايل يعني ما الامان الحقيقي للانسان مع ايه؟ مع ربنا. لما العبد ده بقى يحصل له الكلام ده وييجي يقول بقى يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله. لكن لما العبد يحصل له الكلام ده وهو كان بفضل الله عمل ايه؟ كان بقى اجتهد - 00:20:15ضَ

وعمل ما خسرش حاجة. ما ما المهم الاشكال ده ضخم. رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها وسيبوكم من الكلام الايه يعني المتفائل بزيادة لا لا مش احنا الحمد لله لا اي ايثار - 00:20:50ضَ

اي ايثار ليه للدنيا لما فيها للنفس على طاعة الله رضا بالحياة الدنيا والاطمئنان بها لان الدنيا عدو الاخرة. الدنيا ودايما لما نقول الحياة الدنيا هو ربنا بيقول الحياة الدنيا يعني ايه؟ يعني متع الحياة الدنيا. يعني شهوات الحياة - 00:21:10ضَ

يعني ملاز الحياة الدنيا. يعني ما في الحياة الدنيا. مش الدنيا اللي هي اسمها الدنيا كده. يعني الناس تتخيل كده لما تيجي في الشارع كلمة الدنيا متخيلين الدنيا كده ؟ لأ ما في الحياة الدنيا. فرضوا بها واطمئنوا بها ومش مستعدين يضحوا باي حاجة منها عشان اخرتهم ولا عشان دينهم. طب ايه اللي خلاهم - 00:21:30ضَ

عملوا كده. والذين هم عن اياتنا غافلون. الغفلة عن الايات. الغفلة الغفلة عن الايات الكونية والغفلة عن الايات الشرعية. الغفلة عن الايات الكونية من بيشوف كل حاجة سبحان الملك كل يوم بتايه ببساطة شديدة انا كنت بقول كل حاجة من حوالينا من حوالينا بتقول لنا هتموتوا - 00:21:50ضَ

كل حاجة من حواليك النهار بيطلع كده ايه الصبح فجر يشقشق طفل صغير بيكبر بيكبر يكبر بيكبر بيشتد وبعد كده بتبدأ شمسه ايه؟ يعني انت كل يوم في النهار بتشوف حياتك. شف - 00:22:20ضَ

حياتك كل يوم في النهار. معزم الاشياء في بدايتها ونهايتها في الصلاة بتشوف حياتك. وتبدأ الصلاة تقول الله اكبر السلام عليكم. ازاي نفس اللي يحصل لما يتصلى عليك؟ الله اكبر. السلام عليكم. بتطلع الدنيا بتسمع الله اكبر - 00:22:40ضَ

اول حاجة بتسمعها في الدنيا واخر حاجة بتسمعها السلام عليكم اتزكرك بحياتك بداية حياتك ونهايتها بتقول لك انت فين ؟ انت خلاص هتموت. بس العبد ده ايه ؟ في غفلة. الناس اللي من حواليك يعني - 00:22:59ضَ

سبحان الله! الناس اللي من حواليك اللي بيمرضوا واللي بيموتوا واللي مش عارف بيفقدوا واللي بيخسروا ولا يكاد العبد يتعظ. لا يكاد يعتبر اصلا. غفلة عن الايات الايه؟ الكونية من حواليه اصلا - 00:23:20ضَ

غفلة عنها. يعني مش غافل عن هذه الاشياء في غفلة عن ان الدنيا سبحان الله بطبيعتها يعني حتى اذا اخذت الارض الارض وهتيجي معنا زخرفها والزينت وظن اهلها انهم قادرون عليها. يعني لما تبقى في الحالة اللي هي ما لها؟ بنشوف احنا واحد فوق فوق - 00:23:38ضَ

فوق فوق وينزل على جدور رقبته الدنيا طبيعتها كده في وقت كده في وقت واحد اللهم بارك مسلا كارييره طالع ولا البيزنس بتاعه صاعد ولا مش عارف بتاعه مش عارف بيعمل ايه ومين راح - 00:24:04ضَ

نزل على الارض. بيشحت. ليه؟ مش عارف الكورونا جت وقفت ايه؟ مش عارف ايه حصل في ايه؟ ده مش عارف سقف المكان الفلاني. الدولة دي اتخانقت مع الدولة دي. اي حاجة في اي حاجة. يرى العبد الايات من حواليه وايه؟ ولا يكاد - 00:24:19ضَ

ولا يكاد يعتبر اصلا. غافل عن الايات الكونية اللي من حواليه. غافل عن الايات السننية. بيشوف قدامه حد بيتحسر. جربوا كده يعني انا دايما انا كنت دايما بجرب القصة دي. ما فيش واحد ما فيش واحد كبير في - 00:24:39ضَ

ولا واحدة يعني جمعني به لقاء كده وقلت اكلمه واسمع وبتاع بس يكون حد محترم يعني او حد عاقل حد. لان فيه ناس بتوصل للمرحلة دي بتخرف مش بتخرف عقليا بتخرف فكريا. كلهم قولا واحدا - 00:24:59ضَ

اول معنى تسمعوه منهم الندم. الندم لو استقبلت من امري ما استدبرت. لو عمري ارجع تاني ندى قولا واحدا كلنا دماء كله ندمان بلا استسناء ايات الانسان يغفل عنها اياد بيغفل عنها. ايات كونية من حواليه. ايات انسانية في الانسان من حواليه. سننية في التدبير - 00:25:15ضَ

روايات شرعية صلتهم بالايات عشان كده دي مسألة خطيرة جدا. لان انا كنت بقول ببساطة من اكبر ما يخرج به العبد من اتصال قلبه بكتاب الله ان الاخرة تاخد حجمها. انا كنت بقول فيه صفحة في المصحف - 00:25:47ضَ

ما بتزكرش العبد بالاخرة؟ ما فيش صفحة ما بتزكرهاش في الاخرة. بل ان انا كنت باقول بشكل واضح وصريح ان ما لا يقل عن خمسة وتمانين في المية من الخطاب - 00:26:07ضَ

لما هنقارن كده الدارين الدنيا والاخرة في خمسة من خطاب خطاب اخرة اصلا. يذكر العبد بالاخرة بيفكره بينبه العبد ده اللي هو عنده ايه؟ عنده اتصال بالايات. مش غافل عن الايات. مش غافل عن معاني الايات فهما. ولا غافل عن معاني - 00:26:17ضَ

الايات تدبرا ولا غافل عن معاني الايات عملا ولا غافل عنها تذكرا ولا تبصرا ولا اعتبارا ولا ادكارا. ما الذي لا يغفل عن معاني الايات وقلنا سبحان الله الغفلة عن الايات الشرعية القرآنية تحديدا هي اللي بتجيب الغفلة عن الايات الكونية. انما العبد لو - 00:26:37ضَ

وحضر في قلبه الايات الشرعية هيعمل ايه في الايات الكونية؟ سيكون له في كل شيء عبرة. في البداية بتكون دايما منين من الايات الشرعية عشان كده نجد ان كتير جدا في الصورة محاولة حل الاشكال ده. محاولة التنبيه على المسألة دي من الاول خالص - 00:26:57ضَ

دول عندهم مشكلة في تلك ايات الكتاب الايه؟ الحكيم. دول مشكلة مع الكتاب. والذين هم عن اياتنا غافلون او غافل عن الايات. طب هو معلش هو يسمع هيعرف حقيقة الدنيا منين. ما هو بقى على صفحات القرآن هيشوف مصائر مين - 00:27:19ضَ

مصائر اهل الدنيا. الناس اللي انشغلت بالدنيا وفرحت بالدنيا. هيشوف مصير قارون. كل الناس كل الناس تقريبا اللي هم فاهل دنيا هيشوف مصائرهم على على صفحات القرآن الكريم. هيشوفها بشكل واضح وصريح. وهيشوف مصائر اهل الاخرة. هيشوف - 00:27:39ضَ

يزيل تلك الغشاوة التي على عينيه. تلك الغفلة عن الايات الشرعية. الايات الشرعية اللي هو بيشهد فيها تلك الحقائق متعلقة بالدنيا وبالاخرة. ما بتديلوش مجال سبحان الله! ولزلك من اعظم ما يخرج به العبد اذا اذا احسن الاتصال بمعاني كتاب الله انه - 00:27:59ضَ

تريه الامور على حقيقته. وتزهده في تلك الدنيا. وتجعله لا يطمئن لتلك الدنيا ابدا. بل هي من اكثر ما يهيج اشواقه الى الله. لان هو موصول بالله ليل ونهار يسمع حديث الله. موصول القلب بالله - 00:28:19ضَ

فهذا يرجو لقاء الله المهم المشكلة كانت تلك الغفلة عن الايات. عشان كده انا كنت بقول الحل في الامة دي الحل في الامة دي. سواء على ولا البيوتات ولا المؤسسات والمجتمعات اصلاح احوالهم مع الايات. الحل بيبدأ من هنا. هزا الخلل المنهاجي الحاصل في الامة - 00:28:39ضَ

هو هو لب الازمة. هو لب الازمة. لو اعيد حقيقة لو اعيد صناعة الوصال بين المسلمين وبين الايات ستنمحي كل تلك المشكلات. بس يعاد تاني قافل وصال بين المسلمين وبين معاني الايات. يعاد احداث الوصال تاني. الوحي يعود لمركزيته في حياة المسلمين مرة - 00:29:02ضَ

اخرى. لو ده حصل احنا نفسنا. انا كنت يعني يعني هزه الحالة لا يرجون لقاءنا رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها. دلوقتي بقى قعدوا فهمنا لها معلش كل واحد يكتب تيك توك وكل واحد يكتب في ورقته كده. معظمكم قبل ما تعرفوا كتاب ربنا او معاني ربنا او تنتظموا في دبلومة او في مشروع - 00:29:32ضَ

معزمنا كان على الحالة دي. لزلك انا حتى مسلا لما كنت في يعني بعمل احيانا ترفيهات او مقابلات كده للناس بعد اه بعد الكلام ده فكنت دايما من الاسئلة اللي كانت بتفرق معي جدا او يعني كنت بابقى مهتم بها كنت نسألها كنت باقول لها بقيت شايفة الدنيا دلوقتي ازاي - 00:29:52ضَ

