Baheth

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان - 00:00:00ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف في تلك الوقفات او الملاحظات آآ او النظرات المتعلقة بسورة يونس طيب احنا كنا آآ وصلنا لقول الله عز وجل - 00:00:42ضَ

اه والله يدعو الى دار السلام. الله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم آآ زي ما قلنا هي يعني آآ يمكن هنا سبحان الله وصف الجنة بانها دار - 00:01:02ضَ

سلام مناسب جدا لطبيعة الصورة وطبيعة ما تم الحديث عنه في الصورة وخصوصا مسألة الدنيا. وقد ايه الدنيا دي فعلا آآ سبحان الله لا يكاد الانسان يسلم فيها لا يسلم فيها من هم ولا يسلم فيها من غم ولا يسلم فيها من كرب. فهناك دار دار سلم. دار سلام - 00:01:22ضَ

آآ الناس تحية فيها سلام. آآ هم في جوار السلام سبحانه وبحمده. آآ يعني سبحان الله يعني اصلا حتى الناس الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة. هذا يومكم - 00:01:42ضَ

ان كنتم توعدون. يعني سبحان الله آآ لو لو العبد شهد هزه الحالة من السلم والسلامة لو شهد الحالة دي هزات في الدنيا. يعني لان سبحان الله يعني كل كل نعم الدنيا مكدرة. يعني لا تكاد تجد نعمة في الدنيا الا ايه؟ الا - 00:02:02ضَ

الدنيا اصلا لقد خلقنا الانسان في كبد. دائما الانسان يكابد دائما مشاكل دائما هموم. دائما غموم. آآ ولذلك حتى لما سئل العبد الامام احمد متى يدل ويجد العبد طعم الراحة؟ قال عند اول قدم يضعها في الجنة. آآ فيعني - 00:02:22ضَ

يعني هناك المصطلح يعني ده هنا مش مش انسان لا يكاد يجد الراحة اصلا ولا يكاد يأنس بها. ان يكون ربنا يعني آآ يعني بيكرم العبد ان في دار يسلم فيها لو العبد اصلا بقى ان ادرك الامور على الحقيقة فيبقى متشوف لهزه الدار اصلا. يبقى حريص على هزه الدار ويبقى - 00:02:42ضَ

يعني بياخد بكل الاسباب اللي توصله الى هذه الدار. ويفهم انها يعني ايه سبحان الله هي مسألة آآ كأنها كفتي ميزان كده. كل ما كل ما نصيب الدنيا علي كل ما نصيب الاخرة قل - 00:03:02ضَ

يعني كفتي الميزان ما ينفعش تتحركوا مع بعض. ولزلك فعلا الدنيا والاخرة ضرتان ان ذهبت ترضي احداهما اغضبت الاخرى يعني الناس اللي هو عايزين الدنيا وعايزين الاخرة الوهم ده مش مش حاضر اصلا. الناس اللي هم تلك تلك الدار الاخرة نجعلها الذين لا يريدون - 00:03:22ضَ

هو في الارض ولا فسادا. ولا عاقبة للمتقين. يعني ما فيش حاجة اسمها عندي دنيا واخرة. الانسان لو آآ يعني حاز الدنيا او فاز بالدنيا يعني في الغالب هيؤثر على اخرك. آآ لدرجة حتى يعني آآ مثلا في الحديث - 00:03:42ضَ

ان العبد لما يتشوف للغنيمة تعجل ثلث الاجر. يعني كل كل الحاجات دي بتاخد من الايه من الاخرة ان هو لا يمكن ابدا ان الانسان يكون ايه يعني دي ودي. دي دي يعني برضو ده من اوائل الاوهام اللي لازم الناس تتحرر منها. وبرضو انا - 00:04:02ضَ

شف ان ده من غلبة الايه؟ من غلبة الخطاب العالماني برضه. ان من غلبة الخطاب العلماني اللي هو برضه من غلبة فكرة علمنة الدين برضو محاولة آآ يعني ايه ان يوهموا الناس ان انت ممكن تعمل ايه؟ ممكن تاخد الدنيا وتاخد الاخرة وتبقى حلوة قوي في الدنيا وتبقى حلوة قوي في الاخرة وتبقى اخر حلاوة - 00:04:22ضَ

ودايما هنا بيلبسوا على الناس بايه؟ بالفارق ما بين العيش الطيب والعيش الايه؟ المرفه او الغني او الثري او اللي فيه الشهوات انا حتى انا كنت بقول لهم حتى هم بيستعملوا ايات في غير محلها. يقول من عمل صالحا من ذكر او انثى وهم انثى الحين وحياة طيبة - 00:04:42ضَ

اهل الطاعة اطيب الناس عيشة. المؤمن ماشي كل الكلام ده يعني العيشة الطيبة او الحياة الطيبة مش لازم تكون الحياة اللي فيها شهوات. مش لازم تكون الحياة فيها ملزات مش لازم تكون حال الانسان فيها غني. مش لازم اصلا تكون كده اطلاقا. بالعكس يعني النبي قال وايه ان طيب النفس من النعيم. يعني كون - 00:05:02ضَ

نفسي تكون طيبة ده اصلا ده لوحده كده نعيم اصلا. وطبيب النفس ده ما هواش مرتبط بالعكس يعني معزم الاشياء اللي هي امور بتدخل الانسان بالهم. الهم في تحصيلها ابتداء. والهم في انفاقها. والهم في الحفاز عليها لو حافز عليها. يعني المهم - 00:05:22ضَ

آآ هي قضية كبيرة وقضية خطيرة والحقيقة اما تيجي تبص يعني سبحان الله اما تيجي تبص على الواقع بتاعنا برضه جزء كبير من مشاكل الواقع اللي احنا عايشين فيه مرتبطة بايه ؟ مرتبطة بفكرة برضه التحليل البعيد عن الوحي. التحليل البعيد عن الايه ؟ عن الوحي. انت هتلاقي - 00:05:42ضَ

لما تيجي تقول لحد مسلا كده حلل مشكلة المسلمين. حلل مشكلة الاستقامة بتاعة الناس والشباب ومش عارف والبنات والرجالة ما لهم مشغولين والاسر مش عارف مالها. بالليل تحليلات كتيرة جدا لكن تروح لواحد يلاقي تحليلات تانية خالص. يعني بتلاقي تحليلات وحد مسلا بنلاقي تحليلات اجمالية. دايما التحليلات بتاع الوحي بتبقى - 00:06:02ضَ

خليت مفاجأة يعني مش متصور ان هو ده اللي عامل ده اه هو ده اللي عامل ده. الغريبة بقى ان ان على طول القرآن وعرضه تلاقيه دايما التحليل بيروح ان الاشكال في الدنيا. واحنا ده ده دايما مستبعدين. دايما - 00:06:22ضَ

اصلا يعني انت مسلا مسلا لما تيجي تنزر مسلا على مشهد زي مسلا اللي حصل في احد. لو لو القرآن ما فسرش اللي حصل في احد. يعني لو ما حكاش الاسكان احنا ممكن نفسره ازاي؟ لا لا مش على العزر احنا ممكن نفسره ازاي؟ بعيدا عن العزر مش هتعزرهم انت. انت انت - 00:06:42ضَ

يعني هتفسروا مسلا من باب ان هم مش متربيين كويس على طاعة اوامر القائد. ماشي؟ هتربيه مسلا هتقول انه يعني فيه اسباب ايه كتيرة اوي ممكن انت مسلا مسلا لو لو هتحلله من زاوية ادارية تقول ايه؟ تقول الناس عندهم تحرك - 00:07:02ضَ

فردي وما بيلتزموش بالتحرك الجماعي. كل لو مسلا هتقولوا عسكريا يعني اقصد يبقى عندك تحليلات كتيرة جدا. لكن القرآن حلل تحليل الصحابة فنفسهم. نفسهم ما كانوش متخيلين ان هو ده السبب. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. لا - 00:07:22ضَ

تخيلوا السبب ليه؟ طب ما هو انت برضو تستغرب. ليه هم مش متخيلين انه السبب؟ يعني طب ما انت عندك هم شافوا الصحابة بشكل واضح وصريح نزلوا للغناء. هم. صح - 00:07:42ضَ

قال ان رأيتمونا تخطفنا الطير فلا ايه؟ فلا تبرحوا اماكنكم. خلاص بقى طب ما هم الصحابة انت برضو تستغرب من كلمة سيدنا مسعود ليه ما هو اصلا ايه اللي حصل؟ الصحابة اصلا آآ شايفين ان المشكلة ان الرماة نزلوا للغنايم - 00:07:52ضَ

طب ليه ما تتصوروش ان انها دنيا؟ يعني ما هو ما هو نزول الغنائم. بس ما كانوش متخيلين ان فيهم ناس تريد يعني في فرق ما بين واحد عمل تصرف يعني مسلا ممكن نقول ايه مسلا الغنايم زغللت عنيهم اغرتهم شوية - 00:08:11ضَ

ظروفهم الاقتصادية الصعبة. لان برضو انت شف شف الملابسات. الملابسات بتاعة الوقت الوقت ده ان المدينة من الحالة اقتصادية في منتهى السوء. منتهى السوق حرفيا المدينة اقتصاديا حالتها وحشة جدا جدا. يعني بحسن الزن هتقول ايه - 00:08:31ضَ

الناس بقى لهم فترة في جوع وفترة في تعب وفترة في مش عارف في هموم. فبقى غصب عنهم يعني ما قدروش يقاوموا اللي هم شايفينه ده فنزلوا آآ هتعتبرها مجرد ايه ؟ واحد كان جعان جدا ما ركزش. واحد عطشان جدا ما خدش باله. يعني مش فكرة واحد يريد الدنيا. هم. مش فكرة ان الناس - 00:08:51ضَ

المجتمع يتصنف لجزئين منكم من يريد الدنيا ومنكم يريد الايه؟ الاخرة. هزا التحليل اولا لو احنا اللي كنا تركنا نحلل كنا يا اما هنحلل بعيد خالص يعني تحليل بعيد عن التحليل ده اصلا. وما كناش ولو حلينا التحليل ده ما هندهش الحجم ده ايوة ما ندهش الدرجة - 00:09:11ضَ

فهنحلل اما تحليل في تهويل او تهوئة. تحليل في تهوين حد هيتعاطف مع الصحابة اللي اخطأوا في الموقف ده. وبرضو ظروفهم وهيعملوا ايه ومش عارف ايه وخطأ يعني وعدى. التحليل فيه تهوين. التحليل اللي فيه تهويل لا دول ارتكبوا دول اصلا مش عارف لابد ان يتم استئصالهم من الجيش - 00:09:31ضَ

يعني كلنا تحليل. دايما يجي تحليل القرآن تحليل مفاجئ لنا. مفاجئ لنا في ان هو ده السبب. بس لهزا السبب بالدرجة دي. يعني ماشي هو ممكن نقول اغرتهم الدنيا. اغراهم شيء من متاع الدنيا. لكن - 00:09:51ضَ

ان هي الدنيا هي السبب ان هم يريدوا الدنيا يريدوا الدنيا كبيرة مش صغيرة. وكمان بقى اللي هو تحليل التحليل قام القرآن طبعا كمان بيروح لايه؟ لاعماق الاعماق. فورا بقى الكلام ده في عمق الكلام ده ايه؟ ان هم ما اكتملتش تزكيتهم بالاية - 00:10:11ضَ

لان في نفس السياق ايه لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم الرسل وانفسهم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب حكمة وان كانوا قبل في ظالم مبين. فبرده ده ده استبعاد تاني خالص. ان المشهد ببساطة ان هؤلاء الرماة كان - 00:10:31ضَ

لسه عندهم ازمة تزكوية. لسه عندهم اشكال تزكوي. طبعا دي بقى مش ايه دي دي ابعد من البعد. ازا كان تزكوي يعني انك تعرف ان انت اصلا ازمتك تصرفك ده سلوكك ده ان انت ممكن تعتبره ايه اهم غلطة حاجة عملتها وخلاص بقى يعني موقف وعدل - 00:10:51ضَ

ان هو فيه حاجة وراه وراه ارادة الدنيا. وورا ارادة الدنيا دي. ليه ارادة الدنيا بقت كينة او حاضرة في القلب ان وراها ازمة تزكوية. ما اكتملتش التزكية لسه. فانت ممكن تستبعد دي احنا مش ممكن تروح لهزه الصورة بالتحديد - 00:11:11ضَ

اللي اقصده سبحان الملك احنا انا بلاحزت ان كتير من المشاكل اللي موجودة بتاعتنا الصالحين او حتى الناس العقلاء لما بيحاولوا يحللوها كل واحد بيحللها تحليلات آآ من دماغ. وده وده اللي احنا ابتلينا به. التحليلات اللي موجودة بقى في الواقع المعاصر بتاعنا في الزمن ده هتلاقيها معزمها معزمها - 00:11:31ضَ

ايه اللي مسيطر عليها؟ ضغط العلمانية. يعني تيجي الاخ الفلاني الفلاني ده تقول ايه؟ ما هو يا عم زروفه الاقتصادية وحشة واحواله مش وضعه صعب. طب متى متى متى يعني جه في الوحي ان مسألة واحد اللي وضعه صعب وظروفه الاقتصادية وحشة؟ تخليه يعمل البلاوي الزرقاء دي - 00:11:51ضَ

بالعكس ده الوحي بيقول ان ده الى السلامة ايه؟ اقرأ. بس الضغط ضغط المسألة الايه؟ العلمانية لأ انك تعزره تعزره في ان هو ايه يتصرف في التصرف الفلاني ما هو هيعمل ايه؟ ما هو لازم ولابد ان نواكب ولابد ان نفعل ضغط الايه؟ الخطاب العالمي اصلا بشكل كبير - 00:12:11ضَ

بخط الخطاب العلماني خلى اصلا فكرة الكلام عن الدنيا والزهد في الدنيا ومش عارف انصرف الهم عن الدنيا خلى الكلام ده اصلا يعني خطاب فيه غرابة اصلا فانت تفاجأ ان معظم الخطاب في القرآن الكريم في النهاية بيتم عزل الامر لهزا الاشكال. على ان الخطاب العلماني بشكل اساسي هو عايز - 00:12:31ضَ

بيعمل ايه؟ يعني هو القرآن بيهون من شأن الدنيا وبيبين قد ايه الدنيا دي خطر على الانسان. لانها ابتلاؤه من ابتلاءه انا جعلنا ما على الارض زينة. زينة لها. لانه بيقول وهم ايهم احسن عملا. يعني ده عادي ده - 00:12:51ضَ

هو ده يعني هو ده مش ربنا اللي جعلها كده كمان. يعني انا جعلنا زينة الاهل. نبلوهم ايهم احسن عملا. يعني عادي ده طبيعي. ربنا زينها اصلا فده ما هواش غريب انها تبقى كده. انما الغريب ان الانسان نفسه بقى ايه يحاول يتوهم او يتصور او يوهم نفسه ان مش هو ده - 00:13:09ضَ

بتقول ايه؟ مش هو ده الاشكال. الاشكال حاجة تانية؟ لا مش معقول يكون ده آآ ما فيش عندي مشكلة. ما فيش عندي ازمة. على ان فعلا لما الواحد يجي يحلل في في اعماق - 00:13:29ضَ

في الاعماق معظم الحاجات دي بيكتشف فيها انها دنيا. يعني مسلا انا متخيل كده لو بعضنا مسلا اتصرف تصرف زي اللي اتصرفوه مسلا مين؟ اللي اتصرفوه الصحابة الرماة رضوان الله عليهم. وجه حد قال له انت تريد الدنيا؟ ولا انت عندك ازمة تزكوية؟ هيكفره - 00:13:39ضَ

ليه بقى وانتم اتسلطتم على تصرف يا عم عادي جدا تصرف عابر جدا اصل انت يا باشا انت عمرك ما تحس به ما انت راجل دكتور. احنا ناس مش عارف بنبقى جعانين وعطشانين ومش لاقيين نعمل مش عارف ايه وكزا. وزروفنا صعبة واحوالنا مش عارف ما لها. انت عمرك ما هتحس بالمسألة - 00:13:59ضَ

الراجل يقول الست عمرها ما تحس مش عارف ايه ده انت ست. انت قاعدة في البيت مريحة. والست تقول للراجل انت عمرك ما هتحس بالمسؤوليات اللي علي. انا شايلة مش عارف ايه وانت مش عارف آآ عامل كزا. يعني ده كل واحد دايما عنده ايه؟ يعني عنده اه عنده اعذار وتخليه سبحان الله كنت بقرأ - 00:14:19ضَ

كده يعني احب بقراءة كتير بس مرة واحدة كده يعني وقعت في قلبي جدا. آآ يعني ربنا بل الانسان على نفسه بصيرة ولو ان انا يعني يعني جدا ايه القى معاذيره يعني مهما مهما - 00:14:39ضَ

من معاذير ومهما ترمي من معاذير وتلقح من معاذير ماشي؟ انت على نفسك بصير. انت انت اكتر واحد عارف وقررت نفسك ان المسألة ايه يعني مهما تلقي من معاذير انت هتحسد بصير. يعني استوقفني فكرة ولو القى معاذيره. يعني فكرة شوف - 00:14:59ضَ

شوف الايه الكسافة كسافة الطرح. احنا ما شاء الله احنا ايه اساتزة في ايه في القاء المعاذير. شف ولو القى قام عزيرة خلاص يعني انت الانسان قدام الموقف الواحد قدام الاشكال الواحد قدام الخطأ الواحد هو مستعد يلقي ايه؟ يلقي اعنوان - 00:15:19ضَ

من المعاذير وابل من المعاذير على انه هو على نفسه بسيط. هو عارف كويس جدا كيف هو وكيف امره. فالوحي ده منا من الله في صدق التحليل ودي نعمة في في الوحي احنا ما بنلتفتش لها. صدق التحرير. ولزلك اكثر الناس المنتفعين بالوحي اللي هم ما بيعملوش ايه؟ اللي هم ما ما بيقاوموش تحليلاته - 00:15:39ضَ

ما بيقاوموش تزكياته. انما الناس اللي بتقاوم تحليلاته وتزكياته دول عمرهم ما هينتفعوا اصلا. اللي هم بيبقوا يعني هم هم داخلين مش بنفسية الاستسلام. مش بنفسية الاتباع. وده اصلا اللي كان حاصل عند المشركين. المشركين كانوا بيقاوموا التحليلات القرآن بيحللها - 00:16:03ضَ

بيقاوموها انتو فيكو كزا لأ احنا مش كده انتو كزا احنا مش كده انتو كزا احنا مش كده اا ده انتو لدرجة انتو مشركين لا ده احنا مؤمنين يعني وصلت لكده. ده احنا اولى بالدين منك. ما فيش خطاب مع النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فالمهم - 00:16:23ضَ

قضية خطيرة يا جماعة هي قضية ايه؟ مقاومة تحليلات القرآن الكريم. ما تقاومش تحليلات القرآن للاسكاء. لما القرآن يحلل حاجة ويقول لك دي اه استسلم احسن لك. استسلم احسن لك. يعني احسن لك انك ايه تستسلم للايه لهزا التحليل وتحاول تركز - 00:16:43ضَ

الحلول بقى. تركز في الايه في الحلول؟ انما احنا بنقعد نقاوم التحليل. وما بنحسش اصلا يعني اكيد ما بنستعملش الحلوق. او تروح الحلول وانت ايه وانت مقاوم للتحليل. فايه اللي بيحصل؟ هي ايه فكرة اصلا انك استسلامك للتحليل؟ هو بيفرق في ايه؟ استسلامك التحليل. هيفرق - 00:17:03ضَ

في مستوى اقبالك على الحلول. مستوى اقبالك على الحلول. لما انت تبقى فعلا متأكد ان دي مشكلتك قولا واحدا. هتروح للحل بنفسية مختلفة تمام. بخلاف ما انت بتقول يمكن تكون المشكلة. خلينا نجرب الحل - 00:17:23ضَ

فارق ضخم ما بين الانسان يكون هو عنده يقين في هذا وخصوصا بقى اما يكون المحلل بيحلل ربنا. انا بس ضربت لك مسال واحد باللي حصل في في احد تتبع انت القرآن كده وشوف امسلة تانية كتير. انت مش يعني يعني آآ مش هتتخيل ما انا حنين. حل الحنين - 00:17:38ضَ

ايه بقى حنين فين المشكلة في اصلا اصلا سبحان الله لو القرآن ما قلش احنا ما كناش نعرف ايه اللي حصل في حنين اصلا. ايوة صح؟ ما حدش كان يعرف اللي حصل في الحانية - 00:17:58ضَ

يعني ايه هنفضل نضرب اخماس في اسداس ومش عارفين وايه الحكاية؟ اتناشر الف بني ادم وجايين بقى اتناشر الف جنيه في زهوة النصر مش عارف ايه ومعنويات مرتفعة جدا وكل الكلام ده. مرة واحدة كلهم كلهم ماشي؟ كلهم ينسحبون - 00:18:11ضَ

اما لمنسحبين فرارا واللي منسحبين انسحاب استراتيجي عشان تصوروا ان الجيش بينسحب. يعني انت متخيل اتناشر الف حلل يا عم الحدس حلل بقى. اه مش عارف ما احسناش تقديري ومش عارف المش عارف قوة الجيش المنافس. اه ما - 00:18:31ضَ

ما ركزناش بشكل كويس آآ في في ناس جداد لسه مش عارف آآ مش منسجمين مع بقية العشرات الجيش اوزاع متفرقة فما فيش انسجام كامل ما بين مش عارف افراده - 00:18:53ضَ