كيف اصبحت ترين الدنيا الان؟ لما ما بحسش انها يعني نزرتها للدنيا ولرؤيتها للدنيا اختلفت بعرف ان دي ما تعلمتش. بعرف ان دي ما كتش معنا يعني هي ما كتش هنا اصلا. لان ده دي دي يعني - 00:30:12ضَ

في ثمرة طبيعية جدا للاتصال بكتاب الله. ثمرة طبيعية جدا. اللي اللي لغاية النهاردة ما فيش اي فرق حصل في نزرته للدنيا ورضاه بها واطمئنانه لها واقباله عليها وحرصه عليها. وعدم استعداده لانه يضحي باي شيء بها - 00:30:32ضَ

ده انا لسة ما ما حدس الوصال بيني وبين كلام الله. فضلا عن ان اصلا يبقى كتاب الله تطلب به الدنيا. عشان كده شوفوا ريم المنهجية اصلا لما يتمحور الجهد كله حوالين ايه؟ حوالين المبنى والجوائز والمش عارف والاجازات وكزا فيصبح كتاب الله بدل ما يايه؟ ما - 00:30:53ضَ

في خل ما يحمي العبد من النهاردة بالحياة الدنيا ويطمئن لها يصبح لطلب الايه؟ الدنيا وطلب المنزلة فيها وطلب التكسب فيها وطلب التربح فيها وطلب فانى لمثل هذه القلوب ان هي يدخل فيها الاخرة - 00:31:15ضَ

رجاء لقاء الله. فكرة اصلا التطور اللي بيحصل في الصلة بالله. التطور اللي بيحصل في معرفته. التطور اللي بيحصل في محبته في الشوق اليه. لان انت ليل ونهار عايش مع كلامه. قمت قايل ليل ونهار عايش مع كلامه. فلا شك ان هذا سيثمر في القلب - 00:31:32ضَ

في رأيي ان هزه الاية محورية للغاية. لانها تحليل عميق جدا. ودقيق جدا الاشكال الذي افضى الى ذلك الحال. وكأنها بتنبه العبد بشكل واضح وصريح ان هو لو وقع في قلبه الكلام ده وكانها بتجاوب لنا على سؤال. ليه ليه؟ الناس بتوع قريش دول وبتوع مكة اللي كانوا هنا. ليه - 00:31:52ضَ

الناس دي ما بدرتش ما سرقتش. ليه الناس دي ما خدتش خطوة؟ انا كنت بقول سبحان الله حاجة عجيبة جدا. حاجة عجيبة ان معظم المميزين مخزونين. معزم المميزين ما لهم؟ مخزونين. ومعزم اساطين الكفر - 00:32:22ضَ

وائمة الضلال كانوا مميزين جدا دنيوي. حاجة عجيبة جدا. يعني مسلا انا كنت بقول خلينا نشوف كده على على مسل اكفر واحد جه على وجه الكرة الارضية. فرعون. فرعون ده كان حاكم ناجح جدا جدا جدا - 00:32:42ضَ

لدرجة انه دان له قوم. يعني واحد يصل انه يقول ايه؟ اليس لي ملك مصر ومصر في زمانه حاضرة العالم. يعني الاخر يقول انا حاكم مصر. ده في حد زاته ايه - 00:33:02ضَ

نجاح منقطع النزير في العالم شايف ان هو انا يعني انا نجحت نجاح ما حدش اصلا قدر ينجحه. وبعدين مش نجح انه مسلا وصل للحكم. ده ايه املك البلد امليكها كويس جدا. ده مش ده مش بيملكها بالحديد والنار. لأ ده عنده قدرة غير عادية على - 00:33:22ضَ

حريك وحاشد الجماهير. عن الناس راضية عنه راضية عن حكمه. راضية عن الرخاء الاقتصادي والتقدم الحضاري اللي هم فيه. لدرجة اللي هو ايه ارسل فرعون في المدائن حاشرين ماشي؟ ان هؤلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغائظون سمعا وطاعة يا معلم كله جه - 00:33:45ضَ

لمجرد ان هم ايه غائزون بس. مزعلين المعلم. متصورين مستوى النجاح اللي كان واصل له معهم عامل ازاي ولا مستوى الرخاء الاقتصادي اللي كانوا فيه؟ كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم - 00:34:05ضَ

ونعمة كانوا فيها فاكهين. ده الحالة دي ما توصفتش الا قليلا في القرآن الكريم. مسلا عند سبأ وغيرها حالة نادرة اصلا في الكرة الارضية جنات وعيون زروع مقام كريم نعمة كانوا فيها فاكهين - 00:34:31ضَ

اسكونوز اللي كانوا ملوك الواحد فيهم ملك. بلد معتدلة جدا مناخية. من اكثر الاماكن في المناخ في العالم معتدلة جدا جغرافيا عنده بحر فوقه وبحر جنبه ده مش عارف واصل بمحيط والتاني واصل بمش عارف ايه - 00:34:49ضَ

في البلد الوحيد اللي بيايه اللي النهر فيها حاضر كده وبيشقها كده بالشكل ده وبالرخاء. يعني البلد فيها فيها كل عوامل الرخاء اصلا في هذا الوقت يقول لهم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي. حد قال له - 00:35:09ضَ

مصري ده انت نصاب. لأه كان فعلا كان مميز جدا يعني هو على مستوى التميز كان ايه؟ كان مميز جدا جدا جدا. مميز لدرجة انه لما كان بيستعبد بني اسرائيل ولا يعمل ما حدش بيتكلم معه - 00:35:29ضَ

ويقول لهم اقتلوا ابناؤهم استحوا نسائهم امين يا معلم. ما هو راجل عامل ايه؟ البلد ما لها؟ الرخاء الاقتصادي مش طبيعي البلد متقدمة جدا حضارية. واصل لمرحلة يعني من ايه؟ من من الوجود السياسي في خارطة العالم انه قبلة - 00:35:45ضَ

العالم لزلك حتى الناس اللي حضرت معنا قصة سيدنا يوسف كنا قلنا اصلا ان كان لابد ان يدبر الله امرا ما ليكون يوسف في المكان اللي هو هيبقى حاضرة العالم. اه قال اجعلني على خزائن الارض - 00:36:04ضَ

القرطبي بيقول في هزه المرحلة من مكن له في مصر مكن له في الارض ما سماش مصر سماه الايه؟ الارض لان كانت تطعم الارض فكان ازاي الترتيب ان هزا الايه يعني هزا النبي يصل الى هزا المكان عشان ايه منه يحدس حراكه. ففرعون ده - 00:36:23ضَ

عيل فاشل؟ انا مش عيل فاشل. ده كان ناجح جدا. بالمعايير الدنيوية ما له؟ ناجح جدا ناجح جدا. لكن ما قدرش ما قدرش. يضحي. ما كانش مستعد يدفع هزا الرجل اللي هم لما قال لهم انا ربكم الاعلى قالوا له صح. ما هو ما حدش عمل اللي انت عملته - 00:36:46ضَ

لما قال له نفسه ما حدش منهم نزعه اللي دانوا له بالشكل ده هيقبل انه يبقى تابع لحد شيء من متابع الحد. سبحان الله! انما اوتي من قبيل من قبيل ايه؟ رضاه بالحياة الدنيا - 00:37:17ضَ

والاطمئنان لها. مميز مخزول مميز مخزون. رأس المنافقين اكبر منافق جه على وجه الكرة الارضية عبدالله بن ابي بن سلول لاول مرة في تاريخ الاوس والخزرج كانوا يتفقوا على شخصية يجعلوها ملك - 00:37:35ضَ

يعني سنين من الصراع الطويل ما حسمهاش المفاوضات السياسية. حسمها وجود شخصية زي عبدالله بن ابي بن على انه خزرجي كان الاوس يسلمون له تسليما تاما. وهم بينهم عداوة تاريخية - 00:37:55ضَ

مميز جدا. مميز جدا لدرجة ان حتى بعد ما اسلم. وكان بادي عليه علامات النفاق كان تشمخ له انوف الخزرج. من المسلمين. لمجرد بس كده انه ايه واللي حصل كاد الحياة انهالكة هو السبب ان هما ليه درجة وصلت كمان لغاية حادسة الافك - 00:38:16ضَ

حديسي الافكو كان الامر واضح. والنبي نفسه قام قال من يعذرني مشمخت لعبدالله بن ابي بن سلول ايه؟ انوف من صحاب مش مميز مميز جدا كان مميز جدا يعني مش ناحية التميز آآ لحد ما مش برضه واحد اهبل كده وعيل منافق غبي. لا مش هبل ولا منافق ولا غبي. كان - 00:38:46ضَ

فيهم لدرجة ان هم استقروا امرهم على ان هم يعملوا ايه ؟ يملكوه عليهم. لاول مرة في تاريخهم اتفقوا على شخصية وكان حريا بذلك فعلا بالنسبة لهم على واقعهم هم - 00:39:16ضَ

ما قدرش ما قدرش. يتجاوز فكرة الرضا بالحياة الدنيا والايه؟ والاطمئنان بها. ما قدرش يدفع ما قدرش يضحي. ما قدرش يحدس اي ارباك في ايه؟ في منزومة الحياة الدنيوية بتاعته. فلزلك - 00:39:31ضَ

معظم المميزين مخزونين معزمهم مخزولين مع الوقت بيحس بايه بان هو يعني امتلك ناصية الاشياء يرى نفسه في هزا الزمان هرقل تقول لهم هرقل ده كان علامة فارقة في تاريخ الرومان. قبل هرقل ما يتولى الحكم مباشرة. الرومان كانوا واخدين على - 00:39:51ضَ

لقفاهم من الفرس لما ورمانين الفرس كانوا واخدين منهم القدس. وكانوا ممرمطينهم حرفيا. لدرجة تقريبا تقريبا قايس ايس الروم من ان هم يعملوا ايه؟ يستعيدوا ما كانوا عليه مرة اخرى. جه رقل بشيء شبه شبه معجزة في تاريخه - 00:40:17ضَ

استعاد القدس تاني ومش عارف وعمل تاني وهجم الروس مش عارف الفرس مش عارف فين لدرجة ان رقي ده لما غير شريعتهم فقام اجوز بنت اخته ما حدش اعترض عليه. ما حدش اعترض عليه اصلا. راق لنفسه - 00:40:39ضَ

كان عارف في قرارة نفسه ان النبي صلى الله عليه وسلم هو نبي حقا مشهور الحوار اللي جرى بينه وبين سيدنا ابو سفيان قبل اسلامه. هزا المميز المخزول ما كنش مستعد انه يعمل ايه؟ ان - 00:40:59ضَ