اه مش عارف اه على ما يبدو ان مش عارف العدو ده درس المسلمين بشكل كويس وركز على الثغرات العسكرية اللي موجودة عندهم. فين بقى فين بقى ؟ ماشي؟ هتيجي اعجبتكم كثيرتكم. مين يقدر؟ مين يقدر يطلع التحليل ده - 00:19:03ضَ

عمره ما يتحلل كده. اهي دي بقى ابعد ايه؟ يمكن احنا في في في احد شفنا حاجة زاهرة. ناس نزلت وراء الغناة. انت هنا ما شفتش اي حال. ده الكلام ده فين؟ مجرد شيء انعقد في القلب فقط - 00:19:23ضَ

يعني من لك؟ من لك؟ بذاك؟ خاب وخسر. اللي يحرم تحليلات القرآن. والله العظيم خاب وخسر. خاب وخسر من لك بذاك؟ من لك يعني بمسألة انه يعلم ايه؟ يعلم ما بداخلك اكتر منك - 00:19:43ضَ

انه يعلم اللي بيدخلك ده اكتر منك اصلا. من لك بذلك. ان انت نفسك تبقى مش عارف. مش عارف ان انت ما انتش عارف ان ده جواك احنا تحليلتنا للاسف الشديد تحليلات زي ما قلنا معزمها زاهرة. خلاص؟ ومش زاهرة بس وقاصرة. يا ريتها زاهرة - 00:20:03ضَ

زاهرة وايه وقاصرة تحليلات قصيرة جدا. انت مسلا لما تحصل مشكلة ولا يحصل مصيبة تلاقي تقعد تحلل مستوى تحليل ايه؟ ظاهر جدا. تحليل قاصر جدا سبحان انما لما انت يبقى عندك هزه المنة الكبرى. في هزا الامر يعني. ان انت يكون عندك - 00:20:23ضَ

حد بيحللك يعني حلل لك على على المستوى الظاهر والمستوى المستتر اللي انت ما انتاش شايفه انت متخيل ان انت مسلا واحد انا واحد دلوقتي مسلا عندي عيان. العيان ده انا عايز اعرف هو عنده مشكلة في معدته ولا ايه القصة ولا - 00:20:43ضَ

فانا اقصى حاجة اعملها انا كراجل طبيب برة ان انا اعمل ايه؟ الفحص الزاهر مش عارف هوا البيت هبركاسها مش عارف اعمل ايه حتى لو لا ينفع المهم اعمل شوية الحاجات اللي هي الايه؟ الفحص الزائر. طب وانا عندي جوة عندي جوة التراساون. عندي جهاز سونار. وعندي ام ار اي. عندي جهاز رنين مغناطيس - 00:21:00ضَ

عندي دوبلر ان انا عندي حاجات هتوريني حاجات جوة كتيرة جدا. انا ما يعني ما احلمش اشوفها. يبقى عين الغباء اني اعمل ايه؟ افضل مركز على الجزء الايه؟ هزا الجزء الزاهر - 00:21:20ضَ

انت القرآن زي ما قلنا من من اروع ما فيه ان هو بيعمل ايه؟ بيروح على السرائر بيروح على ما في الضمائر يعني ده انت ما تقدرش يعني انت انت يرحمك الله. توفرت لك ادوات كشف انت ايه؟ ولا تحلم بها - 00:21:32ضَ

ادوات كشف ولا تحلم به الا كأنك بتدخل نفسك لازم كنا بنقول دايما ايه على فكرة رحت اقرأ القرآن في ايدي وهو يقرأني. انك بتدخل نفسك كده جوة القرآن القرآن بيعمل ايه؟ بيقراه - 00:21:51ضَ

بيقراك اه يعمل لك ويعمل لك بقى يقول لك المش عارف اللي هنا والايرو اللي هنا فين والمشكلة اللي هنا فين؟ بتتقرى بتتقرى اهي بشكل كامل فتكتشف في نفسك اشياء انت مين؟ يعني على صفحات القرآن قابلت نفسي. تكتشف في نفسك اشياء انت ما كنتش تتخيلها. وخصوصا لو انت صادق في - 00:22:01ضَ

ايه في استدانة الاشكال. فين المشكلة؟ اين ازمتي؟ اين مشكلتي بالضبط؟ انت صادق في استمارة الاشكال؟ سبحان الملك هتجد ان القرآن ببساطة يعني الواحد كتير جدا كان يعني بما ان كده كده دماغي بتشتغل وكمان بقى احنا يعني - 00:22:21ضَ

كاطباء برضو الى حد ما طبيعة التخصص بتخليك شوية تفكر في ايه دايما في التشخيص. وتشخيصك لازم ايه السبب؟ وجاي منين؟ وايه حكايته الواحد كبير جدا بيقعد ايه يعني معزم ما يحصل سواء كان حلو ولا وحش بيقعد ايه اسبابه ايه منين ايه حكايته جاي منين ايه القصة دي آآ - 00:22:41ضَ

فعلا بعد وقت من الواحد ما بقاش بيرهق نفسه كتير في التفكير. بقى ببساطة كده لما انت تسيب نفسك للقرآن وتعرض نفسك على القرآن يقول لك ايه مشكلتك في كزا ؟ وزي ما قلت بقى يعني الاول كان ربما لما انت تسمع ان المشكلة في كزا انت مش ايه يعني - 00:23:01ضَ

مش ممكن. بس دايما ايه يعني مش هقول بقى انك مسلا انت انت راجل قوي والحمد لله مصدق بالوحي ومؤمن به وكده فما فاحيانا ما تخش تقول ايه؟ مش كده. مش كده. ما تجرؤش تقول كده. بس بتجرؤ تقول ايه؟ مش للدرجة دي. بنفس الصورة. مش للدرجة دي. هي دي الازمة دي. مش - 00:23:21ضَ

للدرجة دي يعني معزم الناس تقعد تقول له الدنيا واكلة قلبك يقول لك ايه للدرجة دي. انت مشغول على اخرتك يقول لك ايه الدرجات انت مشكلتك انك مش عارف ومعجب بنفسك بزيادة مش للدرجة دي. ان دايما هي دايما الاشكال اشكال ايه - 00:23:41ضَ

مش للدرجادي في هزا الاصل الاصل المنهجي اصل مهم جدا. انك لا تقاوم لا تقاوم تحليلات القرآن. ما تقاومش تحليلات القرآن اللي احنا كنا بنقول عليه قبل كده في مسألة الايه؟ الاسقاط او التمزيق. انت يعني لما لما لما تسقط الايات على نفسك ولا تنزلها على نفسك - 00:24:01ضَ

ماشي؟ ما تنزلهاش خلاص؟ آآ يعني تنزيل ايه؟ تنزيل عليهم المريخيين. انت هزا الكلام يخصك الكلام ده بتاعك انت. ما التحليل ده التحليل ده اصدق من كل تحليلاتك اصلا. واصدق من كل تحليلات البشر - 00:24:21ضَ

هي دي فكرة اصلا وده برضو واحد من معاني الايمان بالقرآن اصلا. واحد من معاني الايمان اليقين اليقين في كل ما فيه اليقين التام في كل ما فيه اللي يقوله ومن اصدق من الله آآ قيلا ومن اصدق من الله حديثا. ان هو طالما خلاص يعني طالما ده كلام ربنا يبقى ربنا اعلم به - 00:24:41ضَ

اهلا بك منك. لان احنا ايوة ربنا الكلام ده بقول نظريا بنقوله. ايوة طبعا ربنا اعلم بنا منا لكن تيجي عمليا تلاقي لأ انت مش الموضوع مش كده. في اوقات انت بتقول ان انت تعلم نفسك اكتر من ربك. يعني في اوقات انت مسلا يتقال لك ان المشكلة كزا وانت مش ايه - 00:25:01ضَ

في دماغك. المهم الاية بتاعة آآ خمسة وعشرين دي والله لدار السلام. هي بس احنا اللي خلانا فتحنا القصة دي ايه؟ ان هو فين الاشكال؟ الاشكال قلنا اللي هو المطروح في الاول خالص ان الذين يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها - 00:25:21ضَ

والذين هم عن اياتنا غافلون. ده الاشكال هزه الحالة كمان الحالة دي تحديدا مش مجرد الدنيا. لان برضو انت هتلاقي الحديس وده برضو مسألة من باب الانتباه لها. تلاقي الحديث عن الدنيا طويل وكتير في القرآن الكريم. لكن الحالة دي هذه الثلاثية المترتبة على بعضها - 00:25:41ضَ

لا يرجون لقاءنا ارادوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. اجتماع الثلاثية دي كده مع بعضها. المثلث ده مثلث الشر ده. هذا المثلث ذاته كده خلاص هو الازمة. المثلث ده هو زي ما قلنا هو مطروح بايه؟ يعني انت المثلث ده لازم ترقم اضلاعه - 00:26:01ضَ

يعني لازم ترقم اضلاعه. ما ينفعش تخلي اضلاعه كده ايه لا سايبه تراكم اضلاعه. تحط رقم واحد على آآ ولا فيه نوعيات هنا ماشي؟ وتحط رقم اتنين على وردوا بالحياة الدنيا رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها خلاص؟ وتحط رقم تلاتة على ليرجون لقاءنا - 00:26:21ضَ

هذا المثلث ماشي؟ هو جاي كده. الاشكال جاي كده. ده وراه ده وراه ده وراه ده. هذا المثلث مثلث الشر ده بشكل اساسي احنا اللي موصلنا له ايه او اللي مدخلنا فيه ايه؟ يعني انت آآ آآ ان احنا كتير جدا يعني انت - 00:26:41ضَ

وصل مسلا في تنزيل الاية دي. لو جيت قلت مسلا لحد نزل على نفسك ان الزين يرجون لقاءنا. يقول لك ليه احنا بنرجو لقاء الله؟ ده انا عامل زي ايام الدين وعايز اقابل ربنا. راضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا - 00:27:01ضَ

اهم حد حابب الدنيا ولا مطمئنين بها ولا اي حاجة. بس ادينا بنهري فيها وخلاص وعايشين فيها ومش عارف وايه. والذين عنهم ايات وغافلون. لا بالعكس ده انا مش عارف بعمل ايه وبعمل ايه وبعمل ايه وبعمل ايه - 00:27:11ضَ

تمام انا اسف انا ما ما عرفش ان حضرتك من بلوتو. صحيح ان انت طبيعي يعني خلاص مكان ما يخصنيش. هل بقى ده ممكن يتصور يتصور ان هزه الاشكالات الضخمة اللي ترتبت بعد كده زي مسلا الاشكالات اللي حكيناها مسلا امبارح في مسألة الايه؟ السراء والضراء والتعامل معها ومش عارف ايه والكفران النعم والكلام - 00:27:21ضَ

هل ده اصلا ممكن يتصور ان ده السبب؟ مش اتصور ان ده السبب. لن يتصور قط. وبناء عليه مش سيدرك ان في بقى في ايه؟ انت لما يستحكم الاشكال خلاص هو لا شك هيعمل ازمة في ايه؟ هيعمل - 00:27:41ضَ

في الجانب الاخر. ايه الجانب الاخر؟ اللي هو مسألة العمل العمل الذي ينبغي لدار السلام الاستجابة الاستجابة المطلوبة لدار السلام. للدعوة لدار السلام آآ ربنا سبحانه وبحمده لما تكلم عن - 00:28:01ضَ

الاخرة كل ما فيها بقى الجنة وغيرها من الامور احط تلات شروط هات تلت شروط واضحين لاصحاب السعي المشكور. اصحاب السعي ليه؟ لان احنا كلنا بنسعى. ايه الناس رأيكم لايه؟ لستة. خلاص؟ كلنا بنسعى. انا بسعى وانت بتسعى فكلنا بنسعى. الايه؟ اي واحد فينا - 00:28:31ضَ

كده لو جيت سألته انت بتسعى للجنة؟ طبعا تسعى للاخرة؟ اكيد. بس آآ الموضوع برضو ايه ما تركش للايه برضو ما تركش للنسبية. انا باقول عليه تاني ان الايات القرآنية هي اكتر حاجة تعصم الانسان من جحيم النسبية. جحيم النسبية - 00:29:01ضَ

العيش في البشرية ده الايات القرآنية بتعصمك منه. نسبية بقى انت المسألة بالنسبة لك نسبية. انا سعي كافي. وانا عندي سعيك مش كافي. وفلان عنده هيك خمسين في المية. فهنا نسبيا. جحيم النسبية ده القراءات القرآنية بتعمل ايه؟ بتعصمنا منه خالص. ما فيش نسبية بقى. الامور هتروح لايه؟ هتروح لمعايير واضحة محددة - 00:29:21ضَ

فلو سألت اي انسان النهاردة لو سألت نفسك حتى انت بتسعى للاخرة؟ يقول لك يا عم احنا حواليها ندندن. احنا عايزين ايه؟ الحمد لله اكيد طبعا طيب تعال حط نفسك على على شرائط الايه؟ السعي المشكور. طيب مشكور اول حاجة اول حاجة تيجي في راسنا - 00:29:41ضَ

من كونه مشكور ايه؟ يعني ايه مشكور؟ مقبول الاول. مشكور مقبول. يعني اتقبل. طيب ومش هيتقبل بص ماشي يرضى الله عنه مرضي. تمام. وايه كمان؟ يزيده الله. ماشي؟ ربنا يبارك فيه - 00:30:01ضَ

ابارك في هزا الايه؟ ابارك في هزا السعي. سواء في دنيا او في او في اخرة. فهزا السعي تحصل فيه البركة. البركة بما فيها من ايه؟ من تنزه عن المكدرات - 00:30:21ضَ

وبما فيها من ثبات. يعني السعي ده يكون ثابت. ماشي؟ يعني الاثر ثابت. ومتنزه عن المكدرات. ماشي؟ وفيه زيادة في الخيرات زياده مضطردة في الخيرات. لدرجة انه كمان ممكن يكون ايه؟ يعني هو سبب لابواب خير اخرى. ومن يقترف المسجد له فيها ايه؟ حسنى. طيب - 00:30:31ضَ

في هزه الحالة من السعي المشكور. السعي المشكور. ايه ايه شروطها؟ شروطها واضحة. ومن اراد الاخرة ارادة. الارادة دي نية خلاص ما فيهاش كلام. على النية على شروط النية. وسعى لها سعيها وهو مؤمن - 00:30:51ضَ

فاولئك معادلة سهلة. انت حضرتك شف كده مستوى ارادتك للاخرة. مستوى ارادتك للدنيا. مش مستوى ارادتك طيب وببساطة شديدة جدا انت عايز تترجم ارادتك. ارادتك دي يحكمها ايه؟ انا النهاردة بقول ان انا مسلا انا اريد مسلا ان انا انجح - 00:31:11ضَ

السنة دي اريد ان انا مش عارف ابني البيت الفلاني. احنا الارادة دي نفسها. احنا احنا بنقيمها بايه العمل السعي على مستوى الانشغال بها. مستوى الانشغال بها في الواقع. مش جوة قلبك. جوة قلبك ده بتاعك انت ما يشغلناش - 00:31:31ضَ

مستوى الانشغال بها في الواقع. فشوف انت مستوى الانشغال في الواقع بايه؟ ده احنا كده ده برة برة. مستوى الانشغال بالواقع مسلا في الواقع بالاخرة وبالجنة وواخدة قد ايه من وقتك من جهدك ومن فكرك؟ طيب فده مستوى الاشتغال او ليلة - 00:31:51ضَ

التزام بالسعي لها في الايه في في الخارج. طيب ومستوى الاهتمام بها في الداخل. في داخل القلب. الموضوع مسلا بتنساه ولا لأ يعني حاضر في راسك ومسيطر على قلبك بشكل ايه ان انت عمال كده وانت ماشي في الدنيا وبتربط به كل حاجة يعني يعني زي مسلا احنا - 00:32:11ضَ

معظم الناس مسلا في مسلا في تخصصه ولا في حاجة محل اهتمامه قوي تلاقيه بيشوف الحاجات ايه شبهها. يشوفه مش عارف البتاعة دي يقول لك اه ده وسط دي ومش عارف دي عاملة زي مش - 00:32:31ضَ

ودي مش عارف اعمل يعني لا اراديا انت الحاجة اللي ايه؟ اللي مسيطرة على اهتمامك بتشوف كل حاجة حواليك بايه؟ يعني بنضارتها صورتها بشكل اساسي. فمن برة مستوى الالتزام باللي انت بتريده ده. ومن جوة مستوى الاهتمام. طيب شف ارادتك. ومن اراد الاخرة - 00:32:41ضَ

وسعى لها سعيها سعيها اللائق بها في السرعة والسداد. ما قالش سعى لها قالوا سعى لها ايه؟ سعيها. سعيها اللائق بها. في ايه؟ في السرعة والسداد. انت ما هي هي - 00:33:01ضَ

مسلا ارادة الاخرة دي عايزة عايزة مسلا اللي هو اللي هو سرعة السلحفاة اللي احنا ماشيين بها دي. ما فيش مستوى اقل من الفراق ففروا الى الله. يعني حتى بيقولوا مسلا في الدنيا امشوا. ده من يسارعوا سابقوا امشوا في مناكبه. فامشوا في - 00:33:21ضَ

سارعوا سابقوا استبقوا ففروا انفروا يعني مستوى مستوى الحركة زاته ماشي مستوى الحركة مختلف خالص. فهل سعيها والسعي اللائق بها في الايه؟ في السرعة. وهل سعيها هو السعي اللائق بها في السداد - 00:33:41ضَ

يعني اسد سعي. اسد سعي. هل السعي ده هو اسد سعي على السداد تماما. لان كتير جدا احنا يعني تلاقينا بنسعى بس ايه هري على الفاضي حسام بيسعى بالسهري عالفاضي. المهم وهو مؤمن - 00:34:01ضَ

انت بقى انت يعني سبحان الملك! اه ممكن هو مؤمن هنا لما في حضور الحاجات دي كلها يمكن هتعبر اكتر عن الشق القلبي متيقن فيها آآ مقبل عليها. يعني الدافعية اكتر على مسألة الايه؟ اليقين. وغيرها من الامور القلبية. طيب هل - 00:34:24ضَ

هذه الثلاثية لما تيجي انت تبص عليها اللي يمكن اختصارها في سداد النية وسداد المنهجية خلاص؟ آآ في الارادة والادارة لو صح التعبير اللي يمكن اختصارها في في في هزه الحالة ببساطة شديدة. امتى بقى لما تيجي انت تعرض نفسك على هزا الكلام - 00:34:44ضَ

تقيم نفسك في ضوء هزا الكلام. وتشوف انت بقى فين فين؟ مسلا ارادتك لدار السلام. احنا كلنا مواليد دار السلام. ففين بقى ارادتك لدار السلام. قد تفاجأ او تكتشف ان انت في الحقيقة لا تريد دار السلام اصلا. انت يعني الارادة دي - 00:35:04ضَ

بدأ خافتة للغاية اصلا. آآ لو رحت مسلا تاني لمقياس اخر لمسلا لتقييم السعي ده زي مسلا اللي في الليل. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى اه اعطيت واتقيت. اعطى واتقى. وصدق بالحسنى. فانت اعطيت قد ايه - 00:35:24ضَ

انت في سعرك ده عطيت قد ايه؟ واتقيت قد ايه؟ ان هو هو لازم اعطى واتقى. احنا كتير مننا بيعطي بس بالتقييس. يعني ايه اللي اتقيته؟ اتقيت قد ايه؟ ايه الحاجات اللي اتقيتها؟ علشان خاطر - 00:35:48ضَ

ان انت اللي انت تريده ده يتحقق عشان اللي انت نفسك فيه ده يحصل. اتقيت ايه؟ كتير مننا لأ في حاجات ما ما بيتقيش حتى هوا نفسه الشهوات وما بيتقيش يعني فانت قد ايه اعطيت وقد ايه التقيت؟ وصدق بالحسنى صدق بها قلبيا صدق بها قوليا وصدق بها - 00:36:08ضَ

عمليا صدقوا الحسنة دي يعني تصديقا حقيقيا. ده سنيسره لليسرى سنيسره زي ما قلنا مش بس انه يسر اليسر له نيسره واليسر. تلاقي سبحان الله ومن يقترف حسنات الناس بيلاقوا فيها ايه؟ حسن - 00:36:28ضَ

دي من من الحاجات اللي اللي برضو سبحان الملك احيانا آآ لما الحاجة تكون متركبة غلط تكون مش ماشي عدل. انما لو اتعملت صح تلاقيها يعني ايه منسجمة جدا. يعني مثلا لو افترضنا ان انت - 00:36:48ضَ

مسلا بتجمع مسلا جهاز كمبيوتر. فبتجيب اه مش عارف هارديسك وبتجيب بروسيسور وبتجيب مش عارف اه اه مش عارف رامات ومش عارف ايه الحاجات دي كلها لو انت في غلط ما في التجميعة يعني مسلا ما رحتش جبت مسلا الرامات لتتناسب مع هزا الهارد ديسك مسلا ولا تتناسب مع البروسيسور ولا الحاجة اللي موجودة دي - 00:37:08ضَ

فتلاقي الجهاز ماله تقيل. كويس. شغال كويس. بيهنج. في حاجة فيها ازمة. انما لو انت نجحت ان انت تخدم الموضوع كويس جدا. علميا وعمليا. وتحط مش عارف الجزء بتاع ايه وتزبط الحالة كويس. هتلاقي الموضوع ماشي ازاي؟ سهل جدا. جدا. جدا. هي دي القضية - 00:37:28ضَ

ان احنا كتير مننا مش ميسر ليه حتى طريق الاخرة؟ مش ميسر ليه طريق الجنة لانه ايه ان فيه حاجة غلط. فيه حاجة غلط انت في حاجة غلط عندك. انما اول بس ما العبد يحل الغلط ده يلاقي الدنيا ما لها؟ تأتيه الفتوح من كل - 00:37:48ضَ