الدنيوي بتاعه هو راضي بالدنيا ومطمئن بها مطمئن لها. فمش مستعد يضحي باي حاجة. مش عايز ادنى ارباك فلزلك نجد ان كتير من المميزين على غير المتوقع مخزولين. حتى بالنسبة لكفار قريش نفسهم - 00:41:15ضَ

كفار قريش نفسهم يعني ابو جهل متصور ده اسمه ابو جهل يا جدع. انا ما اعرفش اسمه ابو جهل. يعني مش فكرة ابو جهل. يعني حد مميز جدا. كان مميز جدا ما بينهم. مميز بحكمته مميز بجهده مميز كان شخص مميز فعلا حرفيا. معظم - 00:41:35ضَ

دول كانوا وجهاء وكانوا ناس مش آآ لا يكادوا يختلف عليهم اصلا ما كانوش حاكم ابن حزام سهيل ابن عمرو عقبة ابن ابي معيط. الناس دي ما كتش زي ما لان زي ما قلت تصويرهم في الافلام واحد بحواجب غليظة ومش عارف - 00:41:55ضَ

شلل رباعي ولا مش عارف معاق زهنيا هو ما كانوش كده. العكس ان هم كانوا ناس اصلا حتى فكريا وعقليا هم ناس ايه؟ هم ناس مميزين جدا مخزولين مخزولين مكنش عنده استعداد ان الدنيا اللي هو عمل ايه اللي رتبها - 00:42:09ضَ

وزبطها واستقرت على هزا الحال يحصل فيها ادنى ارباك. انا موافق بسام اما ابقى ايه؟ يعني ما تجيش على الدنيا بتاعتي اانزل عليه زكر من بيننا؟ لولا نزل هذا القرآن على رجل من قريتين عظيم. اهم يقسمون رحمة ربك - 00:42:30ضَ

هيبقى موافق جدا لو كان الكلام ده نزل عليه. هيبقى موافق جدا لو كان جاي عن طريقه انما مش عن طريقي مش انا ولزلك بنشوف في كتير من المميزين ما بيتحمسش الا للحاجة اللي ايه اللي ممكن تكون من بنات افكاره اللي - 00:42:50ضَ

ممكن تكون بقى عند مشروعه الشخصي دماغه الفكري تلاقي حماسه لها مش ايه؟ مش طبيعي. ما قصتي بقى انا بشوفها كتير في كتير من المميزين على ان ده قد لا يكون انفعاله من الحاجة اللي ايه؟ طب انما ان انا ان انا ليه ليه؟ ليبقى وراء غيري - 00:43:10ضَ

انما بقى لو لو لو عنت له فكرة ما لهاش اي لازمة في اي لازمة يوقف لها عمره كلنا بنشوفه حتى في الصالحين يوقف عمر المشروع ما لوش اي لازمة في اي لازمة. لمجرد بس انه مش عايز يتابع حد تاني في مشروع هو ايه؟ هو متأكد من - 00:43:30ضَ

كن في المية انه انفع. بس عنده ولع مش طبيعي بان الفكرة اللي طالعة من راسه هو اللي جاية من عنده هو لازم ايه؟ تلاقيه بقى بيوقف لها عمره. معلش ومشغول شوية وكنت مشغول بمش عارف ايه. واصل عندي المشروع. مشروع ايه اللي بتهري فيه؟ ما انت عارف اصلا ان انت ما تقضيش مصلحة وتحصيل حاصل في النهائي - 00:43:52ضَ

بس لأ فكرة انها مش عن طريقي دي مش لان انا مشروعي انا امام نفسي امير نفسي انا بقدر احكم مش عارف ايه ومحافز على منزومتي لزلك دايما كنت اقول سبحان الله ما ما يقواش على دفع فاتورة الاصلاح الا الصديق. صديق اللي يبقى - 00:44:12ضَ

يعني ما ما عندوش آآ اشكال كده ايه المشكلة؟ عادي جدا. هذا لا يقوى عليه الا الصديق يعني ما في زي ما بنشوف في رقل بنشوف النجاش. عادي جدا بنشوف يعني ملك وحاكم وراجل آآ - 00:44:32ضَ

واصلا كمان متأله. نجاشي كان متأله على دين النصارى. ومحبوب جدا من شعبه ومشهور بعدله لدرجة ان كان شهرة عالمية. خلت النبي يقول للصحابة انهم يروحوا يهاجروا عنده. قال لا يظلم عنده احد. عنده شهرة عالمية اصلا - 00:44:52ضَ

فحد مش محتاج يعني عنده هزا السلطان الديني ان هو متأله وعنده هزه الشهرة العالمية بالعدل واستقرار مكانه قرار مملكته وحكمه. ورغم كده اول ما وصلوا اسلم وكان كل ما يقابل حد اسلم على ايده سيدنا عمرو ابن العاص على الراجح. فدايما - 00:45:13ضَ

الله! المخزونين اللي مش مستعدين لدفع الضريبة اللي مش للاسف يعني ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحج الدنيا اطمأنوا بها غافلون. الشاهد اللي اقصده ان يعني هزه يعني الامور اللي ممكن يقول عليها اربعة ونقول اللي عليها - 00:45:36ضَ

تلاتة وخلينا نختصرها في تلاتة احسن ان لا يرجون لقاءنا رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. هذه الثلاثية كل واحد فينا محتاج ايه يرى اين هو منها. النبي الثلاثية في الحقيقة لو لو حضرة كانت هي السبب - 00:45:56ضَ

اللي افضى بناس مميزين. بناس مهيئين انهم يكونوا حملة للدين انهم يبقوا اعتى الكافرين ويتناقضوا ما بينهم داخليا بشكل كبير جدا. لدرجة ان هم حتى لما يقولوا حاجات انا قلت لكم مسلا - 00:46:16ضَ

هم مسلا لما بيصفوا النبي صلى الله عليه وسلم بانه ساحر. والوليد ابن المغيرة لما قالوا له شف لك شف يعني شف لك حوار في في انت شف لنا حل. ففكر وقدر - 00:46:36ضَ

ماشي؟ نظر عبس وبس ايا عمال وفي الاخر خالص لما قام يوصفه وصفه ازاي؟ ان هو ايه اللي سحر يؤثر. وصفه بوصف انبهار برضه. لانه اصلا كانوا لاموه الاول على ايه - 00:46:53ضَ

على انبهاره وهو صاحب القول الشهيرة ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لايه؟ لمثمر الناس سله لمغدق وانه لا يعلى ولا يعلى عليه. وما هذا بكلام بشر فلما لاموه انت مش ازاي تقول على الكلام كده ودونا في داهية - 00:47:13ضَ

بتعترف ازاي فقال لهم رأيت الكهان قابلت الكهان قابلت الشعراء. ده مش مش اه خلاص شف لنا حل. قل حاجة هيقول ايه؟ فلقى نفسه لما قال قال ايه؟ سحر ايه؟ يؤثر - 00:47:31ضَ

سحر برضو. يعني حاجة كده حاجة فانتاستك. حاجة مزك حاجة مبهرة جدا يعني برضو ما قدرش يخرج من ايه من حي فاختار وصف يعني كان ممكن يقول ايه؟ اكازيب خزعبلات افتراءات مم كان يقدر يقول كده. آآ مش عارف كلام ما لوش - 00:47:54ضَ

بس ما قدرش يقول كده لو انه قدام حاجة ما لها مبهرة جدا. هو مش قادر يكاتم انبهاره بها. هذا الذي لا ان يكاتم انبهاره بها. كانت ايه مشكلته؟ مشكلته ازاي هتساوي بين العبد والسيد؟ وازاي اصلا انت في الاخر يعني انت انا هبقى شخص عادي - 00:48:17ضَ

مش هبقى برضو في نفس المنزلة بتاعتي وازاي انت هتتدخل في نزام حياتي تقول لي ما تربيش. يعني انا انا انا البيزنس بتاعي كله هقلبه رأسا على العقبة عشان خاطرك! النظام الاجتماعي بتاعي اني بتجوز ستات زي ما انا عايز. وان صور جواز متنوعة - 00:48:40ضَ

وفيه نكاح شغار وفيه نكاح مش عارف ايه. انت هتيجي. عايزني اوقف كل الكلام ده. الخبط نزام حياتي عشان خاطرك نفس اللي بيحصل النهاردة مع كتير من الصالحين والصالحات. انا هلخبط نزام حياتي عشان نتدين! هلخبط نزام حياتي انا عشان اعيش لربنا - 00:49:00ضَ

فيقعد يدور على نسخة ايه؟ زي ما كنا اتكلمنا بقى في الحلقات بتاعة تحرير الاسير. يقعد يدور على نسخة ما لها؟ يعني حلوة كده بنسخة محرفة. نسخة محرفة كده تتماشى مع الايه؟ مع الحالة اللي هو فيها دي. وطبعا البقاء على النسخة المحرفة - 00:49:20ضَ

عشان تبقى النسخة المحرفة لازم يحصل ايه بقى للنسخة الاصلية؟ لابد ان تباد النسخة الاصلية. فيبقى رسالته في الحياة قيادة النسخة الاصلية عشان تبقى النسخة المحرفة دي جميلة ورائعة وحلوة ومخدراه. نسخة متوافقة جدا - 00:49:40ضَ

عارفين انتم لما بقول لكم مش عارف البرنامج ده متوافق مع مش عارف ويندوز مش عارف ايه ولا مع الاي او اس مش عارف ايه. هو عايز نسخة متوافقة مع الايه؟ مع النزام الدنيوي بتاعه - 00:50:00ضَ

مع نزام الحياة الدنيا بتاعه. فكتير من المسلمين النهاردة انا بستغرب اصلا. يعني كتير من المسلمين بيتبعوا ضلال ضلال حرفيا جدا ان هم ضلا. وتيجي تستغرب انت والتابع الضل ده ليه؟ بس هو عشان النسخة دي ما لها؟ نسخة حلوة. متوافقة مع - 00:50:10ضَ

بالحياة الدنيا وايه واطمئنوا به. نسخة حلوة مش عايز النسخة دي نسخة جميلة اوي. نسخة مهتمين بعيالنا وبشغلنا وبنأدي رسالتنا في الحياة ايه مش عارف ناجحين في كزا والحمد لله العيال اتعلموا وجوزت البنات ومش عارف وايه - 00:50:30ضَ

نسخة كده لطيفة اوي. هزه النسخة من الاسلام اللايت يا ريته لايت. لايت يعني نسخة مخففة. من اسلام المحرف. قالبين النسخة دي جدا ويدافع عن النسخة دي ويستميت في دفاع النسخة دي. وبقى كمان مع الوقت بيدعي نحن حملة الدين نصارى الشريعة - 00:50:46ضَ

ومش عارف رعاة اللي مش عارف يعني ولازم يهدم النسخة الاخرى عشان بقاؤه من بقاء نسخته لان وجود النسخة الاصلية هيعمل ايه؟ ما هو اول ما يعني جاء الحق ايه؟ وزهق الباطل ان الباطل كان - 00:51:06ضَ

زهوقة فبطبيعة الحال لابد ان النسخة الاصلية دي ايه يعني وزة القرار روح النسخة الاصلية لان هو اصلا على نسخة زاهقة فيستميت في الدفاع عن هزه النسخة عشان تبقى نسخة متماشية كتير من المسلمين للاسف تستغرب ليه متبعين الضلال دول على ان هما فقرات نفسهم عارفين ان هما ايه ان هما - 00:51:26ضَ

على نحو الجدع اللي هو مش عارف اسمه طلحة النمرة للنمرة اللي ما عرفش ايه. الراجل اللي كان بيتكلم على مسيلمة ده ويقول له اقول لهم كده والله انا لاعلم - 00:51:48ضَ

وان مسيلمة كذاب ولكن ماشي كذاب ربيعة خير من ايه؟ من سابق مدر تتصوروا الدماغ؟ ما هو يعني اصل هو واحد معلش بشكل بسيط قوي بيسمع ايه يعني ولزلك سبحان الله يعني بعض الصالحين - 00:51:58ضَ

اما حاولوا يردوا الناس اللي ارتدت مع مسيلمة دول. فردهم بمجرد بس انه تلا عليهم شيء من القرآن. وطلع عليهم امي شيء من قرآن مسيلمة يا ضفدع يا ضفدع ما لك تنقنقين لدرجة شجعه عايز يقول لك هو كان عنده مشكلة مع - 00:52:21ضَ

فاضي هو اللي كان زعلان مع الضفادع شكلي كان عنده ازمة مع الضفدع. لا انت مش عارف تفعلين ايه ولا انت تفعلين ايه. خلاص يا عم الحاج ده انت شكلك - 00:52:41ضَ

في دفعة ضفدعة عضتك وانت صغير ويعني من ساعتها وانت مدكن لها. فالشخص اللي يا ضفدع يا ضفدع مش عارف يا تنقنقين ولا مش عارف ايه وبيسمع آآ الكتاب المبين آآ مش محطة الكلام. الكلام واضح ما هو زي ما قلنا في القصة بتاعة - 00:52:51ضَ

عمرو بن العاص لما لما قابله ام سلمة قال له اقرأ علي شيئا من قرآنك. وريني بقى سمعني القرآن بتاعك. يا وبر يا لأ انت مش عارف ايه قال والله ايه يا مسيلمة والله انك لتعلم اني اعلم انك كزاب. انت عارف ان انا عارف - 00:53:11ضَ

الكداب اصلا. كداب كدب السنين. فده قرآن؟ ولا دا حتى كلام يعني؟ طب ما هم عارفين انهم ضلاء. بس هم ايه عايزين هزه النسخة من الاسلام. بيستميتوا في الدفاع عن هزه النسخة. انما في واحد اصلا - 00:53:31ضَ

يرى هؤلاء الضلال وضلالهم يبقى باين وواضح كده. وهيبقى عنده آآ اشكال في في انه ينصرف عنهم بس نسخة حلوة. لازم نسخة يقاتل على هزه النسخة. فازاي الناس اللي بالعقول دي واللي بالحكمة دي واللي باللي مش عارف ايه ييجوا يقولوا يتعجبوا اصلا من - 00:53:51ضَ

شيء اصلا ليس هناك ادنى مجال للتعجب منه. يعني ايه اصلا انه يتعجب من فكرة ان ايه؟ ان آآ ان يبعث رجل منهم. والرجل اي رجل هم عارفين كويس الرجل ده مين. كان للناس عجبا اوحينا الى رجل منهم. يعني دي دي ليه - 00:54:11ضَ

رضوا بالحياة الدنيا لا يرجون لقاءنا راضوا بالحج. ولزلك بقى ايه القضية ايه؟ ان في اوقات بيحسم اشياء ان العبد يستحضر انه سيلقى الله. في الاوقات دي بتخلص كل حاجة - 00:54:31ضَ

انا عشان كده انا مسلا كتير جدا من الحوارات احيانا كنت بنهيها مع بعض اللي بتكلم معهم اني اقول له على العموم كده كده كلنا نقابل ربنا وكل واحد سيخبره الله بمكنونات نفسه. بس - 00:54:51ضَ

انت مستمسك كده وبتنافح كده وشايف ان انت صح كده ؟ مقتنع بكده ؟ خلاص يا سيدي. هتقابل ربنا وربنا يعلم كل حاجة. وهيخبرك بكل حاجة. بس الموضوع بسيط فوقت الانسان يعني من عناوين هلاكه انه ما يبقاش مستحضر انه يقابل ربنا - 00:55:11ضَ

مستحضر ان هو هيلقى الله. لزلك المسألة دي مسألة يعني مسألة محورية جدا في كل حاجة. لدرجة حتى ان كنا ما هي المفتاح الاول للخشوع مثلا؟ في سورة البقرة لما - 00:55:40ضَ

آآ ربنا يقول واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. يقول الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم. وان اليه راجعون. الظن هنا بمعنى اليقين. يتيقنون انهم ملاقوا ربهم. قابل ربنا يحاسبني - 00:56:00ضَ

تيقن ان الوقفة دي هي لقاء مع الله. بكافية لان ده مفتاح الخشوع الاعظم. مفتاح الخشوع الاعزم. طيب نقول دايما المسائل المحورية جدا مسألة ايه؟ مسألة لقاء الله. يعني اصلا مسألة لقاء الذي لو استقرت في قلب العبد او استقرت في نفسه - 00:56:20ضَ

هتفرق جدا في حراكه اصلا. ربنا يقول يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. ملاقيه الهاء دي في الناس بتقول تعود على الرب وناس بتقول عود على الكدح. وآآ لا تعارض. فملاقي ربك وملاقي كدحك - 00:56:40ضَ

فعلا الانسان هيلاقي كدحه هيلاقي عمله في القبر. كنا بنتكلم النهاردة. ويلاقي ربه. فلو الانسان اصلا استحضر فكرة ايه تلاقي طيب فكرة ان العبد اصلا يكون مستحضر لقاء الله هيفرق معه اصلا. يعني لو العبد ده مستحضر لقائي - 00:57:00ضَ

ان شاء الله يعني انه هيقابل ربنا وانه هيتحاسب لو هو مستحضر الكلام ده. فيه كتير من اعماله هتختلف. كتير اعماله هتتغير. لن يكون الامر كذلك قط. فسبحان الله اللي الناس اللي عملوه كفار قريش ده او اللي بيعملوا بعضنا - 00:57:21ضَ

لو العبد استحضر فعلا انه ايه انه يقابل ربنا في حاجات كتير هتتغير هيقابل ربنا يتحاسب مش حاجة كتير هيتغير عشان كده بقول الاية دي اية محورية جدا واية ضرورية لانها بتعمل تحليل يعني احنا قلنا دايما ان - 00:57:41ضَ

حلول اللي مش قائمة على ساق التحليل كثيرا ما تزول. كثيرا اما ايه؟ لا تزول لابد وقال له من حاجات المهمة جدا في الحلول انها تبقى قايمة على ساقي الايه؟ تحليل. اما يبقى تم التحليل الجيد للاسكال تم التحليل الجيد - 00:58:01ضَ

حلو؟ ده يفرق جدا جدا في ان الانسان ايه؟ ان الحل ده يبقى ولزلك احنا مسلا عندنا في الطب احنا عندنا اهم من التريتمنت يعني التشخيص اهم من العلاج. انت اصلا بتبقى عالجت لما تبقى شخص. وحتى احنا كنا في المنزومة اللي كنا بنكلم الناس عنها لما كنا بنتكلم عن - 00:58:21ضَ

صعوبات التعلم او اللية لا مش مشاكل اللي بتواجه الاطفال بشكل عام. الناحية الطبية كده في سلامة الابدان والوجدان. فكنا بنقول في المنزومة بتاعة او في التعامل المتكامل فكنا بنقول اصلا ان اي مجهود بيبزل في الايه؟ في تشخيص المتكامل - 00:58:41ضَ

ده خطوة مريحة جدا ناحية العلاج. لدرجة ان تقريبا تقريبا بيبقى العلاج خلص ما ان اكتمل التشخيص انا حتى لدرجة انا قلت قبل كده ان في مشاكل اصلا بيبقى في اوقات حلها معرفة سببها. بس - 00:59:01ضَ

غير بقى لما تعرف انت الكوز وتعرف الكومبليكيشنز المضاعف اللي هتروح ايه وتعرف مش عارف الحاجات اللي معه الحاجات اللي انا باقول عليها ستة سنين ومن الشاهد النفس البشرية لو نجحت انها - 00:59:21ضَ

تحصل على حلول قائمة على ساق التحليل لا يمكن ابدا لهزه الحلول ان تزول هتبقى حلول جذرية. تبقى حلول حقيقية. ولزلك القرآن دايما لا لا نكاد نجد انا شخصيا اتعلمت المسألة دي من القرآن - 00:59:41ضَ

انا اتعلمت حتى في مناقشة المشاكل والكلام عنها اتعلمتها من القرآن. فكرة ان القرآن ما بيقدمش ابدا حلول الا حلول قائمة على ساقي الايه؟ تحليل تحلل بشكل جيد جدا الاشكال ويحلل الايه؟ الحال. لانه متى ما استبان الاشكال متى ما تم تحليل الحال. خلاص هيبقى سهل جدا على الانسان يأتي من الاقوال والاعمال - 00:59:58ضَ