والله فعلا سبحان الملك تلاقي بقى يستعمل في الخير يمين وشمال وربنا يفتح له باب يمين وباب شمال ويزيده اقبال على الامر ده بشكل عجيب. انما طالما لسة في حاجة غلط طالما انت في حاجة لسة المفروض تتقيها لسة ما اتقيتهاش. وحاجة المفروض تعطيها لسة ما عطيتهاش - 00:38:08ضَ

ما يتيسرش. لو ما صدقتش كفاية بالحسنى ولزلك ده سر ان كتير مننا بتبقى احواله ايه؟ في الاستقامة مع كرامة. مش ماشية اصلا. انك انت اصلا ما اديتش ما اعطيتش كما ينبغي - 00:38:28ضَ

ولا اتقيت كما ينبغي ولا صدقت كما ينبغي. لاعطيت المطلوب ولا اتقيت المطلوب ولا صدقت بالمطلوب. او التصديق المطلوب الطريق ماله بقى؟ طريق ماله؟ معك رب. مش سالك. تعال بقى بص الجمل تاني كده. واما من بخل واستغفر - 00:38:44ضَ

وكذب بالحسنى فسنيسره. للعسر. تتعسر ليه؟ فيه يعني سامسور فيه نوع من البخل حاصل في حاجة بخلت انك تعطيها. في في انت استغنيت عن حاجة ما حصل. يعني في في حاجة - 00:39:04ضَ

لان سنة ربنا احنا قلنا زي ما ربي له سنن كونية له سنن انسانية. وزي ما له سنن كونية له سنن شرعية عادي اللي يعمل كزا يحصل له كزا. انت اصدق الله. اصدق. قل له اتوكل على الله. فهو حاسبه. يعني في ايه؟ في قوانين شرعية. سنن بقى - 00:39:24ضَ

اشياء لا تتخلف ولا تتبادل. هذه السنن او القوانين اللي موجودة او الحاضرة. ايه اللي بيخليها تتخلف او ما تحصلش؟ ان في اشكال عندنا في واضح عند الانسان. انا في الحقيقة يعني مش عايز اقول يمكن مش هاممني اه يعني انت عرفت العرض ولا ما عرفتوش - 00:39:44ضَ

لان انا دايما يمكن كان لان بالزات الاية دي بالزات من اكثر الاشياء اللي اللي كانت تحرك قلبي ناحية ان ربنا نفسه يقول والله يدعو هو اللي بيدعو. الى دار السلام. يعني ان ربنا - 00:40:04ضَ

سبحان الله وبحمده بيدعوك لحاجة ان مجرد ان انت تعرف ان ربنا دعاك لشيء ما. ما يعرفش باي منطق لا يجيب المرء دعوة ربه. باي منطق يزهد في دعوة الله له - 00:40:24ضَ

انت متصور ان حد مسلا من من يعني انت مسلا واحد انا اسف يعني معلش في اللفز خليني انا عشان ما حدش يزعل. انا راجل صعلوك ويجي بقى مالك من الملوك ماشي؟ يعني يدعو هزا الصعلوق انه ايه؟ انه مسلا يسكن معه في قصره - 00:40:36ضَ

فيجوا الصعلوك ده يقولوا ايه؟ آآ طيب حاضر هفكر طب معلش هشوف آآ اصل بس مشغول حاجة مهمة جدا جدا جدا وتبقى حاجة تافهة ومعفنة وما لهاش اي لازمة في اي لازمة. يعني انا دايما يعني سبحان الله بستحضر المشهد كده ان ملك الملوك سبحانه وبحمده - 00:40:55ضَ

وهذا الصعلوك يقول له ايه؟ هناك دار السلام. تعال فانا يمكن مسلا كلام ربنا عن الجنة كتير في القرآن لكن الاية دي بالزات دائما يعني ايه بتعمل في قلب الواحد عمل غريب لان انت بتستحي من الله بتشوف يعني - 00:41:17ضَ

في اي مدى الرب ودود؟ الى اي مدى رب كريم؟ الرب رحيم سبحانه وبحمده. ان انا وانت اللي احنا ما نستحقش حاجة ولا نسوي هباء في كون هو يدعونا الله يدعو هو يدعو بنفسه والله يدعو الى دار السلام. يعني دي المفروض يعني الواحد يستحي - 00:41:37ضَ

يستحضر حلم ربنا ويستحي من نفسه من تقصيره من غفلته من جهله ان الله يدعوه الى دار السلام. ركز هل التحدي هنا؟ لأ. التحدي في ايه بقى؟ اللي احنا عمالين نهري فيه من من بدري بقى. التحدي - 00:41:57ضَ

في ايه في انك تسعى لها سعيها فمن كرمه يقول لك ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. يشاء دي عائدة على مين؟ او المن دي عائدة على مين؟ الاتنين المدعو. الاتنين. هم. انا الداعي سبحانه وبحمده. وعلى المدعو. ازا شاء المدعو - 00:42:17ضَ

ودي اللي تشغلنا ان الرب كريم سبحانه وبحمده. طالما عرض شيء فهو ايه؟ هو يريده. خلاص؟ فربنا سبحانه وبحمده لما يشاء لك يشاء لك يعني هو وان تشكروا يرضاه لكم ولا يرضى لعباده الكفر خلاص فربنا يحب لنا الطاعة - 00:42:38ضَ

فطالما ربنا عرض يبقى يشاء او يقول ايه؟ طيب من يشاء فربنا يشاء. فين الاشكال بقى؟ في البني ادم ده. انه يشاء بصدق يشاء بحق. انه يشاء انه يهدى للصراط المستقيم - 00:42:58ضَ

اللي هي طريق الوصول الى ايه؟ هي دي. الصراط المستقيم هو ايه؟ هو ايه بقى؟ هو ايه؟ الاسلام. في الفاتحة ضرب الله مثلا صراطا مستقيما. ماشي؟ الصراط المستقيم هو الايه؟ الاسلام. ويهدي من يشاء الى الاسلام. انه يبقى - 00:43:12ضَ

اسلم على الحقيقة اللي يشاء انه يبقى مسلم الحقيقة يهديه الى الاسلام فيكون في دار السلام ويهدي من يشاء الى الصراط المستقيم. فلو احنا هنبص كده على التعيين ايه هو ايه هي الصراط المستقيم فوق الاسلام. لكن لو من الناحية اللغوية - 00:43:32ضَ

فهي احسن الايه؟ الطرق الموصلة الى يعني الناحية الواية لكن وده وصف الاسلام برضو. الاسلام احسن احسن طريق موصل لاي يعني احسن طريق موصل لتعامل مع اولادك الاسلام. احسن طريق موصل نظر الحياة هو الاسلام. احسن طريق موصل - 00:43:49ضَ

الاحسنية الاكملية والاجملية. الصراط المستقيم يهدي من يشاء اليه. لان هو مش هيروح دار السلام الا من خلال الايه الا بانه يعيش الاسلام. يبقى مسلم على الحقيقة. فاذا كان كان مسلما على الحقيقة يكون من ايه؟ من اهل - 00:44:09ضَ

دار السلام. بشوف بقى الكرم يعني مش بيقول لك ايه؟ انه بيدعوك الى دار السلام وانت ايه؟ شق طريقك يا ابني انت. شف لك سكة. دور بقى. لا ده بيقول لك كمان ان هو ايه؟ يهديك الى ايه - 00:44:29ضَ

الى الاسلام اللي ياخدك لدار السلام. ماذا يريد العبد بعد ذلك؟ لذلك الاية دي دائما الواحد سبحان الله وهو كل ما تمر عليه يدوب حياء من الله سبحانه وبحمده. ان انت ولا ولا ادنى مبالاة بهزا العرض. ولا ادنى مبالاة بهزا العرض - 00:44:41ضَ

مشغول عن دار السلام بدار الجراح والالام. حقيقي دار الجراحة والقلق عجيب وربك سبحانه وبحمده كمان بيقول لك انه بيسر لك الطريق لها. ويهدي من يشاء الى الصراط المستقيم. كيف يهدى من يشاء ومن يشاء الى صراط مستقيم - 00:45:01ضَ

روح بقى للسعي شروط السعي. رح لشروط السعي بقى اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسر. رح بقى لشروط السعي من اراد الاخرة وسعى لها سعيه ومنه فلئك كان سعيهم مشكورا. واضح القرآن يفسر بعضه بعض. ده انا ده في رأيي انا اللي هو تفسير القرآن بقرآن - 00:45:21ضَ

ان انت تقول الحتة دي موجودة في الاية الفلانية الكلمات هي موجودة في الاية الفلانية لأ الامر ابعد من كده. التساؤلات اللي انت بتطرحها تلاقي اية تانية بتجاوبك عليها بشكل اوضح - 00:45:41ضَ

المهم الانسان لو ان ركز بقى فين المشكلة فين عشان بردو ناخد ده في الخيط النازم زي ما بنقول كل كل اية بسرعة اللؤلؤة ماشي في هذا العقد الفريد. فلازم اللؤلؤة دي تتاخد في هذا الخيط الايه؟ الناظم. ده في الخيط الناظم فين؟ احنا فين في الخيط الناظر - 00:45:51ضَ

في الخيط الناظم ان كل ما الدنيا اخذت من القلب اخذت من القلب على مستوى الاهتمام واخذت من الانسان على مستوى الالتزام كل ما اثرت على ايه؟ على الاستجابة لدعوة الله لدار السلام. تاني كل - 00:46:11ضَ

فالدنيا خدت من القلب على مستوى الاهتمام. ماشي داخليا وخدت من الانسان في السعي على مستواه الالتزام هتؤثر على استجابته لدعوة الله بتقول ايه؟ السلام. لانه طبيعي. انت واحد يعني رضي بالحياة الدنيا واطمأن بها. باي منطق هذا الذي رضي بالحياة - 00:46:31ضَ

واطمئن بها يبقى ايه؟ يبقى مشغول بدار السلام. مش مشغول بدار السلام. مش عايز يروح اصلا. ولذلك هم زي ما بقول كفتي ميزان. علبة الكفة دي هات ايه؟ هتقل الكفة دي. ما يمشوش مع بعض ابدا. لا يمكن لهما قط - 00:46:51ضَ

انهما يرتفعا سويا او ينخفضا سويا. اللي ترتفع لازم تخفض الاخرى. ولذلك يقول الله سبحانه انا بحب الفئات التي بعدها للذين احسنوا الحسنى وزيادة. الذين احسنوا ماشي بشكل عام. الحسنى خلاص؟ الحسنى - 00:47:11ضَ

طبعا على على المستوى التفسير اللغوي للاية الحسنى دي ايه؟ لان الحال الاحسن خلاص؟ لكن لو احنا هنا على التفسير النبوي النبي فسر الحسنى دي منها الجنة. لكن برضو يغلب على زني ان هذا تفسير بالمثال. يعني اولى ما يوصف بانه الحسنى هو الايه؟ هو - 00:47:31ضَ