والاحوال اللي هيصلح هزا الحال. وخلص القصة. فهزه الاية الاية السابعة اية تحليلية بامتياز. ان هؤلاء الناس عندهم ده حالهم. ومالهم اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون. طيب عندنا بقى السورة المقابلة ان دايما قلنا القرآن كتاب تدبري. كتاب تدبري - 01:00:18ضَ

في تلك المقابلات تلك الثنائيات ثنائية او اخرى ففيها تلك المقابلات او الثنائيات فزي ما بيعرض هزا الحال السيء بيعرض الحال الحسن ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانه - 01:00:38ضَ

تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين طيب هنا في نقطة مفصلية جدا في ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. استوقفني يعني قول الله عز وجل يهدي - 01:00:58ضَ

بهم ربهم بايمانه. يعني ايه بقى يهديهم ربهم بايمانهم؟ يعني السؤال الاول هل الهداية دي في الدنيا ولا في الاخرة؟ الحمد لله السؤال الاول. السؤال التاني هل الهداية دي سبب ولا ما تيجي؟ اولا الاصل في اللفظ القرآني وده كلام المحررين من المفسرين - 01:01:18ضَ

ان هو يحمل على معانيه غير المتعارضة. يحمل على معانيه غير المتعارضة. لان ربي سبحانه وبحمده لو اراد ان ان يكون معنا محدد لكان معنى واحد كان ممكن يقول يهديهم ربهم بايمانهم في الاخرة. يهديهم ربهم بايمانهم في الدنيا. طالما انه لا تخصيص في الاصل التعميم - 01:01:38ضَ

والاصل ان اللفظ القرآني كقاعدة تفسيرية يمكن ده مسلا اللي بنى عليه الطبري رحمه الله تفسيره وغيرهم شيخ المفسرين اعظم التفاسير على الاطلاق بني على هزه القاعدة ايه ده وغيرها من التفاسير بنية على هزه القاعدة ان الاصل ان اللفز القرآني العام ما يخصصش الا بدليل. وان طالما ان اللفز يحتمل اكتر من حاجة - 01:01:58ضَ

صحيحة خلاص طالما يحتمل اكتر من معنى صحيح. بلا تعارض فهزه المعاني تتعاضد. من من منغفلش فهنا يهديهم ربهم بايمانهم لما نشوف الهدايات في هداية في الاخرة. يعني في في هداية في الاخرة - 01:02:18ضَ

ويدخلهم الجنة عرفها لهم. يهدي هو الانسان اعرف بمنزله في الاخرة في الجنة هيهديه في الاخرة يهديه الى الجنة. يهديهم ربهم الى الجنة بايمانه تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. فدي هداية اخروية. وفي هداية هداية دنيوية. طيب الهداية الدنيوية دي يا ترى هدية - 01:02:38ضَ

المعرفة وارشاد هدية توفيق وسداد هدية الاستقامة والسبات كل انواع الهداية. يهدى هداية معرفة وارشاد. ربنا عز وجل يعلمه يهديه انه يتعلم اشياء. يهديه لاشياء اصلا. لزلك حتى كنا قلنا المعنى الضخم معنى ولا يحيطون بشيء من علمه الا - 01:03:08ضَ

بما شاء. اقرأ باسم ربك. يعني ولولا اسم ربك ما قرأت. العبد يكون مش بس اقرأ باسم ربك يعني مستعينا بربك مفتقنا الى ربك مستصحبا بس برضو انه يكون مستقر في نفسك انني لولا ربك ما قرأت. وبلا ربك لن تقرأ. اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان - 01:03:28ضَ

مساء على قدر ربك الاكرم الذي ايه؟ علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. هو الذي علم. سبحانه وبحمده. ولا يحيطونه بشيء من علمه الا بما شاء قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. ان العبد اصلا يكون مفتقر الى الله في التعلم. مفتقر الى الله في الفهم - 01:03:48ضَ

الله في هداية المعرفة والارشاد. طيب فدي هداية المعرفة والارشاد والتانية هداية التوفيق والسداد. انه وفق ويسدد. وما توفيقي الا بالله العبد يكون مدرك جيدا انه لن يوفق الى شيء ولن يسدد في شيء الا بالله. ويدرك العبد انه لن يستقيم على شيء ولن يثبت على شيء الا ايه - 01:04:08ضَ

لا بالله اللي هي هداية الاستقامة والثبات. فاما زي ما قلت في حاجات ما نعرفهاش يعرفها لنا دي هداية. وفي حاجات نعرفها بس احنا لسه ما وفقناش راح نعمل بها دي هدية. وفي حاجات نعرفها ان احنا نعمل بها بس ايه؟ ما وفقناش ان احنا نستقر ونستقيم عليها. فدي برضو هداية - 01:04:28ضَ

بل لما نروح لكل الحاجات دي بقى كل حاجة لوحدها هنجد بقى اشياء اخرى. هنجد حتى ان الهداية دي نسبية يعني مسلا هو هدي بنسبة تسعين في المية. فيحتاج آآ ارشادا فعلمه يزيد. يبقى مية في المية. عمله يزيد. ثباته يزيد - 01:04:48ضَ

لا يزال العبد يهدى دائما لان قلنا اعظم مطلوب اعظم مطلوب بالنسبة للانسان في الوجود بالنسبة له. ماشي هو الهداية الصراط المستقيم. يعني اعظم مطلوب ايه؟ هو ان هو ان هو حاجة يعملها. انما المطلوب الاهم هو رضوان الله سبحانه وبحمده - 01:05:08ضَ

طيب يهديهم ربهم. طيب يهديهم ربهم بايمانهم. يا ترى يا ترى ايمان اللي جاي الاول خلاص؟ ولا الهداية اللي جاية الاول؟ بايمانهم يعني سبب ايمانهم ماشي؟ يهديهم ربهم. ولزلك هنا ناخد بالنا من اللقطة. ان اصلا اللي هو فكرة الرصيد اللي موجودة عند الذين امنوا وعملوا - 01:05:26ضَ

صالحات الذين امنوا وعملوا الصالحات عندهم رصيد. الرصيد ده رصيد من الايه؟ من الايمان. الايمان ده بيتسبب في الهداية الايمان ده بيكون من بركاته ومن يقترف حسناته نزد له فيها ايه؟ حسنا. من بركاته ان هو بايمانه يهديه الله - 01:05:56ضَ

بإيمان يهديه الله. ولزلك فكرة ان ان يبقى المستهدف الاول دايما دايما. ماشي؟ فكرة بناء الايمان المعنى الضخم بتاع الايمان قبل الايه؟ القرآن. فكرة استقرار الايمان ده في القلب. ان ان بناء - 01:06:16ضَ

المؤمن المؤمن هيبقى اكتر واحد مهتدي. بل اصلا اللي مش هيبقى عنده رصيد كافي من الايمان مش هيبقى عنده رصيد كافي من الهداية. هيقف منسوب الهداية ده. ولزلك نجد ان كتير من المشركين او كتير من المضطربين ايمانيا - 01:06:36ضَ

بيبقوا مضطربين فكرية. ولا يكاد الواحد فيهم يستقر على شيء ولا يثبت على شيء. وكأن الايمان هو صمام الامان. وكأن الايمان هو ايه صمام الامان؟ هو المنطلق وصمام الامان اللي ينطلق منه بشكل اساسي. فهذا الانسان بايمانه يهديه ربه سبحانه وبحمده - 01:06:56ضَ

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنتهم. يعني اللي اقصده ان احنا آآ المفترض ان التعليم والبناء يتوجه اولا لايه؟ لبناء الايمان. لان دي الخلاصة يعني. ان كل ان مجهودنا مجهود - 01:07:16ضَ

نحنا على مستوى الذات البيوتات المؤسسات ينبغي انه يتوجه اولا لايه؟ لبناء الايمان. ماشي؟ الايمان على مراد الله قلنا الايمان الفطري مش ايمان الفرقي. يتوجه اولا لبناء الايمان. انما معلش برضو فكرة الايمان الفرقي الخناقة ما بين مش عارف مين. ازا - 01:07:36ضَ

هزا الايمان والايمان من خلال القرآن. بناء الايمان من خلال الايه؟ القرآن. لان هو القرآن هو المصدر الوحيد اللي يعمل ايمان فطري خيره ستحدث ايمانا فرقيا. فازا تم بناء الايمان من خلال القرآن هزا الايمان الفطري. هو دا هيبقى هتبقى يبقى - 01:07:56ضَ

الامان وهيبقى رمانة الميزان. وهيبقى نقطة الانطلاق الضخمة. نقطة الانطلاق الضخمة فيما بعد. انسان يستطيع انه من من خلالها آآ يهدى يهديهم ربهم بايمانهم. فيهدى بقى آآ علميا ويهدى عمليا. يهدى توفيقا وسدادا استقامة وثباتا - 01:08:16ضَ

تفي دنيا يعود في اخرى. فبناء الايمان هو اقصر الطرق لصناعة المهتدين. صناعة المهتدين. قبل انت ما تفكر في انك تبنيه علميا وتبنيه فكريا ويبقى عنده مش عارف ايه؟ يبنى اولا ايمانيا - 01:08:36ضَ

ده بيؤكد على هذه القضية. تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. دعواهم فيها سبحانه. بنركز هنا بقى شوية في الحتة الانهار والبحار والفلك والكلام ده عشان مهمة في سورة يونس. تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم لان سبحان الله هيبقى عندنا النموزج بتاع فرعون في الاخير اللي قال وايه - 01:08:49ضَ

وهذه الانهار تجري من تحتي. دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحية فيها سلام. هم يعني هزه هزا التسبيح منهم تنزيه. وهزا التسبيح منهم تعزيب. تنزيه هو تسبيح الكون في التنزيه ان ينزلون الله عن كل نقيص. وتعزيب ان هو هم شايفين رغم انهم وصلوا الى ما وصلوا اليه. ان فضل ربنا اكبر من اللي هم يستحقوه - 01:09:09ضَ

يستحقون وتحيتهم فيها سلام وافتكروا كلمة السلام دي عشان مهمة جدا جدا جدا في السورة. واضح هييجي معنا والله يدعو الى دار السلام. ويجي كتير المسلم وييجي كتير للمسلمين وييجي السلام. وكأن فعلا فكرة ان الايه؟ المؤمن - 01:09:39ضَ