قمة لكن برضو ما يمنعش ان الايه؟ ان هذا ان هذه الحسنى الحال الحسن. سواء كانت في الدنيا او في الاخرة. ماشي؟ فهي هي الجنة. اول ما احق ما يوصف بالحسنى هو الايه؟ زي الكوثر. احق ما يوصف بالكوثر هو الايه؟ النهر الذي في الجنة - 00:47:51ضَ

الذي في الجنة حق ينصب بالكوثر. والنبي فسره كده. انه الكوثر نهر في الجنة. لكن الكوثر الخير الكثير الوفير. اصلا الخير الكثير الايه؟ الوفير. فلا تعارض لا تعارض. خلاص؟ لان معظم التفسير النبوي تفسير بالايه؟ بالمثال - 00:48:11ضَ

لان القوات الرمل هل القوة الرمي بس؟ مش الرمي بس. الا ان من القوة الايه؟ الرمي. خلاص؟ فهذا تفسير بالمثال فللذين احسنوا الحسنى خلاص؟ الحسنى دي ايه؟ الجنة. خلاص؟ يعني ده دي احسن الحسنى. والحال الحسنة - 00:48:31ضَ

شكل عام. وهو ده واضح في ايات اخرى. هل جزاء الاحسان الا الاحسان. خلاص من احسن فلنفسه ومن اساء فعليها. فالشاهد ايه ان اصلا حاضر في الايات الاخرى ان ان الانسان ازا احسن جوزي - 00:48:51ضَ

بالايه؟ بالحسنى. ماشي؟ واحسن كما احسن الله اليك غيرها. المهم هنا للذين احسنوا ولزلك هنا ده هياخدنا لحاجة مهمة ان ايه بقى المطلوب؟ الاحسنية الاحساء. وهتروح برضو لايدي اصل الابتلاء - 00:49:11ضَ

الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عمل. عشان برضو نرجع لنفس المسألة وهي ايه؟ فكرة سعيها اللائق بها في السرعة عشان تبقى فاهم عشان تحط نفسك على الميزان. تحط نفسك على المقياس. وتشوف هل انت بتحسن ولا لا - 00:49:31ضَ

ماشي؟ بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. وهو محسن. انت بتحسن ولا لا؟ انت عايش على الاحسانية ولا لا؟ مش هتصل دار السلام الا ان انت تكون ايه يكون شكل الحراك بتاعك ووصف الحراك بتاعك الاحسنية في كل حاجة. ومن الاحسن قولا والاحسن عملا تبقى الاحسن - 00:49:51ضَ

محالا احسنيه على مستوى الاقوال والاعمال والاحوال والخلال هزه الاحسنية مطلوبة. فالوصول لدار السلام بوابته الايه الاسلام الاسلام. وهزا الاسلام المطلوب فيه ايه؟ انهي مستوى من الاسلام؟ الاحسنين ولزلك يمكن انا كنت قلت قبل كده يعني لعل لعلنا نحتاج لاعادة النزر في مسألة ايه؟ ان نقول ان المراتب الاسلام - 00:50:11ضَ

الايمان والاحسان. مم. هو على ما يبدو ان الاحسان ده هو وصف لمرتبة ما من الاسلام. يعني على ما يبدو ان هو كده يعني يعني فكرة هو او اداة ما تخلي اسلامك افضل او اكمل. لكن في النهاية هيبقى مسلم في مستوى اخر - 00:50:41ضَ

يعني يعني مش وصل لرتبة اسمه ان هو محسن بقدر ما هي انه ايه ان الاحسان ده اداة اشتغلت في اسلامه شيء ادافع عنها في اسلامه فنقل الاسلام الى رتبة ايه؟ اخرى. ايه هي الرتبة دي بقى؟ يعني دي مسائل مسألة اخرى. انما كون ان الرتبة دي اسمها الاحسان وما فيش اسلام ان دي - 00:51:01ضَ

مسألة ايه؟ دي مسألة ولزلك هو السؤال دايما كان بيبقى بعد الاسلام او الايمان سؤال عن الايه؟ عن الاحسان. وكأن يراد تفعيل الاحسان ده في الاسلام وفي الايه؟ وفي الايمان يرتب - 00:51:21ضَ

ايه الاحسان ده في الاسلام وفي الايمان؟ مش فكرة انه رتبة يعني مش فكرة انه رتبة. بقدر ما هو اداة او الة. اداة ان الاحسان ده ازا فعل المرء الاحسان في اسلامه خلاص؟ ازا فعل المرء الاحسان في ايمانه يكون هو الاسلام المطلوب او يكون هو الايمان الايه؟ المطلوب. ولزلك حتى - 00:51:31ضَ

بيصف الشخص بانه اسلم وحسن اسلامه يعني فكرة الايه؟ الاحسنين. اصل ما هو حسن اسلامه. هم ما علينا؟ مش مش موطن الشايب. بس القضية تحتاج الى تفصيل. بس الشاهد ان هنا دار السلام الوصول اليها بوابة بوابتها الايه؟ الاسلام. والاسلام ده اللي مطلوب فيه الايه؟ الاحسان. الاحسانية. تشتغل بمنهاج الاحسنين - 00:51:51ضَ

ولزلك ده هو المنهاج ده منصوص عليه ومطلوب على طول الخط منصوصة ليه ومطلوبة على طول الخط. آآ الذي خلق الموت ليبلوكم ايكم احسن عملا. وهو العزيز الغفور. انا جعلنا ما على الارض زينة - 00:52:15ضَ

ايهم احسن عملا. يعني الكلام واضح مش مش محتاجين عشناه يعني تفصيلا في تبدأ التساؤلات الحياة الكبرى طيب الذين احسنوا الحسنى وزيادة. طيب الحسنى وزيادة ده برضه لو وهناخد على على زاهر الكلمة اللغوية. ازا احسن الانسان احسن الله اليه. خلاص؟ وزاده. وزيادة - 00:52:29ضَ

هو طبيعي زي وده برضو يشهد له ايه؟ ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا اهو الناس بتلاقوا فيها ايه؟ حسنى. ماشي؟ يبقى مش هيبقى مش مش هو آآ احسن فييجي الحسنى بس. لا نزد له فيها حسنا. طيب - 00:52:59ضَ

واعلى اعلى الحسنى على الاطلاق هي ايه؟ الجنة. والزيادة فسرت بانها رؤية وجه الله الكريم في الجنة عشان برضو ما حدش يعني اعلى نعيم اهل الجنة. خلاص؟ رؤية وجه الله الكريم. خلاص؟ فعشان برضه ما حدش يتوهم ان احنا بايه بنلغي هزا التفسير - 00:53:16ضَ

اللي بنقوله لو مستر امبارح على على خط المعتزل اللي بيلغي الرؤية وغيرها. لأ طبعا سابتة سابتة سابتة بالنص الصحيح. سابتة يعني اقصد حتى لو مش هو ده اشارة عندنا النص الايه؟ ناضرة الى ربها ناظرة. بس النص حاضر يعني. فهي الزيادة هنا تفسيرها بانها الايه؟ بانها الرؤية مش هو - 00:53:36ضَ

الاساس في الرؤية. ممكن نقول اعلى السيدة رؤية. اه طبعا. اعلى الزيادة طبعا. انتم مفهوم المسألة انا اقصد احنا عشان يعني برضو فيه ايات بيسموها ايات مؤسسة ايات مؤسسة نص مؤسس النص ايوة النص المؤسس للمسألة دي لازم ده برضو نشغل بالنا به - 00:53:56ضَ

كتير جدا الواحد برضو بيستفزه قضية ان مسلا الاخ لما ييجي يتكلم في مسألة ما يجيبش النص المؤسس. ما يجيبش النص الايه؟ المؤسس. اللي يجيب جيب نص يلاقيه محتمل الدلالة يجيب نص مش يعني مش زاهر في المسألة المسألة بقى في الاصول الزاهر وغيره بس دي حاجة غريبة جدا - 00:54:16ضَ

مسألة قوية جدا. لزلك حتى لما كنت مسلا احيانا بقولها لو مسلا يقول للناس ايه يا جماعة يلا قل لي على منهاج التعامل مع القرآن الكريم. فليه يروح يجيب نص ايه - 00:54:36ضَ

كده حاجة. يا ابني ما انت عندك نص واضح زاهر قوي اسمه كزا. فاهم؟ ولزلك حقيقة يعني هو ده برضو من ايه؟ يعني الاشكالات في منهج التعليم اصلا. اللي هو ان الناس ما تفهمش رتب النصوص - 00:54:46ضَ

رتبها من ناحية الايه؟ القوة الدلالية. القوة الدلالية. طبعا دي موجودة عند الاصوليين يقول لك ده نص ظاهر ده نص مش عارف بس ما يفهموش رتب النصوص. فدي مسلا بيحصل كتير في الحوارات مسلا واحدة بتتكلم مع ابنها ولا واحد بيتكلم مع ابنه مسلا في حرمة الاغاني. هيروح يعمل ايه؟ يجيب نص يمين نص شمال يطلع طب ما في نصوص مؤسسة - 00:55:03ضَ

بيتكلم مسلا في وجوب كزا. طب ما في نصوص مؤسسة. ففكرة ان الانسان يعرف النص المؤسس النص المؤسس ده مهم. رتب النصوص من ناحية الايه؟ القوة الدلالية بتاعتها بالنصوص ده مهم جدا وده ضروري برضو في ترتيب التعليم انا كنت بقول حتى احنا مسلا كان من الحاجات اللي اللي احنا انتبهنا لها في في البداية وكان بعض - 00:55:23ضَ

عليها بعد كده حتى بعض اساتزتنا يقول لك ما تدخلش على الاستاز مسلا يسألك على حاجة آآ مسلا اسباب مش عارف الالتهاب الرئوي. وتروح تجيب له سبب بعيد ولا حسين الغبي اصلا. من اول حاجة تقول الحاجة القوية اللي هي مسلا في معزم الحالات. ما تروحش تجيب لي الحاجات الايه؟ اه فهي دي فكرة النص المؤسس - 00:55:43ضَ

فاللي اقصده ان الرؤية النص المؤسس لها مش ده مش ده النص الايه؟ المؤسس. النص المؤسس واضح مسلا زي وجود يومئذ ايه؟ ناضرة الى ربها. خلاص يعني خلصنا دي زي مسلا الكلام ولما جاء موسى لميقاتنا وايه؟ وكلمه ربه. نص مؤسس للايه؟ لصفة الكلام - 00:56:03ضَ

واضح؟ يعني في اه وكلم الله المستك. يعني النصوص المؤسسة. النصوص اللي من النوع ده هو بقى ايه اللي بيحصل؟ ان بيجي الناس اللي مخالفين للاعتقاد الصحيح بيعملوا ايه؟ بيجيبوا النصوص اللي زي كده ويقعدوا يعملوا ايه - 00:56:30ضَ