في الدنيا دي لا يكاد يسلم. ولن يجد السلام الحقيقي الا في الجنة. وان العبد دايما يبقى فاهم انه هو طول ما هو في الدنيا اذا اذا اثر السلامة فاتته دار السلام - 01:09:59ضَ

اذا اثر السلامة فاتته ايه؟ دار السلام. لان لان بيبقى تحيتهم فيها سلام وربنا يدعو الى دار السلام فاللي هيبقى حريص انه ايه يسلم له ماله تسلم له نفسه يسلم له وقته تسلم له نفسيته تسهم للهو مش عارف مش - 01:10:17ضَ

ما خششنا غشيشه. في النهاية هو يختار السلامة هنا. مش هيكون من اهل دار السلام في حد زاته هو بشرى لمين ؟ بشرى للذين يعانون من الصالحين والمصلحين. انهم آآ سيأتي يوم فيه يسلمون - 01:10:40ضَ

يعني سينادوا سينادوا وتحيتهم فيها سلام. ويكونوا اهل دار السلام. وفي نفس الوقت برضه هو ايه؟ هو تنبيه للذين يؤثرون السلام وتحية فيها سلام. واخر دعواهم ان ان الحمد لله رب العالمين. يعني لزلك العبد - 01:11:00ضَ

دائما يكون مستشعر هذه الاشياء. ان هو اصلا كده كده سيأتي عليه وقت يحمد فيه ربه. يحمد ربنا على ايه؟ يحمد ربنا على انه وفقه قول تلك الطاعات رغم ان في وقتها كانت معاناة. رغم ان في وقتها يعني ما ما هيجيش بقى في اللحزة دي يبقى ايه يبقى بقى زعلان ولا بالعكس - 01:11:20ضَ

عند الصباح يحمد القوم السرى. المسير بالليل. اما ييجي انسان في الاخيرة يفرح ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير. لقضي اليهم اجلهم. فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون. خدوا بالكم من هنا بقى فكرة ايه؟ لا يرجون لقاءنا. دول دي جاية معنا مرة تالتة بعد شوية. ولو - 01:11:40ضَ

الله للناس الشر استعجالهم بالخير. يعني هو دايما الانسان تلاقيه سبحان الله يعني هذا يعني احيانا من من طيسه من طيسه ومن سفه عقله. انه بيبقى يعني مستعجل بحاجات ويطلب حاجات - 01:12:10ضَ

ويتمنى حاجات وهو لا يدرك انها ايه؟ شر له. ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. تلاقي الانسان ده اصلا عايز يعمل ايه؟ يا رب ونفسي في الحاجة الفلانية وامتى بقى يخلص كزا وامتى يعمل كزا وامتى يحصل كزا - 01:12:30ضَ

فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم امرون. برضو لا يرجون لقاءنا. اشكال ضخم هنا يعني وكأن في نقطة مفصلية وربنا يقول فنذروا الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم طغيان - 01:12:50ضَ

واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما. طبعا من الحاجات اللي توجع قوي لما الانسان يقف فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مس - 01:13:10ضَ

يعني وسبحان الله يعني انا فاكر الدكتور خالد وقف وقفة لطيفة يعني فلما كشفنا عنه ضره مر. كأن لم يدعونا الى ضر مس يعني جحود مش طبيعي. كنود غير عادي اصلا. ما هو يعني ازا مس - 01:13:30ضَ

الانسان الضر برجماتية مش طبيعية. ما الانسان ده يمس الضر. دعانا لايه؟ لجنبه او قاعدا او ايه؟ على طول يعني مش احنا عمال مش بيطلب بيطلب فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مس. نسي ربنا - 01:13:50ضَ

تمام. بل قلت هناك ما هو اكثر اجراما انه مسلا يبقى فيه حاجة وفيه بتاع وحاجة قلقان منها ومتضايق ومش عارف ايه. ويقول لك انا كنت صاحب الموضوع وكنت خايف منه بس طلع سهل وعدى. وزاك الجحود الكنود الكفور لا يدرك ان الله هو الزي سهله - 01:14:14ضَ

وان الله هو الزي مررها. ولولا الله لكان مرا. ولولا الله لكان كدرا وصل كمان لمرحلة انه كمان مش عايز ايه انا اللي كنت مكبر الموضوع. انا كنت متخيل انه حاجة صعبة. انا كنت خايف انه مش عارف يعمل ايه - 01:14:34ضَ

وعدى يا اخي وطلع سهل مش للدرجة دي. فبينسب الموضوع لانه طلع ايه؟ سهل. فينسب التسهيل اللي حصل للموضوع زاته لان هو كان مهوله او ينسبه لان لأ ده الحمد لله انا اصلا ما كنت آآ ما كنتش اعرف ان انا هاقدر اعمل كزا. سبحان الله يا اخي الواحد لما بيتحط برضو في الموقف بيشتغل - 01:14:54ضَ

على انه هو سبحان الله هو نفس الانسان ده لو وكل الى نفسه او وكل الى هزا الامر لارداه فبيصل هزه المرحلة من القنوت. ولزلك كل حد فينا نزل على نفسه الكلام ده. كم مرة اتكرر معه الموقف ده؟ انه بقى ينطرح على باب الله ويسأل ربنا - 01:15:16ضَ

ويا رب ونجني ونجني ولزلك هتيجي هنا كتير في في السورة سبحان الله. هتيجي كتير في فكرة ايه ان هو لئيم انجيتنا من لنكونن من الشاكرين. نجني منها بس يا رب. مررها بس يا رب. اشفيني ولزلك كل حد فينا اتحط في مشكلة بعد كده الله يكرمكم - 01:15:36ضَ

يفتش بأس اجزم اجزم انه هيبقى مرت عليه حاجة من جنسها وهو نسي نسي ربنا اجزم انها ستكون كذلك. يبقى مر عليك اي حد في مشكلة كبيرة او حاجة مأرقاه حاليا - 01:15:56ضَ

بيبقى مر عليه حاجة من جنسها ربنا نجاه منها بس هو مر كان لم يدعونا الى ايه؟ الى ضر مس. كذلك ما للمسرفين ما كانوا يعملون. وده اللي بقول عليه بقى الاشنع ان ده ايه؟ يزين عنده. عادي ما طب - 01:16:16ضَ

انا هعمل ايه يعني؟ ما هو عادي. ما هو مش عارف سبحان الله كنت يعني بشوف مسلا الناس اما حد مسلا كان ييجي روح مسلا استقبال ولا حاجة ولا هيروح لطبيب وخلاص هو بقى مش عارف قالوا ميت ومش عارف وربنا يجعله سبب في ايه في بقاء حياته - 01:16:36ضَ

او استنقازي روحي. فدايما يقول له التعبير انا بدلك بحياتي. الراجل ده اللي مش الراجل ده اللي طب اللي خلقك وخلقه انتاش مادله ليه فين سكرو كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون - 01:17:01ضَ

آآ ربنا بيذكر الانسان ده بقد ايه هو فعلا؟ يعني سبحان الله آآ اشياء بقى من التدبير يذكره بنعمه في التدبير. الانسان ده سبحان الله كتير جدا يستعجل بالشر وربنا سبحانه وبحمده لا يجيبه الى زاك الشر الزي - 01:17:21ضَ

وبعدين دي الوان من الايه؟ من الجحود. الوان من احوال الناس اللي اقتضوا بالحياة الدنيا. فيبقى عمال يطلب من شيء من الدنيا بيطلبه ومتعلق به جدا وهيموت عليه. وربنا من رحمته به انه ما ايه - 01:17:41ضَ

ما يظفروش به ولو اظفره الله به لهلكة وينسى يشكر ربنا على كده. والانسان ده برضو يكون ايه؟ يكون مسه فيدعو الله لزنبه وقاعدا وقائما. ولما يكشف الا الضر مرة كان لم يدعنا الى ضر مس - 01:18:01ضَ

كل دي افرازات وانعكاسات لرضوى بالحياة الدنيا واطمئنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون. لا انعكاسات انعكاسات كمان انه ما ياخدش باله من مصارع من حوله. ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا. وجائتهم رسلهم بالبينات - 01:18:26ضَ

وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين. ركز ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف ترى كيف تعملوا؟ يا سبحان الله انا كنت يعني تستوقفني جدا لننظر كيف تعمله. ان احنا مش مش - 01:18:46ضَ

مستحضرين ان ربنا امهلنا او ابقانا وهو ينظر كيف سنعمل. لان كان الطبيعي ان احنا نهلك مع منهجنا يعني ليه ما كنتش تهلك؟ ليه ما كنتش تموت قبل رمضان؟ ايه يعني ايه يعني دفعت كام عشان ما تموتش قبل - 01:19:06ضَ

رمضان ايه اللي قدمناه نستاهل به ان احنا ما نموتش قبل رمضان؟ ما يخسرش بنا حتى قبل رمضان ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظرا غافل عن اياتنا غافلون. عمره ما يفكر في كده - 01:19:26ضَ

ينظر كيف تعملون. ولذلك من بقي فكرة فكرة استحضار نعمة الامهال. نعمة امهال انت اصلا انت مش انت مش آآ مش ممهل مش ممهل عشان تكسل. انت ممهل عشان تعمل - 01:19:46ضَ

ننظر كيف تعملون. سيدنا موسى لما اكثروا عليه واضجروه. ماشي؟ قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلف في الارض فينظر كيف تعمله؟ فهل انت مستحضر فكرة ان انت اساسا دلوقتي انت ربنا افتخر - 01:20:06ضَ

ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظرا كيف تعملون. ربنا جعلك خليفة لحد خلقت انسانا ما لننظر كيف كيف تعمل انت الان. كيف تعملين الان؟ واذا تتلى عليهم اياتنا بينات - 01:20:26ضَ

قال الذين اما بيتوصفوا هنا كده في المنطقة دي بهزا الوصف دايما. قال الذين لا يرجون لقاءنا. لان سبحان الله لان قلنا المقياس فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه - 01:20:46ضَ

بي احد اللي ما بيعملش عمل صالح اللي يشرك مع الله غيره. يشرك مع الله نفسه. يشرك مع الله هواه. يشرك مع الله اولاده اشرك مع الله دنياه ما لا يرجو لقاء ربه - 01:21:06ضَ

لا يرجو الله اصلا يعني معروف يا ريت دوروا كده على الذين يرجون الله. يرجون لقاء الله. وشوفوا المطلوب منهم ايه. عشان ما يبقاش زي دول انا لو قلت لكم واحدة اهو - 01:21:20ضَ