يقعد يهدم لك فيها ويعمل لك فيها وانا ازاي كنت بلاحظ الكلام ده كتير جدا. ولاحزته في مسلا لما كنا نتكلم مسلا عن منهج التعامل مع القرآن مسلا. ونقول يا جماعة المعنى مقدم - 00:56:46ضَ

والحفز مش عارف دراية ورعاية في رواية. تلاقي واحد عامل ايه؟ جايب نص بعيد كده محتمل وعمال يعمل ايه؟ يطعن فيه ويقول فيه ويشيل فيه ويتلبد فيه طب هتقول ايه في النص الفلاني؟ عشان كده انت ما تستجرش للمعارك في في النصوص الايه؟ المحتملة. مم. ما تستجرش. وده وده - 00:56:56ضَ

مهم قوي في اصول الايه؟ النقاش والحوار والمناظرة وده اللي استعمله سيدنا ابراهيم. ما تسمحش لحد يجرك لصوص الايه؟ المحتملة. خلاص؟ هات الكلام اللي هو اللي صح التعبير لمس اكتاف. آآ قال - 00:57:16ضَ

ان الله يحيي ويميت. قال انا وحي واميت. ماشي. فان الله يأتي بالشمس من المشرق فيأتي بها من المغرب. يا الله! ما تسمحوش يجرك للايه الحاجات المحتملة اللي هيبقى فيها خلاص يلا. هات الايه؟ خلاص انهي القصة. ما تقعدش تضيع وقت كتير - 00:57:29ضَ

لو هو ما عندوش هزه الحجج الزاهرة الواضحة القاهرة الباهرة. طب ما هو يقعد بقى يعيش معه في ايه؟ لأ والاحياء وهو خلاص تسب الست هنا دي ما هو اصل انا مش من عجز يعني. بس يعني يعني مش مش يعني اصل انت ما عندكش مسلا ايه ما انتاش مشابه للاله مسلا بنسبة - 00:57:47ضَ

تسعة وتسعين في المية فيتغلبني ده يعني فرق شاسع وبون واسع ولا مجال للمقارنة اصل ولا المشابهة حتى عندما انت ما تغلبنيش. اقعد تقف معه في حرارة ياخدك لبونات الطريق ويقعد مش عارف تقعدوا يتخانقوا ببونات الطريق ليه؟ سيبه له خالص. تعال لي هنا بقى يلا تعال لي في الواسع - 00:58:07ضَ

فاللي اقصده فينا للذين احسنوا الحسن والزيادة. اقصد مش هو النص المؤسس لمسألة الايه؟ الرؤية. الرؤية الحمد لله عندنا نصوص كتيرة واضحة ايه؟ مؤسرة تسأل الايه؟ لها ما فيش ايوة انا بقول نصوص في القرآن حتى ده من غير السنة ولا في القرآن واضحة انكم سترون ربكم كما ايه - 00:58:26ضَ

كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته يعني ولا في اي يعني فالنصوص واضحة الحمد لله رب العالمين. نسأل الله الا يحرمنا يعني جنته ولا رؤيته. فطبعا الرؤية اعظم من اهل الجنة. فهنا هنا - 00:58:46ضَ

بيفسر الحسنى والزيادة على انها ايه؟ الحسنى الجنة والزيادة رؤية وجه الله الكريم في الايه؟ في الجنة. لكن واضح جدا ان ده تفسير بالايه؟ بالميثاق. ان هي ايه؟ احسن الحسنى والرؤية هي ايه؟ هي احسن الزيادة. احسن الزيادة. طيب ولا يرهقوا وجوههم - 00:59:00ضَ

قطر ولا ذلة والارهاق وجوهمي قطر ولا ذلة اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. شف بقى الحالة برضو بتاع فكرة ايه؟ ان سبحان الله يعني لا يرهق يعني انا هنا صراحة - 00:59:20ضَ

زي ما قلت كنت بتكلم في الدهب والخشب وهنا الحقيقة يعني اللي هو توزيف الكلمات والحروف. توزيف هنا مش طبيعي. ان عبير تعبير عن حالة خلاص الوجه ده يوم القيامة - 00:59:38ضَ

حالة الوجه لا يرهقه قطر ولا ايه ولا ذل. ايه القدر بقى؟ تواضع. القدر هو اكتر الغبار. اه. فمش مش مش مغبر يعني واحد كده تحس ان هو ايه طالع من ايه طالع مسلا من هول بتاع قصر ولا حاجة. يعني وشه من - 00:59:53ضَ

يعني لا يرهق هزا الوجه قطر. لان ما فيش تعب ولا في نصب ولا في سفر ولا. ماشي في بتبقى كده طيب ولا ايه؟ ولا فيلا. ما هي ما تشوفش على الوجه ده. لان سبحان الملك - 01:00:19ضَ

ملة بتؤثر في الوجه. شف الوجه ده فعلا ذليل كده. لان الوجه من اكتر الحاجات اللي بتتأثر بالعوامل الخارجية والداخلية فخارجيا لما تلاقي واحد مسلا كده وجهه وعليه بقى عرق كتير وعليه غبار كتير وعليه - 01:00:38ضَ

انت بتحس انه منهك مرهق. انت ممكن تقابل واحد كده صاحبك تقول له انت ما لك مرهق انت. انا كنت مسافر وبتاع والدنيا والتراب وممكن تلاقيه ولا اي حاجة سافر ولا بتاع ويجي طالع لك كده تشوف وشه تحس انه ايه ان وشه لأ يعني وخصوصا الناس المتفرسين بقى تشوف وشه تحس ان وشه ايه مكسور اوي - 01:00:55ضَ

جدا يعني تحس وشه زاهر فيه هزا الكلام. وده اكثر ما يظهر يظهر في الوجه. ولزلك الناس اللي هم الناس اللي سبحان ربي! يعني اللي قريبين جدا من من من بعض - 01:01:15ضَ

بيعرفوا بعض من وشكل وشوشهم. يعني لدرجة انه مسلا يقول له مالك؟ يقول له كويس. الحمد لله. يعمل كده انت مش كويس ولا حاجة. انت تعبان. بس انا مريض. انت زعلان - 01:01:32ضَ

يعني المهم ولا يرهقوا وجوههم قتروا ولا ذلة يعني هم في سبحان الله! ليه بقى الوجه وليه يعني شف شف حالة السلامة الكاملة لدرجة يعني زي ما قلنا مسلا السلامة صراحة - 01:01:49ضَ

في بقى يعني محتاجة لها قعدة لوحدها. بس مسلا يمكن من من ابرز ما يعبر عن السلامة ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها. وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم - 01:02:05ضَ

توعدون. سبحان الله اللي كنت بقول عليهم اهل كوكب الاحسان. ناس كده سبحان الله يعني ما لهمش دعوة باللي بيحصل ده خالص الدنيا في الناس كلها في عالم وهم في ايه؟ في عالم اخر. عارف كده الناس اللي هو انت لما تروح المطار تلاقي الجماعة بتوع الفصل التراك دول ماشي؟ الناس بتوع اللي مش - 01:02:25ضَ

عارف هو اول ما في عربية اصلا شركة طيران بتبعت له عربية تاخد ايه؟ تاخد شنطه من البيت. وهو اول ما بيوصل الشنط بيحطها قولي قولي فصل تراك يعني ما بيمشيش في التراك بتاع الناس اللي هو اللي زي حالاتنا كده. عنده فص تراك بيمشي فيه. ما يقعدش يعمل مش عارف ايه والحوارات دي كلها روحي اقعدي - 01:02:45ضَ

اللونج بتاعته لغاية ما يجي المعادي تقوم من بتاعته يدخل الطيارة اول واحد منفصل تراك لا علاقة له بهؤلاء الكائنات اصلا. هزا الزي الصلاة في الدنيا وسبحان الله ممكن تقول مسلا لما الانسان يشوف الكلام ده في الدنيا يعني قدر في مرة كده ان مشيت في المسار ده تمام اكتر حاجة استوقفتني - 01:03:05ضَ

هتبقى عامل ايه في الاخرة؟ هتبقى عامل ايه في الاخرة هل انت فعلا عندك متميز في الدنيا اللي يخليك فعلا تبقى عندك فصل تراك بتاع فير استخلاص مسلا سبحان الله دي شغل واحد جدا - 01:03:25ضَ

ان انت بقى طب الناس مسلا في مسار وانت في مسار تاني. هل انت فعلا عند ربنا في مسار تاني انت عند انت في وضع اخر هل في انت عند ربنا في مسار تاني؟ الحالة دي يعني دي شبيهة بالايه او بنقرب بها - 01:03:38ضَ

بص ايه ان الذين سبقت لهم من حسن منا يحسن اليك عنها وبعادون ما لهمش دعوة اصدقاء لا يسمعون حسيسها. وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع اكبر نسبة وهم وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون. دول - 01:03:53ضَ

فين كوكب الاحساء؟ هزه الحالة من السلامة لا يرهق وجوههم قطر ولا ذل. بالعكس وجوه يومئذ ناضرة. وكأن لا لا يرى قطر ولا ذلة ويمكن ده من الاسباب اللي لاجلها فسروا الزيادة بانها ايه؟ رؤية وجه الله الكريم. الاسباب وصف الوجه هنا. لان هناك - 01:04:13ضَ

بص الوجه وجوه يومئذ ناضرة عليها النضارة عليها الايه ؟ النضارة فهذه النضارة التي في الوجه عكسها ان الوجوه ارهقها قطر ايه؟ او ذل. مم. وجوءه نظرة نظرة. وجوههم اذ ناضرة الى ربها ناظرة - 01:04:33ضَ

والنبي الاساسي يقول لي خليهم فسروا الزيادة بانها الايه؟ الرؤية. ووجوه يومئذ باسرة. باسرة لمجرد ايه؟ هم. تظن ان يفعل بها فاقرة هذا بقى الذي يرهقه قطر وايه؟ وذني. سبحان الله يظهر على وجه الانسان. اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. والذين كسبوا السيئات - 01:04:49ضَ

هنا بقى سبحان الله دايما كان ايه فكرة ان احنا دايما دماغتنا تروح ليه والزين كفروا والزين اشركوا والزين فعلوا عايزين يكسروا السيئات جزاء سيئة بمثلها. وترهقهم ذلة انت انت بتحدد الخيار من هنا بتحدد المصائب. يعني انا بقى الصراحة استوقفتني ما له - 01:05:12ضَ

من الله من عاصي. فكرة سبحان الله ان هو الانسان في الدنيا متصور ان عنده ايه؟ عنده ما يعصمه وعنده ما يحكم وما ما لهم من الله من عاص ما عندوش حاجة تعصي مصر. يعني انت هو الانسان سبحان الله اللي كان عمال مين - 01:05:43ضَ