في اخر الكهف من كان يرجو لقاء ربه فليه؟ فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه ايه؟ مش يعمل. فليعمل عملا صالحا. صالحا. العمل الصالح احدى اخلاصه واصوابه. ان في سداد مية وسداد منهجية - 01:21:36ضَ

ولا يشرك بعبادة ربه احد دوروا بقى على الحاجات اللي من هزا القبيل. مثلا عندنا واحد اغششكم واحد تاني في الاحزاب. الاحزاب. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله الايه؟ واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. اللي يريد فعلا ان هو يرجو الله - 01:21:51ضَ

اه يرجو الله يرجو لقاء الله. ما عندوش طريق ما قداموش طريق. هو طريق واحد بس. هو طريق واحد. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ولزلك كنت بقول اللي رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها ولزنا وايتنا غافلون. والله في اوقات كتيرة جدا انا شخصيا اللي بيحسم معي - 01:22:15ضَ

مسائل لما بحس بالتعب كده واحس بالغربة اجي اعمل ايه؟ اجي طالع فوق. حاسس بقى بالتعب وبالغربة. اجي طالع فوق هقول كيف كان النبي. صلى الله عليه وسلم. ان انت لما تيجي تبص على المجتمع اللي انت فيه دايما بتوصف بتحس انك ايه؟ انت غريب ما انتاش طبيعي - 01:22:35ضَ

هترجع تبص كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم؟ بس خلاص الحمد لله. بس كان هو يقول ما لي وللدنيا في رواية ما مثلي ومثل الدنيا الا كراتب استظل تحت ظل شجرة ثم راح وتركها. وفي رواية يقول ما لي وللدنيا ما انا منها وما هي مني - 01:22:55ضَ

ما انا منها وما هي منه ولزلك الحوار الحمضان الصورة المائية اللي احنا عايزين نعيشها لنفسنا دي هو النبي ما عشقش نفسه نام بشكل واضح وصريح كان كل حياته واقفة على ربه - 01:23:18ضَ

كل ما يملكه وقفة على ربه الصورة بقى اللي احنا عايزين نعيشها والحل عايزين نعيشها ما هو الاسوة اللي يرجو لقاء الله اللي يرجو الله محمد اوسو ولزلك بقى مهما يقعد حد يقول لك مش عارف ايه وما علش وبزيادة قل براحتك. انا عندي نموزج محمد صلى الله عليه وسلم - 01:23:33ضَ

انا عندي نموزج امهات المؤمنين. عندك نموزج خديجة. وعندك نموزج اسية. موجود اللي تقول بقى اللي تهري اللي تروح اللي تتشالت تتهبد تهبد براحتها. عادي. فضروري جدا اللي يرجو الله - 01:23:56ضَ

لما تيجي انت تعرض نفسك على نفسك او على الصحابة هتكتشف ان انت ايه ان انت لو في زمن الصحابة هتتوصف ازاي والله العزيم بجد يعني كتير مننا كده لو انت عايش ايام يعني عايش مع الصحابة مسلا في المجتمع المدني. بوصفك عامل ايه - 01:24:16ضَ

هتلحق معهم ايه؟ بجد والله هتلحق معهم ايه؟ هتبقى تروح تشوف النبي في العشر الاواخر. او تطلع يعني والله بجد هتعمل ايه يعني هتبقى هتبقى انت وسطك عامل ازاي في المدينة؟ النبي صلى الله عليه وسلم مات اللي حضر معه بس الاعتكاف البتاع حجة الوداع مية وعشرين الف - 01:24:32ضَ

ويقال انه مات عن قرابة اتنين وعشرين الف صحاب. احنا فاكرين منهم مين؟ اللي حضروا الحضور واضح مين الصحابي الفلاني بقى اللي كان همه وماله وعياله واكله وشربه تمام والدنيا حلوة. حد فاكره - 01:24:57ضَ

انما الراجل اللي شفناه ده فاضي ومقطوع. الفاضي المقطوع ده بقى بيشارك كل المسلمين الى قيام الساعة تقريبا. بقول ما بين اه خمس ربع ثلث اعماله. ثواب اعماله. الفاضي المقطوع ده. سيدنا ابو هريرة على اللي هو بقى جه في الاخر - 01:25:17ضَ

اللي هو ما عندوش بيت حتى يقعد فيه. اللي ما عندوش الشخص اللي نجح ان هو يحول يجعل من الم وقل امله. نجح فعلا يستسمر الاوضاع اللي كان فيها. ويقدر يعمل حاجة. سبحان الله كان يعني واحدة من الاخوات اللي - 01:25:37ضَ

في المسابقة بتاعة الماهر كان ربنا قدر كده مش عارف رجليها اتكسرت ولا ما اعرفش احسن كانت رجليها ولا ايه اللي اتكسر المهم حاجة اتكسرت وخلاص قعدت في البيت. فسبحان الله قعدت ايه - 01:25:57ضَ

رجعت الحمد لله القرآن وخلصت الساعة دي ومش عارف وايه وكسبت في العمرة. يعني وكأن يعني ايه هي مش في دماغها ان كان ايه وساعتها بقى زعلانة ومتضايقة يعني اما تبقى هتبقى جواها يعني وانا اتكسرت ومش اتكسرت - 01:26:07ضَ

سبحان الله ما الانسان يتأمل في الاشياء او يرى الاشياء لو احنا كنا في مجتمع الصحابة كنا هنتوصف ازاي كنا فين؟ انت هتبقى في انهي حتة انت؟ فين بقى بقية الصحابة؟ فين بقى بقية الناس؟ فين بقية المية وعشرين الف - 01:26:26ضَ

هزا الرجل اللي الزرف الصعب عمل ايه ؟ احسن استسماره. لدرجة ان هم لما تعجبوا قال لهم انتم ما تتعجبوش انا كل ما قلنا لك ان انتم كان اللي مشغول بالصفقة في الاسواق ومشغول بعياله وانا لا عندي عيل ولا تيل ولا اي حاجة. وانقطعت لكده. ما قعدش بقى يندب حزه ولا شرب مخدرات - 01:26:46ضَ

ولا مسك مطواة ووقف يقطع الطريق على الناس في الشارع. ولا قاعد بقى مش عارف بيعمل بوستات على الزين لا يرعون اخوانهم ولا يهتمون باخوانهم ولا حتى يدوا له حتة اوضة يقعد فيها. ولا بقى للمجتمع وبقى يعني لأ - 01:27:06ضَ

واحد استسمر كويس جدا جدا الايه الحالة دي. نجح في استسمارها بشكل قوي جدا. لدرجة انه بقى راوية الاسلام يعني واحد جاي متأخر بعد ناس كتيرة جدا جدا. يبقى اكتر واحد روى حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويأبى الله الا انه يكتب له السواب ده كله - 01:27:26ضَ

مع كل المسلمين اللي بيعملوا حاجة. اللي بيصلي مش عارف كزا واللي بيصلي كزا واللي بيعمل كزا واللي بيودي كزا. واللي بيعمل الزكر الفلاني. حاجة يعني لما انت لو انت كنت - 01:27:46ضَ

سمع الصحابة يتصل بانك ايه ؟ بجد فكروا كده. بتبص بانك في مجتمع الصحابة. هتبقي فين اساسا؟ فين في الخارطة يعني فهي دي القضية اللي يرجو لقاء الله فعلا اللي يرجو لقاء الله ضروري جدا فكرة انه ايه ان هو يكون - 01:27:56ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم له اسوة حسنة. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخرة وذكر الله كثيرا يرجو الله اليوم الاخر اللي هو من لا يرجون لقاء او رضا الحياة الدنيا. ها؟ ومش عايز يكون غافل وذكر الله كثيرا. طريقك ببساطة انك تكون زي محمد صلى الله عليه وسلم - 01:28:16ضَ

تتأسى بمحمد. عشان كده دايما اجعلوه الميزان الحقيقي. لما تحسوا كده انكم مضطربين؟ هو انا صح ولا غلط؟ هو مش عارف ايه؟ يعملوا ايه شوفوا مازا لو كان لو كنت انا آآ ارجعوا للي ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم. يعني سبحان الله انا بتخيل ان كتير من الخطابات النهاردة - 01:28:36ضَ

لو كانت لو حكينا لهم اللي النبي كان بيعمله الصحابة وما قلنا لهمش الاسماء وقلنا لهم وصفوا الكلام ده. هيوصفوه بانه ايه؟ تطرف تضييع لمش عارف ايه مش عارف كزا وبلغة زائدة فمش عارف ايه اتبسط كده - 01:28:56ضَ

من غلبة الخطاب العلماني اصلا على الواقع بتاعنا اصلا. المهم ففؤاد ده يكون مريح. وده مسال ايه؟ الاية دي قوية جدا في المسألة. لان فيها حل السلاسي من كان يرجو الله لا يرجون لقاءه. واليوم الاخر رضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. وذكر الله كثيرا والصلاة عن اياتنا غافلون - 01:29:12ضَ

فئة واضحة في هزه المسألة. بل بقى حتى في يعني مين المعرض للقصة دي اكتر؟ يعني الاشكال ده بيواجه مين اكتر؟ الرجال ولا النساء؟ النساء هذه الثلاثية النساء اكتر حد بيواجها. بسبب برضو فكرة العاطفة والعاطفية والمش عارف ايه. انا - 01:29:32ضَ

العواطف عواصف فكرة ازاي العاطفة دي نفسها بتعملها اشكال. فبتبقى مش عايزة تموت عشان عيالي. مش عايزة اموت عشان مش عارف ايه مش عايز اموت عشان الراجل ما اتجوزش من بعدين كده لازم ولو - 01:29:53ضَ

كنت هاجي له في الاحلام وانكد عليه. هاعفرته هامسكه هاطلع عفريت امسكه. ماشي. المهم المرأة والدنيا والركون اليها وما يتعلق بها وتلك المهم في لما لما النبي صلى الله عليه وسلم في نفس السورة اللي فيه هزه القضية - 01:30:05ضَ

هي سورة الاحزاب ونختم بالمسألة دي. النبي صلى الله عليه وسلم في زات السياق اه لما بدأ امهات المؤمنين يشكلوا لون من الايه؟ من الضغط يعني الطبيعي برضو عادي ست وبتطلب بعض الاشياء وبتطلب اشياء هي تشوف شايف انها حقوقها - 01:30:23ضَ