مين دول ان الذين لا يرجون لقاءنا. اللي ما كانوش بيتمنوا اللقاء ما يرضوش اللقاء. ما بيعملوش اللقاء. ما اشتغلوش على اللقاء ده. بيهربوا من اللقاء ده ما له من الله من عاصي. لو دي لو دي اصلا كده استقرت في قلب العبد. ان ان المرء ما له من الله من عاص - 01:06:03ضَ

الازل تشبيه العجيبة كأنما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلمة. طب ما ده كله كده ممكن يتم اختصاره في ان ايه ؟ وجوههم سودا لا بس شوف شوف اللي بقول عليه بقى توزيف الحروف. توزيف الكلمات والحروف. اعجاز الاستحمام - 01:06:23ضَ

ان انت ازاي كلمات كده تحطها الكلمات دي هي زي خشب يطلع منه دهب التراب يطلع منه تبر. كلمات عادية حروف عادية ازاي يتم منها صياغة هزه الصورة البيانية الجميلة الرائعة المبدعة كأنما اغشيت وجوههم قطع من الليل المظلمة كانك - 01:06:45ضَ

رحت جبت الليل عملت منه قطع. قطعت قطع من الايه؟ من الليل. خلاص؟ بس قطع يمينها. قطعة ما هو اكيد بالليل مظلمة. مش تبقى منورة بس قطعة منها قطع ايه؟ هزه القطعة قطعة آآ كاملة. يعني ما سابتش حتة في الوش. كأنما اغشي - 01:07:03ضَ

وجوههم قطعا من الليل مظلمة. تجيب هزه القطع القطع من الليل المزلمة وقاصص له بس قصص له على قد ايه؟ وشه مش سايب حاجة ده ايه عشان يوصل لك الى اي مدى الوجه اسود والى اي مدى السواد ده مستحكم من الوجه كما وكيف؟ كل هزه - 01:07:23ضَ

وغيرها يعني توصل كأنما اغشيت وجوههم. شف روعة التعبير. قطعة من الليل مظلمة. اولئك اصحاب النار هم في خالدون نسأل الله العافية. ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم - 01:07:43ضَ

تعال. فزيلنا بينهم. وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون انيس زايلنا بينهم؟ اه زهن كأن ده ده في ديل ده يعني بعيد اصلا عنه. خلاص؟ او زال هزا عن هزا عزرا زال - 01:08:03ضَ

جهز عن ايه؟ عن هزا. فزيلنا بينهم لان ده زال عندك كأنما فصل. وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون. فكفى بالله شهيدا بيننا انكم ان كنا عن عبادتكم لايه؟ لغافلين. يعني اصلا ده ده واحد من الاشكاليات - 01:08:23ضَ

وسبحان الله كتير من اهل الباطل بيبقوا هم متصورين آآ يعني ايه آآ يعني زي ما بيقولوا بقى ان هم بيبقوا ايه يعني مستوى الافساد لو الفساد اللي هم فيه فوق احلام المفسدين والزالمين اصلا. المهم هنالك تبلو كل نفس ما - 01:08:43ضَ

ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق. وضل عنهم ما كانوا يفترون. في هزا المشهد يعني ختامه بالنقطة دي هنالك تبلو كل نفس ايه؟ ما اسلفت. طبعا يعني الحتة اللي قبلها هي حتة دايما اللي هيحصل اللي ربنا بيأكد عليها كتير في يوم القيامة التلاوم - 01:09:03ضَ

انت المسئول انا المسؤول انت المسئول انا المسئول انت اللي جبت انا اللي عملت انت كزا مش عارف انت اللي قلت لي انا ما قلتلكش انت اللي عملت انا ما عملتش انت هزا التلاوة عشان التلاوة على طول الخط - 01:09:23ضَ

هزا الانسان مع مع هزه الزلمة الزلمة المادية لسة في زلمة قلبية بقى الحسرات والالام والتلاوة اللي هيبقى حاصل في الوقت ده. للاسف الشديد ممكن الانسان يقعد ايه يعني آآ يا ويلتى يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. قد اضلني عن الذكر بعد افجاء - 01:09:33ضَ

الناس ايه يتلاومون في هزا الوقت للاسف وممكن يتلون اصحاب وحبايب في الدنيا. لزلك في الحقيقة الانسان ضروري جدا يزبط الدواير بتاعته. سواء ان كانت دايرة احبابي الاصحاب الايه؟ الطلاب يزبط البطانة لازم يزبط دوايره. عشان سيحصل التلاون سيحصل التلاوم حتما - 01:09:53ضَ

وفكرة ان فعلا الانسان يشرك مع الله غيره. هذا الذي اشركته سيأتي يتبرأ منك يوم القيامة. هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق. وكل وضل عنهم ما كانوا ما كانوا يفترون. تبلو كل نفس ما اسلفت يعني ايه - 01:10:13ضَ

هي بقى اللي انت اللي انت اللي انت اسلفته ده هتبلوه يعني يعني تايه تختبره هتشوفه قدامك بقى هتجده يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء. تود لو ان بينه وبينه امدا بعيدا. هناك هنالك تابلو - 01:10:33ضَ

كل نفس ما اسلفت. اللي انت اسلفته هتلاقيه قدام عينيك. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. من يعمل مثقال ذرة شرا يره هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق. ترد لربنا افحسبتم انما خلقناكم عبثا - 01:10:53ضَ

بل ترجعون اه يعني يحسب الانسان ان يترك سدى. وضل عنهم ما كانوا يفترون. ودي نختم بها وهي صراحة اه بصراحة يعني والله ليتها تستقر في قلوبنا وتتردد على السنتنا. وضل عنهم ما كانوا يفترون. كل - 01:11:13ضَ

كل الاكاذيب الافتراءات الادعاءات الضلالات كل ده ايه؟ سيضل عنك. العرب بيقولوا ضل اللبن في الماء يعني ايه؟ عشق مش رايح فين مش اللي مش عارف يمسكه. ساعتها كل افتراءاتك كل معازيرك كل اكاذيبك - 01:11:33ضَ

كل كل ده هيعمل ايه ؟ فضل عنك. هتشوف بقى هنالك تملك النفس ما اسلفت. وردوا الى الله مولاهم الحق وظل عنهم يا ريت دي تكون مستقرة في قلب الانسان. ان انت هتشوف اعمالك انت دلوقتي مسلا انت متصور ان الدنيا ايه؟ لا الحمد لله اللي انا بعمله ده ايه - 01:11:53ضَ

كفاية انا لا لا لا مش راضية ولا اي حاجة ولا عن اي دين غافل ابدا لا انت ماء. خلاص يا سيدي خلاص ما تقلقش. هنالك تبلغ كل نفس ما اسلفته - 01:12:13ضَ

انا لا الحمد لله انا عملي للجنة كفاية. انا سعي اخر حلاوة. آآ كويس سعي مش مش للدرجة دي زي ما انت بتقول. خلاص تبلغ كل نفس ما اسلفت. انت هتشوف اللي انت عملته. ستجد ما عملته حاضرا - 01:12:23ضَ

ووضع الكتاب فطار المجرمين مشفقين هم فيه. ويقولون يا ولاتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا هنالك تملك النفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق. انت انت تم ردك لمين؟ لمولاه. الى الله - 01:12:43ضَ

الحق مش اللي هو بقى لا تعرف تضحك عليه ولا تعرف تنصب؟ ولا تعرف تكدب؟ خلاص ردوا الى الله وضل عنهم ما كانوا. فين بقى افتراءاتك؟ فين ادعاءاتك؟ فين معاذيرك؟ فين اكاذيبك - 01:13:03ضَ

فين كل هزا الكلام؟ مش هقدر. فوالله لو استقرت به في قلبي لحد كده وشهد هزه الاحوال لو حد شهد بقى كده شهد الكلام اللي يعني نقلة القلب لهذا المشهد ان انت بقى تشوف نفسك انت انت تحاول تحط - 01:13:23ضَ

الكلام ده تشهده بقلبك وتشوف انت هتبقى فين. للذين احسنوا الحسنى وزيادة. ولا ولا يرهقوا وجوههم قطروا ولا ذلة. اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالد والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة ايه؟ بمثلها وترهقهم ذلة. ذلة. ما لهم من الله من عاصي. كأنما اغشيت وجوههم - 01:13:43ضَ

من الليل مظلمة. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ويوم نحشرهم جميعا ثم الى قول الله عز وجل هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت ردوا الى الله مولاهم الحق. وظل عنهم ما كانوا يفترون - 01:14:03ضَ

والله عنهم ما كانوا فكرة ان انت فعلا بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معذيرا. فكرة انه يستقر في قلبك فعلا قضية ايه؟ قضية ان انت كل اللي بتقوله - 01:14:17ضَ

ايه اللي بتحكيه وكل اللي بتحاول تعمله فايه سيضل عنك. وضل عنهم ما كانوا يفترون. دي دي حقيقة والله كفيلة بان الواحد فينا ايه؟ يصدق الله كفيل ان الواحد يصدق مع الله. كفيل انه ما يضحكش على نفسه. ما يعش الوهم ولا يبيع الوهم - 01:14:27ضَ

يعيش الوهم ولا يبيع الوهم بتأزي نفسك الانسان يصدق مع ربنا احسن له. فضل عنهم لكنه. لان في الحقيقة انا لاحزت ان ما فيش اي انسان بتصدر عنه تصرفات الا ووراها توجهات. وراها فيه توجهات ورا التصرفات دي. هو عنده توجه في الحياة - 01:14:47ضَ

هو عنده فكرة معينة. هو عنده اشياء ما بتحركه. لما تيجي تبص على هزه التوجهات تلاقيها معظمها توهمات. يعني هي اشياء اشياء مش مبنية على اصل يقول لك ايوة ما هو برضو الانسان لازم يبقى مش عارف ايه. تيجي تقول له منين جبتها دي - 01:15:10ضَ

يقول لك ما هو مش عارف كزا. طب وتقول ايه في الاية الفلانية يعني الانسان حتى ما اختبرش ما اختبرش الاشياء اللي بتمد توجهاته. فعلا هي تخرصات. لو الانسان اختبر التوجهات اللي انت خدتها دي اللي هي حكمت تصرفات لو اختبرتها التوجهات - 01:15:29ضَ

بتاعتك دي هتلاقيها قائمة اصلا على سقي توهمات بل على ساق شهوات. قائمة على ساق شهوات او خلودك خطة هزه التوجهات في الحياة وخد التوجهات دي في الدنيا. وتصورت ان ده كافي جدا وده كويس وما فيهوش اي حاجة واحنا تربية وزي الفل. ولزلك دايما من الحاجات سبحان الله - 01:15:46ضَ

خطيرة جدا يوم القيامة وضل عنهم ما كانوا يفترون. لان هي في النهاية عبارة عن ايه؟ افتراءات. الحقيقة مش حقيقة هي مش حقيقية. انت انت بتتوهم اشياء ما تخص ربنا والامور ليست كذلك. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان نستغفرك - 01:16:06ضَ

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشري - 01:16:24ضَ