فدايما كنت بقول سبحان الملك في اوقات كتيرة احنا بنعزب نفسنا وبنعزب ايه غيرنا. وفي اوقات وفي اوقات. الامور الحاسمة الحازمة اريح فربنا وجه النبي صلى الله عليه وسلم ساعتها لامر حازم حازم بشكل بسيط اوي. فربنا امره انه يقول لهم - 01:30:49ضَ

ان كنتن تريدنا الحياة الدنيا وزينتها عادي ما بيقولش انتم وحشين بس لو ده خياركم عايزين الدنيا وعايزين زينتها فتى علي امتعكن يعني عشان برضه ايه سبحان الله التلطف في العبارة. عشان برضه دايما اللي هو لما تلاقي مسلا ايه الستات طلقني. يعني - 01:31:10ضَ

بسم الله. اهدي اهدي اهدي. طلعي حتى ربنا يعني خلاه لما يقول لهم يقول لهم ايه؟ كنا مش هطلقكن ما يمتعكن بعد الايه؟ نفات المتعة. فيعني ان الكلمة دي ايه؟ يعني الست العاقلة ما تجيبهاش على لسانها. انما اللي هي - 01:31:33ضَ

قل طلقني سبع تلاف مرة في اليوم. ده اصلا دي حرام يتعاش معها اصلا. طلعن طلعن طلعن طلعن طلعن. طلقني الملح كتير. طلقني ما جبتش الزبادي. طلقني لان سبحان الله بتبقى قاسية جدا برضو على الست الكلمة ان يتقال لها ايه؟ هاطلقك. كلمة - 01:31:53ضَ

على المرأة. المهم فشوفوا شوفوا هنا يعني شوفوا اللطف. شوفوا الرفق في الادب. ان برضه احنا احيانا لما بنحاول ناخد مواقف حاسمة او حازمة بنبقى ايه بنبقى عندنا عنف لفظي. بص هو كده. عاجبك عاجبك؟ مش عاجبك خلاص. انا اخترت اخرتي. انا مش بتاع دنيا - 01:32:13ضَ

تحس انها بتكلم مسلا مع فرعون ابو لهب طب يا ستي اهدي طب ما يعني ما ممكن تقول ايه ربنا يبارك فيك ويجزيك خيرا انت اصلا يعني انا دايما بشوف ان انت احسن مني عند ربنا. بس انا ده خياري. لو انت حاسس ان انا خياري ده بيأزيك او انت مش هتقدر فعلا تتحمله - 01:32:33ضَ

فبيعني شوف يعني شوف اللي يريحك. بس انا احنا مش مش هنفضل طول الوقت عمالين ايه يعني انا ده خياري انا ده طريقي واختارته وماشية فيه بحاول اتقي ربنا على قد ما اقدر. وحاول ان انا اقوم بحقوقك. لكن انا يعني ده خياري - 01:32:53ضَ

وانت احسن مني وافضل مني انا ما اعرفش بس انا ممكن تكون انت قادر انك تقدر تعمل الموازنة وتمام واللي انت بتتمناه وتقوله ده. ممكن تكون انت قادر تستقيم على طاعة ربنا. مع مسل انك مشغول في الدنيا. بس انا مش عارفك - 01:33:12ضَ

فانا اخترت لنفسي الخيار ده بعد تفكير طويل. وانت بالعكس انت يعني انت انت جزاك الله عني خيرا وانت كزا. بس يعني مش هنقعد كل شوية ايه يعني في قصة ومشاكل عايزين نحسم الامر. فاما ان انت هزا الوضع هيناسبك فخلاص يعني ما نقعدش نعزب بعض. يا اما اولا - 01:33:28ضَ

هسدد وقارب واحاول اكون كويسة. يا اما ان همش ايه ان مش هيناسبك فخلاص نشوف ايه الصور اللي تناسب برضو بهدوء وبمنتهى الاحترام ولك كل الشكر جزاك الله خيرا على كل اللي فات وخلاص. ما تعرفش تعمل كده تموت لو عملت كده. لازم تعمل ايه؟ تدب - 01:33:48ضَ

عشان طاعة ربنا وتقف لي في طاعة ربنا. ما انا لو كنت مش عارف ايه كنت يعني لزلك في الغالب هي المرأة اللي بتايه؟ اللي يعني بتخلي الراجل ياخد والعكس برضو الراجل هو اللي بيخلي المرأة بيحسسها انها وحشة اوي - 01:34:08ضَ

ان انا بتاع الاخرة وانت بتاع الدنيا ان انا بتاع ربنا وانت وانت كانك ايه يعني هي بتبقى حاسة ان ناقصها بس انها تاخده في صحراء مكة وتحط الحجارة على ايه بكده ويقول احد احد - 01:34:23ضَ

وحسنه يعني عادي يعني خلاص هو كل انسان عنده خياراته. فشوفوا الاسلوب الراقي جدا. اللي ربنا بيوجه النبي صلى الله عليه وسلم انه يخاطب امهات المؤمنين به لان في النهاية برضه هم مش ناس وحشين. دول امهات المؤمنين. لكن بيحسم المسألة علشان خاطر نقطع دا من الجدل دا. ما نقعدش بقى تعبانين بقى كل شوية - 01:34:36ضَ

ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها؟ ايوة احنا كنا مع بعض زمان كنا فعلا واخدين اتجاه الدنيا. انت كنت زيي زيك بس انا دلوقتي انا فهمت تبصرت ما بقتش قادر ان انا اعيش زي ما كنت عايش زمان. ولا انا قادر اعيش زمان انا كنت عايش زمان فمعلش ان كنتن تريدون الحياة الدنيا وزينتها؟ ما قالش ايه؟ فانتم - 01:34:57ضَ

غافلات فانتن فاجرات فانتن ضائعات. فتعالين ومتاكلن واسرحكن وكل واحد يروح لحاله ونفضها سير الاقيها انا تعبت واسرحكن سراحا جميلا. العكس سيكون باجمل سورة ممكنة بارقى صورة ممكنة. طيب وان كنتن تريدنني ان كنت عايزاني وان كنت مش عارف ايه - 01:35:17ضَ

ما انت طبعا بقى انا ما عدش لك مش رغبة في. ما انا مش عارف استلم ايه! اصل دلوقتي بقت وحشة. انا مش عارف ما بقتش! وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة. لو - 01:35:51ضَ

انت عايز الاجر عايز تحتسب الاجر عايز فعلا مرضات ربنا نفسك تشاركني مش وان كنتن تريدن الله ورسوله ها والدار الاخرة يرجو الله ولي ايه؟ اليوم الاخر. ان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة؟ انا بقى هعمل ايه بقى؟ ولزلك بلاش - 01:36:01ضَ

برضو فكرة ايه؟ نكتف نفسنا بالوعود بلاش تكتيف النفس بالايه؟ بالوعود. بص بقى بص بقى بس انت بقى لو اخترت والله هتشوف مني وهتلاقيني وهبقى ما تكتفش نفسك انا ما عنديش حاجة. انا شخصيا ما عنديش حاجة. انا اللي هاعمله اني هاحاول اكون احسن. واحاول اتقي اتقي ربنا - 01:36:22ضَ

في اوقات يعني ممكن الواحد مسلا في مواقف شخصية يتعرض لحاجة زي كده طب هتعمل كزا معرفش اكيد نفسي اعمل بس مهوعدش ما اقدرش مش عارف اعمل ولا ما اعملش. حاول اكون كويس. بس عشان ما يبقاش الموضوع مبني على ايه؟ بس انا لو انا حتى ما انا يعني انا قصرت ولا ما عملتش ولا ما - 01:36:45ضَ

التعامل ده الصفقة دي مع ربنا مش معه. الصفقة دي مع ربنا مش ايه؟ مش معي. وان كنتن تريد ان الله ورسوله والدار الاخرة فان الله مش انا اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. هتاخدي الخيار ده؟ انتظري - 01:37:05ضَ

فيه عند ربنا. يا نساء النبي لستن كاحد من النساء. انا باشوف كان يوم من الربط بين بالايتين ان لو كنت كده مش هتبقي زي اي امرأة في الدنيا. هتكوني امرأة من طراز خاص. ستكون رجلا من طراز خاص. هتضحي - 01:37:29ضَ

لستن كاحد من النساء ان اتقيتن في وقف احيانا يكون هنا. لو اتقيت ربنا وفعلا التزمت بالوعد ولا بالعهد ولا مش هتبقى مش هيبقى زيك في الدنيا. كل امهات المؤمنين بالاجماع اختاروا الخيار التاني - 01:37:48ضَ

واختاروا فعلا والحمد لله بقينا يعني خير الايه؟ خير نساء الدنيا بعد الكاملات اختاروا الخيار التاني ان هم ما مشوا ولا واحدة فيهم في الكاميرات. ستنا مريم ستنا اسية ستنا خديجة ستنا اللي وجه لهم الخطاب ده كانت السيدة خديجة ماتت - 01:38:06ضَ

فما حدش يقوم كان في فاخترنا هزا الخيار. فبقينا خير النساء بعد الايه لستن كاحد مش تبقي زي اي امرأة انت تبقي حاجة تانية خالص. لو هنربط الاية باللي قبلها. مين اللي بعدها بقى اللي هي السنة كاحد النساء ان اتقيتن فلتضعن القول فاطمع الذي في قلبه مرض. واللي كملها - 01:38:26ضَ

مع السقة في الاخير. فالشاهد اللي اقصده فكرة ان ازا كان العبد يرجو الله واليوم الاخر وان كنتن تريدون الله ورسوله والدار الاخرة هيفرق جدا في حياته هيفرق جدا في اختياراته هيفرق جدا في سلوكه - 01:38:42ضَ

عشان كده في يعني في الايات دي كانت يعني النقطة المحورية اللي بيتم الحديث حواليها دايما آآ لا يرجون لقاءنا. هنا واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا. ودي ان شاء الله هنقف معها وقفة مهمة الاية رقم - 01:38:55ضَ

دي بازن الله. اه ينهي الحديس النهاردة كده. ان شاء الله نقف معها وقفة مهمة غدا قدر الله لقاء البقاء. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك عشان تستغفر وتقول هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري - 01:39:15ضَ

تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر - 01:39:35ضَ